舊物情懷 舊主情懷
發(fā)布時(shí)間:2020-02-14 來源: 幽默笑話 點(diǎn)擊： 
1918年，曾任翰林院編修的嚴(yán)范孫取道朝鮮經(jīng)日本去美國(guó)考察教育。在朝鮮的中國(guó)領(lǐng)事館里，他聽人講述閔妃被殺的經(jīng)過，他認(rèn)為閔妃是因?yàn)橄騺碛H近中國(guó)而遭到日本人嫉恨而亡的，就想?yún)⒂^一下閔妃陵，可是不巧遇雨，道路難行，車夫不愿前往，不得不作罷。于是這位南開校父在他的《雜感》詩(shī)中有感而發(fā)：鴨綠江邊春水愁，鳳凰城外暮云羞；回頭三十年前事，親見藩臣拜冕旒。細(xì)細(xì)品味，詩(shī)中對(duì)韓國(guó)興亡的感慨中，還帶有解不開的亡藩舊主的情懷。這也是1945年之前中國(guó)的知識(shí)分子和政治家提起朝鮮半島，或多或少都有的情懷。
古代的東亞地區(qū)，中國(guó)號(hào)稱是“天下之宗主”，中國(guó)中心觀盛行一時(shí)，雖然對(duì)周邊國(guó)家也有關(guān)注，但皆視為蠻夷之地，一般在史書的“四夷傳”中簡(jiǎn)略提及。只不過是為了滿足“天朝上國(guó)人”對(duì)域外的好奇心而已。各朝各代雖也有專門介紹海外奇珍異物的書，但往往流于荒誕，描述中總出現(xiàn)傳說中的地名和事物。
古代中國(guó)史籍稱朝鮮為“東夷”，意即東邊的弓箭手，《史記》中有《朝鮮列傳》，但像宋朝人徐兢所撰《宣和奉使高麗圖經(jīng)》這樣嚴(yán)謹(jǐn)?shù)某r著作少之又少�？偲饋碚f中國(guó)對(duì)周邊國(guó)家的了解遠(yuǎn)不如周邊國(guó)家對(duì)中國(guó)的了解，李朝之后朝鮮的知識(shí)分子幾乎完全接受中國(guó)儒家教育，對(duì)于中國(guó)的歷史沿革，古今風(fēng)物，山川地理，英雄人物了解甚豐。所以戴季陶說“韓國(guó)者，吾國(guó)三千年之屬國(guó)也，其地則屬吾國(guó)疆域，其人則與吾國(guó)同族，其文字則吾國(guó)之國(guó)風(fēng)，其政治風(fēng)俗則吾國(guó)之遺范”。
到了近代，在西方殖民勢(shì)力的沖擊下，傳統(tǒng)的中華秩序逐漸崩潰，周邊原來的“朝貢國(guó)”紛紛淪為列強(qiáng)的勢(shì)力范圍。在這個(gè)過程中，中國(guó)人不得不重新審視原來眼中的那些“邊陲小國(guó)”了。朝鮮與中國(guó)的關(guān)系最為密切，直到1895年《馬關(guān)條約》之后才正式獨(dú)立，1897年改國(guó)名“朝鮮”為“韓”，但是離開宗主國(guó)不到15年就被日本吞并，變成了殖民地。不管是從地緣政治還是從歷史淵源上來說，朝鮮的興亡自然會(huì)引起中國(guó)人的高度重視。在當(dāng)時(shí)的國(guó)際形勢(shì)下，中國(guó)同樣面臨亡國(guó)的危險(xiǎn)，與周邊國(guó)家命運(yùn)相連，中國(guó)的知識(shí)分子既希望能夠?qū)⒊r、越南等國(guó)淪亡的歷史作為中國(guó)的前車之鑒，激發(fā)中國(guó)人奮發(fā)圖強(qiáng)的斗志，又因?yàn)榉e習(xí)已久的大國(guó)心態(tài)，中國(guó)的許多知識(shí)分子都忘不了過去“中央王國(guó)”的榮耀。
