摘要：隨著西方消費(fèi)主義思想的傳入和蠱惑，消費(fèi)異化日益成為我國的一種社會(huì)弊病，對(duì)社會(huì)和諧和可持續(xù)發(fā)展具有巨大的危害。消費(fèi)異化催生無止境的欲求消費(fèi)，造成自然資源的浪費(fèi)和環(huán)境污染；剝奪人的主體性，損害人的身心健康，不利于人的全面自由發(fā)展；扭曲了人的幸福觀，導(dǎo)致虛假幸福。
　　關(guān)鍵詞：消費(fèi)；消費(fèi)異化；環(huán)境惡化；虛假幸福
　　中圖分類號(hào)：F126.1 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A
　　
　　法蘭克福學(xué)派吸收了馬克思的勞動(dòng)異化思想，引入異化概念分析資本主義工業(yè)社會(huì)的消費(fèi)現(xiàn)象，最先提出消費(fèi)異化的范疇�！跋�費(fèi)異化的本質(zhì)是消費(fèi)對(duì)消費(fèi)自身本質(zhì)的背離、對(duì)人的背離和對(duì)人的操縱和控制�！保�1］隨著西方消費(fèi)主義思想的傳入和生產(chǎn)力的發(fā)展，我國告別了物質(zhì)短缺的時(shí)代，進(jìn)入了消費(fèi)社會(huì)，消費(fèi)異化日益嚴(yán)重。消費(fèi)異化體現(xiàn)為夸示性的符號(hào)消費(fèi)、奢侈型的浪費(fèi)消費(fèi)和跟風(fēng)性的盲目消費(fèi)等三個(gè)方面。分析和揭示消費(fèi)異化的危害，對(duì)我國和諧社會(huì)的構(gòu)建和可持續(xù)發(fā)展具有重要的理論和現(xiàn)實(shí)意義。
　　
　　一、消費(fèi)異化有害于自然環(huán)境的和諧
　　
　　(一)消費(fèi)異化催生人類無止境的欲求
　　消費(fèi)異化是消費(fèi)主義的蠱惑下的欲求消費(fèi)，而欲求消費(fèi)的特征是追求數(shù)量更多、檔次更高的消費(fèi)品，必然催生人類無止境的欲求。當(dāng)生產(chǎn)力提高到生產(chǎn)剩余的階段后，資本主義超強(qiáng)的生產(chǎn)能力要求盡快地消耗掉生產(chǎn)出來的商品�！吧�產(chǎn)的東西，并不是根據(jù)其使用價(jià)值或可能的使用價(jià)值而存在，而是恰恰相反――根據(jù)其死亡。……廣告花費(fèi)巨資實(shí)現(xiàn)了這一奇跡。其唯一的目標(biāo)不是增加而是祛除商品的使用價(jià)值，使她屈從于時(shí)尚價(jià)值并加速更新�！保�2］在消費(fèi)主義支配下的消費(fèi)異化滿足的是人的欲求，“資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)與眾不同的特征是，它所要滿足的不是需要，而是欲求，欲求超過了生理本能，進(jìn)入心理層次，因而它是無限的要求�！保�3］消費(fèi)主義對(duì)欲求的極力刺激，“必然導(dǎo)致需求的無止境，因?yàn)槲覀儾皇亲鳛檎鎸?shí)具體的人來消費(fèi)一個(gè)真實(shí)具體的物品。所以，我們就需要更多的物品，尋求更多的消費(fèi)�！保�4］為了滿足不斷膨脹的欲求消費(fèi)，生產(chǎn)者的精力也發(fā)生了轉(zhuǎn)向，不再重點(diǎn)關(guān)注延長(zhǎng)產(chǎn)品的壽命，趨向于一次性或者類一次性商品的生產(chǎn)。不僅日常生活用品加速更新，就是貴重的東西的使用周期也大大縮短，“一般美國人買汽車，平均只保留三年半就處理掉了，很多比較富裕的人隔一兩年就貼錢換一部新車。”［5］
　　(二)消費(fèi)異化過度耗損自然資源，造成資源浪費(fèi)和環(huán)境污染
