摘要：對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律是唯物辯證法的核心和實(shí)質(zhì)，矛盾范疇是科學(xué)發(fā)展觀的核心范疇。從哲學(xué)矛盾范疇的視角探討和諧社會(huì)的理論，分析當(dāng)代社會(huì)生活中的矛盾，可以使我們認(rèn)識(shí)到當(dāng)今中國(guó)和當(dāng)今世界都充滿了矛盾。構(gòu)建中國(guó)特色社會(huì)主義和諧社會(huì)和構(gòu)建和諧世界，都是為了化解社會(huì)生活中的矛盾，使社會(huì)在平穩(wěn)有序中發(fā)展。矛盾制造和諧，和諧化解矛盾，和諧的真諦就是在對(duì)立中求統(tǒng)一，由此而推動(dòng)中國(guó)社會(huì)和人類社會(huì)不斷前進(jìn)和發(fā)展。
　　關(guān)鍵詞：矛盾；和諧社會(huì)；和諧世界
　　中圖分類號(hào)：B024 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A
　　
　　中國(guó)大局穩(wěn)定，各種關(guān)系基本協(xié)調(diào)，經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展，社會(huì)基本和諧，但也存在影響社會(huì)和諧深層次的矛盾和問(wèn)題。早在2002年11月8日，江澤民在十六大報(bào)告中把“社會(huì)更加和諧”作為全面建設(shè)小康社會(huì)的奮斗目標(biāo)之一；2005年2月19日，胡錦濤《在省部級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部提高構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)能力專題研討班上的講話》，全面闡述了構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的意義、科學(xué)內(nèi)涵、基本特征、重要原則等，加深了人們對(duì)和諧社會(huì)的認(rèn)識(shí)；2006年10月11日，中共召開(kāi)十六屆六中全會(huì)，通過(guò)了《中共中央關(guān)于構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)若干重大問(wèn)題的決定》，全面、深刻地闡明了構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的指導(dǎo)思想、目標(biāo)任務(wù)、工作原則和重大部署；黨的十七大從“四位一體”的角度對(duì)以改善民生為重點(diǎn)的社會(huì)建設(shè)作了全面部署，使構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的歷史任務(wù)成為深入貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀的重要組成部分。胡錦濤指出：“社會(huì)和諧是中國(guó)特色社會(huì)主義本質(zhì)屬性。科學(xué)發(fā)展和社會(huì)和諧是內(nèi)在統(tǒng)一的。沒(méi)有科學(xué)發(fā)展就沒(méi)有社會(huì)和諧，沒(méi)有社會(huì)和諧也難以實(shí)現(xiàn)科學(xué)發(fā)展。”①發(fā)展觀的核心內(nèi)容是矛盾論，故此需要從哲學(xué)矛盾范疇的視角，學(xué)習(xí)和探討和諧社會(huì)的理論。