同樣的歷史烙印也影響著韓國(guó)人，特別是1910年韓國(guó)被日本吞并后，很多韓國(guó)獨(dú)立運(yùn)動(dòng)人士都流亡到中國(guó)，希望借助兩國(guó)間的傳統(tǒng)關(guān)系，鼓勵(lì)中國(guó)人援助韓國(guó)的獨(dú)立運(yùn)動(dòng)，于是中國(guó)人的舊主情懷也就更加膨脹，試圖承擔(dān)天下的責(zé)任，重塑中國(guó)扶弱濟(jì)貧，匡扶正義，主持公道的大國(guó)形象，但是結(jié)果卻不盡如人意。早在19世紀(jì)末韓國(guó)就興起了“去中國(guó)化”的運(yùn)動(dòng)(參見3期《脫離中央王國(guó)》)，1945年之后，美蘇出兵占領(lǐng)了朝鮮半島，朝鮮最終分裂為南北兩個(gè)世界。從某種意義上來說，中國(guó)人的“舊主情懷”碰到了現(xiàn)實(shí)的困境，走到了盡頭。
外交上的藩屬痕跡
李朝《宣祖實(shí)錄》中說：“我國(guó)自箕子受封之后，歷代皆視為內(nèi)服，漢時(shí)置四郡，唐增置扶余郡。至于大明，以八遭郡縣，皆隸于遼東，衣冠文物，一從華制，委國(guó)王御寶以治事”。但是隨著西方列強(qiáng)的侵入和中國(guó)清政府勢(shì)力的衰弱，中國(guó)與朝鮮之間傳統(tǒng)的朝貢關(guān)系遭到了沖擊。這種破壞始自1866年法國(guó)艦隊(duì)侵略朝鮮的“丙寅洋擾”，繼之有1871年美國(guó)艦隊(duì)侵略的“辛未洋擾”。1876年2月，日本強(qiáng)迫高宗政府簽訂《朝日修好條規(guī)》，試圖通過近代條約的形式公開否定中朝兩國(guó)之間傳統(tǒng)的朝貢關(guān)系。
面對(duì)列強(qiáng)咄咄逼人的侵略威脅，清政府不得不改變傳統(tǒng)朝貢關(guān)系時(shí)代的對(duì)朝政策，試圖通過控制與干涉朝鮮王朝內(nèi)政外交事務(wù)，來進(jìn)―步加強(qiáng)傳統(tǒng)朝貫關(guān)系，并維護(hù)中國(guó)東北邊境的安全。1882年，李鴻章促成了《朝美條約》的簽訂，并出兵鎮(zhèn)壓發(fā)生于朝鮮首都的“壬午軍亂”。同年朝鮮陳奏使趙寧夏一行，在天津向李鴻章提交了高宗的咨文，內(nèi)稱：“竊小邦向不諳外務(wù)，而各國(guó)換約在前，一切交涉商辦事件，茫然不知下手，煩請(qǐng)貴大臣酌量小邦應(yīng)行時(shí)宜，代聘賢明練達(dá)之士，迨茲東來，隨事指導(dǎo)。”后李鴻章派馬相伯擔(dān)任朝鮮外交通商事務(wù)顧問，1884年馬相伯回國(guó)后建議應(yīng)盡早決定政策“或聽其自主，中國(guó)脫離關(guān)系；或?qū)嵭懈缮�，派干練欽差大臣，率兵前往，作有力的指導(dǎo)，高麗始有挽救的希望。”李鴻章卻表示“大清國(guó)我都不敢保他有二十年的壽命，何況高麗?”既不肯放棄傳統(tǒng)朝貢關(guān)系，又不肯完全接受近代條約關(guān)系體制，“一個(gè)外交兩種體制”正是清對(duì)朝鮮政策內(nèi)在的結(jié)構(gòu)性矛盾與弊病。
1895年《馬關(guān)條約》中，戰(zhàn)敗的中國(guó)不得不承認(rèn)朝鮮為獨(dú)立之國(guó)，后來的事實(shí)證明，這是朝鮮淪亡之始。到1904年日俄兩國(guó)為爭(zhēng)奪朝鮮而大動(dòng)干戈之時(shí)，滅亡更成為了朝鮮的宿命。梁?jiǎn)⒊谌斩泶髴?zhàn)之時(shí)就寫出了《朝鮮亡國(guó)史略》。朝鮮亡國(guó)讓中國(guó)人大受刺激，梁?jiǎn)⒊?910年又寫了《朝鮮滅亡之原因》，李芝圃1911年寫了《朝鮮亡國(guó)史》。
