摘 要： 在中國(guó)開(kāi)設(shè)英語(yǔ)課程非常必要，因?yàn)檎n程的本質(zhì)目的在于指導(dǎo)課程實(shí)踐，解決課程實(shí)踐中的問(wèn)題；而其與教學(xué)論交叉并列的重要地位及其實(shí)現(xiàn)教育目標(biāo)的作用，進(jìn)一步對(duì)這種必要性進(jìn)行了論證。本文將從外語(yǔ)課程論的角度闡述在中國(guó)開(kāi)設(shè)英語(yǔ)課的必要性。
　　關(guān)鍵詞： 課程論 中國(guó)開(kāi)設(shè)英語(yǔ)課程 必要性
　　
　　一、課程與課程論
　　1.課程
　　進(jìn)入課程領(lǐng)域，人們首先要問(wèn)的是“課程是什么”的問(wèn)題。外語(yǔ)課程論的研究領(lǐng)域從本體論的層次來(lái)說(shuō)，就是研究外語(yǔ)課程的本身是什么。從哲學(xué)世界觀上看，本體論就是回答世界是什么的問(wèn)題。本體論是整個(gè)哲學(xué)中最抽象的研究領(lǐng)域，主要探索萬(wàn)事萬(wàn)物的起源、本原、本質(zhì)及其存在和發(fā)展的基礎(chǔ)、動(dòng)力（桑新民，1993）。“課程”一詞為我國(guó)所固有。課，指課業(yè)，就是現(xiàn)在所說(shuō)的教育內(nèi)容；程，有程度、程序、程限、進(jìn)程的意思。課程就是指課業(yè)的進(jìn)程（陳俠，1989）。歷史上，對(duì)課程共同要素的實(shí)質(zhì)性內(nèi)涵，如目標(biāo)、內(nèi)容等要素，是什么、為什么之類問(wèn)題的探討，由來(lái)已久。在陳俠（1989）的書(shū)中，提到了比徹姆對(duì)“課程”一詞的理解，包括三個(gè)要素：一是指學(xué)校教育計(jì)劃的范圍和安排的書(shū)面文件；二是指學(xué)校課程是設(shè)置、實(shí)施和評(píng)價(jià)；三是指學(xué)科的領(lǐng)域。英、美教育書(shū)籍中用的課程一詞是“curriculum”，這個(gè)術(shù)語(yǔ)是十九世紀(jì)才開(kāi)始使用的。對(duì)當(dāng)代最有影響的關(guān)于課程實(shí)質(zhì)性內(nèi)涵的探討，還在于歐洲文藝復(fù)興以來(lái)所形成的三大課程理論流派：早期以夸美紐斯、斯賓塞等人為代表，后期以布魯納等人為代表的學(xué)科中心主義課程觀；以盧梭、杜威等為代表的學(xué)生中心課程觀；20世紀(jì)70年代以來(lái)的社會(huì)批判主義課程觀。上述種種流派，無(wú)異都是課程理論，且影響非同一般。課程的理論基礎(chǔ)問(wèn)題最近幾年引起了人們的充分關(guān)注，課程論也就成了研究的重點(diǎn)。
　　2.課程論
　　課程思想源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，但課程作為一個(gè)獨(dú)立的研究領(lǐng)域還是20世紀(jì)以來(lái)的事情，由此，美國(guó)資深課程學(xué)者坦納夫婦指出：“課程有一久遠(yuǎn)的過(guò)去，但只有短暫的歷史�！彼^課程論，在《教育大辭典》解釋為：“也稱為‘課程學(xué)’，是教育學(xué)的一門(mén)分支學(xué)科，研究學(xué)校課程編訂，課程實(shí)施和課程評(píng)價(jià)的理論和實(shí)踐。”（顧明遠(yuǎn)，1990）課程論作為教育學(xué)的一門(mén)分支學(xué)科，其研究領(lǐng)域主要涉及學(xué)校課程設(shè)計(jì)、編制、實(shí)施和課程評(píng)價(jià)等的理論與實(shí)踐。課程理論是人們關(guān)于課程問(wèn)題的基本觀點(diǎn)、思想。人們常常把美國(guó)學(xué)者博比特1918年的著作《課程》視為課程論作為獨(dú)立學(xué)科正式誕生的標(biāo)志。1981年出版的美國(guó)課程論學(xué)著比徹姆著的《課程理論》一書(shū)第四版，明確提出“課程理論是教育學(xué)的下位理論”，并且列舉了行政管理理論、評(píng)定理論、課程理論、教學(xué)理論、評(píng)價(jià)理論作為教育學(xué)理論的下位理論（陳俠，1989）。