摘要：本文通過對(duì)學(xué)科、專業(yè)等概念的分析以及有關(guān)高等教育研究的專著與論文的梳理，探討高等教育學(xué)的學(xué)科地位問題，并在此基礎(chǔ)上，提出對(duì)《大學(xué)學(xué)》的構(gòu)思。 　　關(guān)鍵詞：學(xué)科；專業(yè)；高等教育；大學(xué)
　　中圖分類號(hào)：G640 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A
　　
　　一、前言
　　
　　近年來，我國(guó)高等教育研究圍繞高等教育改革與發(fā)展這一核心，在高教規(guī)模擴(kuò)張、體制與教學(xué)改革、高等教育學(xué)學(xué)科建設(shè)以及相關(guān)基礎(chǔ)性研究與政策研究等眾多研究領(lǐng)域取得了重要進(jìn)展。高等教育活動(dòng)的重要性與高等教育現(xiàn)象的復(fù)雜性，凸現(xiàn)了高等教育研究的必要性與重要性。鑒于目前國(guó)內(nèi)尚沒有一本以“大學(xué)學(xué)”為標(biāo)題的著作可以借鑒參考，并且對(duì)大學(xué)的研究屬于廣義范圍的高等教育研究，因此，對(duì)我國(guó)高等教育研究進(jìn)行分析，對(duì)于我們構(gòu)思《大學(xué)學(xué)》大有裨益。
　　在關(guān)于高等教育研究的漢語語境中，學(xué)科是一個(gè)使用頻率極高的詞，但其含義卻不甚明確，學(xué)科、專業(yè)以及學(xué)科專業(yè)經(jīng)常相互混用。學(xué)科（discipline），《牛津高級(jí)英漢詞典》解釋為“branch of knowledge；subject of instruction”（知識(shí)的分支；教學(xué)科目）。一般而論，一個(gè)研究領(lǐng)域能否作為一個(gè)學(xué)科大致取決于以下標(biāo)準(zhǔn)：（1）特有的學(xué)科定義和研究對(duì)象；（2）學(xué)科代表人物；（3）學(xué)科經(jīng)典著作；（4）大學(xué)里相應(yīng)的建制；（5）學(xué)科專業(yè)出版物；（6）研究基金；（7）專業(yè)研究者；（8）培養(yǎng)研究生的相關(guān)課程組合；（9）成熟的學(xué)科理論體系。專業(yè)（specialty），《辭�！范�義為“高等學(xué)�；蛑械葘�業(yè)學(xué)校根據(jù)社會(huì)專業(yè)分工的需要所分成的學(xué)業(yè)門類”，“各專業(yè)都有獨(dú)立的教學(xué)計(jì)劃，以體現(xiàn)本專業(yè)的培養(yǎng)目標(biāo)和規(guī)格”。專業(yè)按照社會(huì)對(duì)不同領(lǐng)域和崗位的專門人才的需要來設(shè)置，處于“學(xué)科體系與社會(huì)職業(yè)需求的交叉點(diǎn)上”。一般而言，學(xué)科偏向知識(shí)體系，而專業(yè)側(cè)重社會(huì)職業(yè)領(lǐng)域；專業(yè)以學(xué)科為依托和后盾，學(xué)科發(fā)展又以專業(yè)為基礎(chǔ)；學(xué)科為專業(yè)建設(shè)提供發(fā)展的最新成果、可用于教學(xué)的新知識(shí)、師資培訓(xùn)、研究基地，而專業(yè)主要為學(xué)科承擔(dān)人才培養(yǎng)的任務(wù)，為社會(huì)發(fā)展提供高素質(zhì)的勞動(dòng)者。
　　
　　二、高等教育學(xué)學(xué)科地位探討
　　
　　雖然在理論上可以作上述討論，但在我國(guó)高等教育實(shí)踐中，專業(yè)設(shè)置與學(xué)科發(fā)展分離，表現(xiàn)為“高等教育學(xué)專業(yè)”作為人才培養(yǎng)的單位，在國(guó)內(nèi)幾所著名的師范大學(xué)如北京師范大學(xué)、華東師范大學(xué)等和綜合性大學(xué)如北京大學(xué)、清華大學(xué)、武漢大學(xué)等都設(shè)置了相應(yīng)的碩士和博士學(xué)位授權(quán)點(diǎn)，進(jìn)行“高等教育學(xué)”的人才培養(yǎng)，但高等教育的理論研究相對(duì)滯后，學(xué)科地位仍然懸而未決，主流的聲音傾向于高等教育研究與國(guó)際“接軌”，將其視為一個(gè)多學(xué)科的研究領(lǐng)域，而不是一個(gè)具備獨(dú)立身份的學(xué)科。同時(shí)，理論建構(gòu)與學(xué)科定位分離。雖然我國(guó)出現(xiàn)一批冠以“學(xué)”的高等教育教材與著作，但都無力平息我國(guó)目前關(guān)于高等教育學(xué)能否作為一門獨(dú)立學(xué)科的論爭(zhēng)，雖以“學(xué)”字冠名，但并無學(xué)科的實(shí)質(zhì)，名不副實(shí)。