1896年，朝鮮國(guó)王欲與清朝訂立條約，派使駐在北京。朝鮮官員樸臺(tái)榮奉命與唐紹儀會(huì)談，樸臺(tái)榮提出“韓為華屬，歷有可考，今為強(qiáng)鄰逼為自主獨(dú)立，實(shí)出無奈，想中朝必不以我國(guó)為責(zé)，今既廢舊章，亦不可不修新約”。唐以朝鮮國(guó)王尚在俄國(guó)使館為由，稱“假富于他國(guó)使館，何能稱獨(dú)立之主”。唐紹儀與前來交涉的朝鮮官員趙秉稷在會(huì)談中，涉及問題的核心。趙問：“不修條約，豈非不認(rèn)朝鮮為自主乎?”唐稱：“鄙見修約與認(rèn)為自主事屬兩歧，不得并論�！碧平B儀想“認(rèn)為自主，不過勿行舊章。若互換條約，則是視為平行之國(guó)矣，安得紊而一之�！币簿褪钦f，盡管清朝已認(rèn)定朝鮮是自主之邦，但還不是平行之國(guó)。舊日藩屬的痕跡，一時(shí)仍難以從心中抹去。當(dāng)時(shí)的總理衙門也認(rèn)為“惟朝鮮久為我朝藩屬”不可以把它與其他國(guó)家一般看待，想通過僅僅修訂通商章程，設(shè)立領(lǐng)事，不立條約，不派遣使臣，不遞交國(guó)書的形式，以存屬國(guó)之實(shí)。
根據(jù)朝貢關(guān)系的原則，朝鮮國(guó)王只能稱“王”而不得稱“皇”。但是1897年高宗稱帝，在朝鮮的唐紹儀覺得這是朝鮮的妄自尊大的表現(xiàn)。但是木已成舟，中國(guó)和朝鮮的外交關(guān)系上發(fā)生了很大變化。1898年，清政府派遣徐壽朋出使韓國(guó)，遞交了國(guó)書。所持國(guó)書中寫道：“大清國(guó)大皇帝敬問大韓國(guó)大皇帝好……”算是正式承認(rèn)朝鮮獨(dú)立，對(duì)兩國(guó)的傳統(tǒng)關(guān)系，表述的含混籠統(tǒng)“我兩國(guó)同在亞洲，水陸緊連，數(shù)百年來，休戚相關(guān)，無分彼已，凡可扶助之事，則竭心力，以奠安貴國(guó)，典籍俱存，無煩縷述……遠(yuǎn)懷舊好，近察時(shí)限，輔車唇齒之義，尤當(dāng)共切講求”。從此，傳統(tǒng)的宗藩關(guān)系在外交上就被表述為唇齒相依，休戚與共的友好關(guān)系。
與韓國(guó)訂立條約后，第一任駐韓公使徐壽朋說：“韓國(guó)昔為藩屬，今作友邦。時(shí)勢(shì)遷移，莫可回挽。盱衡往事，良用慨然�！毖赞o中雖流露出昔日舊主不心甘的感慨，但 無奈只能以“友邦”相交了。但舊主的記憶在一些知識(shí)分子的文章中毫無消亡的跡象。
怒韓與哀韓
1905年中國(guó)留日學(xué)生潘宗禮回國(guó)途中經(jīng)過仁川，目睹朝鮮人受辱慘狀，又聞韓國(guó)愛國(guó)大臣閔泳渙被日本人剖腹慘死事，并閱其遺書，大為悲痛：“日人嘗以保全中韓領(lǐng)土為言，觀于今日之韓，可以知其待我之心矣!唇亡齒寒，國(guó)將危!失今不圖，后將安?!”其極度悲憤，蹈海而逝。
如果說潘宗禮以極端的方式表現(xiàn)了對(duì)韓國(guó)的關(guān)注，那《進(jìn)化報(bào)》上的文章則大體可以表現(xiàn)中國(guó)普通知識(shí)分子對(duì)韓亡國(guó)那種很復(fù)雜的感情。1907年《進(jìn)化報(bào)》第187號(hào)上刊登了一篇《游韓客述》的文章，作者署名“緒基齋”，文章中提到一位朋友講述他在韓國(guó)居住七八年的觀感，覺得韓國(guó)朝野上下空言變法而一事無成，最后淪為日本的保護(hù)國(guó)，“思之痹心，說著說著竟咧著大嘴哭起來啦”。