課程論的發(fā)展特別是現(xiàn)代課程論研究的深度與廣度，已經(jīng)越來(lái)越明顯地反映出教學(xué)論的不可包容性。另一方面，課程論的研究對(duì)象、概念、相關(guān)理論及其研究方法已經(jīng)確定或有突破性研究成果，它從教學(xué)論中分離出來(lái)而成為相對(duì)獨(dú)立的學(xué)科躋身于教育科學(xué)之列的條件已具備（郝志軍、高旭蘭，1996）。這樣的研究發(fā)現(xiàn)使得課程論的地位得到了顯著提高，有了質(zhì)的飛躍，從教育學(xué)理論下的一個(gè)分支成為了一門(mén)與其相當(dāng)?shù)莫?dú)立的學(xué)科。在劉彥文（2006）看來(lái)，課程論無(wú)非研究三個(gè)問(wèn)題：教什么、為什么教和如何教的問(wèn)題，即涉及課程目標(biāo)、課程內(nèi)容、課程實(shí)施，以及對(duì)此三者進(jìn)行導(dǎo)引和反思的課程評(píng)價(jià)四個(gè)基本環(huán)節(jié)。如果用課程論的思想來(lái)指導(dǎo)英語(yǔ)教學(xué)，那么英語(yǔ)教學(xué)就涉及到教英語(yǔ)的什么、為什么教英語(yǔ)和如何教英語(yǔ)。
　　二、開(kāi)設(shè)英語(yǔ)課程的必要性
　　作為文化載體的語(yǔ)言，在英語(yǔ)課程中其工具性功能與人文特質(zhì)，有如血肉同構(gòu)的生命體，相互滲透和融注，共同構(gòu)成英語(yǔ)課程的基本要素。所以，英語(yǔ)學(xué)習(xí)的過(guò)程不只是知識(shí)獲得的過(guò)程，也不是單傳的語(yǔ)言技能訓(xùn)練的過(guò)程。英語(yǔ)課程既要對(duì)學(xué)生進(jìn)行聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫(xiě)等語(yǔ)言技能的訓(xùn)練，提高學(xué)生的語(yǔ)言能力，也要善于挖掘和利用文本自身的文化資源，加強(qiáng)對(duì)學(xué)生的文化熏陶，注重對(duì)人性和生命的關(guān)懷。不過(guò)與此同時(shí)，英語(yǔ)的工具性更是不可小視的，學(xué)習(xí)一門(mén)語(yǔ)言，必不可少的過(guò)程，是學(xué)習(xí)對(duì)語(yǔ)言知識(shí)、技能的掌握和運(yùn)用。
　　外語(yǔ)教育的目的已經(jīng)不僅僅是使學(xué)生能說(shuō)幾句外國(guó)話、能做翻譯，而是為了使今后的公民能在多元文化的地球村中生存和發(fā)展做準(zhǔn)備，為了使他們更好地利用信息技術(shù)進(jìn)行知識(shí)創(chuàng)新做準(zhǔn)備。學(xué)習(xí)英語(yǔ)不僅符合新世紀(jì)對(duì)人才素質(zhì)的需要、符合信息時(shí)代的要求、符合多元化社會(huì)的需要，而且有利于開(kāi)發(fā)學(xué)生的智力，使學(xué)生形成良好的性格、高尚的品格和堅(jiān)強(qiáng)的意志（《英語(yǔ)課程標(biāo)準(zhǔn)》，2002）。所以英語(yǔ)課程的開(kāi)設(shè)，不僅指導(dǎo)了英語(yǔ)的教學(xué)，實(shí)現(xiàn)了學(xué)校教育目標(biāo)，而且擴(kuò)大了英語(yǔ)的人文性的影響。
　　三、結(jié)語(yǔ)
　　隨著中國(guó)國(guó)際地位的提高和綜合國(guó)力的增強(qiáng)，我們與世界的交流越來(lái)越頻繁密切。這使得溝通時(shí)所必要的語(yǔ)言更顯其重要性。目前，英語(yǔ)仍然是最主要的交流語(yǔ)言，因此，英語(yǔ)課程的開(kāi)設(shè)是必須和必要的。另外，要活躍于國(guó)際社會(huì)，就需要對(duì)世界文化的了解和把握。只有基于一定文化了解的溝通，才能達(dá)到在國(guó)際社會(huì)的文化交融中游刃有余。
　　
　　參考文獻(xiàn)：
　�。�1］陳琳，王薔，程曉棠.英語(yǔ)課程標(biāo)準(zhǔn).北京：北京師范大學(xué)出版社，2002.
　　［2］陳俠.課程論.北京：人民教育出版社，1989.

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