國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄 　　序號(hào):660類(lèi)別:傳統(tǒng)舞蹈 　　編號(hào):Ⅲ-63 　　項(xiàng)目名稱(chēng):毛南族打猴鼓舞 　　發(fā)布時(shí)間:2008年6月
　　申報(bào)地區(qū)或單位:貴州省平塘縣
　　簡(jiǎn)介:毛南族的民間舞蹈之一,發(fā)源于平塘縣卡蒲毛南族鄉(xiāng)甲壩村,是毛南族人的喪葬舞蹈。
　　
　　毛南族是一個(gè)人口只有10萬(wàn)左右的少數(shù)民族。而一個(gè)民族文化的價(jià)值是不與他的人口數(shù)量成正比的;像毛南族這樣的民族,恰恰就具有自己非常獨(dú)特的文化。比如“毛南族打猴鼓舞”(又叫“猴鼓舞”),就是一個(gè)佐證。
　　這是一個(gè)只在黔南自治州平塘縣卡蒲毛南族鄉(xiāng)甲壩村一帶流行的舞蹈。毛南族人祖祖輩輩用此舞蹈祭祀亡靈。據(jù)說(shuō)它的存在已經(jīng)有幾百年了,但舞蹈長(zhǎng)久地沒(méi)有被外界所認(rèn)識(shí),更沒(méi)有進(jìn)入專(zhuān)業(yè)人士的視野。
　　除毛南族外,苗族、瑤族等民族也有“猴鼓舞”,但因?yàn)楦呱酱蠛拥淖韪?它們是各自獨(dú)立的,互相并不知情更無(wú)交流。它們都萌生、成長(zhǎng)于本民族的文化沃土中,有著各自的文化特質(zhì)和美學(xué)追求,是互相不能替代的。
　　早在二十多年前,黔南州三位民間文學(xué)工作者就深入平塘縣卡蒲毛南族鄉(xiāng)搜集關(guān)于毛南族“猴鼓舞”的傳說(shuō)。隨著毛南族老藝人的逝去,這個(gè)傳說(shuō)在二十多年間有了不小的變異。在這里,我還是想說(shuō)說(shuō)那“第一個(gè)”。它的大意是:很久很久以前,毛南人只有一父一母,生下三個(gè)兒子相依為命。老三因采青?子迷路了,母親涉過(guò)了99條河,翻過(guò)了99座山,在最后一座高山的密林中見(jiàn)到老三。這時(shí),老三已經(jīng)變成猴子的模樣,不愿回家了。母親郁郁而終。哥哥將母親安葬后,日日打銅鼓表達(dá)哀思。老三聽(tīng)到銅鼓聲,自己也隨之顫動(dòng)起來(lái)。幾天后,老三自制了一個(gè)皮鼓,模仿銅鼓的節(jié)奏,敲起皮鼓來(lái),他邊敲邊跳著有猴子動(dòng)作特征的舞蹈。后來(lái),人們又反過(guò)來(lái)模仿他。此后,毛南人為了祭祀祖先,就跳起了“打猴鼓舞”。
　　這是一個(gè)完全不按“善與惡”、“貧與富”、“美與丑”的套路流傳下來(lái)的故事。它沒(méi)有曲折誘人的情節(jié),沒(méi)有“斗爭(zhēng)哲學(xué)”的影子,也絲毫沒(méi)有文人加工的痕跡;傳說(shuō)給人一種活生生、毛茸茸的感覺(jué)。這恰恰是它最真實(shí)動(dòng)人之處。這個(gè)傳說(shuō),只能誕生在那個(gè)遠(yuǎn)離塵世的大山里。在毛南族人看來(lái),族人離開(kāi)了人群,不是像平原地區(qū)流傳的《白毛女》故事那樣,人依舊是人,只是青絲變成了白發(fā),突出的是階級(jí)斗爭(zhēng)主題。在毛南族人的目光中,走進(jìn)深山離開(kāi)了人群,人就變成了不再會(huì)說(shuō)話,甚至沒(méi)法再與親生母親共居一室的猴類(lèi)。這里充分體現(xiàn)了毛南族人對(duì)大自然的敬畏。然而,就在這樣嚴(yán)酷的自然環(huán)境中,毛南族人的親情依然濃郁,母子之情永遠(yuǎn)不能割舍。在毛南族人生活的環(huán)境里,人與猴在外形上有異,而在精神上卻是相通的,他們彼此能夠理解、交流、同情,這是人與動(dòng)物之間最大的和諧。
　　這個(gè)舞蹈還體現(xiàn)了毛南族人的藝術(shù)追求。他們對(duì)世界的認(rèn)識(shí)和內(nèi)心的情感不僅能用口頭傳說(shuō)來(lái)傳世,還能用形象化的舞蹈動(dòng)作、舞蹈語(yǔ)言來(lái)表現(xiàn),并且配上了神圣的銅鼓作為伴奏。這種流傳方式的傳播面更廣,藝術(shù)感染力更強(qiáng)。
　　銅鼓是毛南族人的圣器,也是“打猴鼓舞”的核。但隨著歲月的流逝,有些村寨的銅鼓已經(jīng)不復(fù)存在,他們只有改用皮鼓來(lái)做伴奏。銅鼓與皮鼓鼓點(diǎn)的節(jié)奏是相同的,一般會(huì)打銅鼓的人,也就會(huì)打皮鼓�，F(xiàn)今甲壩村甲翁組還有十多個(gè)人會(huì)擊銅鼓,但這個(gè)寨子已經(jīng)沒(méi)有銅鼓,老人去世后,只有到附近村寨去借銅鼓來(lái)使用。
　　毛南族“打猴鼓舞”的動(dòng)作純粹來(lái)自民間,它是真實(shí)的、有著撲面而來(lái)的山野氣息,有其自身的藝術(shù)價(jià)值和特色。要傳承和弘揚(yáng)民間藝術(shù),改編、藝術(shù)加工,也是必經(jīng)之道。而像毛南族“打猴鼓舞”這樣“原生態(tài)”的舞蹈,在改編、加工的過(guò)程中,是特別考教專(zhuān)業(yè)人士的。必須要尊重毛南族民間“打猴鼓舞”的美學(xué)特質(zhì),不僅舞出其動(dòng)作形態(tài),更要舞出其神韻和靈魂,舞出其民族精神。
　　因寨上年輕人大多外出打工,“打猴鼓舞”的傳承難度較大,所以它特別適合“進(jìn)校園”。在甲翁小學(xué),“打猴鼓舞”已經(jīng)成為一個(gè)“保留節(jié)目”,形成了一種良好的傳承氛圍。

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