　　消費(fèi)異化加速了消費(fèi)品的廢棄，消費(fèi)品廢棄后將成為垃圾返回自然，嚴(yán)重地污染著人類賴以生存的地球。在進(jìn)行夸示性的符號(hào)消費(fèi)時(shí)，消費(fèi)者只關(guān)注商品的符號(hào)價(jià)值，而不考慮消費(fèi)的后果――對(duì)環(huán)境可能造成的影響。在奢侈性的浪費(fèi)消費(fèi)中，消費(fèi)的量嚴(yán)重超出了正常需要的度，造成了資源的無端浪費(fèi)。在跟風(fēng)性的盲目消費(fèi)時(shí)，消費(fèi)者所買往往并非實(shí)際所需，而時(shí)尚不斷變換，致使許多完好無缺的物品被廢棄。消費(fèi)異化加速了資源的消耗，帶來嚴(yán)重的生態(tài)后果。“在工業(yè)化的國家，燃料燃燒釋放出了大約3/4的導(dǎo)致酸雨的硫化物和氮氧化物。世界上絕大多數(shù)有害化學(xué)廢氣都是由工業(yè)化國家的工廠生產(chǎn)的�！保�6］富人的消費(fèi)能力遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于一般的消費(fèi)者，他們是消費(fèi)異化的主體，四分之一人口的富人世界消費(fèi)世界60-80%的資源，四分之三人口的窮人只消費(fèi)世界20-40%的資源。自然界作為人類物質(zhì)和能量的來源，與人類的生存質(zhì)量密切相關(guān)，然而“自然界的財(cái)富是有限的，終有枯竭的一天，人對(duì)自然界的這種掠奪欲望將會(huì)受到自然界的懲罰�！保�7］
　　
　　二、消費(fèi)異化有害于人的全面自由發(fā)展
　　
　　(一)消費(fèi)異化使人迷失在虛假需求中
　　消費(fèi)異化只是滿足了人的虛假需求，這種虛假需求是被制造出來的。消費(fèi)者不但沒有在消費(fèi)中發(fā)展自己，反而對(duì)商品消費(fèi)產(chǎn)生依賴性。消費(fèi)本來是人借以滿足需要的手段，可是“在工業(yè)化的國家里，人本身越來越成為貪婪的被動(dòng)的消費(fèi)者，物品不是用來為人服務(wù)，相反人卻成了物品的奴仆�！� ［8］人們購買商品時(shí)對(duì)其使用價(jià)值并不過于關(guān)注，“對(duì)許多物品，我們根本沒有使用它的要求。我們獲得物品是為了占有它們。我們滿足于無使用價(jià)值的占有。因?yàn)榕滤�壞貴重的餐具和水晶玻璃的花瓶，我們就從不使用它們。人們買下一棟房子而占據(jù)許多無用的房間，并且給房子配有多余的汽車和仆人，這棟房子就像小中產(chǎn)階級(jí)家庭里擺設(shè)的老古董一樣。在人們對(duì)占有使用物品感到的愉快中，由財(cái)富而感到顯赫的滿足仍是第一位的。汽車、電冰箱和電視機(jī)有實(shí)際的使用價(jià)值，但他們也是顯示闊氣的擺設(shè)。他們表明了所有者的社會(huì)地位�！保�4］在工業(yè)化的社會(huì)里，廠商絞盡腦汁為堆積的商品尋找潛在的消費(fèi)者，利用廣告營(yíng)銷等手段刺激消費(fèi)者的需要。消費(fèi)者流連于商品消費(fèi)，并對(duì)消費(fèi)產(chǎn)生依賴性，在虛假的消費(fèi)中尋求寄托。
　　(二)消費(fèi)異化損害人的身心健康
　　科學(xué)技術(shù)的高度發(fā)展，機(jī)器輔助人的勞動(dòng)，并替代人的大部分艱苦而枯燥的工作，人的閑暇時(shí)間應(yīng)該較以前大大增加，而事實(shí)上，“盡管科技進(jìn)步給人類帶來了更多的物質(zhì)產(chǎn)品，卻不可能給工業(yè)社會(huì)中的大多數(shù)人帶來更多的自由時(shí)間�！保�9］這主要是因?yàn)椋喝藶榱司S持原有的消費(fèi)水平，必須拼命地賺錢，于是加班兼職成了不少人的選擇。大家都不愿意在消費(fèi)中落后于他人，否則就會(huì)倍感壓力�！跋�費(fèi)就是這樣一個(gè)踏輪，每個(gè)人都用誰在前面，誰在后面來判定他們自己的位置�！