　　高等教育到底能不能稱之為“學(xué)”，是不是具有我們所謂的學(xué)科地位，在認(rèn)識(shí)上則存在很大的分歧。總體來看，國(guó)際上并沒有一本以“高等教育學(xué)”直接命名的并被學(xué)術(shù)界廣泛認(rèn)同的權(quán)威專著，國(guó)外學(xué)者主要傾向于將高等教育視為一個(gè)“研究領(lǐng)域”，以“問題指向”為中心，即由高等教育中的問題引起的，且以解決問題為目的，并不致力于精致完美的理論構(gòu)建，也不承認(rèn)高等教育學(xué)作為一門獨(dú)立學(xué)科。很多為我國(guó)高等教育學(xué)專業(yè)研究生必讀書目的國(guó)外經(jīng)典著作，都帶有鮮明的個(gè)人色彩，以體驗(yàn)或個(gè)人經(jīng)驗(yàn)?zāi)�結(jié)的形式來呈現(xiàn)。
　　
　　三、支持的聲音
　　
　　盡管存在不同的意見，但我國(guó)學(xué)者將高等教育建設(shè)成獨(dú)立學(xué)科并以此來“趕超”國(guó)外的努力并沒有放棄，這種努力主要是“學(xué)科指向”，即從建立學(xué)科開始，以理論概括為主攻方向，逐漸進(jìn)展到實(shí)際問題的解決。
　　原國(guó)家教委高等教育研究中心主任王冀生研究員認(rèn)為，“高等教育學(xué)科是一門實(shí)踐性、綜合性很強(qiáng)的應(yīng)用學(xué)科”，其研究對(duì)象及其規(guī)律分為“研究、探討高級(jí)專門人才培養(yǎng)、成長(zhǎng)和辦好高等學(xué)校的規(guī)律”和“研究、探討如何建設(shè)與一定社會(huì)需求和環(huán)境相適應(yīng)的高等教育制度和體系以及對(duì)高等教育進(jìn)行宏觀管理的規(guī)律”兩大領(lǐng)域，并以“思想觀念，主要是反映與一定時(shí)代社會(huì)文化相適應(yīng)的教育目的和價(jià)值觀”、“結(jié)構(gòu)體系，主要是適應(yīng)一定社會(huì)需求和環(huán)境的人才培養(yǎng)模式”以及“行為規(guī)范，主要是規(guī)定教育活動(dòng)中諸行為主體的地位、作用、權(quán)利、義務(wù)及其相互關(guān)系的制度和法規(guī)”三個(gè)層面作為學(xué)科建設(shè)的基本框架。
　　上海大學(xué)常務(wù)副校長(zhǎng)楊德廣教授提出，以現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的迅速發(fā)展和社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的建立和發(fā)展“對(duì)人才素質(zhì)和高等教育提出了新的要求”以及“解決當(dāng)前高等教育面臨的困惑和問題”作為建立現(xiàn)代高等教育學(xué)的動(dòng)因，在實(shí)現(xiàn)教育觀念“從按計(jì)劃辦學(xué)為主向按市場(chǎng)需要辦學(xué)為主轉(zhuǎn)變”、“從依賴型向自主型轉(zhuǎn)變”、“從義務(wù)型教育向非義務(wù)型教育轉(zhuǎn)變”以及“從單一的事業(yè)型向事業(yè)、產(chǎn)業(yè)型結(jié)合轉(zhuǎn)變”的基礎(chǔ)上，把握現(xiàn)代高等教育學(xué)的基本原理及框架。楊德廣認(rèn)為，“高等教育學(xué)能不能成為一門獨(dú)立的學(xué)科，主要看它是否已成為特殊的研究對(duì)象”，由于高等教育學(xué)與普通教育學(xué)相比較而言存在許多不同之處，據(jù)此可以斷定“現(xiàn)代高等教育學(xué)是一門獨(dú)立的學(xué)科”，“高等教育學(xué)相對(duì)于教育學(xué)來說，是一門理論性較強(qiáng)的應(yīng)用學(xué)科，是研究高等教育特殊規(guī)律和培養(yǎng)高級(jí)專門人才規(guī)律的學(xué)科”，“就現(xiàn)代高等教育學(xué)學(xué)科而言，只能說是處在醞釀階段或初創(chuàng)階段”。
