摘要：人本主義課程論雖然至今尚未形成較為系統(tǒng)的理論，但它所倡導(dǎo)“以人發(fā)展為本”的理念與新課改倡導(dǎo)的核心思想“以學(xué)生的發(fā)展為本”的理念不謀而合。高中思政學(xué)科作為一門人文社科，幾乎涵蓋了人類社會(huì)文化生活各方面的內(nèi)容，在培養(yǎng)學(xué)生完整人格上有較大的優(yōu)勢(shì)，深入分析和貫徹人本主義課程論，對(duì)于完善高中思政教學(xué)、推動(dòng)高中思政教學(xué)發(fā)展具有重要意義。本文通過對(duì)人本主義理論在高中思政教育中的現(xiàn)狀分析，引出當(dāng)前存在的問題，為了解決現(xiàn)階段人本主義理論在高中思想政治教育中存在的問題，必須轉(zhuǎn)變應(yīng)試教育為素質(zhì)教育，完善人本主義理論以及改變教師的教學(xué)觀念，真正將人本主義理論貫徹到高中思想政治教育之中。
　　關(guān)鍵詞：人本主義；高中思想政治教育；對(duì)策分析
　　中圖分類號(hào)：G633文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A文章編號(hào)：2095-9214（2016）08-0077-01
　　一、當(dāng)前人本主義論在我國高中思政教育中的現(xiàn)狀
　�。ㄒ唬┤吮局髁x課程論的體現(xiàn)。在新課改的指導(dǎo)下，高中思政教材的攥寫中，大量經(jīng)濟(jì)、政治、文化等內(nèi)容使教材內(nèi)容越來越貼近學(xué)生，貼近實(shí)際，貼近生活，即所謂的“三貼近”原則。在課程內(nèi)容的編制上，更關(guān)注學(xué)生尋求知識(shí)的過程，教會(huì)學(xué)生如何學(xué)習(xí)，這是人本主義課程論在課程內(nèi)容選擇上所主張的“從學(xué)生的學(xué)習(xí)心理和學(xué)習(xí)需要出發(fā)”的體現(xiàn)。另外，也更加重視學(xué)生在心理、智力、體能等方面的發(fā)展?jié)摿�，從而提高學(xué)生的綜合素質(zhì)，促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。
　�。ǘ�）人本主義課程論的缺失。新一輪基礎(chǔ)教育課程改革，在課程目標(biāo)方面，反對(duì)過于注重知識(shí)傳授，強(qiáng)調(diào)知識(shí)與技能、過程與方法、情感態(tài)度與價(jià)值觀“三維”目標(biāo)的達(dá)成，使思政學(xué)科真正成為培養(yǎng)“完整的人”的學(xué)科。但在教學(xué)過程中仍然出現(xiàn)了許多問題，三個(gè)目標(biāo)實(shí)現(xiàn)的程度及在教學(xué)中的偏重各不相同，其中，還是停留在知識(shí)目標(biāo)中，情感態(tài)度價(jià)值觀這一目標(biāo)并未有效達(dá)成，實(shí)施起來有一定難度。教師在教學(xué)過程中為了完成教學(xué)內(nèi)容，在這一目標(biāo)的實(shí)施中往往一句帶過甚至教學(xué)中完全不涉及的情況，沒有充分發(fā)揮思政學(xué)科在培養(yǎng)學(xué)生人格上的獨(dú)特優(yōu)勢(shì)，甚至還出現(xiàn)了過分強(qiáng)調(diào)學(xué)生在教育中的主體地位、忽視教師主導(dǎo)作用的情況，不利于學(xué)生學(xué)習(xí)系統(tǒng)的知識(shí)，也不利于學(xué)生完整人格的培養(yǎng)。
　　二、人本主義課程論在高中思政教育中缺失的原因
　�。ㄒ唬�應(yīng)試教育的影響。人本主義倡導(dǎo)以人為中心，注重人的主觀能動(dòng)作用，而我國傳統(tǒng)的教育觀念還是重知識(shí)、重考試而忽視人的個(gè)性發(fā)展，忽視人的全面發(fā)展。高中思政課一旦忽略了把學(xué)生當(dāng)作一個(gè)具體的、完整的、有感情的人來對(duì)待，也就忽略了思政課原本是一門德育性質(zhì)的課程，而僅僅將其當(dāng)作一門應(yīng)試學(xué)科，嚴(yán)重影響了學(xué)生的身心和諧發(fā)展。雖然大家都知道素質(zhì)教育的重要性，但實(shí)際上當(dāng)前高中思政教育仍是以應(yīng)試為目標(biāo)的教育，這種教育嚴(yán)重忽視了學(xué)生的個(gè)性發(fā)展，未真正做到“以學(xué)生為本”。
