胡錦濤總書記在黨的十七大報告中提出“加強對外文化交流，吸取各國文化優(yōu)秀成果，增強中華文化國際影響力”的任務(wù)，在同拉丁美洲的交流中，我們也應(yīng)當(dāng)努力實現(xiàn)這個目標(biāo)。 　　如何從歷史文化的視角發(fā)展中拉關(guān)系？這是一個具有現(xiàn)實性和前瞻性的重大課題。作為開頭，我談幾點想法。
　　
　　從歷史文化的視角發(fā)展中拉關(guān)系
　　
　　
　　拉美有33個國家，目前我國同21個拉美國家有外交關(guān)系，這些國家占拉美總面積的95%、總?cè)丝诘?9%、GDP的94%。我國與拉美地區(qū)大國的關(guān)系決定了中拉關(guān)系的基本格局。中拉關(guān)系目前還存在一些問題。世界上與臺灣有所謂“外交關(guān)系”的24個國家中，有12個在拉美，雖然只占拉美總?cè)丝诘?1%和總面積的5%，但其中有幾個國家結(jié)伙為“臺獨”勢力張目，不斷在國際舞臺上對我國進(jìn)行騷擾。
　　近年來，中拉關(guān)系發(fā)展較快，政治上，高層交往增多，政治互信加強。我國已分別與委內(nèi)瑞拉建立了“共同發(fā)展的戰(zhàn)略伙伴關(guān)系”，與巴西、墨西哥和阿根廷建立了“戰(zhàn)略伙伴關(guān)系”，與智利建立了“合作伙伴關(guān)系”。同拉美這些重要國家建立起戰(zhàn)略伙伴關(guān)系，對推進(jìn)中拉進(jìn)一步合作具有重大意義。中拉之間的合作領(lǐng)域不斷擴(kuò)大和提升。2007年中拉貿(mào)易額預(yù)計可以突破800億美元。中國同拉美在聯(lián)合國和亞太經(jīng)合組織中的協(xié)調(diào)與合作不斷增強。
　　中拉雙方的經(jīng)貿(mào)額在各自對外貿(mào)易中所占比率不高，約為各自對外貿(mào)易總額的3%～4%，雙方的直接投資額也不高。但是，隨著雙方經(jīng)貿(mào)關(guān)系的發(fā)展，貿(mào)易摩擦問題日益突出，拉美一些國家對中國出口商品實行反傾銷的力度加大，有些國家甚至醞釀采取集體對付中國的某些辦法。特別是西方媒體不斷炒作“中國經(jīng)濟(jì)威脅論”，宣揚中國正在世界各地?fù)寠Z資源，這類宣傳對拉美國家也產(chǎn)生了負(fù)面影響。近年來拉美國家對外政策普遍趨于務(wù)實，更加強調(diào)保護(hù)本國利益，對中國企業(yè)開發(fā)他們的資源，開展深層合作，開始產(chǎn)生某些疑慮。
　　從整體來看，中拉之間目前發(fā)生的一些矛盾主要還表現(xiàn)為經(jīng)濟(jì)利益層面，影響還不深，互利合作還是主要方面。但是，如不積極加以疏導(dǎo)，有可能漫及深層，將不利于雙方關(guān)系進(jìn)一步發(fā)展。在認(rèn)真解決經(jīng)濟(jì)糾紛的同時，從長遠(yuǎn)看，如何加強對拉美歷史文化交流，增信釋疑，已經(jīng)成為日益突出的議題。我認(rèn)為國家關(guān)系的發(fā)展是逐步的過程，先是一般的民間往來，然后是政治往來、經(jīng)濟(jì)往來，然后進(jìn)一步上升到文化深層次的交流。所以，同拉美和世界的文化交流問題已經(jīng)成為我們要研究的突出議題。
