教學(xué)目標(biāo)是一個常說常新的話題，也是在當(dāng)代教學(xué)理論領(lǐng)域中最重要、最有價值的課題。在課堂教學(xué)中，教師對他所教的每個單元，每一章節(jié)乃至每一堂課都應(yīng)該有一個具體的教學(xué)目標(biāo)。所謂教學(xué)目標(biāo)，就是預(yù)先確定的通過教學(xué)可以達到的，并用現(xiàn)有技術(shù)手段能夠測度的教學(xué)結(jié)果，是教師希望學(xué)生從該學(xué)科和每節(jié)課中應(yīng)該學(xué)到的東西。它是組織、設(shè)計、評價一節(jié)課的基本出發(fā)點和依據(jù)，沒有教學(xué)目標(biāo)就好像一個人沒有了靈魂，沒有了思想，干什么都是漫無目的。有了教學(xué)目標(biāo)，教師才能根據(jù)教學(xué)目標(biāo)去組織課堂的教學(xué)，設(shè)計教學(xué)的程序等。既然教學(xué)目標(biāo)對整個教學(xué)具有導(dǎo)向、激勵、調(diào)控和評價等功能。因此，必須制定具體、 明確的教學(xué)目標(biāo)。如何把握課程標(biāo)準(zhǔn)， 準(zhǔn)確制定教學(xué)目標(biāo)呢？首先我們要考慮教學(xué)目標(biāo)的基本來源，即學(xué)習(xí)者的需要、當(dāng)代社會生活的需要和學(xué)科發(fā)展這三個要素。
　　一、研究學(xué)生，了解學(xué)習(xí)者的需要
　　教學(xué)的主體是教師與學(xué)生，施加影響的對象是學(xué)生。因而學(xué)習(xí)者的需要是教學(xué)目標(biāo)的基本來源之一。著名教育家達林說過“如果設(shè)立學(xué)校的目的是為了學(xué)生的發(fā)展而不是為了別的，那么課程應(yīng)該由學(xué)生的需要和興趣來決定”。在確立學(xué)習(xí)者需要時，要考慮以下幾個方面
　　（一）以學(xué)習(xí)者的身心發(fā)展特點作為教學(xué)目標(biāo)制定的理論基礎(chǔ)。課程的基本職能是促進學(xué)生的身心發(fā)展，因此制定教學(xué)目標(biāo)時要對不同年齡段學(xué)生的學(xué)習(xí)特點與風(fēng)格進行研究，做到“知己知彼，百戰(zhàn)百勝”。
　�。ǘ�）了解學(xué)生的最近發(fā)展區(qū)。蘇聯(lián)著名心理學(xué)家維果茨基的最近發(fā)展區(qū)理論要求教學(xué)目標(biāo)的制定應(yīng)著眼于學(xué)生的最近發(fā)展區(qū)，既要了解學(xué)生的現(xiàn)有水平，又要預(yù)測學(xué)生可能的發(fā)展水平。在教學(xué)中為學(xué)生提供帶有難度的內(nèi)容，調(diào)動學(xué)生的積極性，發(fā)揮其潛能，超越其最近發(fā)展區(qū)而達到其困難發(fā)展到的水平，然后在此基礎(chǔ)上進入下一個最近發(fā)展區(qū)。
　　（三）尊重學(xué)習(xí)者個性，體現(xiàn)差異。確定學(xué)習(xí)者需要的過程也是體現(xiàn)學(xué)習(xí)者意志的過程，即學(xué)習(xí)者有自由選擇的權(quán)利。引導(dǎo)學(xué)習(xí)者需要的過程也是一個尊重學(xué)習(xí)者個性差異的過程。發(fā)現(xiàn)學(xué)生的共性與特殊性，制定合理的教學(xué)目標(biāo)。
　　二、研究當(dāng)代生活
　　人的發(fā)展與社會的發(fā)展在本質(zhì)上是一致的，學(xué)生個體的發(fā)展總是與社會的發(fā)展交織在一起的，學(xué)生不僅生活于學(xué)校之中，而且還生活于社會之中，學(xué)生發(fā)展的過程也是個體社會化得過程。當(dāng)代社會生活的需求是教學(xué)目標(biāo)的又一基本來源。
　　當(dāng)代生活的需求一般有時間維度和空間維度。從空間維度上看，社會生活的需求是指從兒童所在的社區(qū)到一個名族、一個國家乃至整個人類的發(fā)展需求。確定教學(xué)目標(biāo)時，應(yīng)充分考慮課程中蘊涵的地域文化要素，對促進學(xué)生成長，滿足學(xué)生文化需求有著重要意義。
