【摘 要】知識(shí)化及信息化的經(jīng)濟(jì)時(shí)代讓高等教育的角色及職能均發(fā)生了很大變化，其所扮演的社會(huì)角色已從曾經(jīng)的社會(huì)邊緣逐漸走向社會(huì)的中心，從過去的單一職能轉(zhuǎn)變?yōu)槎嘣�化職能。文章認(rèn)為高等教育的重點(diǎn)應(yīng)轉(zhuǎn)向一種有機(jī)化的教育模式，大學(xué)教育應(yīng)是一種通才教育，強(qiáng)調(diào)對(duì)人的培養(yǎng)，重視對(duì)學(xué)生的人文關(guān)懷，關(guān)注學(xué)生的道德修養(yǎng)、理想信念等精神層面的培養(yǎng)，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)世界、社會(huì)的人文情懷及科學(xué)精神，關(guān)心教師及學(xué)生的多樣化發(fā)展。
　　【關(guān)鍵詞】高等教育；有機(jī)教育；通才教育
　　【中圖分類號(hào)】G647 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】1674-0688（2018）06-0249-02
　　1 有機(jī)教育
　　有機(jī)教育的概念可追溯到懷特�！督逃�的目的》一書中對(duì)于教育的論述。懷特海出身教育世家，他對(duì)教育的論述與其所推崇的過程哲學(xué)觀一脈相承。懷特海過程哲學(xué)認(rèn)為宇宙世界是整體的、有機(jī)的、相互聯(lián)系的，宇宙世界以多樣性、開放性、自由性及有限性與無限性的相結(jié)合為特征。過程哲學(xué)強(qiáng)調(diào)世界是過程的，過程也即世界。世界是由處于不斷變化的有機(jī)體組成，這些有機(jī)體由性質(zhì)和關(guān)系所構(gòu)成，各元素之間是相互聯(lián)系的。“過程即實(shí)在”即懷特海過程哲學(xué)的理論取向。
　　有機(jī)教育觀從過程哲學(xué)出發(fā)，以一種有機(jī)聯(lián)系的眼光看待教育的過程。懷特海教育觀與過程哲學(xué)都強(qiáng)調(diào)一種有機(jī)的或生態(tài)的教育，視內(nèi)在聯(lián)系為事物的有機(jī)組成部分，是事物本質(zhì)性的構(gòu)成。這種有機(jī)教育觀強(qiáng)調(diào)教育與大自然、社會(huì)實(shí)踐和傳統(tǒng)文化的密不可分，視本土文化為根本；強(qiáng)調(diào)學(xué)科之間相互聯(lián)系的整合性及和諧性。整合教育、和諧教育、創(chuàng)新教育既是有機(jī)教育的重要組成部分，也是有機(jī)教育的理論表達(dá)。教育是一個(gè)自然的、享受和創(chuàng)造的過程，弱化外力的刺激和驅(qū)動(dòng)，世間萬事萬物皆是自然的內(nèi)在的過程。
　　2 高等教育變革的有機(jī)化
　　筆者在《懷特海教育哲學(xué)觀對(duì)高等教育變革的啟示》一文中提到，隨著后現(xiàn)代思潮的到來，懷特海過程哲學(xué)受到普遍關(guān)注，高等教育正經(jīng)歷從精英化走向大眾化、從同質(zhì)化走向多樣化、從獨(dú)立發(fā)展走向和諧發(fā)展的變革時(shí)期，高等教育的重點(diǎn)已轉(zhuǎn)向一種有機(jī)化的教育模式，注重對(duì)人的培養(yǎng)和容他的教育模式，強(qiáng)調(diào)各學(xué)科之間、科研與教學(xué)之間及教育培養(yǎng)模式與社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展之間的協(xié)調(diào)發(fā)展。在此趨勢(shì)的驅(qū)動(dòng)下，高等教育的角色及職能發(fā)生了很大變化，其所扮演的社會(huì)角色已然從曾經(jīng)的社會(huì)邊緣逐漸走向社會(huì)的中心，從過去的單一職能轉(zhuǎn)變?yōu)槎嘣�化職能�?br>　　2.1 從社會(huì)邊緣走向社會(huì)中心
　　大學(xué)的社會(huì)地位曾經(jīng)歷從不受重視的社會(huì)邊緣逐漸向社會(huì)中心轉(zhuǎn)變的歷程。在知識(shí)并不受到重視的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，大學(xué)游離于社會(huì)之外。其后在工業(yè)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，知識(shí)逐漸受到重視，但還并不是直接的生產(chǎn)力，大學(xué)仍處于社會(huì)邊緣。隨著知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代的到來，人才和知識(shí)成為社會(huì)所關(guān)注的核心，社會(huì)對(duì)于新知識(shí)及高科技的需求不斷加大，大學(xué)所扮演的社會(huì)角色、職能和作用發(fā)生了巨大的變化，大學(xué)逐漸從社會(huì)的邊緣走向社會(huì)的中心，成為科技進(jìn)步和社會(huì)發(fā)展的驅(qū)動(dòng)力。