　　
　　四、不同的觀點(diǎn)
　　
　　我國(guó)一些學(xué)者認(rèn)為，現(xiàn)在談?wù)摳叩冉逃龑W(xué)是否具有學(xué)科地位為時(shí)尚早，高等教育學(xué)的學(xué)科地位問題有待于高等教育理論研究與實(shí)踐探索的深化，我們現(xiàn)在應(yīng)該做的，是腳踏實(shí)地、循序推進(jìn)地開展各種研究。就推動(dòng)學(xué)科建設(shè)的途徑來看，主要有以下觀點(diǎn)：
　　問題研究：劉振天提出，高等教育領(lǐng)域具體問題的研究是理論體系確立的根基，學(xué)科體系的建設(shè)應(yīng)該建立在具體的問題研究基礎(chǔ)上�！耙粋�(gè)概念、一個(gè)范疇、一種理論、一種學(xué)說、一個(gè)體系，都不是坐在書齋里憑空杜撰出來的，而是在實(shí)踐中對(duì)每一個(gè)具體的現(xiàn)實(shí)問題反復(fù)分析研究，去偽存真、去粗取精、由此及彼、由表及里的過程。”劉承波也認(rèn)為，“我們不能一開始即要形成一個(gè)理論框架，不顧實(shí)踐中的具體問題去邏輯推演”，因?yàn)樵诂F(xiàn)階段，即便建立起來一個(gè)高等教育學(xué)的理論體系，也必然是一個(gè)不成熟的體系。
　　理論體系研究：方展畫提出，“高等教育理論研究之‘本’，在于高等教育的基本理論研究，對(duì)具體問題的研究，哪怕是在理論研究層次上對(duì)具體問題的研究，構(gòu)成了‘末’”，“本末的關(guān)系決不能倒置”。趙文華也認(rèn)為，構(gòu)建高等教育學(xué)的理論體系“可以作多種嘗試，從不同的視角，運(yùn)用不同的方法和理論基礎(chǔ)構(gòu)建不同的體系，在一定條件下形成不同的學(xué)派”。
　　問題與理論研究兼?zhèn)洌和踅ㄈA提出，“高等教育的學(xué)科建設(shè)必須‘兩手抓’，即一手抓高等教育學(xué)研究，一手抓高等教育研究。高等教育學(xué)研究的核心在于高等教育的基本理論，直接服務(wù)于學(xué)科理論體系建設(shè)以及高等教育研究的規(guī)范化、科學(xué)化，以便于積累高等教育學(xué)學(xué)科的學(xué)術(shù)合法性；與之相比，高等教育研究則以問題研究為主，服務(wù)于高等教育實(shí)踐，以便于積累高等教育學(xué)學(xué)科的實(shí)踐合法性�！彼�相信，“隨著高等教育學(xué)學(xué)科理論體系的不斷成熟，高等教育研究的不斷規(guī)范化、科學(xué)化，高等教育學(xué)科制度化將最終完成，高等教育將不僅在名稱上，而且在實(shí)質(zhì)上成為一門真正意義上的學(xué)科�！�
　　元高等教育研究：我國(guó)學(xué)者李均倡導(dǎo)一種“超越”的視界，即更高一個(gè)層次的研究，“元高等教育學(xué)并不直接關(guān)注具體的高等教育現(xiàn)象，也不直接提出理論、構(gòu)建體系，而是以已有的高教理論、體系、方法為研究對(duì)象，分析這些理論、體系、方法的正當(dāng)性、合理性和有效性，最終是為了更好地構(gòu)建高等教育學(xué)的理論體系�！绷硗庥嘘P(guān)學(xué)者認(rèn)為，高等教育在其學(xué)科化的歷程中，無論是從哲學(xué)或其他更成熟的學(xué)科出發(fā)，通過尋找高等教育學(xué)的上位概念，進(jìn)而演繹出高等教育活動(dòng)賴以存在的最基本概念，還是從高等教育具體實(shí)踐中歸納，然后通過經(jīng)驗(yàn)提升，尋找到與實(shí)踐比較相符合的概念體系，都難以完成學(xué)科體系建構(gòu)之重任，進(jìn)而提出研究應(yīng)該回歸高等教育學(xué)的“自我意識(shí)”，即進(jìn)行高等教育學(xué)元研究，而這種元研究的哲學(xué)基礎(chǔ)應(yīng)定位于實(shí)踐哲學(xué)。
　　
　　五、國(guó)內(nèi)代表性高等教育學(xué)專著簡(jiǎn)介
　　