保�6］他們希望自己踩在踏輪的前頭，讓別人去羨慕，而要保持領(lǐng)先的位置，就必須以犧牲閑暇時(shí)間為代價(jià)。即使在休閑時(shí)間里，許多人也選擇在消費(fèi)中度過。過量的消費(fèi)不但不會(huì)增進(jìn)人的健康，反而會(huì)破壞生存環(huán)境，導(dǎo)致疾病產(chǎn)生，影響人的生存質(zhì)量。據(jù)統(tǒng)計(jì)，“美國人的平均壽命延長(zhǎng)持續(xù)到1950年，1950年后便趨于穩(wěn)定。今天，至少男人的估計(jì)壽命縮短了。很有意思的是，這種壽命倒退恰好發(fā)生在醫(yī)學(xué)向高技術(shù)醫(yī)療護(hù)理起飛的時(shí)候。
　　(三)消費(fèi)異化消弭人的理性，人被異化消費(fèi)所控制和奴役
　　消費(fèi)主義思想借助各種媒介向消費(fèi)者灌輸各種理念，扼殺他們獨(dú)立的思想，從而形成潮流和時(shí)尚�！叭说乃枷�、理性被機(jī)械性消費(fèi)所取代，人變成了一架沒有思想，沒有情感的消費(fèi)機(jī)器�！瘪R爾庫塞對(duì)消費(fèi)對(duì)人的控制有深刻的認(rèn)識(shí)，在他看來，以廣告為主的大眾傳播媒介在麻醉人的思想，造成了思想的單面性，思想的單面性可以使消費(fèi)者滿足于現(xiàn)實(shí)的政治狀況，只期盼著在消費(fèi)中獲得逃避現(xiàn)實(shí)的途徑。社會(huì)“以消費(fèi)作為不斷擴(kuò)大市場(chǎng)的基礎(chǔ)，作為使充滿焦慮的、機(jī)器化的個(gè)人得到滿足的主要方法。今朝有酒今朝醉，這己經(jīng)成為人們?cè)谛杂�和一切物質(zhì)消費(fèi)方面的主要潮流�！碑惢�消費(fèi)“給我們的神經(jīng)不同程度的刺激，不會(huì)使人的內(nèi)心充滿快樂。一種沒有快樂的生活又迫使人去追求新的、越來越富有刺激的享樂�！庇捎谙�費(fèi)者在商品消費(fèi)中尋找自我，確定自我的價(jià)值，因而他們需要越來越多的消費(fèi)。在消費(fèi)中，看起來只要有錢就可以買到任何東西，似乎是非常自由的行為，事實(shí)上，由于受消費(fèi)文化的控制以及對(duì)提供消費(fèi)的人和機(jī)構(gòu)的依賴性，使得“在極其多樣的產(chǎn)品和后勤服務(wù)中進(jìn)行自由選擇，并不意味著自由。”［8］
　　
　　三、消費(fèi)異化扭曲了人的幸福觀
　　
　　(一)消費(fèi)異化顛倒了幸福的手段和目的
　　消費(fèi)本來只是達(dá)到幸福的手段、方式，幸福本身才是消費(fèi)的最終目的，正如弗洛姆所言：“消費(fèi)水平的提高是為了使人過上幸福和滿足的生活。消費(fèi)只是達(dá)到目的，即達(dá)到幸福的手段。但現(xiàn)在成了目的本身�！保�4］在他看來，“因?yàn)橄�費(fèi)成了目的本身，因?yàn)橄�費(fèi)不再是為了使用或享受買來的消費(fèi)物品，所以購買和消費(fèi)的行為成了強(qiáng)迫性的和非理性的目的。每個(gè)人的夢(mèng)想就是能買到最新推出的東西，買到市場(chǎng)上最新出現(xiàn)的最新式樣的商品，相比之下，使用物品得到的真實(shí)卻成為次要的�！比缃�，人們的消費(fèi)數(shù)量大大增長(zhǎng)，但是他們獲得了更多的幸福嗎？美國學(xué)者艾倫•杜寧認(rèn)為：“生活在90年代的人們比生活在上一世紀(jì)之交的他們的祖父母?jìng)兤骄�富裕四倍半，但是他們并沒有比祖父母幸福四倍半……“在收入和幸福之間存在的任何聯(lián)系都是相對(duì)的而非絕對(duì)的，人們從消費(fèi)中得到的幸福是建立在是否比鄰居或他們的過去消費(fèi)更多的基礎(chǔ)上�！笨陀^地說，適當(dāng)而合理的消費(fèi)是幸福的前提，因?yàn)槿酥挥猩�存著才有幸�？裳�，但消費(fèi)異化不但滿足不了人的多方面需求，反而會(huì)導(dǎo)致空虛。“在消費(fèi)者社會(huì)中的許多人感覺到我們充足的世界莫名其妙地空虛，由于被消費(fèi)主義所蒙蔽，我們一直在徒勞地企圖用物質(zhì)的東西來滿足不可缺少的社會(huì)、心理和精神的需要。”
