摘要　從超女到好男兒，再到舞林大會(huì)、紅樓夢(mèng)中人，以至中國(guó)紅歌會(huì)的選秀活動(dòng)，引發(fā)了中國(guó)電視狂歡，連秀節(jié)目也在中國(guó)一路飄紅。各種傳播媒介的綜合運(yùn)用，使得選秀在傳播方式上實(shí)現(xiàn)平衡與創(chuàng)新，同時(shí)各種文化的交融與博弈也引發(fā)了我們的思考，
　　關(guān)鍵詞：電視選秀　傳播　文化博弈平衡
　　中圖分類號(hào)G220　文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼A
　　
　　一、從傳播角度看“選秀”
　　
　　1　從電視傳播的層面剖析電視選秀節(jié)目
　　電視選秀節(jié)目是近年來活躍在電視屏幕上的一種新的節(jié)目形式。2005年湖南電視臺(tái)《超級(jí)女聲》的巨大成功，使電視選秀節(jié)目迅速崛起，以至占領(lǐng)了電視娛樂節(jié)目收視率的半壁江山。在當(dāng)今各種傳播媒介快速發(fā)展的同時(shí)，電視仍占據(jù)著重要的地位。據(jù)中國(guó)科普研究所2006年12月5同發(fā)布的調(diào)查表明：在公眾每天接觸的媒體中，選擇電視的公眾比例高達(dá)76.2％，其次是報(bào)紙雜志18.7％。但是隨著網(wǎng)絡(luò)、手機(jī)等新興媒體的出現(xiàn)與發(fā)展，勢(shì)必會(huì)出現(xiàn)傳播注意力的離散形式。因此。電視選秀以電視傳播為主導(dǎo)，綜合運(yùn)用各種傳播媒介與手段，達(dá)到了電視傳播更高層面上的要求。
　　電視選秀是一種新型的電視節(jié)目，但同時(shí)也是一個(gè)大型的電視活動(dòng)。因此它涉及的活動(dòng)策劃、傳播途徑、傳播影響力也是值得研究的很好個(gè)例。音樂類選秀活動(dòng)的典型代表――2005年的《超級(jí)女聲》，運(yùn)行低門檻兒一淘汰賽一包裝培訓(xùn)一企民參與一評(píng)委點(diǎn)評(píng)的糕本模式，采用電視傳播一網(wǎng)絡(luò)造勢(shì)一舞臺(tái)展現(xiàn)一短信投票等傳播模式，為當(dāng)時(shí)的電視娛樂節(jié)目注入新的血液，為平民與媒體提供了共同的輿論平臺(tái)。舞蹈類節(jié)目《舞林大會(huì)》的大眾參與性就相對(duì)弱些，但同樣是選秀節(jié)目。只是內(nèi)容上較之其他有些“另類”。可以把它定義為明星選秀節(jié)目，展現(xiàn)明星的另外的舞蹈才華，其受關(guān)注度仍是很高的。雖然專家是評(píng)委的主體，但也有觀眾支持的因素作為評(píng)斷的標(biāo)準(zhǔn)。觀眾除對(duì)本身平民選秀關(guān)注外，對(duì)明星的熱衷也是有目共睹的。舞林大會(huì)就是以此為傳播的基點(diǎn)。做出了觀賞性、娛樂性同在的節(jié)目。從傳播學(xué)角度分析，選秀節(jié)目的誕生與發(fā)展讓我們看到了，以往的單一媒介的傳播方式和參與度過低的節(jié)目形式已經(jīng)不能滿足受眾的要求，受眾需要更加多元的傳播方式和表達(dá)途徑。
　　
　　2　選與秀的結(jié)合，受與傳的平衡