　　潘懋元1996版《新編高等教育學(xué)》：這本專著繼承傳統(tǒng)教育學(xué)著作的寫作思路，在結(jié)構(gòu)上，遵循從抽象到具體、從一般到特殊、從宏觀到微觀的原則，先總后分，以探討教育與高等教育的一般概念入手，提出“高等教育是建立在普通教育（或基礎(chǔ)教育）基礎(chǔ)上的專業(yè)性教育，以培養(yǎng)各種專門人才為目標(biāo)。它所培養(yǎng)的專門人才，將直接進(jìn)入社會(huì)各個(gè)職業(yè)領(lǐng)域從事專門工作”，分述了高等教育與社會(huì)發(fā)展的外部規(guī)律、高等教育與人的發(fā)展的內(nèi)部規(guī)律以及高等教育“培養(yǎng)專門人才，發(fā)展科學(xué)，開展社會(huì)服務(wù)”三種職能，隨后論述了教育方針、教育目的與高等學(xué)校培養(yǎng)目標(biāo)三者的基本內(nèi)容和關(guān)系這一思想意識(shí)范疇和高等學(xué)校教育制度與結(jié)構(gòu)這一組織范疇。在內(nèi)容上，潘版《高等教育學(xué)》將高等教育等同于高等學(xué)校，在橫向維度，依照德、智、體、美四個(gè)方面，展開論述各自的意義、目的、價(jià)值、內(nèi)容、原則諸方面問題；在縱向維度，依照高等學(xué)校三大職能這一脈絡(luò)，分別闡釋了教學(xué)的過程、原則、內(nèi)容與方法，研究生教育與科學(xué)研究以及高等學(xué)校的社會(huì)服務(wù)等內(nèi)容。從總體上看，潘版內(nèi)容詳實(shí)，思路嚴(yán)密，側(cè)重于理論架構(gòu)的全面與完整，重視高等教育領(lǐng)域的基礎(chǔ)知識(shí)與基本理論，但受傳統(tǒng)教育學(xué)著作撰寫模式（特別是五育并舉）很深，表現(xiàn)得中規(guī)中矩。
　　薛天祥2001年版《高等教育學(xué)》：該書共分為兩大部分，第一至第六章可稱之為上篇，以高深而專門知識(shí)的教與學(xué)為高等教育學(xué)理論體系的邏輯起點(diǎn)，以專業(yè)作為中介概念，以高等教育（含高等教育本質(zhì)和高等教育基本規(guī)律）為中心概念，以高等教育原則為過渡概念，以高等教育目的及其實(shí)現(xiàn)途徑為邏輯終點(diǎn)。第七至第十三章可稱之為下篇，是闡述高等教育概念所揭示的高等教育及其矛盾運(yùn)動(dòng)，從德育、教學(xué)、課程、科研、體育、美育和教師幾方面對(duì)邏輯終點(diǎn)做分解闡述。薛版《高等教育學(xué)》最大的特色是在凸現(xiàn)了專業(yè)與專業(yè)教育的重要地位，單獨(dú)成篇，認(rèn)為專業(yè)有廣義與特指之分：廣義的專業(yè)是指知識(shí)的專門化領(lǐng)域，特指的專業(yè)是指當(dāng)專業(yè)與培養(yǎng)人的活動(dòng)相聯(lián)系時(shí)的一種實(shí)體，“實(shí)體的任務(wù)是對(duì)高深專門知識(shí)分門別類地進(jìn)行教與學(xué)活動(dòng)”；“高深和專門體現(xiàn)了培養(yǎng)人才活動(dòng)中知識(shí)領(lǐng)域的特點(diǎn)”，高深是程度上的特點(diǎn)，不僅是高層次的知識(shí)領(lǐng)域，而且許多知識(shí)處于相應(yīng)學(xué)科前沿；專門是知識(shí)領(lǐng)域組合上的特點(diǎn)，是圍繞著一定目標(biāo)的有機(jī)組合，是以學(xué)科為依據(jù)，與職業(yè)相適應(yīng)的高深知識(shí)的專門化領(lǐng)域；指出“培養(yǎng)目標(biāo)、課程體系及專業(yè)中的人”為構(gòu)成專業(yè)的三個(gè)要素，并探討了專業(yè)結(jié)構(gòu)的問題，在此基礎(chǔ)上，將“專業(yè)教育界定為根據(jù)學(xué)科分類和社會(huì)分工需要分門別類進(jìn)行高深專門知識(shí)的教與學(xué)的活動(dòng)，其基本依托是專業(yè)”。總體上，薛版論證嚴(yán)密、材料新穎、觀點(diǎn)明確，尤其是對(duì)專業(yè)與專業(yè)教育的系統(tǒng)梳理與論述對(duì)于我們明晰專業(yè)教育與非專業(yè)教育及其相互關(guān)系的理解有重要的借鑒價(jià)值。