隨后195號(hào)刊登了《駁游韓客述》的文章，說自己讀到緒星齋的文章，“還沒看完，覺得心里一堵，眼前一黑，手里的報(bào)紙，不知飛落到什么地方，待了很大功夫方才哭出來”但是哭過之后，又覺得大可不必，反而大笑。因?yàn)轫n國(guó)滅亡是自找的，怨不得誰(shuí)來，誰(shuí)叫他不自強(qiáng)呢?韓國(guó)已然這樣，大概永輩也翻不過身來，哭也枉然。怒韓不爭(zhēng)之意沒有比陳獨(dú)秀表達(dá)的更強(qiáng)烈的了，在《愛國(guó)心與自覺心》中他說“朝鮮地小人懶，古為人屬，君臣貪殘，宇內(nèi)無比�！�
對(duì)于日本吞并韓國(guó)，1910年1月7日《中國(guó)公報(bào)》上的文章說“忍見藩服之泯亡而不能匡救，至今三韓全境解事他人”，梁?jiǎn)⒊袊@說，各國(guó)輿論默認(rèn)日本的行徑，“所惻然痛傷，不能自己者，宜惟有亡藩之舊主耳”。大約在1919年，郭沫若寫成小說《牧羊哀話》，在書中表示不愿在朝鮮這塊“斷腸地方，傷心國(guó)土”久留。1937年毛澤東在黃帝陵的祭文中寫道：“世變滄桑。中更蹉跌。越數(shù)千年，強(qiáng)鄰蔑德。琉臺(tái)不守，三韓為墟”，仍言喪失藩屬之痛。
韓亡給中國(guó)人敲響了警鐘，大多數(shù)知識(shí)分子都從中國(guó)來尋找韓國(guó)滅亡的原因，戴季陶說“韓國(guó)之存亡問題，即吾國(guó)國(guó)權(quán)之消長(zhǎng)問題，亦即吾國(guó)實(shí)力之增減問題”。梁?jiǎn)⒊渤姓J(rèn)韓國(guó)滅亡本是中國(guó)衰落、四夷不守的結(jié)果。史學(xué)家向達(dá)也認(rèn)為：“朝鮮之于吾國(guó)，若影之隨行，吾國(guó)文化之升降變遷，亦即朝鮮文化之升降變遷”。認(rèn)為朝鮮之亡�！拔覈�(guó)應(yīng)負(fù)其一部之責(zé)”。
大體與馬相伯相同，梁?jiǎn)⒊舱J(rèn)為清朝對(duì)藩屬關(guān)系處理不當(dāng)。在梁?jiǎn)⒊磥�，清政府最大的失誤是不明國(guó)際法上對(duì)于屬國(guó)的權(quán)力，讓朝鮮與外國(guó)締結(jié)條約，不僅授日本以口實(shí)，而且外國(guó)人也逐漸認(rèn)為朝鮮是獨(dú)立之國(guó)，我國(guó)錯(cuò)失保護(hù)朝鮮的資格�！短旖驐l約》使朝鮮立于中日共同保護(hù)之下，最終被迫在《馬關(guān)條約》中徹底放棄朝鮮。梁?jiǎn)⒊J(rèn)可廢藩主張，認(rèn)為在之前中國(guó)本來有能力把朝鮮變成中國(guó)的郡縣，如果這樣，便可永絕禍機(jī)，可惜李鴻章坐失良機(jī)，梁?jiǎn)⒊谠?shī)中這樣寫道：勢(shì)逼成爭(zhēng)鄭，謀疏失縣陳，六州誰(shuí)鑄錯(cuò)，愁絕問蒼穹。
解放韓國(guó)的“義務(wù)”
1921年8月，蔡元培等人到美國(guó)檀香山參加太平洋協(xié)會(huì)發(fā)起的太平洋教育會(huì)議，在韓國(guó)代表招待各國(guó)代表的宴會(huì)上，蔡元培發(fā)表演說，為中國(guó)在大韓帝國(guó)滅亡當(dāng)時(shí)未能幫助而向其致歉。他也希望韓國(guó)能夠取得獨(dú)立，但是他指出的是文化的道路，以為韓國(guó)“要達(dá)到民族自決的目的，速創(chuàng)造文化”。但是縱然韓國(guó)能出幾個(gè)諾貝爾獲獎(jiǎng)?wù)�，日本就能因此而讓韓國(guó)獨(dú)立嗎?