　　和諧的實(shí)質(zhì)是在對(duì)立中求統(tǒng)一。探討矛盾與和諧的關(guān)系，就是要正視當(dāng)代中國(guó)改革處于攻堅(jiān)階段，發(fā)展處于關(guān)鍵時(shí)期，社會(huì)生活面對(duì)各種各樣的矛盾。建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義和諧社會(huì)，就是要敢于正視矛盾，提高解決矛盾和預(yù)測(cè)矛盾的能力，找到化解矛盾的途徑和方法，使社會(huì)在平穩(wěn)有序中發(fā)展。
　　
　　一、從矛盾普遍性的視角看問(wèn)題
　　
　　唯物辯證法認(rèn)為矛盾就是對(duì)立統(tǒng)一，矛盾是反映事物內(nèi)部或事物之間的對(duì)立和同一及其關(guān)系的哲學(xué)范疇。矛盾問(wèn)題是一個(gè)古老而又常青的哲學(xué)問(wèn)題。古希臘哲學(xué)家赫拉克利特說(shuō)：“對(duì)立的東西制造出和諧，而不是相同的東西，例如將雌雄相配，而不是將雌配雌，將雄配雄；聯(lián)合相反的東西造成協(xié)調(diào)，而不是聯(lián)合一致的東西�！薄凹膊∈菇】党蔀橛淇�，壞事使好事成為愉快，餓使飽成為愉快，疲勞使安息愉快�！雹僦袊�(guó)早就有了“矛盾”一詞，如《韓非子•難一》中的“楚人有鬻盾與矛者”，但是這里的矛盾不是辯證法中的矛盾，而是形式邏輯中的矛盾。在中國(guó)思想史上，作為辯證法意義的矛盾是陰陽(yáng)。陰陽(yáng)是《周易》的兩個(gè)基本符號(hào)，《周易》認(rèn)為事物運(yùn)動(dòng)發(fā)展變化的原因在于陰陽(yáng)交感，主張物極必反、否極泰來(lái)的矛盾轉(zhuǎn)化，在一定程度上揭示了事物發(fā)展的根本原因在于事物內(nèi)部的矛盾性。
　　人們?cè)谡撌雒珴蓶|《矛盾論》時(shí)對(duì)矛盾問(wèn)題作了較多的論述，認(rèn)為毛澤東《矛盾論》充分展開(kāi)和論述了對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律，是唯物辯證法史上的杰作。毛澤東說(shuō)：“一切事物中包含的矛盾方面的相互依賴和相互斗爭(zhēng)，決定一切事物的生命，推動(dòng)一切事物的發(fā)展，沒(méi)有什么事物是不包含矛盾的，沒(méi)有矛盾就沒(méi)有世界�！雹谒�認(rèn)為矛盾的普遍性在于：矛盾存在于一切事物的發(fā)展過(guò)程中，每一事物的發(fā)展過(guò)程中存在著自始至終的矛盾運(yùn)動(dòng)。社會(huì)主義不是能否找到矛盾的問(wèn)題，而是充滿了矛盾。所謂工作就是解決矛盾，問(wèn)題就是事物的矛盾，哪里有沒(méi)有解決的矛盾，哪里就有問(wèn)題，哪里就有許多工作需要去做。
　　
　　二、分析當(dāng)代社會(huì)生活中的矛盾
　　
　　社會(huì)主義社會(huì)的基本矛盾是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾。當(dāng)代中國(guó)的主要矛盾是人民日益增長(zhǎng)的物資文化生活需要與落后的社會(huì)生產(chǎn)之間的矛盾。毛澤東說(shuō)的 “十大關(guān)系”就是十對(duì)矛盾，需要妥善地予以解決。構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)是一個(gè)不斷化解矛盾的持續(xù)過(guò)程。胡錦濤說(shuō)：“隨著我國(guó)改革發(fā)展進(jìn)入關(guān)鍵時(shí)期，我國(guó)社會(huì)存在的一些人民內(nèi)部矛盾出現(xiàn)了多發(fā)多樣的狀況。這是我國(guó)社會(huì)深刻變革中難以完全避免的現(xiàn)象。關(guān)鍵是我們要正視矛盾，找到化解矛盾的正確途徑和有效方法，形成妥善處理矛盾的體制機(jī)制，而不能讓矛盾積累起來(lái)和發(fā)展起來(lái)，以致影響國(guó)家改革發(fā)展穩(wěn)定的大局。”