　　2007年3月“兩會”期間，我在全國政協(xié)會議上有一篇書面發(fā)言，談?wù)撊绾蝹鞑ブ袊鴼v史文化問題，講了我近三年在歐洲和亞洲三個國家不同主題的研討會上，面對一個同樣的問題，那就是中國歷史文化的核心價值是什么。這些國家中一些熟悉中國情況的專家、學(xué)者和官員，試圖在中國古代核心文化中，尋找現(xiàn)代中國對外經(jīng)貿(mào)關(guān)系中所出現(xiàn)的一些問題的答案。他們認(rèn)為《孫子兵法》在中國古代文化中占有很重要的地位，一直影響著中國今天的生活。他們說，中國人把商場比作戰(zhàn)場，這就是孫子的思想，兵不厭詐，中國市場上充斥著假冒偽劣，是可以從中國文化中尋找到根源的。他們認(rèn)為“韜光養(yǎng)晦”也是孫子的思想，擔(dān)心中國發(fā)展成為超級大國后是否會“善待”他們的國家。他們甚至把中國實行死刑也同文化掛鉤，說中國古代文化“充滿復(fù)仇主義”等。雖然通過會內(nèi)會外的交流，我們針對他們這些似是而非的看法進(jìn)行了反證，宣揚了中國古代文化核心“和為貴”的思想，他們中有的人表示信服，有的有所保留，但是這提醒我們：這些國家的精英正在從歷史文化的視角，從更高更深的層次在研究中國，我們必須認(rèn)真地加以對應(yīng)。
　　
　　2005年全國政協(xié)外事委員會接待中美洲一個國家的選舉委員會主席，由我全程陪同活動，他對北京、上海的發(fā)展感到非常吃驚，提了許多問題，其中也問到中國歷史上強盛時期，同世界是一種什么樣的關(guān)系？照現(xiàn)在這樣的速度發(fā)展下去，中國同拉美國家的關(guān)系將和歐美發(fā)達(dá)國家有什么不同？我對他講，中國歷史上強盛時期，都是對外最開放的時期，也是對外關(guān)系最友好的時期。我講了絲綢之路的故事，講了唐朝高僧取經(jīng)的故事，講了鄭和下西洋的故事。我說，通過交流，中國向別的國家傳播了絲綢、瓷器、茶葉等中華文化，也吸收了外國的優(yōu)秀文化成果，例如，佛教起源于印度，發(fā)揚光大于中國，佛教的引進(jìn)是中國歷史上最大的一次引進(jìn)外國文化，這種交流對雙方都非常有好處。我告訴他，實事求是地說，我相信中國經(jīng)過幾代人的努力未來一定會成為一個世界強國，但它將是一個和平的強國�；仡檭汕Ф嗄陙淼臍v史，中國從來沒有稱霸世界的欲望，也沒有海外殖民的歷史。鄭和七次下西洋，一直到達(dá)地中海、東非和南非，但一塊土地都沒有霸占，沒有掠奪任何財富。中華民族是一個和平的民族，將來還是和平的民族。中國今天對外交流就是本著互利雙贏同樣的精神。他聽了非常驚異，說“中國的歷史竟是這樣的不同，令人感動！”
　　2002年我陪同全國政協(xié)一位副主席訪問巴西圣保羅，圣保羅州的領(lǐng)導(dǎo)人和我交談，說他知道中國古代有四大發(fā)明指南針、火藥、造紙和印刷術(shù)，問我是不是？我說，是的，這是世界公認(rèn)的，但我認(rèn)為中國古代實際上應(yīng)當(dāng)不止這四大發(fā)明。我以為他會問還有哪些發(fā)明。但是，他并沒有問這類問題，而是問我：“中國發(fā)明指南針和火藥，在歷史上對于中國開拓對外關(guān)系起過什么作用？”我感覺他提的問題很巧妙，是用了心計的。他實際是問中國強盛時期的對外關(guān)系和對外政策。于是我告訴他，指南針對航海事業(yè)可能起過一些作用，但古代中國基本上是個內(nèi)陸國家，指南針起的作用有限。后來，西方國家將指南針使用到航海上，發(fā)現(xiàn)了你們美洲新大陸。至于火藥，在中國歷史上最主要的有兩個用途，一是做鞭炮祭鬼神，二是做煙花供人娛樂，逢年過節(jié)凡有喜慶的日子，都燃放煙火。中國古代對外關(guān)系史上從來沒有“火藥味”。火藥味是在近代，是歐洲人利用火藥做槍炮打進(jìn)中國，中國人還在用大刀長矛甚至赤手空拳同他們對抗，就像當(dāng)年美洲印第安人對付Pizarro（秘魯?shù)恼鞣�者）和Cortes（墨西哥的征服者）一樣。我說，中國人發(fā)明火藥一兩千年，還不知道可以做槍炮，后來向歐洲人學(xué)習(xí)造槍炮，這是近百年的事情。結(jié)果，中國死了很多人，賠了很多錢，喪失了很多領(lǐng)土，變成了西方列強的半殖民地。你看中國人傻不傻？這位州官連連說“原來是這樣”，并說他們對中國歷史知道得太少！