1910年日本正式吞并了“大韓帝國(guó)”后，眾多韓國(guó)人被迫流亡中國(guó)。從他們踏上中國(guó)國(guó)土的那一刻起，中國(guó)就成了韓國(guó)獨(dú)立運(yùn)動(dòng)的堅(jiān)強(qiáng)后盾和基地。韓國(guó)人先后組織過三個(gè)臨時(shí)政府：海參崴的大韓民國(guó)議會(huì)政府、漢城政府、上海的大韓民國(guó)臨時(shí)政府。三個(gè)臨時(shí)政府的重要成員有些是重疊的，前面兩個(gè)差不多僅為一虛擬的名義，最后還是落實(shí)在環(huán)境最適合的上海臨時(shí)政府。
20世紀(jì)20年代，孫中山先生就曾明確表示支持韓國(guó)獨(dú)立運(yùn)動(dòng)，并準(zhǔn)備對(duì)其給予物質(zhì)援助。1922年孫中山在廣州接見韓國(guó)臨時(shí)政府代表申圭植時(shí)說，“中韓兩國(guó)，同文同種，本系兄弟之邦，素有悠遠(yuǎn)的歷史關(guān)系，輔車相倚，唇齒相依，不可須臾分離，正如西方之英美�！薄皩�(duì)于韓國(guó)復(fù)國(guó)運(yùn)動(dòng)，中國(guó)應(yīng)有援助的義務(wù)，自不待言�！睂O中山逝世后，國(guó)共兩黨均曾秉承孫中山先生的遺志，極力援助韓國(guó)獨(dú)立運(yùn)動(dòng)。
1930年國(guó)民黨中央政治學(xué)校發(fā)表《為援助韓國(guó)革命致全國(guó)各級(jí)黨部及民眾團(tuán)體通電》，《通電》中說“(韓國(guó))向隸中國(guó)藩屬，考之典籍，其血統(tǒng)相傳，猶是殷商裔胃，實(shí)為吾華族之一支，其政敫所出，多沿漢唐規(guī)制，顯系我邦文化之流派，化之禮儀，應(yīng)與吾人深相結(jié)納，共存共榮，庶可光耀前庥，為炎黃子孫延不絕之生命放―異彩”。1937年發(fā)表在《地理教育》上的一篇《日本鐵蹄下之朝鮮》的文章也感慨“鮮人吾族之螟嶺，我人豈可漠不關(guān)心，而令其長(zhǎng)淪異域，受人虐待呼?”
1940年5月，國(guó)民參政會(huì)參政員宋淵源等28人提出的“策進(jìn)臺(tái)灣朝鮮革命使敵益速崩潰案”中說“朝鮮則原為箕子之后裔，被吞并后，因敵人壓榨殊甚，亦人心思漢”，所以應(yīng)“解放朝鮮”，號(hào)召策動(dòng)韓國(guó)國(guó)內(nèi)的革命運(yùn)動(dòng)。
蔣介石的國(guó)民政府以洛陽(yáng)軍官訓(xùn)練學(xué)校為基地，為韓國(guó)培養(yǎng)了100多名軍事人才。國(guó)民政府還吸納了許多韓國(guó)諜報(bào)人員參與對(duì)日情報(bào)工作。此外，后被稱為“韓國(guó)之父”的金九等人每月還能得到國(guó)民政府的補(bǔ)貼，韓國(guó)流亡人士回國(guó)斗爭(zhēng)的活動(dòng)經(jīng)費(fèi)也常得到國(guó)民政府的接濟(jì)。也是在蔣介石的積極撮合下，才促成了韓國(guó)獨(dú)立運(yùn)動(dòng)各派的聯(lián)合。
經(jīng)過蔣介石的努力，《開羅宣言》的最后文本涉及韓國(guó)的部分明確提出：“我三大盟國(guó)稔知朝鮮人民所受之奴隸待遇，決定在相當(dāng)時(shí)期使朝鮮自由與獨(dú)立�！薄堕_羅宣言》承認(rèn)韓國(guó)獨(dú)立的消息傳來后當(dāng)時(shí)在華韓人聞?dòng)�，欣喜若狂�?