　　選秀，顧名思義是選與秀的結(jié)合，但是我們應(yīng)該如何去協(xié)調(diào)選與秀的關(guān)系，而他們之間的側(cè)重點(diǎn)又應(yīng)該在哪里呢?選秀節(jié)目活動(dòng)的策劃者便進(jìn)行了很好的處理，實(shí)現(xiàn)“為秀而選”。我們知道，選秀活動(dòng)中，最初的一步就是“海選”，電視媒體通過海選就可以把傳播中的受眾同時(shí)成為傳播者。中國(guó)傳媒大學(xué)新聞傳播學(xué)院博士生導(dǎo)師劉京林提出了“‘傳受者’這樣一個(gè)大眾傳播心理學(xué)的新概念，并指出，傳者和受者在大眾傳播活動(dòng)中的角色是經(jīng)常發(fā)生變化的�！笨梢赃@樣說，在選秀節(jié)目當(dāng)中。受眾是一個(gè)具有雙重價(jià)值的主體，它已經(jīng)不再局限在接受層面上，不再只是單純的信息接收者了，而是成為了信息的創(chuàng)造主體，從原來的“我聽別人說”變?yōu)椤皠e人聽我說”。受眾在傳播中所起的作用舉足輕重。從心理學(xué)角度分析，每一位選秀的參與者都想對(duì)選秀活動(dòng)起到一定的作用。他們也許是擁有一個(gè)明星夢(mèng)希望以此為平臺(tái)展現(xiàn)自己；他們也許是喜歡某位選手，而希望這位選手能贏得比賽而進(jìn)行支持活動(dòng)；他們也許是娛樂節(jié)目的喜好者，單純的觀賞節(jié)目……但是不管出于何種目的與心態(tài)，傳播本能以及對(duì)傳播權(quán)力的渴望是參與者“參與動(dòng)因”重要方面。
　　在大多數(shù)傳統(tǒng)的電視節(jié)目中，受眾只能是接受者，他們沒有更多的表達(dá)機(jī)會(huì)。傳播的權(quán)力掌握在專業(yè)的電視媒體手中。在這種傳統(tǒng)的傳播模式下，長(zhǎng)久以來的傳受雙方的權(quán)力失衡使得受眾的渴望獲得表達(dá)的權(quán)力更加突出，而選秀節(jié)目的出現(xiàn)恰好解決了這一問題。因此這也是選秀節(jié)目獲得成功的主要原因之一。在選秀節(jié)目中，受眾充分行使著傳播的各種權(quán)力，充分享受著自己作為節(jié)目主體的快樂感受，在一定程度上是“當(dāng)家作主”了。選秀的成功在于重視并利用了受眾資源的巨大傳播效用。而人們之所以對(duì)選秀樂此不疲、趨之若鶩也正是對(duì)表達(dá)權(quán)力向往的一種表現(xiàn)。當(dāng)這種傳播權(quán)力握在手中的時(shí)候，人們能不為之歡喜嗎?也許有人會(huì)說某些節(jié)目比賽的結(jié)果略顯不公，甚至黑幕交易等狀況的出現(xiàn)。但就傳播層面上來看，傳播之于受眾是很好的嘗試與創(chuàng)新。
　　
　　3　對(duì)收視率的關(guān)注與媒體注意力的爭(zhēng)議
　　電視是多方面多層次的媒體，其中娛樂節(jié)目是重要組成部分，娛樂是電視的最主要的功能之一。電視選秀從開始的“成功狂歡”到后來“同質(zhì)化”的節(jié)目造成的審美疲勞，以至陷入了殘酷的拼殺中……這其中所折射出的問題不得不讓人思考。選秀節(jié)目在追求節(jié)目的觀賞性、參與性的同時(shí)，也存在許多商業(yè)運(yùn)作，這在市場(chǎng)化時(shí)代本是無可厚非的。拿收視率來講，它可以作為評(píng)定節(jié)目質(zhì)量的標(biāo)準(zhǔn)之一，同時(shí)也是一個(gè)市場(chǎng)問題。據(jù)統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)表明：飛加油!好男兒》2006年8月26日決賽時(shí)創(chuàng)F收視紀(jì)錄：尼爾森數(shù)據(jù)顯示，僅上海地區(qū)收視率就為10.6％，全國(guó)為3.29％；《舞林大會(huì)》2006年上半年平均收視率達(dá)到9.9％�！边@樣的高收視率體現(xiàn)了大眾傳播時(shí)代的一些特點(diǎn)，本身并不是什么壞事兒，但是，由此為了追求更高的收視率和市場(chǎng)份額，某些電視選秀不惜置社會(huì)責(zé)任于不顧，打道德底線的“擦邊球”，使得傳媒的注意力也發(fā)生了偏差，鬧出一出出丑聞……這樣的現(xiàn)象也確實(shí)該引發(fā)我們對(duì)媒體注意力的重新定位。