③中國(guó)經(jīng)濟(jì)起飛，迅速地走完了西方國(guó)家近代工業(yè)化的幾百年的歷史，也濃縮地匯聚了西方工業(yè)化中遇到的各種矛盾，使人們感到似乎問(wèn)題成堆，存在著經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)生活各個(gè)方面的矛盾。經(jīng)濟(jì)方面：先富和后富、貧富懸殊、分配不公、就業(yè)失業(yè)、征稅逃稅、制假打假、三農(nóng)問(wèn)題、征地拆遷、歉薪討薪等；政治方面：民主與法治、人治與法治、腐敗與反腐敗、官僚主義與反官僚主義、機(jī)構(gòu)臃腫與精簡(jiǎn)高效，“臺(tái)獨(dú)”、“疆獨(dú)”、“藏獨(dú)”與祖國(guó)和平統(tǒng)一等；思想文化方面：馬克思主義與反馬克思主義、科學(xué)與迷信、解放思想與思想僵化、社會(huì)主義文化與封建主義和資本主義文化、愛(ài)崗奉獻(xiàn)與利己主義、艱苦奮斗與享樂(lè)主義、勤儉節(jié)約與鋪張浪費(fèi)、真善美與假丑惡、主流意識(shí)形態(tài)與非主流意識(shí)形態(tài)等；社會(huì)生活方面：生活環(huán)境惡化、社會(huì)治安、黃賭毒、黑惡勢(shì)力、車(chē)匪路霸、殺人搶劫、賣(mài)淫嫖娼、教育公平、醫(yī)療衛(wèi)生、養(yǎng)老保險(xiǎn)等。我們應(yīng)始終保持清醒的頭腦，居安思危，科學(xué)分析影響社會(huì)生活中的矛盾和問(wèn)題及其產(chǎn)生的原因，敢于正視矛盾，充分調(diào)動(dòng)各個(gè)方面化解矛盾的積極性，保持社會(huì)穩(wěn)定，使社會(huì)在平穩(wěn)有序中不斷向前發(fā)展。
　　中共中央關(guān)于構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)若干重大的問(wèn)題決定以及十七大報(bào)告對(duì)我國(guó)社會(huì)目前存在的矛盾進(jìn)行了冷靜的分析，認(rèn)為突出的矛盾和問(wèn)題是：經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的資源環(huán)境代價(jià)過(guò)大；城鄉(xiāng)、區(qū)域、經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展仍然不平衡；農(nóng)業(yè)穩(wěn)定發(fā)展和農(nóng)民持續(xù)增收難度加大；勞動(dòng)就業(yè)、社會(huì)保障、收入分配、教育衛(wèi)生、居民住房、安全生產(chǎn)、司法和社會(huì)治安等方面關(guān)系群眾切身利益的問(wèn)題仍然較多，部分低收入群眾生活比較困難；一些社會(huì)成員誠(chéng)信缺失、道德失范，思想道德建設(shè)有待加強(qiáng)；黨的執(zhí)政能力同新形勢(shì)、新任務(wù)不完全適應(yīng)，對(duì)改革發(fā)展穩(wěn)定的一些重大實(shí)際問(wèn)題的調(diào)查研究不夠深入；一些基層黨組織軟弱渙散；少數(shù)黨員干部作風(fēng)不正，形式主義、官僚主義問(wèn)題比較突出，奢侈浪費(fèi)、消極腐敗現(xiàn)象仍然比較嚴(yán)重；敵對(duì)勢(shì)力的滲透破壞活動(dòng)危及國(guó)家安全和穩(wěn)定等。例如，在反腐倡廉、企業(yè)改制、房屋拆遷、土地征用、就業(yè)再就業(yè)、收入與分配等方面的矛盾增多，出現(xiàn)了許多上訪、群眾性事件。盡管當(dāng)前中國(guó)存在這樣和那樣的矛盾，但是我們必須指出，這些矛盾和問(wèn)題是在我國(guó)取得了舉世矚目的輝煌成就、中國(guó)進(jìn)入歷史上少有的太平盛世的條件下發(fā)生的。中國(guó)社會(huì)總體上大局穩(wěn)定，社會(huì)關(guān)系協(xié)調(diào)，社會(huì)基本上是和諧的，問(wèn)題是前進(jìn)中的問(wèn)題，是發(fā)展中的問(wèn)題。冷靜地、客觀地分析我國(guó)社會(huì)生活中存在的矛盾和問(wèn)題是有信心的表現(xiàn)，顯示了我們建設(shè)和諧社會(huì)的信心和決心。