　　杜作潤(rùn)2003年版《高等教育學(xué)》：從結(jié)構(gòu)特征來看，這本專著的十章均可以獨(dú)立成篇，各章之間的關(guān)系較為松散，呈現(xiàn)“模塊”結(jié)構(gòu)，以教育和教育學(xué)為切入點(diǎn)，逐一論述了高等教育的發(fā)展（第三章“高等教育的歷史演進(jìn)和現(xiàn)狀”）、主體（第四章“高等教育的教育者與受教育者”）、目的（第五章“高等教育的目的概論”）、組織（第六章“高等教育的學(xué)制和結(jié)構(gòu)”）、教學(xué)（第七章“高等教育的教學(xué)論”）、價(jià)值（第八章“大學(xué)功能與高等教育價(jià)值”）、研究及培養(yǎng)（第九章“科學(xué)研究、研究生教育和學(xué)位制度”）和問題（第十章“高等教育的其他幾個(gè)論題”），帶有鮮明的專題特色，不求大而全，而重專與精，反映了這本專著脫胎于作者為研究生長(zhǎng)期授課的實(shí)踐與積累。在內(nèi)容上，杜版重視問題的提出、概念的廓清與論點(diǎn)的剖析，作者以不少筆墨探討“高等教育”與“大學(xué)”這兩個(gè)概念的關(guān)聯(lián)問題，認(rèn)為二者不可相互替代，“高等教育作為一種教育活動(dòng)，早已不是大學(xué)所獨(dú)有”，世界上許多國(guó)家以營(yíng)利為目的的公司和企業(yè)也在實(shí)施著高等教育，提出“高等教育是一種從事較高層次心智活動(dòng)或意識(shí)形態(tài)勞動(dòng)的領(lǐng)域，大學(xué)是一種實(shí)體的機(jī)構(gòu)。高等教育與大學(xué)之間的關(guān)系，有如‘經(jīng)濟(jì)’、‘生產(chǎn)’與‘工廠’的關(guān)系一樣”，并進(jìn)而主張高等教育學(xué)就是“高等教育研究”，“等價(jià)的說法，就是對(duì)培養(yǎng)高級(jí)專門人才問題的研究”。此外，杜版重視貼近現(xiàn)實(shí)，書中最后一章中，列舉并探討了諸如高等教育大眾化、國(guó)際化、產(chǎn)業(yè)化，高等教育與網(wǎng)絡(luò)，民辦高等教育，高等教育質(zhì)量與評(píng)估等熱點(diǎn)、焦點(diǎn)、難點(diǎn)問題，反映了本書理論聯(lián)系實(shí)際、服務(wù)實(shí)際的努力方向�？傮w上看，杜版編排體系與內(nèi)容觀點(diǎn)較新，但結(jié)構(gòu)不似潘版緊湊，比較適合于有一定知識(shí)積累與理論功底的讀者。
　　除了上述代表性著作外，我國(guó)高等教育學(xué)著作還有：胡建華1995年版《高等教育學(xué)新論》、蔡克勇1996年版《高等教育學(xué)引論》、謝安邦1999年版《高等教育學(xué)》、方展畫2000年版《高等教育學(xué)》、教育部人事司2002年版《高等教育學(xué)》等著作，囿于篇幅，這里不能一一論及。
　　
　　六、國(guó)外代表性高等教育論著簡(jiǎn)介
　　
　　約翰•s•布魯貝克《高等教育哲學(xué)》：這本著作是西方第一部以高等教育哲學(xué)為書名的專著，是美國(guó)大學(xué)和研究圖書館協(xié)會(huì)推薦的著名學(xué)術(shù)專著，是我國(guó)高等教育學(xué)專業(yè)碩士、博士研究生的必讀書目。布魯貝克在書中提出了為國(guó)際學(xué)界廣泛認(rèn)可的“使高等教育合法存在的哲學(xué)”，即“認(rèn)識(shí)論”與“哲學(xué)論”，認(rèn)為“強(qiáng)調(diào)認(rèn)識(shí)論的人，在他們的高等教育哲學(xué)中趨向于把以‘閑逸的好奇’精神追求作為目的”，而按照政治論的觀點(diǎn)，“人們探討深?yuàn)W的知識(shí)不僅出于閑逸的好奇，而且還因?yàn)樗鼘?duì)國(guó)家有著深遠(yuǎn)影響”，這兩點(diǎn)成為研究高等教育的重要邏輯起點(diǎn)。此外，書中還探討了學(xué)術(shù)自由、學(xué)術(shù)自治、普通教育和專業(yè)教育關(guān)系等基本問題，力圖從宏觀的視野抽象出高等教育研究中基礎(chǔ)而重大的命題并提供普適性解釋。布魯貝克的《高等教育哲學(xué)》以觀點(diǎn)的遠(yuǎn)見卓越與論證的旁征博引而享有極高的權(quán)威性。
