80年前，陶行知先生創(chuàng)立了生活教育理論。80年來，生活教育理論經受了時間和實踐的檢驗，因社會生活的變化而變化，隨社會生活的發(fā)展而發(fā)展，在當前我國全面構建社會主義和諧社會主題生活中繼續(xù)顯示出蓬勃的生命活力。生活教育理論圍繞“生活即教育”“社會即學�！薄敖虒W做合一”三大原理提出的生活教育的目的、內容、原則、功能與方法，體現(xiàn)了教育與生活、教育與人生、教育與社會諸關系的協(xié)調與統(tǒng)一，處處閃耀著和諧教育思想的光輝。
　　
　　一、生活教育理論具有與時俱進的品質
　　
　　“生活即教育”“社會即學�！薄敖虒W做合一”是生活教育理論的三大基本原理。生活教育理論揭示了教育的生活起源及教育與生活的關系，顯示其生來就具有與時俱進的品質。
　　當代世界著名的教育家杜威曾經從不同的角度，多方面地論述了教育與生活的關系，認為“教育即生長”“教育即生活”“教育即經驗的改造”，教育就是給人們提供一種改造了的新的生活。
　　陶行知先生曾經師承杜威。學成回國后在長期的教育實踐中對杜威的實用主義和民主主義教育思想進行了改造，創(chuàng)立了生活教育理論體系。他于1930年1月在南京曉莊師范學校舉辦的“全國鄉(xiāng)村教師討論會”上發(fā)表了著名的《生活即教育》演講，他說：“‘教育即生活’這句話，是從杜威（John Dewey）先生那里來的，我們過去是常常用它，但是，從來沒有問過這里面有什么用意�，F(xiàn)在，我把它翻了半個筋斗，改為‘生活即教育’。”[1]489
　　陶行知先生給生活教育下了這樣的定義：“一是生活之教育；二是生活影響生活之教育；三是為著應濟生活需要而辦之教育。”[2]
　　陶行知先生對生活教育作了進一步解釋，他認為：“從定義上說：生活教育是給生活以教育，用生活來教育，為生活的向前向上的需要而教育。從生活與教育的關系上說：是生活決定教育。從效力上說：教育要通過生活才能發(fā)出力量而成為真正的教育。”[3]這是陶行知先生本人對生活教育理論關于教育起源及教育與生活的關系的經典闡述。
　　基于對原作的學習，我對生活教育理論有這樣新的理解和新的認識。
　　1.教育源于生活，兩者密不可分
　　教育作為人類特有的社會活動，本身就包含在生活之中。生活涵蓋教育，教育源于生活。教育以生活為中心，生活靠教育而前進，生活與教育本身融合在一起，兩者本來密不可分。
　　2.生活決定教育，教育適應生活
　　如陶行知先生所指出的：“是那樣的生活，就是那樣的教育�！盵1]491因此，陶行知先生從曉莊師范學校開始就實踐以“康健的教育”適應“康健的生活”，以“勞動的教育”適應“勞動的生活”，以“科學的教育”適應“科學的生活”，以“藝術的教育”適應“藝術的生活”，以“改造社會的教育”適應“改造社會的生活”。[4]559時代發(fā)展到今天，構建社會主義和諧社會的主題生活決定我們的教育應該是一種和諧的教育，我們就要以和諧的教育適應構建社會主義和諧社會的生活。
　　3.生活需要教育，教育傳承生活
　　人類社會的歷史證明：人類物質文明和精神文明的延續(xù)和發(fā)展，是靠教育這個人類社會特有的生活方式傳遞下來的。
　　4.教育通過生活，在生活上教育
　　陶行知先生強調：“教育不通過生活是沒有用的，需要生活的教育，用生活來教育，為生活而教育�！盵5]“事怎樣做就怎樣學，怎樣學就怎樣教，教與學都以做為中心”。[6]650“沒有生活做中心的教育是死教育。沒有生活做中心的學校是死學校。沒有生活做中心的書本是死書本。”[6]650這正是“教學做合一”成為生活教育理論最重要的教學原則的原因。
　　5.教育影響生活，教育改造生活