　　以上這些事例說明，拉美和世界其他地區(qū)一樣，對中國的觀察在加深、在提高，開始有人從歷史文化的視角在觀察中國已經(jīng)和正在發(fā)生的變化，特別是從歷史文化的視角觀察中國未來的走向和同世界以及同他們國家的關(guān)系。隨著中國的進(jìn)一步發(fā)展和在世界影響的擴(kuò)大，這類問題還會越來越多。對此，我們有必要通過歷史和文化的深入交流，做出準(zhǔn)確的回答。最近大家都在談?wù)摗败泴嵙Α�，說到底就是文化的影響力。
　　
　　中拉文化交流的易與難
　　
　　
　　拉美國家目前對中國的某些疑慮，有的是由局部經(jīng)濟(jì)利益矛盾引起的，有的屬于對中國歷史文化的不夠了解。不同于那些由于歷史積怨或領(lǐng)土領(lǐng)海糾紛而產(chǎn)生的心理障礙，不同于那些由于地緣政治關(guān)系而對中國崛起的擔(dān)憂和警惕，也不同于西方某些大國由于政治偏見或政治需要而制造謊言或媒體炒作。
　　從歷史文化交流的角度來說，中國傳統(tǒng)柔性文化深刻的理性、寬容和人道精神與西方傳統(tǒng)文化完全不同，西方傳統(tǒng)文化是一種剛性文化，進(jìn)攻性、排他性很強烈，曾給世界和拉美帶來深重的苦難；而具有中國特色社會主義的現(xiàn)代文化，以近30年中國經(jīng)濟(jì)巨大發(fā)展為基礎(chǔ)和人民生活改善為表現(xiàn)，對拉美具有很大吸引力；在這兩個方面，中國文化具有強大的比較優(yōu)勢，在拉美傳播空間很大。
　　我曾經(jīng)應(yīng)巴西政黨的邀請，到里約熱內(nèi)盧某學(xué)院介紹中國情況和對外政策，到場的聽眾坐滿了階梯教室，他們聽得非常認(rèn)真，提了不少問題。有的人甚至問中國為什么要制造原子彈？會不會使用原子彈？我回答說，你提的這個問題很大，但道理很簡單，我給你打個比方吧，現(xiàn)在有強盜手里拿著大刀，對我構(gòu)成了威脅，我需要打一把大刀來保衛(wèi)自己，有了這把大刀放在枕頭邊，睡覺就感到安全一些，原子彈就起這樣的作用，它的意義不在于使用，而在于擁有。中國永遠(yuǎn)是個愛好和平的國家，中國不會使用原子彈，但是中國不能沒有原子彈。臺下又有人提問：你說的強盜指的是誰？我回答說，我沒有指任何人，我是在做比喻，強盜這個詞匯在葡萄牙語字典中有明確的解釋，請你去看一看，就會很清楚的。臺下又有人問：我們巴西沒有原子彈，你認(rèn)為巴西安全嗎？我回答說：明天我就要離開你們美麗的巴西，你們安全不安全，我不知道，這完全是你們的事情，你們自己繼續(xù)討論吧。會議結(jié)束時，臺下一片笑聲和掌聲，反應(yīng)非常熱情。許多學(xué)生圍上來交談，有的學(xué)生告訴我，他很喜歡我的演講，更喜歡中國人的謙遜（humble）。因為我在介紹成績時，也講我們存在的問題，講我們同世界的差距，特別強調(diào)巴西值得我們學(xué)習(xí)和借鑒的長處和經(jīng)驗。對于文化交流來說，心靈相通，沒有成見，是個很重要的條件。
　　還有一點也很有利。拉美地區(qū)思想比較開放、開明，各種思想、思潮，包括不同的意識形態(tài)都能比較包容，除了個別國家，普遍實行多黨制，世界所有類型的政黨和思潮在這里幾乎都有。我在中聯(lián)部時期也曾經(jīng)分管過其他地區(qū)，同許多國家有所接觸，相比較拉美最寬容，特別是在關(guān)鍵時刻，表現(xiàn)尤為明顯。我記得在1989年北京天安門政治風(fēng)波的時候，西方國家對我國實行制裁，各國政黨紛紛效尤，以各種方式對我國加以抵制，我們黨和國家領(lǐng)導(dǎo)人對外交往暫時遇到了困難，一時走不出去。