　　知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代是以知識(shí)為基礎(chǔ)的經(jīng)濟(jì)時(shí)代，它依靠知識(shí)創(chuàng)新和技術(shù)創(chuàng)新推進(jìn)，依靠高科技和高智商人才支撐。知識(shí)經(jīng)濟(jì)給高等教育提出了新的要求，也促進(jìn)了高等教育的發(fā)展，高等教育將會(huì)在21世紀(jì)這個(gè)知識(shí)化和信息化的社會(huì)發(fā)揮舉足輕重的作用。
　　懷特海教育哲學(xué)把學(xué)�？醋饕粋�(gè)充滿生機(jī)的、孕育著新思想的場(chǎng)所。在大學(xué)走向社會(huì)中心的今天，大學(xué)提供了社會(huì)發(fā)展所急需的人才，已經(jīng)成為社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的驅(qū)動(dòng)力。信息化和知識(shí)化的社會(huì)不僅需要具有某一領(lǐng)域的專業(yè)人才，更需要德才兼?zhèn)涞膹?fù)合型人才，這就對(duì)高校如何培養(yǎng)這樣的人才提出了高要求，在課程體系定位、課程多樣化等方面都需要符合社會(huì)對(duì)人才的需求。同時(shí)，大學(xué)應(yīng)注重對(duì)學(xué)生的道德修養(yǎng)、理想信念等精神層面的培養(yǎng)，著重發(fā)展教師和學(xué)生的創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力。關(guān)心教師的發(fā)展，關(guān)心所有學(xué)生，尊重學(xué)生的選擇，為學(xué)生的多樣化發(fā)展開設(shè)更多個(gè)性化發(fā)展的課程。
　　2.2 從單一職能走向多元化職能
　　高校的職能是指高校所應(yīng)有的功能和職責(zé)，即高校應(yīng)該做什么及如何做到的問題。在高校從社會(huì)邊緣走向社會(huì)中心的同時(shí)，大學(xué)的職能已發(fā)生了變化。傳統(tǒng)的大學(xué)理念認(rèn)為大學(xué)的唯一職能就是教書育人，從12世紀(jì)到18世紀(jì)，這種單一職能的理念一直左右著大學(xué)的方方面面，包括大學(xué)的辦學(xué)形式、辦學(xué)風(fēng)格、教學(xué)內(nèi)容等均受到此種單一職能理念的影響。大學(xué)就是一個(gè)傳授知識(shí)的地方，傳播和推廣知識(shí)就是大學(xué)的唯一職責(zé)。紐曼等教育家是傳統(tǒng)教育支持者的典型代表。
　　隨著高等教育從精英教育向大眾教育轉(zhuǎn)型，高校的職能發(fā)生了相應(yīng)變化，從過去的單一職能轉(zhuǎn)變?yōu)榻裉斓亩嘣�化職能。研究型大學(xué)的出現(xiàn)使大學(xué)的單一教學(xué)職能受到了挑戰(zhàn)，科研職能逐漸凸顯，帶來了高等教育職能的一大變革。此后，美國(guó)實(shí)用主義的盛行使得高等教育與社會(huì)的發(fā)展緊密聯(lián)系，以范·海斯為代表的一派學(xué)者提出高校應(yīng)具備服務(wù)社會(huì)的另一重要職能。大學(xué)應(yīng)該以為社會(huì)服務(wù)為己任，以社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展為驅(qū)動(dòng)，充分發(fā)揮自身的社會(huì)價(jià)值。一般認(rèn)為，高等教育的職能經(jīng)歷了一系列的變革之后，由最初的單一教學(xué)職能慢慢演變?yōu)槿�大職能的共存，即教學(xué)、科研及社會(huì)服務(wù)。