　　“教育是國家萬年根本大計�！盵7]“教育的根本意義在于生活之變化�！盵8]246這與現(xiàn)代教育理論所揭示的教育功能完全吻合：教育就是通過對人的培養(yǎng)，將潛在的生產力轉化為現(xiàn)實的生產力，從而推進社會生產力的發(fā)展，增強國家的綜合實力，改善人民的生活水平，促進人類生活的進步。
　　6.生活無時不變，教育順時發(fā)展
　　社會生活生生不已、生生不息。源于生活、通過生活、為了生活、與生活密不可分的教育當然也同樣生生不已、生生不息。這樣的生活教育必定是活的教育、充滿生命力的教育。
　　這就是生活教育理論具有與時俱進品質的根本原因之所在。
　　
　　二、生活教育理論隨社會生活的發(fā)展而發(fā)展
　　
　　“生活即教育”意味著生活是教育的中心，生活決定教育。生活是發(fā)展的，教育的目的、內容、原則、方法也要由發(fā)展著的生活來決定，隨發(fā)展著的生活而發(fā)展。
　　“教學做合一”是生活教育理論的教學方法論。從最初的“教學合一”發(fā)展到“教學做合一”，再發(fā)展到“做、學、教”“參合互用”，是生活教育理論因生活的變化而變化、隨生活的發(fā)展而發(fā)展的典型范例。
　　1919年陶行知先生在《世界教育新思潮》專欄發(fā)表了《教學合一》。陶行知先生批評當時的學�！罢撈鹈�字來，居然是學校；講起實在來，卻又像教校。這都是因為重教太過，所以不知不覺地就將教和學分離了”。他認為：“教學兩者，實在是不能分離的，實在是應當合一的�！�
　　1927年，生活教育理論正式創(chuàng)立，也是曉莊師范學校創(chuàng)辦之時。陶行知先生將“教學做合一”確立為曉莊師范學校的校訓，并在當年11月的一次寅會上作了全面的理論闡述：“教學做是一件事，不是三件事。我們要在做上教，在做上學。在做上教的是先生；在做上學的是學生。從先生對學生的關系說：做便是教；從學生對先生的關系說：做便是學。先生拿做來教，乃是真教；學生拿做來學，方是真學。不在做上用功夫，教固不成為教，學也不成為學。”[9]
　　20世紀30年代初，陶行知先生在上海寶山大場創(chuàng)辦“山海工學團”，以“教學做合一”作為辦學指導思想。工學團學生一邊學工、一邊種地、一邊讀書。在山海工學團，陶行知先生根據“教學做合一”原理，創(chuàng)造了“小先生制”。其后的實踐也證明“小先生制”是一種簡便、經濟、快速易行的普及教育的好方法，是“教學做合一”教學方法在生活實踐中的運用和發(fā)展。
　　1939年，陶行知先生在重慶創(chuàng)辦育才中學，將“教學做合一”中的“教學做”過程的三種形式發(fā)展為“教、學、做”“參合互用”。
　　在近30年時間里，“教學做合一”作為生活教育理論的教學方法論，從提出到形成，從確立到完善，不斷地因生活的變化而變化、隨生活的發(fā)展而發(fā)展，從而豐富了理論內涵，彰顯了生命活力。
　　陶行知先生從20世紀20年代到40年代中期去世時為止，或倡導或發(fā)動或領導了一次又一次生活教育運動。1923年的平民教育運動，1926年的鄉(xiāng)村教育運動，1931年的科學下嫁運動，1932年的小先生普及大眾教育運動，1936年的國難教育運動，1938年的戰(zhàn)時教育運動，1945年的民主教育運動，等等，無一不是生活教育理論因社會生活的變化而變化、隨社會生活的發(fā)展而發(fā)展的生動記錄�？梢哉f，生活教育理論自創(chuàng)立以來一直能依據生活形勢做出新的調整、新的創(chuàng)造，緊緊跟上時代前進的步伐。
　　
　　三、生活教育理論閃耀著和諧教育思想的光輝

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