　　(二)消費(fèi)異化導(dǎo)致虛假幸福
　　消費(fèi)異化主要表現(xiàn)為夸示性消費(fèi)，夸示性消費(fèi)使消費(fèi)者滿足了高人一等的虛榮感，但并不意味著他從夸示性消費(fèi)中得到了真實(shí)的幸福。索爾斯坦•維布倫質(zhì)疑說：“(夸示性的)消費(fèi)除了培養(yǎng)脾胃，形成慣用準(zhǔn)則和體面標(biāo)準(zhǔn)以外，是否真正使人們得到舒適的享受或現(xiàn)實(shí)的生活？”他的回答是否定的，夸示性的消費(fèi)不但自己沒能獲得真實(shí)的幸福，而且會(huì)給其他人造成了消費(fèi)壓力�！皩�(duì)于某些人在某些時(shí)候來說是狂喜的，尤其是對(duì)于那些最有錢的，也就是最有能力獲得的人來說；但對(duì)于許多人在許多時(shí)候，它卻是折磨人的、累人的、使人受挫的�！保�12］他們竭力地賺錢來提高消費(fèi)，在他們看來“幸福就是消費(fèi)更新和更好的商品，飲下音樂、電影、娛樂、性欲、酒和香煙�！保�4］弗洛姆認(rèn)為在消費(fèi)中尋求幸福無異于緣木求魚，他指出“異化的人是沒有幸�？裳缘摹�娛樂的消費(fèi)就是為了消除他的不幸意識(shí)�！保�4］遺憾的是，在消費(fèi)主義的籠罩下，人們把消費(fèi)異化當(dāng)作達(dá)到幸福的途徑。消費(fèi)成了現(xiàn)代人社會(huì)地位、人生價(jià)值的標(biāo)志和人生意義的唯一源泉，人際關(guān)系被簡(jiǎn)化為商家-顧客與消費(fèi)者-消費(fèi)者的關(guān)系，彼此在的消費(fèi)競(jìng)爭(zhēng)中疲于奔命，失落了基于美好人性的天倫之樂、鄰里之情、夫婦之愛等多維度的人際關(guān)系與情感，人異化成消費(fèi)人。
　　(三)幸福的真諦無關(guān)異化消費(fèi)
　　在正常的消費(fèi)需要獲得滿足后，消費(fèi)的增加與幸福本身并沒有直接的聯(lián)系，消費(fèi)的多少并不是衡量幸福的標(biāo)準(zhǔn)，幸福的真諦無關(guān)消費(fèi)異化。在消費(fèi)不足的情況下，消費(fèi)的滿足是幸福的前提，但是“當(dāng)必要和合理的生活水平達(dá)到以后，物質(zhì)消費(fèi)在數(shù)量上的和質(zhì)量上的持續(xù)提高與人的自我實(shí)現(xiàn)就沒有多大的關(guān)系了。因?yàn)榇藭r(shí)的自我實(shí)現(xiàn)所涉及的完全是無法用金錢來衡量和表達(dá)的�！痹S多人認(rèn)為擁有的金錢越多，就可以買到幸福，這種觀點(diǎn)是錯(cuò)誤的。美國科學(xué)家杰明•富蘭克林曾指出：“金錢從沒有使一個(gè)人幸福，也永遠(yuǎn)不會(huì)使人幸福。在金錢的本質(zhì)中，沒有產(chǎn)生幸福的東西。一個(gè)人擁有的越多，他的欲望就越大。這不是填滿一個(gè)欲壑，而是制造另一個(gè)。”［6］真正的幸福在消費(fèi)之外，例如，對(duì)尊重、自我實(shí)現(xiàn)等高級(jí)的精神需要的滿足，“能引起更深刻的幸福感，寧靜感以及內(nèi)心生活的豐富感�！备ヂ迥氛J(rèn)為，“幸福象征著人找到了存在問題的答案:生產(chǎn)性地實(shí)現(xiàn)他的潛能，因此，他既與世界同為一體，但同時(shí)又保持著他自身的人格完整性�！�
　　
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