　　英國(guó)社會(huì)心理學(xué)家瑪羅里?沃伯經(jīng)過多年的研究得出個(gè)結(jié)論：“越不用花腦筋、越刺激的內(nèi)容，越容易為觀眾接受和欣賞。這幾乎是收視行為的一項(xiàng)鐵律�！蹦承┦軞g迎的選秀節(jié)目似乎也印證了這句話。沒錯(cuò)，享受輕松的娛樂是受眾的需求，但是“寧缺毋濫”同樣也是大眾的呼聲，更是電視節(jié)目制作與策劃必須遵循的準(zhǔn)則。在選秀活動(dòng)同質(zhì)化、庸俗化等問題出現(xiàn)的時(shí)候，意味著選秀節(jié)目開始進(jìn)入了一個(gè)“節(jié)點(diǎn)”、一個(gè)特殊時(shí)期。這種情況下，我們真的該認(rèn)真思考一些問題了，比如審視我們關(guān)注的重點(diǎn)是什么、怎樣才能讓選秀節(jié)目更好的走下去等等等等。這才是對(duì)電視作為重要傳播媒介神圣職責(zé)的執(zhí)著、尊重。也是對(duì)廣大受眾的負(fù)責(zé)。
　　
　　二、從文化角度看“選秀”
　　
　　1　電視選秀與大眾文化的平衡
　　大眾文化是在現(xiàn)代傳媒資本市場(chǎng)策動(dòng)下形成的一種新興文化產(chǎn)業(yè)。在當(dāng)今社會(huì)中，電視選秀作為大眾文化的一種表現(xiàn)形式，對(duì)傳播大眾文化產(chǎn)生了很大的影響。中間電視選秀的發(fā)展速度似乎超越了人們的想象，選秀風(fēng)暴從2005年開始，以迅猛之勢(shì)席卷了原本由主流文化引導(dǎo)的電視傳媒。“電視作為明眼人都可以感受到的大眾文化演練場(chǎng)，已經(jīng)大規(guī)模踏入娛樂文化的追求中不可自拔”，而電視選秀節(jié)目已經(jīng)成為中國(guó)電視新生節(jié)目形態(tài)中的一朵奇葩。
　　以最初的“超級(jí)女聲”為典型代表分析�！俺�級(jí)女聲”作為音樂類的選秀節(jié)目，由普通大眾參賽的“民星”選秀。是電視選秀與大眾文化文化的平衡的很好案例。其內(nèi)涵在于將電視文化走向和深入了平民。于是引發(fā)我們對(duì)大眾文化中“草 根文化”的探討。有關(guān)草根化，選秀節(jié)目的意義在于它最好的發(fā)揮了大眾的參與性。而“海選”則真正實(shí)現(xiàn)了每個(gè)人都有幾十秒的展示，任何人都可以“想唱就唱”。
　　每個(gè)人都有可能在這個(gè)節(jié)目里獲得均等的機(jī)會(huì)，都有實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想的可能。這是大眾為之著迷的核心，也是大眾文化的重要表現(xiàn)特征。隨著社會(huì)的發(fā)展，人們的價(jià)值觀、人生觀也在發(fā)生著變化。憑借個(gè)人的力爭(zhēng)上游，爭(zhēng)取成功的精神成為許多人的奮斗觀。而“選秀”節(jié)目中的精神也是此種個(gè)人精神的張揚(yáng)與放大。選手們憑借自己的實(shí)力，努力與永不言棄的方式取得勝利，實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想。其實(shí)這與大多數(shù)中國(guó)平民的夢(mèng)想相似。雖然“選秀”實(shí)現(xiàn)的是“明星夢(mèng)”，而普通百姓各有各的夢(mèng)想，似他們追求的奮斗精神是相同的。有人批判他們想一夜成名，宣傳盲目崇拜的現(xiàn)狀，可誰又能否認(rèn)選手們的“臺(tái)上一分鐘，臺(tái)下十年功”所付出的努力呢?