這時，拉美各國盡管受西方媒體的影響認(rèn)識也很混亂，但是拉美各黨各派反應(yīng)還是比較克制的，除了個別黨有點過激，基本上都同我黨維持了正常關(guān)系。中國黨和國家主要領(lǐng)導(dǎo)人，那時出國首訪選擇拉丁美洲獲得成功，暢通的黨際關(guān)系渠道起了重大作用。天安門政治風(fēng)波后，以歐洲為中心的社會黨國際，反應(yīng)非常強烈，緊鑼密鼓準(zhǔn)備發(fā)表聲明譴責(zé)共產(chǎn)黨。作為社會黨國際第二大區(qū)域的拉丁美洲成員黨的領(lǐng)導(dǎo)人，采取比較理性的態(tài)度，共同進(jìn)行了積極斡旋，說服歐洲社會黨放棄了既定的安排。這件事說明他們能夠理性地對待不同政見的問題，也充分說明拉美政治思想的包容性。
　　拉美大多數(shù)國家政黨之間和政黨內(nèi)部各派別之間也具有較大的寬容精神。我記得哥倫比亞自由黨執(zhí)政的時候，我們?nèi)�參加他們的代表大會，�?dāng)時他們黨的領(lǐng)袖米切爾森（當(dāng)過總統(tǒng)）帶領(lǐng)我們到議會，同所有的議員見面，執(zhí)政黨和反對黨的全體議員都熱烈歡迎。哥倫比亞自由黨分三派，每一派都有自己的辦公樓，甚至有自己的“派旗”。三派都請我們?nèi)プ�談，他們還授予我哥倫比亞自由黨榮譽黨員和“派員”稱號。拉美國家一般都有好幾個政黨，黨員和領(lǐng)導(dǎo)人不斷“跳槽”，你中有我，我中有你，沒有“黨同伐異”嚴(yán)重的情況。這些都體現(xiàn)了寬容精神。這些事實說明，拉美和我們中華文化“和而不同”的觀念是比較接近的。這是對我們做工作很有利的條件。
　　
　　當(dāng)然，這并不是說，對拉美工作，特別是傳播中國歷史文化很容易。拉美工作也有它困難的一面，否則，為什么拉美還有12個國家同中國沒有建交，是世界上沒有建交最多的地區(qū)？為什么有一些同我們有外交關(guān)系的國家還在常常搖擺？這就說明拉美有他們的問題，拉美人雖然非常熱情豪放，但是有的人比較松散隨意，有些政客說話不算數(shù)。有些拉美政客相當(dāng)腐敗，臺灣就利用了他們的這個弱點。而我們不搞“金錢外交”，道理很簡單，因為拿金錢買來的外交是不可靠的。我們要靠經(jīng)濟(jì)實力、政治影響力、文化感召力，這些才是可靠的。我相信凡是一個正義的國家，凡是有遠(yuǎn)見的領(lǐng)導(dǎo)人，遲早得選擇同中國建交。中美洲一些同中國未建交國的領(lǐng)導(dǎo)人，我比較熟悉，實際上他們對臺灣問題很清楚，同我國的國家關(guān)系之所以舉步維艱，說到底就是一個“利”字。這個利不僅是指國家之間的利益關(guān)系，也是指他們主要關(guān)心的一己私利。但我們要有耐心，中國的影響力在提升，他們同中國不建交，日子也不一定那么舒服。中國的影響力，我們坐在家里體會不出來，到了拉美體會就深刻了。
　　另一方面，從更深一層來說，我們也應(yīng)看到，同拉美進(jìn)行文化交流將是一個漫長的過程，要有長期打算。歐美文化在拉美的傳播已經(jīng)幾百年，特別是當(dāng)代高科技發(fā)展，歐美在拉美傳播文化和信息的機制完善、覆蓋面全，把西方的一套歷史觀、價值觀和對國際、地區(qū)、甚至對中國發(fā)生的大小事情的政治導(dǎo)向傳遍全拉美，從而建立起歐美文化先入為主的優(yōu)勢。
　　拉美媒體關(guān)于中國的信息多來源于西方主流媒體，而西方主流媒體對中國的報道多是不公正的，經(jīng)常在進(jìn)行負(fù)面炒作。過去的一些老題目，像自由、民主、人權(quán)等只要有機會就要重新翻出來。至于新的題目，如中國盜竊技術(shù)，中國黑客攻擊美歐國防與防務(wù)中心，中國有毒產(chǎn)品、食品，中國鋼鐵威脅，中國搶奪世界資源，中國軍事擴(kuò)張等，一個接一個制造出來�？傊�是要不斷給中國制造負(fù)面影響，有的屬于小題大做，有的完全無事生非，先把輿論造出去，先入為主，等你在后面再去澄清，負(fù)面的影響已經(jīng)造成，他們的目的已經(jīng)達(dá)到。