　�。ǘ�）理論體系不完善。人本主義課程論本身因理論資源研究的不足，尚未形成完整的體系，也沒有專門的論著，再加上人本主義理論不夠科學(xué)化，沒有明確的定義，容易與其他課程論混為一談，這就使得人們?cè)诹私�、學(xué)習(xí)人本主義理論時(shí)不夠全面，較為零散，缺乏可操作性，導(dǎo)致人本主義課程論總會(huì)出現(xiàn)與其他課程論混合使用的情況。人本主義課程論雖說體系并不完整，但是也有較為完善的論述，其倡導(dǎo)的以學(xué)生為中心的理念與高中思政學(xué)科的學(xué)科性質(zhì)還是具有較強(qiáng)的契合性的。
　　（三）教師的教學(xué)觀念。根據(jù)新課改的要求倡導(dǎo)以學(xué)生為中心，突出學(xué)生學(xué)習(xí)的主體地位和作用，但并不表示教師在思政教學(xué)中不再發(fā)揮作用，而是新課改對(duì)教師的要求提高了，如果教師不及時(shí)轉(zhuǎn)換教學(xué)觀念，轉(zhuǎn)化教育思想，那么教學(xué)很容易停滯不前，達(dá)不到教學(xué)效果，學(xué)生自身潛能得不到發(fā)揮，個(gè)性特長得不到發(fā)展。人本主義課程論認(rèn)為教師是學(xué)生學(xué)習(xí)的關(guān)鍵，只有教師將人本主義課程論融合到高中思政教學(xué)中，人本主義課程論才能真正落到實(shí)處。
　　三、當(dāng)前高中思政教育問題的對(duì)策分析
　�。ㄒ唬┺D(zhuǎn)應(yīng)試教育為素質(zhì)教育。素質(zhì)教育倡導(dǎo)培養(yǎng)學(xué)生成為德、智、體、美、勞全面發(fā)展的人。長期以來，受應(yīng)試教育的影響，高中思政課一直以來只追求學(xué)生的分?jǐn)?shù)，導(dǎo)致教師的教與學(xué)生的學(xué)相脫節(jié)。為此，我國的教育必須通過教育體制改革以及機(jī)制改善，全面推進(jìn)素質(zhì)教育。高中思政教育要想真正落實(shí)素質(zhì)教育，要考慮教育內(nèi)容、教學(xué)方法、教師素質(zhì)等具體問題，突破教育體制障礙，通過政策調(diào)整和制度創(chuàng)新來改善。只有這樣才能沖出“應(yīng)試教育”的桎梏，將素質(zhì)教育落到實(shí)處。
　�。ǘ�）完善理論體系。人本主義課程論激勵(lì)學(xué)生充分發(fā)揮自己的潛能，創(chuàng)設(shè)真實(shí)、真情、尊重和接納的教育環(huán)境，讓學(xué)生有施展自己的機(jī)會(huì)等等。人本主義課程論主張將課程的重點(diǎn)從教材轉(zhuǎn)向個(gè)人，一定要適合學(xué)生的需要，把學(xué)生看成一個(gè)完整的人，重視對(duì)學(xué)生人格的培養(yǎng)，充分發(fā)揮學(xué)生的主動(dòng)性和創(chuàng)造力。因此，要完善人本主義的理論體系，將人本主義的理論很好的穿插與學(xué)科教育之中。我們還必須對(duì)人本主義理論進(jìn)行批判地吸收，以保證我國思想政治教育事業(yè)沿著社會(huì)主義方向前進(jìn)。
　�。ㄈ�）改變教師教學(xué)觀念。教師要轉(zhuǎn)變教學(xué)觀念，不能一味認(rèn)為以學(xué)生為本，就是放手一切讓學(xué)生去做，而降低教師的本能，教師還是所謂的傳道授業(yè)解惑者，引導(dǎo)學(xué)生沿著正確的方向前進(jìn)。在新形勢(shì)下，教師應(yīng)多與學(xué)生交流，平等地對(duì)待每一個(gè)學(xué)生，維持一種寬松、和諧、民主、平等的學(xué)習(xí)氛圍，與學(xué)生之間建立情感性的師生關(guān)系。這種關(guān)系的建立，有利于教師由主導(dǎo)者變?yōu)閷W(xué)生的指導(dǎo)者和朋友，讓學(xué)生真正的參與，為教學(xué)活動(dòng)增添一份歡樂。
　�。ㄗ髡邌挝唬汉�北大學(xué)）
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