　　今天，這種“選秀文化”已經(jīng)被大家所適應(yīng)和習(xí)慣，沒有了當(dāng)初的新奇感和當(dāng)時(shí)的“震驚”的體驗(yàn)，而且像一切事物一樣，在它發(fā)展的過程中也肯定開始暴露了越來越多的問題。但“草根”崛起的趨向和電視與互聯(lián)網(wǎng)、手機(jī)短信等新媒體的融合都有了許多新的發(fā)展。“草根”文化也正是通過互聯(lián)網(wǎng)和手機(jī)短信等新媒體獲得了“發(fā)展壯大”的機(jī)會(huì)，擁有了更大更廣的表達(dá)空間，因此也被放大為一種新興的文化力量。在此，電視選秀與大眾文化也找到了其平衡發(fā)展的基點(diǎn)。
　　
　　2　“下里巴人”與“陽春白雪”的博弈
　　伴隨選秀的PK，“下旱巴人”和“陽春白雪”也來了場(chǎng)大PK。2007年下半年，以重拍紅樓夢(mèng)的消息為發(fā)點(diǎn)，“紅樓夢(mèng)中人”選秀活動(dòng)又掀起了盛況空前的“全民入夢(mèng)”風(fēng)潮。在此，“選秀快餐”與“國(guó)學(xué)大典”聯(lián)系在一起，霎時(shí)間，“褻瀆經(jīng)典，賺錢陰謀……”等各種言論層出不窮。而這次選秀活動(dòng)究竟是“賈雨村言”還是“尉為大觀”是值得我們思考的問題。
　　《紅樓夢(mèng)》的文化底蘊(yùn)之深是眾所周知的，其中的金陵十二釵也可謂都是陽春白雪。而他們的扮演者真的可以是普通民眾嗎?在此，便要求我們這些“下里巴人”有對(duì)經(jīng)典的認(rèn)識(shí)，對(duì)文化的充盈。而在選秀活動(dòng)中真可謂“滿紙荒唐言，一把辛酸淚”啊!你會(huì)把“王熙風(fēng)”寫成“王西鳳”嗎?或是把“探春”認(rèn)成是“惜春”嗎?在參加報(bào)名海選中的各路美女帥哥當(dāng)中，可不乏這樣的“經(jīng)典之作”啊。據(jù)調(diào)查。參加海選的人有六成沒有讀過《紅樓夢(mèng)》原著，看都沒看過的人們?cè)撊绾稳パ堇[這部國(guó)學(xué)經(jīng)典�？赡苁菬o知者無畏吧，這也算選秀風(fēng)潮中特定的“無畏文化”吧……
　　如果說是否讀原著只是“下里巴人”與“陽春白雪”的文化表層上的博弈，那么接下來的某些荒唐狀況就不得不說是精神意義的撞擊。有人想晉級(jí)，出現(xiàn)了刀逼評(píng)委的意外事件；有人要“智取”，發(fā)生了用錢去買角色的惡劣行為；也有人想入選，花大代價(jià)去整容，最終也沒能成功。許多人是基于對(duì)明星夢(mèng)的追求參加選秀，許多人也是對(duì)文學(xué)經(jīng)典的熱愛。我們無從去辨別其中味。只是“下里巴人”與“陽春白雪”的博弈在各個(gè)領(lǐng)域都在進(jìn)行著。一如平民文化與精英文化共存的現(xiàn)狀。用曹雪芹的話來解讀這場(chǎng)選秀博弈吧：“滿紙荒唐言，一把辛酸淚!都云作者癡，誰解其中味?”