　　紐曼《大學(xué)的理想》：紐曼是19世紀(jì)英國(guó)維多利亞時(shí)代著名神學(xué)家、教育家、文學(xué)家和語言學(xué)家，是19世紀(jì)自由教育的積極倡導(dǎo)者。紐曼在《大學(xué)的理想》中認(rèn)為，“大學(xué)（university）是傳授普遍（universal）知識(shí)的地方”，大學(xué)應(yīng)平等、完整地傳授各種知識(shí)；大學(xué)教育的目的就是在傳授知識(shí)的同時(shí)訓(xùn)練學(xué)生的理智，發(fā)展學(xué)生的理性，以心智訓(xùn)練、性格修養(yǎng)和理智發(fā)展為目標(biāo)，培養(yǎng)集智慧、勇敢、寬容、修養(yǎng)等美德于一身的紳士；為知識(shí)本身的目的而追求知識(shí)，是進(jìn)行大學(xué)教育的重要途徑�！洞髮W(xué)的理想》涉及大學(xué)的性質(zhì)、目的、功能，大學(xué)教育的原則、方法和內(nèi)容，自由教育與專業(yè)教育的關(guān)系，大學(xué)與教會(huì)的關(guān)系等，是西方高等教育史上較早系統(tǒng)、綜合、全面論述大學(xué)教育的基本理論問題的名著，代表了經(jīng)典自由教育哲學(xué)的大學(xué)理想，具有豐富和深刻的思想內(nèi)涵。時(shí)至今日，紐曼的《大學(xué)的理想》仍對(duì)世界高等教育的發(fā)展有著深遠(yuǎn)影響。
　　亞伯拉罕•弗萊克斯納《現(xiàn)代大學(xué)論――美英德大學(xué)研究》：本書是一部典型的批判性著作，全書共分為四章：第一章是全書的精華，探討現(xiàn)代大學(xué)的理念，就大學(xué)在現(xiàn)代社會(huì)中的地位、大學(xué)的基本職能、大學(xué)工作的性質(zhì)、大學(xué)的組織管理、大學(xué)與外部現(xiàn)實(shí)世界的關(guān)系以及大學(xué)的專業(yè)教育等重要問題展開論述；第二、三、四章在作者現(xiàn)代大學(xué)理念的指導(dǎo)下，對(duì)當(dāng)時(shí)美國(guó)、英國(guó)和德國(guó)大學(xué)的特點(diǎn)與問題進(jìn)行深刻分析。弗萊克斯納提出“發(fā)展知識(shí)”的重要性，認(rèn)為大學(xué)在“保存和解釋知識(shí)的工作”之外，應(yīng)當(dāng)以“創(chuàng)造性活動(dòng)和富有成效的批判性研究”，“用鮮活的思想之流不停沖擊人類知識(shí)寶庫(kù)”，使大學(xué)成為“對(duì)現(xiàn)在和未來都會(huì)產(chǎn)生影響的一種力量”，成為“民族靈魂的反應(yīng)”。弗萊克斯納堅(jiān)信，“人類的智慧至今尚未設(shè)計(jì)出任何可與大學(xué)相比的機(jī)構(gòu)”能夠擔(dān)當(dāng)分析問題、生產(chǎn)理論、探究真理、改造世界的重任。弗萊克斯納所堅(jiān)持大學(xué)是研究者、批判者、創(chuàng)造者的觀點(diǎn)在學(xué)術(shù)界引起廣泛共鳴，具有重要的學(xué)術(shù)價(jià)值。
　　克拉克•科爾《大學(xué)的功用》：作者系前美國(guó)加利福尼亞大學(xué)總校校長(zhǎng)，著名的加州高等教育系統(tǒng)總體規(guī)劃的設(shè)計(jì)師，其著作《大學(xué)的功用》享有國(guó)際聲譽(yù)。書中結(jié)合美國(guó)大學(xué)的發(fā)展歷史充分論證了大學(xué)服務(wù)于社會(huì)發(fā)展這一安身立命的“功用”，并提出了著名的“多元化巨型大學(xué)”觀，勾勒出作為現(xiàn)代大學(xué)存在與發(fā)展形態(tài)的輪廓�！洞髮W(xué)的功用》是對(duì)布魯貝克所提出的高等教育“政治論”的充分發(fā)揮，成為高等教育理論研究中的經(jīng)典著作。
　　阿什比《科技發(fā)達(dá)時(shí)代的大學(xué)教育》：阿什比為前英國(guó)劍橋大學(xué)副校長(zhǎng)，在書中提出大學(xué)是“遺傳”和“環(huán)境”相互作用的產(chǎn)物這一著名論點(diǎn)，構(gòu)建了社會(huì)對(duì)人才需求的“吸力”、青年要求入學(xué)的“壓力”以及大學(xué)“內(nèi)在邏輯”三種力量相互作用決定大學(xué)變革與發(fā)展的解釋框架，并結(jié)合德、英、美三國(guó)高等教育發(fā)展史，詳盡闡述了“遺傳”與“環(huán)境”的內(nèi)涵，分析了“環(huán)境”對(duì)“內(nèi)在邏輯”在當(dāng)代大學(xué)發(fā)展中的影響。阿什比強(qiáng)調(diào)改造“內(nèi)在邏輯”來適應(yīng)環(huán)境，以促成影響大學(xué)發(fā)展的三種力量保持平衡是未來大學(xué)發(fā)展的趨勢(shì)。《科技發(fā)達(dá)時(shí)代的大學(xué)教育》以其觀點(diǎn)形象、深刻著稱。