　　國(guó)內(nèi)生活存在著許多矛盾，國(guó)際上也不太平。政治上，中華民族的復(fù)興與限制打壓中華民族崛起的矛盾，單極與多極的矛盾，稱霸與反霸的斗爭(zhēng)，將成為相當(dāng)長(zhǎng)一個(gè)時(shí)期國(guó)際斗爭(zhēng)的焦點(diǎn)；經(jīng)濟(jì)上，經(jīng)濟(jì)全球化與利益流向的矛盾，跨國(guó)集團(tuán)與民族國(guó)家的矛盾，資本全球化與國(guó)家金融安全的矛盾；富國(guó)和窮國(guó)的差距拉大，全球環(huán)境日益惡化，恐怖主義泛濫；核威脅，南北問(wèn)題，金融風(fēng)暴，文化沖突，中印邊境問(wèn)題，東海爭(zhēng)端，南沙群島爭(zhēng)端等，令人不能有絲毫的懈怠。
　　
　　三、和諧社會(huì)就是化解社會(huì)生活中的矛盾
　　
　　矛盾制造和諧，和諧化解矛盾。和諧是指事物的對(duì)稱，勻稱，協(xié)調(diào)，和睦，有序。和諧是事物矛盾的融洽、整合和化解，是在對(duì)立中求得統(tǒng)一、同一、相互依賴、相互依存。和諧是人與自然、人與人、人與社會(huì)之間的井然有序、安然詳和，互相包容、共同生長(zhǎng)。和諧社會(huì)是社會(huì)的穩(wěn)定、安寧和詳和，是按矛盾規(guī)律構(gòu)建社會(huì)生活，是人與人、人與社會(huì)、人與自然之間各美其美、美人之美、美美與共。和諧社會(huì)是人詩(shī)意地棲居在大地上，沒(méi)有戰(zhàn)爭(zhēng)，沒(méi)有恐怖，沒(méi)有饑餓，沒(méi)有寒冷，沒(méi)有人壓迫人、人欺負(fù)人的現(xiàn)象存在。人與人和睦相處、和舟共濟(jì)，心靈和環(huán)境均平和安定。
　　和諧社會(huì)中的“社會(huì)”有廣義和狹義之分。廣義的社會(huì)是以一定的物質(zhì)和生產(chǎn)活動(dòng)為基礎(chǔ)而相互聯(lián)系的人類活動(dòng)的共同性，它包括社會(huì)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化等各個(gè)方面，即“大社會(huì)”概念。狹義的社會(huì)是與經(jīng)濟(jì)、政治、文化并列的社會(huì)即“小社會(huì)”概念。今天我們講的經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)“四位一體”就是從狹義的意義上講的。矛盾既存在于廣義的社會(huì)之中，也存在于狹義的社會(huì)之中。既要從“大社會(huì)”著眼，解決經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)中的矛盾；又要從“小社會(huì)”著手，重視解決以民生為重點(diǎn)的各項(xiàng)社會(huì)事業(yè)中的矛盾，和諧社會(huì)是不斷解決社會(huì)生活中的矛盾的過(guò)程。
　　但是絕對(duì)穩(wěn)定、絕對(duì)和諧的社會(huì)在人類目前是不存在的，沖突和矛盾是壞事也是好事，一個(gè)成功的社會(huì)不是沒(méi)有矛盾和沖突的社會(huì)，而是善于處理和成功化解沖突的社會(huì)。按美的規(guī)律構(gòu)建我們的社會(huì)，使人詩(shī)意地棲居在大地上，不是說(shuō)社會(huì)再?zèng)]有矛盾了，即使人類到了共產(chǎn)主義社會(huì)也有矛盾，只是矛盾在新的歷史條件下有了新的表現(xiàn)。
　　（待續(xù)）

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