　　如前所述，懷特海過程哲學(xué)強(qiáng)調(diào)世界是過程，過程也即世界，宇宙世界以多樣性、開放性、自由性及有限性與無限性的相結(jié)合為特征。隨著教育的大眾化、經(jīng)濟(jì)的全球化、文化的多元化發(fā)展，筆者認(rèn)為，大學(xué)的職能已由最初的單一化向三大主要職能轉(zhuǎn)變，在新形勢(shì)下，大學(xué)的職能還會(huì)朝著多元化的方向發(fā)展。大學(xué)的職能是隨著社會(huì)的發(fā)展變化及大學(xué)的發(fā)展變化而不斷發(fā)展變化的，與大自然、社會(huì)實(shí)踐和傳統(tǒng)文化密不可分。高等教育的職能不可能一成不變，是處于動(dòng)態(tài)發(fā)展中的，它必須適應(yīng)社會(huì)經(jīng)濟(jì)、政治、文化及自身的發(fā)展變化。
　　首先，既然大學(xué)的職能已不再是單一的傳授知識(shí)，而是結(jié)合社會(huì)、政治、經(jīng)濟(jì)等方方面面而存在的多元化職能，其對(duì)學(xué)生的培養(yǎng)就不再只是傳授知識(shí)的專業(yè)教育，而應(yīng)是一種“通才”教育模式。通才教育并非非專業(yè)化的教育，而是大學(xué)不僅僅向?qū)W生傳授知識(shí)，培養(yǎng)專業(yè)化人才，還要注重對(duì)學(xué)生的理性、道德及精神的培養(yǎng)。相應(yīng)地，應(yīng)打破各學(xué)科之間的壁壘，加大各學(xué)科之間的聯(lián)系，鼓勵(lì)學(xué)生的跨學(xué)科意識(shí)。當(dāng)前的社會(huì)需求具有跨學(xué)科視野的人才，只局限于某一領(lǐng)域的過于專業(yè)化人才已不能滿足當(dāng)前社會(huì)的發(fā)展需求。同時(shí)，新時(shí)代的“通才”應(yīng)是具有國(guó)際化視野的人才，當(dāng)代的大學(xué)應(yīng)能夠推動(dòng)多元化及跨文化的教育，加強(qiáng)全球化的交流及溝通，培養(yǎng)學(xué)生的全球化視野。
　　其次，如前文所述，大學(xué)不僅是傳授知識(shí)，還肩負(fù)著對(duì)學(xué)生人文精神的培養(yǎng)。大學(xué)具備了得天獨(dú)厚的專業(yè)知識(shí)及科研能力，可以很好地發(fā)揮其為社會(huì)服務(wù)的職能，但是除了滿足經(jīng)濟(jì)、政治等的需求外，大學(xué)應(yīng)重視對(duì)學(xué)生的人文關(guān)懷，強(qiáng)調(diào)對(duì)人的培養(yǎng)，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)世界、社會(huì)的人文情懷及科學(xué)精神。
　　3 結(jié)語
　　知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代的到來讓高等教育的角色及職能均發(fā)生了很大變化，其所扮演的社會(huì)角色已從曾經(jīng)的社會(huì)邊緣逐漸走向社會(huì)的中心，從過去的單一職能轉(zhuǎn)變?yōu)槎嘣�化職能。高等教育的重點(diǎn)應(yīng)轉(zhuǎn)向一種有機(jī)化的教育模式，大學(xué)不僅傳授知識(shí)，還肩負(fù)著對(duì)學(xué)生人文精神的培養(yǎng)，重視對(duì)學(xué)生的人文關(guān)懷，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)世界、社會(huì)的人文情懷及科學(xué)精神。大學(xué)教育應(yīng)是一種通才教育，強(qiáng)調(diào)對(duì)人的培養(yǎng)，關(guān)注對(duì)學(xué)生的道德修養(yǎng)、理想信念等精神層面的培養(yǎng)，關(guān)心教師及學(xué)生的多樣化發(fā)展。
　　參 考 文 獻(xiàn)
　　[1]陳化育，楊亞輝.大學(xué)正從社會(huì)邊緣走向社會(huì)中心[J].西北民族大學(xué)學(xué)報(bào)：哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版，2007（5）：81-88.
　　[2]霍桂桓.一只正在蛻皮的蟬——作為西方哲學(xué)當(dāng)前生長(zhǎng)點(diǎn)之一的懷特海過程哲學(xué)[J].哲學(xué)研究，2003（4）：53-58.
　　[3]Patrick Slattery.Curriculum Development in the Pos-tmodern Era[M].New York：Garland，1995.
　　[4]湯一介.矚望新軸心時(shí)代：在新世紀(jì)的哲學(xué)思考[J].學(xué)習(xí)月刊，2014（9）：56.
　　[責(zé)任編輯：高海明]

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