　　
　　3　選秀中，主流文化的回歸。
　　選秀文化多歸屬商業(yè)、大眾文化。但也有許多選秀節(jié)目另辟蹊徑，展現(xiàn)了主流文化與選秀節(jié)目良好結(jié)合。其中以代表本土主流文化的《中國(guó)紅歌會(huì)》的屢獲成功，實(shí)現(xiàn)選秀中，主流文化的回歸。同時(shí)中央電視臺(tái)的“感動(dòng)中國(guó)”則是“為選而秀”的范例，它不是普通選秀的范疇，卻也有全民參與的選擇權(quán)。它所傳達(dá)出來的文化道德精神更是讓我們?yōu)橹�感�?dòng)，甚至落淚的經(jīng)典文化。
　　主流文化寓意于選秀節(jié)目中是一種創(chuàng)新，也使主流文化更好的傳播。主流文化與選秀節(jié)目的理性結(jié)合，正展現(xiàn)出其獨(dú)特的文化魅力。同時(shí)，以紅色經(jīng)典、主流文化為主題的電視電影作品也受到好評(píng)。例如《亮劍》《敵營(yíng)十八年》《集結(jié)號(hào)》等優(yōu)秀的作品。
　　它們傳播的不只是電視信息，更彰顯了主流文化的影響力。而且紅色文化所蘊(yùn)涵的革命精神顯示其厚重與崇高。
　　美國(guó)著名大眾文化理論家約翰?菲斯克在談及電視文化的時(shí)曾說：“我把電視看成足意義與快樂的承載體和激勵(lì)體，而文化則是這些意義與快樂在社會(huì)中的生成與傳播。電視是一種文化，是使社會(huì)結(jié)構(gòu)在一個(gè)不斷生產(chǎn)和再生產(chǎn)的過程中得以維系的社會(huì)動(dòng)力的重要組成部分，而意義、大眾娛樂和傳播就是這一社會(huì)結(jié)構(gòu)的組成部分。”
　　那么，就讓我們的電視節(jié)目在博弈與創(chuàng)新中綻放中國(guó)文化的奇葩吧。
　　
　　三、電視選秀的發(fā)展方向
　　
　　隨著中國(guó)電視選秀節(jié)目的發(fā)展，其低谷與巔峰同在。選秀節(jié)目的同質(zhì)化已經(jīng)讓受眾對(duì)電視文化的庸俗化深感憂慮。電視選秀的發(fā)展方向，各類電視節(jié)目的良好發(fā)展，是值得我們思考與探索的。
　　媒體傳播之所以選擇電視選秀，是因?yàn)樗�可以體現(xiàn)核心價(jià)值。那么，電視選秀的核心價(jià)值是什么呢?電視選秀的核心價(jià)值就是它的媒介影響力，它構(gòu)成電視可持續(xù)發(fā)展的影響力價(jià)值。文化活動(dòng)之所以選擇電視選秀，是因?yàn)樗�的注意力，公信力；但是這種公信力必須通過注意力才能產(chǎn)生更大的影響力，形成媒體與公眾雙贏的影響力文化。經(jīng)濟(jì)活動(dòng)之所以選擇電視選秀，是因?yàn)樗鼜V泛的傳播途徑，較大的傳播范圍，帶來的經(jīng)濟(jì)利益。
　　電視選秀之路，既需要?jiǎng)?chuàng)新，更需要堅(jiān)守。

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