　　伯頓•克拉克《高等教育新論》：本書由八位學(xué)者協(xié)力完成，每位學(xué)者采用歷史、政治、經(jīng)濟(jì)、組織、地位、文化、科學(xué)活動(dòng)以及政策八種觀點(diǎn)之一，從不同的層面、視角來剖析、透視高等教育現(xiàn)象與規(guī)律，并在最后結(jié)論部分將八個(gè)觀點(diǎn)聯(lián)系起來，歸納為政治與市場(chǎng)、機(jī)構(gòu)與文化、科學(xué)與高等教育、在高等教育政策和管理上的運(yùn)用四個(gè)方面，力圖結(jié)合多學(xué)科之優(yōu)勢(shì)給讀者構(gòu)造一幅多維立體的圖景，形成一種真切實(shí)在的質(zhì)感。本書最大的特色就在于提出了研究高等教育的新構(gòu)想，主張采取多學(xué)科的視野和比較的觀點(diǎn)研究高等教育，這有助于我們提高對(duì)高等教育的認(rèn)識(shí)，并從中汲取對(duì)我們開展高等教育研究和深化高等教育改革有益的經(jīng)驗(yàn)。
　　在上述國(guó)外代表性高等教育論著中，各有所重：紐曼倡導(dǎo)大學(xué)的教學(xué)育人觀，弗萊克斯納堅(jiān)守大學(xué)的探究批判觀，科爾則力主大學(xué)社會(huì)服務(wù)觀，三者成書時(shí)間順次排列，分別是闡述現(xiàn)代大學(xué)三大功能的經(jīng)典之作與集大成者；阿什比立足大學(xué)的生態(tài)觀，強(qiáng)調(diào)保持大學(xué)與環(huán)境之間的動(dòng)態(tài)平衡，此四者可以看作是高等教育的本體論，布魯貝克《高等教育哲學(xué)》可視為認(rèn)識(shí)論，而伯頓•克拉克《高等教育新論》可充任方法論。
　　
　　七、《大學(xué)學(xué)》框架思考
　　
　　結(jié)合上述內(nèi)容，我們可以作如下思考：
　　目標(biāo)定位：我們可以撰寫一本“高等教育學(xué)”或“大學(xué)學(xué)”，但不宜以建立“學(xué)科”為目標(biāo)，因?yàn)檫@一目標(biāo)不僅與我國(guó)整體的高等教育研究水平不符，也與我們自身的理論研究水平與知識(shí)積累不相稱，但這并不妨礙我們?cè)诖藰?biāo)題之下，系統(tǒng)論述我們對(duì)高等教育的系統(tǒng)思考與認(rèn)識(shí)。
　　書名擬定：就“大學(xué)學(xué)”的稱謂而言，似乎擬《大學(xué)之道――一位民辦大學(xué)校長(zhǎng)的思考》或其他更具有包容性的標(biāo)題為妥，一則可以融會(huì)我校成功素質(zhì)教育理論與實(shí)踐，二則不必建立精致完美的理論體系，只探討自己的一家之言，抒一己之意，自成體系，自圓其說即可，不必?cái)M附嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶W(xué)術(shù)著作，必須建立在堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ)與實(shí)踐檢驗(yàn)之上。
　　寫作亮點(diǎn)：在高等教育研究的一般范式下，通常是將專業(yè)教育與普通教育（自由教育、通識(shí)教育）并舉，前者側(cè)重訓(xùn)練學(xué)生如何“做事”，后者則側(cè)重教導(dǎo)學(xué)生如何“做人”，并且后者的價(jià)值與意義要高于前者，傾向于從程度上作縱向劃分；而我校所提出的專業(yè)素質(zhì)與非專業(yè)素質(zhì)以及專業(yè)素質(zhì)教育與非專業(yè)素質(zhì)教育的分類，強(qiáng)調(diào)相互結(jié)合與“并重”，似乎更傾向于從橫向角度探討二者的關(guān)系并尋求相互融合之道，可以說是具有我們自己的特點(diǎn)與價(jià)值，應(yīng)當(dāng)作重點(diǎn)闡述。
　　寫作難點(diǎn)：核心概念的界定與相互關(guān)系的厘清，包括大學(xué)與高等教育，知識(shí)、能力與素質(zhì)，專業(yè)素質(zhì)與非專業(yè)素質(zhì)，專業(yè)素質(zhì)教育與非專業(yè)素質(zhì)教育等；突破現(xiàn)有寫作范式，在邏輯起點(diǎn)、內(nèi)容、架構(gòu)諸方面推陳出新；對(duì)成功素質(zhì)教育的深入理解以及在行文中的融會(huì)貫通；如何運(yùn)用成功素質(zhì)教育理論合理解答現(xiàn)實(shí)大學(xué)運(yùn)行中存在的問題，有效應(yīng)對(duì)當(dāng)代社會(huì)對(duì)大學(xué)發(fā)展的挑戰(zhàn)，等等。