　　反觀我們自己，我們應(yīng)當(dāng)看到，中國同拉美的文化交流，雖然也有相當(dāng)?shù)哪暝�，但是真正大�?guī)模的交流還處在初始階段，特別是運用現(xiàn)代高科技手段覆蓋廣、可持續(xù)、可深化歷史文化交流的機制還在探索、建立和完善的過程中。例如孔子學(xué)院，據(jù)統(tǒng)計在全世界已經(jīng)辦起來200多所，但是拉美還不多，墨西哥有幾所，其他少數(shù)國家還在探討之中。又如中國和非洲建立了中非論壇機制，中國和阿拉伯世界建立了中阿論壇機制，這些是包括了全非洲和全阿拉伯國家的長效對話機制。中國同拉美雖然也有多個區(qū)域或次區(qū)域?qū)υ挋C制，但至今還沒有建立起包括拉美所有國家的長效對話機制。其他的傳播方式，特別是現(xiàn)代高科技廣泛傳播系統(tǒng)如電視、網(wǎng)絡(luò)、空中講堂等形式都需要繼續(xù)探索和完善。但是，不論哪種方式，最重要的還是人和人的直接交流，也就是廣交朋友。要在各國社會精英層形成一批了解中華歷史文化、現(xiàn)代文化、對華友好的中堅力量，做到不論國際國內(nèi)形勢發(fā)生什么變化，國家之間的關(guān)系都能繼續(xù)平穩(wěn)發(fā)展。
　　
　　拉美優(yōu)秀文化：“他山之石”
　　
　　現(xiàn)代世界存在不同種族、民族、宗教、文化矛盾和摩擦多發(fā)性、復(fù)雜性、持續(xù)性特征。世界很不安寧。拉美是世界不同種族、民族、宗教、文化匯合之地。土著印第安人后裔在一些國家仍占相當(dāng)比例，歐洲后裔、非洲后裔比重很大，亞裔（包括阿拉伯人）也不少，各種族、民族融合已經(jīng)幾代人，甚至十幾代人。但我同拉美長期打交道，同拉美人接觸很難感覺到民族、種族、宗教、文化之間的隔閡，從拉美人身上感受到，拉美歷史文化確實有它的獨到之處，有它的特殊創(chuàng)造性。
　　我曾同巴西一位著名政治家探討過這個問題。我問他，你怎么界定巴西的民族和種族？他說，巴西人就是巴西人，每個個體有所不同，但不存在民族、種族之分，如果要分，巴西人可以簡稱“牛奶加咖啡”，只能說你牛奶多一點，你更白一點，他咖啡多一點，他更黑一點。我問他，巴西人信仰有什么區(qū)別呢？他說：巴西人就是兩大信仰，一是桑巴，二是足球，其他無所謂。我問他，巴西的社會問題主要是什么？他說：主要是貧富兩極分化帶來的問題。我問他，巴西政治家分野是什么？他說：主要是對窮人和富人的政策。
　　拉美當(dāng)然存在許多社會問題，都是我們研究的課題。我認(rèn)為非常值得我們深入思考的一個現(xiàn)象是：為什么拉美國家的社會問題很少以諸如教派紛爭、民族分裂、種族隔離、文化沖突等形式表現(xiàn)呢？這是否同他們著力提倡全民族的共性，而不是突出不同民族的個性有關(guān)呢？為什么許多著名的國際歌舞，是拉美國家首創(chuàng)為全民共樂而后流傳到全世界，成為世界性歌舞呢？不僅桑巴，還有探戈、倫巴、恰恰、熱舞，等等。
　　同拉美的歷史文化交流，不僅是傳播中國歷史文化，還有一個重要內(nèi)容，就是拉美歷史文化和現(xiàn)代文化深層的精華，有待我們?nèi)ヌ剿�、發(fā)現(xiàn)、思考。這對于我們吸收人類優(yōu)秀文化成果，促進(jìn)我國和諧社會建設(shè)一定會發(fā)揮“他山之石”的重要作用。
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　　責(zé)編：周瑾

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