摘 要 陳鶴琴是我國(guó)近代著名的教育家，他提倡“活教育”，為豐富我國(guó)的教育理論與實(shí)踐做出了重大貢獻(xiàn)�！盎罱逃钡哪康恼�、課程論以及方法論直到今天仍然生機(jī)盎然，其中所蘊(yùn)含的不少思想對(duì)我國(guó)現(xiàn)今的教育革新依然具有很大的參考價(jià)值。其實(shí)他的“活教育”不僅僅只對(duì)學(xué)前教育有重要的指導(dǎo)作用，把它運(yùn)用到小學(xué)語文教學(xué)中也是很有借鑒意義的。
　　關(guān)鍵詞 陳鶴琴 活教育 小學(xué)語文教學(xué)
　　中圖分類號(hào)：G62 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A
　　1“活教育”的目的論之應(yīng)用
　　陳先生指出，“做人，做中國(guó)人，做現(xiàn)代中國(guó)人”是活教育的目的。他主張人與動(dòng)物的區(qū)分取決于人之社會(huì)性，個(gè)體幾乎不能隔離于社會(huì)，怎樣構(gòu)建完滿的人際交往，進(jìn)而走進(jìn)生活、爭(zhēng)取社會(huì)得以改良及追尋自身與人類的福祉，這就是做人之所在。
　　現(xiàn)今，很多家長(zhǎng)和教師對(duì)待一個(gè)人如何“做人”往往帶有功利主義價(jià)值取向，尤其是在很多家長(zhǎng)眼里，只要自己的孩子學(xué)習(xí)成績(jī)好就是最值得慶幸的事，而根本不在乎孩子“做人”這一重大發(fā)展方面。其實(shí)引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)“做人”是教育的終極目標(biāo)，一個(gè)人只有學(xué)會(huì)“做人”，才有可能改進(jìn)社會(huì)，最終追求個(gè)人以及人類的幸福。因此，學(xué)校教育應(yīng)引領(lǐng)學(xué)生做一個(gè)健康向上、有個(gè)性、講道德的全面發(fā)展的人。
　　案例一：人教版四年級(jí)下冊(cè)第六課《中彩那天》簡(jiǎn)介
　　此文講的是作者以為自己的父親中了彩票，而實(shí)際上并非由其所中這樣一件事情。
　　該文的故事性很強(qiáng)，在情感態(tài)度方面的目標(biāo)是教育學(xué)生做一個(gè)誠(chéng)實(shí)守信的人。其實(shí)作為一名小學(xué)語文老師在講解這篇課文時(shí)，他應(yīng)該不僅僅只關(guān)注這篇文章本身所應(yīng)傳達(dá)的思想，而應(yīng)該從更深層次的意義上引導(dǎo)學(xué)生怎么“做人”。教師在帶領(lǐng)學(xué)生學(xué)完這篇文章后可以提出一些問題試著讓學(xué)生思考，比如說：“如果作者的父親沒有把汽車歸還給庫伯先生會(huì)怎樣？”、“如果父親沒有把汽車歸還給庫伯，而庫伯也一直沒有發(fā)現(xiàn)這件事情，那作者的父親以后還會(huì)做類似的事嗎？如果做，那會(huì)出現(xiàn)什么樣的狀況？如果庫伯后來知道了這事，又會(huì)出現(xiàn)什么樣的問題？”等等，其實(shí)提出這些問題的目的意在引導(dǎo)學(xué)生如何“做人”。這里的“做人”是該文要教會(huì)學(xué)生做一個(gè)誠(chéng)實(shí)守信的人的一個(gè)延伸，旨在讓學(xué)生明白，如果父親未把汽車歸還給庫伯而后來又被庫伯知道此事或者倘若父親以后再做類似的事而被別人發(fā)現(xiàn)，那事情將會(huì)變得更嚴(yán)重，那就不僅僅只是道德的問題，作者的父親不但會(huì)面臨法律的制裁，而且會(huì)喪失已有的人際關(guān)系，被社會(huì)所冷落，更不用說參與生活、改進(jìn)社會(huì)以及追求個(gè)人及人類的幸福，而這恰恰是陳鶴琴先生“活教育”的目的論中的“做人”所在。其實(shí)這樣運(yùn)用于小學(xué)語文教學(xué)當(dāng)中不但可以引領(lǐng)學(xué)生如何“做人”，還有助于培養(yǎng)學(xué)生的想象力、思維能力。
　　陳鶴琴指出，要做“現(xiàn)代中國(guó)人”要滿足五個(gè)方面的條件：“要有健全的身體、要有建設(shè)的能力、要有創(chuàng)造的能力、要能夠合作、要服務(wù)”。這運(yùn)用到我們當(dāng)前的小學(xué)語文教學(xué)中也是很有借鑒價(jià)值的。