　　從時間維度上看，社會生活不僅包括當(dāng)現(xiàn)實需要，還包括社會生活變化趨勢和未來需求。
　　三、學(xué)科的發(fā)展
　　人是一種文化的存在，個體社會化的內(nèi)容是社會文化的表現(xiàn)。為了使人向著有序的、高級的方向發(fā)展，代表國家的社會控制機構(gòu)必然要對與人類生活水乳交融的文化知識進行選擇與控制，選擇與控制的基本表征形式是學(xué)科知識體系。自最初起，一切文化之繼續(xù)，即有賴于少年人之教育。文化的過程，主要是教育的過程。學(xué)科在教學(xué)目標(biāo)的實現(xiàn)上具有重要的教育功能，因此，學(xué)科知識及其發(fā)展成為教學(xué)目標(biāo)的基本來源。
　　學(xué)習(xí)者的需要，當(dāng)代社會生活的需求，學(xué)科的發(fā)展是怎樣的關(guān)系？教學(xué)目標(biāo)的制定究竟應(yīng)以什么為基點？下面說明了選擇不同的基點，它的環(huán)境、著重點、教學(xué)、學(xué)習(xí)、評價都應(yīng)有所側(cè)重。
　　一、基點----學(xué)習(xí)者中心課程
　　該課程模式強調(diào)創(chuàng)造性和游戲化的環(huán)境更有利于學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)；教學(xué)著重點是聚焦個體的成長和發(fā)展，注重學(xué)習(xí)者的興趣；教師是學(xué)習(xí)者的促進者，引導(dǎo)者；學(xué)習(xí)形式是隨機教育；評價面向?qū)W習(xí)者的發(fā)展，強調(diào)形成性經(jīng)驗，該課程的代表形態(tài)是盧梭的浪漫自然主義經(jīng)驗課程論及以羅杰斯為代表的人本主義課程論。
　　二、基點----社會中心課程，
　　該課程模式強調(diào)跨年齡，跨年級的真實世界是學(xué)習(xí)的實驗室，教學(xué)著重點是尋求與社會相關(guān)的公民意識的教育；要給學(xué)習(xí)者團體項目的任務(wù)，可以通過協(xié)作努力完成目標(biāo)；評價注重真實世界中的成效、知識和技能的應(yīng)用，公民意識和領(lǐng)導(dǎo)能力的發(fā)展及側(cè)重社會性方面的發(fā)展情況；該課程的代表形態(tài)是博比特的社會行為主義課程論及以布拉梅爾德為代表人物的社會改造主義課程論。
　　三、基點----學(xué)科中心課程
　　該課程模式強調(diào)學(xué)校就是學(xué)習(xí)的場所，教學(xué)著重點來自于學(xué)術(shù)性學(xué)科，是有組織的范圍和順序；教師是學(xué)者或者學(xué)習(xí)者，課程由教師主導(dǎo)，有著多樣化的教學(xué)策略，而學(xué)生的主要任務(wù)是掌握教材，是被統(tǒng)治的學(xué)習(xí)者；關(guān)注學(xué)術(shù)性、傳統(tǒng)性學(xué)科，它注重正規(guī)考試，并進行標(biāo)準(zhǔn)化評價；該課程形態(tài)的代表形態(tài)是巴格萊的要素主義課程論，赫欽斯的永恒主義課程論和以布魯納為代表人物的知識課程論。
　　以上就是制定教學(xué)目標(biāo)要考慮的三個基本來源及教學(xué)目標(biāo)制定后在環(huán)境，教學(xué)、評價等方面的側(cè)重點，同時我們在制定教學(xué)目標(biāo)是還應(yīng)該注意以下幾個方面的問題：一是教學(xué)目標(biāo)的全面性，包括知識目標(biāo)，能力目標(biāo)及情感目標(biāo)；二是要層次分明，重難點突出；三是表述的具體性；四是準(zhǔn)確性，即教學(xué)目標(biāo)要著眼于學(xué)生的最近發(fā)展區(qū)
　�。ㄗ髡邌挝唬合剃柭殬I(yè)技術(shù)學(xué)院）

相關(guān)熱詞搜索：教學(xué)目標(biāo) 制定