　　架構(gòu)設(shè)計(jì)：結(jié)合我校成功素質(zhì)教育理論，就《大學(xué)學(xué)》的框架結(jié)構(gòu)而言，可以做如下思考：
　　大學(xué)原理論：論述大學(xué)的性質(zhì)、任務(wù)、本質(zhì)、規(guī)律、特點(diǎn)、職能等。核心概念的界說（包括大學(xué)與高等教育，專業(yè)與專業(yè)教育等），結(jié)合大學(xué)的功能，闡述大學(xué)與社會(huì)發(fā)展、大學(xué)與人的發(fā)展、大學(xué)與文化的發(fā)展諸種關(guān)系，以素質(zhì)與素質(zhì)教育理論和成功規(guī)律與成功理論來解釋大學(xué)運(yùn)行，落腳點(diǎn)是以素質(zhì)形成規(guī)律為依據(jù)，通過素質(zhì)教育培養(yǎng)和提高學(xué)生的綜合素質(zhì)，并進(jìn)而提出成功素質(zhì)與成功素質(zhì)教育。
　　大學(xué)目的論：培養(yǎng)具備成功素質(zhì)的“成功人”。成功素質(zhì)的分類與結(jié)構(gòu)，包括五大體系與專業(yè)素質(zhì)與非專業(yè)素質(zhì)，論述其含義、價(jià)值及分類的意義；具體化的“1234”培養(yǎng)目標(biāo)等。
　　大學(xué)主體論：教師、學(xué)生及其相互關(guān)系，大學(xué)校長(zhǎng)的地位與作用，著重論述大學(xué)校長(zhǎng)的辦學(xué)思想、理念與行為對(duì)大學(xué)發(fā)展的影響。
　　大學(xué)流程論：以專業(yè)素質(zhì)教育與非專業(yè)素質(zhì)教育結(jié)合為挈領(lǐng)。入口――學(xué)生人生規(guī)劃（提出學(xué)業(yè)成功、就業(yè)成功、創(chuàng)業(yè)成功、事業(yè)成功四個(gè)方面的成功，并指導(dǎo)學(xué)生的個(gè)人設(shè)計(jì)），分類――99+1的人才培養(yǎng)模式，加工――人才培養(yǎng)方案的設(shè)計(jì)與實(shí)踐性教學(xué)、素質(zhì)拓展、實(shí)驗(yàn)實(shí)訓(xùn)等活動(dòng)，檢驗(yàn)――提出素質(zhì)學(xué)分制，作為考察學(xué)生素質(zhì)發(fā)展?fàn)顩r的主要依據(jù)。
　　大學(xué)教學(xué)論：教與學(xué)（學(xué)習(xí)觀、教學(xué)觀，質(zhì)量觀），大學(xué)的學(xué)科和專業(yè)設(shè)置、大學(xué)教學(xué)內(nèi)容（課程設(shè)計(jì)、課程結(jié)構(gòu)等）、教學(xué)評(píng)估。
　　大學(xué)科研論：大學(xué)科學(xué)研究的意義、任務(wù)、原則、組織、成果鑒定與轉(zhuǎn)化等。
　　大學(xué)制度論：現(xiàn)代大學(xué)制度，學(xué)術(shù)自由、學(xué)術(shù)自治、學(xué)術(shù)倫理等大學(xué)建制，視需要此部分亦可融入大學(xué)生態(tài)論。
　　大學(xué)管理論：國(guó)內(nèi)外大學(xué)管理理論概述，組織設(shè)計(jì)，管理內(nèi)容（行政管理有彈性，給創(chuàng)新留有余地；教學(xué)管理要規(guī)范，以規(guī)范保障和提高教學(xué)質(zhì)量；學(xué)生管理重引導(dǎo)，提出素質(zhì)導(dǎo)師制），管理原則等。
　　大學(xué)生態(tài)論Ⅰ：內(nèi)部生態(tài)，包括八大辦學(xué)理念及其關(guān)系、價(jià)值等（大學(xué)自身可持續(xù)發(fā)展）。
　　大學(xué)生態(tài)論Ⅱ：外部生態(tài)，包括成功、誠(chéng)信、開放、創(chuàng)新辦學(xué)四原則（大學(xué)服務(wù)社會(huì)，為社會(huì)的可持續(xù)發(fā)展服務(wù)）。
　　大學(xué)文化論：感恩之心、成功之志、好學(xué)之趣、創(chuàng)新之神、和諧之魂。
　　
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