　　案例二：人教版四年級(jí)下冊(cè)第十四課《小英雄雨來》簡(jiǎn)介
　　該文講的是抗日戰(zhàn)爭(zhēng)期間，晉察冀抗日根據(jù)地一個(gè)小村莊里的小英雄雨來機(jī)智果敢，他不顧自身安危掩護(hù)李大叔，面對(duì)日本鬼子的再三盤問、被敵人拳打腳踢時(shí)，他始終未說出李大叔的藏身之地的感人故事。
　　很多教師在講這篇文章的時(shí)候可能只是要學(xué)生快速閱讀，培養(yǎng)其快速閱讀的能力，認(rèn)識(shí)多少個(gè)字，對(duì)一些重點(diǎn)句子加以理解，給文章每一部分加上一個(gè)小標(biāo)題，還有就是比較注重培養(yǎng)學(xué)生熱愛祖國(guó)的精神與養(yǎng)成機(jī)智勇敢的品質(zhì)。陳鶴琴先生對(duì)“現(xiàn)代中國(guó)人”的要求之一是“要有健全的身體”，確實(shí)如此，正所謂身體是革命的本錢，個(gè)體的身體是否健康毋庸置疑值得重視，健康的身體高于一切。因此教師除了指引學(xué)生學(xué)習(xí)上述知識(shí)外，還應(yīng)該讓學(xué)生明白身體的重要性。比如說，教師在贊美小英雄雨來機(jī)智勇敢、不屈服于敵人的優(yōu)秀品質(zhì)外，還可以提出一些問題：“同學(xué)們仔細(xì)想想，雨來被日本鬼子打成這樣居然也沒被打倒，除了他想掩護(hù)李大叔外，還有什么在支撐著他？”、“在敵人想槍斃雨來的時(shí)候，他卻一頭扎到河里去了，原本就傷勢(shì)不輕的雨來為什么還那么敏捷？”、“扎進(jìn)河里后，鬼子慌忙向河里開槍，可雨來已經(jīng)從水底游到遠(yuǎn)處去了，他并未被敵人的槍支彈藥所擊中，足以說明他在水中輕快敏捷，這又說明雨來哪方面的特點(diǎn)呢？”教師應(yīng)該這樣一步一步地引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)到原來雨來的身體很好，如果他沒有很好的身體，他就很可能被鬼子的殘暴手段所打垮，如果他沒有很好的身體，就很難想象他還能抱著不輕的傷勢(shì)一頭扎進(jìn)河里并迅速地游向遠(yuǎn)處。這樣就可以培養(yǎng)學(xué)生的健康意識(shí)，讓學(xué)生知道原來健全的身體是如此重要。
　　案例三：人教版二年級(jí)下冊(cè)第二十課《要是你在野外迷了路》簡(jiǎn)介
　　這是一首富有知識(shí)性與科學(xué)性的兒童詩歌，主要講述了利用大自然中的指南針——太陽、北極星、大樹以及雪來幫助人們識(shí)別方向的自然現(xiàn)象。
　　其實(shí)文中所出現(xiàn)的太陽、大樹等“指南針”是小學(xué)生常見的東西，所以這首詩歌比較容易為他們所接受。陳鶴琴先生指出“現(xiàn)代中國(guó)人”應(yīng)“要有創(chuàng)造的能力”，在當(dāng)今時(shí)代，培養(yǎng)具有創(chuàng)造力的人才對(duì)于一個(gè)國(guó)家或一個(gè)民族起著舉足輕重的作用，當(dāng)然創(chuàng)造力的培養(yǎng)與想象力、思維能力以及探究能力的培養(yǎng)是分不開的。在講解這一課時(shí)，教師應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生大膽想象、思考和探究。比如說可以提一些問題：“文中的天然指南針是怎樣告訴我們識(shí)別方向的？（用你自己所理解的話說出來）”、“如果你在陰雨天迷失了方向，那你會(huì)怎么辨別？”、“除了文中所說的幾種辨別方向的方法外，你們還能想出其他的方法嗎？”、“為什么枝葉稀的一面是北方呢？”、“文中說溝渠里的積雪會(huì)給你指點(diǎn)方向，那到底是雪化得快的一邊是南方還是雪化得慢的一邊是南方呢？”等等，通過這些問題逐步引領(lǐng)學(xué)生尋找答案，在尋找答案的過程中也就充分啟迪了他們的想象力、思維能力和探究能力，從而達(dá)到創(chuàng)造能力的培養(yǎng)。
　　案例四：人教版二年級(jí)下冊(cè)第十三課《動(dòng)手做做看》簡(jiǎn)介

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