抗戰(zhàn)勝利后，韓國(guó)臨時(shí)政府急于回國(guó)。1945年10月17日，蔣介石作出指示，派一架飛機(jī)將在中國(guó)大后方的韓國(guó)臨時(shí)政府成員送到上海，再由美軍飛機(jī)將他們護(hù)送回國(guó)；同時(shí)，蔣介石又批復(fù)，撥款國(guó)幣5000萬元、美金20萬元作為韓國(guó)臨時(shí)政府的啟動(dòng)經(jīng)費(fèi)。29日，在會(huì)見金九時(shí)，蔣介石表示：“希望韓國(guó)同志和衷共濟(jì)，團(tuán)結(jié)一致”，“中國(guó)除非力量不夠，不能做到之事，(只要)力所能及，一定援助韓國(guó)達(dá)到獨(dú)立之目的。這是中國(guó)政府的一貫政策。(孫中山)總理在日，既是如此。中國(guó)以韓國(guó)獨(dú)立為中國(guó)之責(zé)任，中國(guó)能獨(dú)立，韓國(guó)亦可得到獨(dú)立�！钡K美兩國(guó)首腦已在雅爾塔會(huì)議上商定以北緯38度線作為各自對(duì)日受降的分界線，朝鮮半島的分裂已成定局。漸行漸遠(yuǎn)的宗藩
宗藩關(guān)系的歷史記憶同樣也影響著韓國(guó)人。中國(guó)人熱心扶助韓國(guó)獨(dú)立運(yùn)動(dòng)的強(qiáng)烈責(zé)任感，也受到韓國(guó)流亡人士的鼓勵(lì)。于是中國(guó)的大國(guó)心態(tài)就更加膨脹，總希望自己能夠替人做主撐腰。1933年《新亞細(xì)亞月刊》上的文章《從朝鮮亡國(guó)史上得來的教訓(xùn)》說，中國(guó)人聽到韓國(guó)人籽中國(guó)比作老大哥，韓國(guó)為小兄弟，韓國(guó)問題要在中國(guó)問題之下解決的話，就感動(dòng)萬分，所以“至今我們每會(huì)著朝鮮朋友一回，即感覺自己的責(zé)任特別重大。我們不但要力圖自己的解放，同時(shí)也要解放接近我們的兄弟”。
可是中國(guó)人這種責(zé)任感、義務(wù)感有時(shí)也會(huì)招來韓國(guó)人的反感。流亡中國(guó)的韓國(guó)獨(dú)立運(yùn)動(dòng)領(lǐng)導(dǎo)人李始榮說，聽到中國(guó)人說朝鮮本來是我們的藩屬，是因?yàn)槲覈?guó)的失于保護(hù)，使你們?nèi)淌軉蕠?guó)之痛，我們能驅(qū)逐日本。幫助你們復(fù)國(guó)“以上數(shù)語(yǔ)，是最悲憐，最同情之辭。異時(shí)中國(guó)，脫離羈絆，伸張權(quán)力，占霸地球之日，可限乎半島一國(guó)也?然今屈身事人，不具人格，事事不能伸理，而不思自反，不改驕傲”，李始榮說中國(guó)人這不是癡人說夢(mèng)嗎?
駐朝鮮的中國(guó)外交人員也注意到了朝鮮國(guó)內(nèi)對(duì)中國(guó)人的態(tài)度的變化。1935年2月《外交部公報(bào)》的《晚近朝鮮之概況》中說，朝鮮國(guó)內(nèi)的老年文士仍然仰慕中國(guó)，喜歡中國(guó)人，皆稱中國(guó)為大國(guó)。中年士子贊成日本政治，現(xiàn)在也多贊成蔣介石的辦事能力，稱為偉人，他們對(duì)中國(guó)態(tài)度溫順。而青年學(xué)子則不僅罵日本人，也愛欺負(fù)華人。在韓國(guó)蔑視中國(guó)人的心理日甚，在兒童中流行一些侮辱中國(guó)人的兒歌。李朝名臣徐居正曾作詩(shī)云：“明皇若問三韓事，文物衣冠上國(guó)同�！碑�(dāng)時(shí)華僑在朝鮮已由“上國(guó)人”淪為“下國(guó)人”。這種情況在1945年日本投降后也沒有太大改變，欺凌華僑的事件時(shí)有發(fā)生。當(dāng)時(shí)的韓國(guó)人早已經(jīng)把過去對(duì)中國(guó)王朝的事大關(guān)系視為恥辱，把甲午中日戰(zhàn)爭(zhēng)以后的歷史視為亡國(guó)史，而之前的歷史視為國(guó)恥史。韓國(guó)人的這種歷史認(rèn)識(shí)，自然動(dòng)搖了立足于傳統(tǒng)宗藩關(guān)系的“兄弟之邦”的認(rèn)識(shí)，從而引起中韓兩國(guó)歷史認(rèn)識(shí)上的感情差距。這種感情隔膜也注定了第二次世界大戰(zhàn)結(jié)束后，中國(guó)國(guó)民政府在朝鮮半島的外交目的難以達(dá)成。
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