有無主賓

關(guān)于宇宙萬物的“有生于無，無中生有”的形上與形下問題，以西洋哲學(xué)的治學(xué)習(xí)慣來說，其中就包含了宗教哲學(xué)中宇宙萬有的來源論，以及純粹哲學(xué)的唯心、唯物、一元、多元、有神、無神等學(xué)說的尋探。

假定宇宙萬物確是從本無中而生出萬有萬類。無中何以生有？便是一個莫大的問題。以宗教神學(xué)的立論，從無生有，是由第一因的主宰的神所發(fā)生。但在佛學(xué)中，既不承認(rèn)神我是第一因，也不承認(rèn)有一情緒化的權(quán)威主宰所能左右；可是又不否認(rèn)形而下神我的存在。只說“因中有果，果即為因”的因果互變，萬有的形成，有生于空，空即是有，因緣和合，“緣起性空，性空緣起”。因此，與老子的有、無互為因果論，恰恰相近。所以后來佛學(xué)輸入中國，與老莊學(xué)說一拍即合，相互共存了。

這個有無互為生滅的觀念，從周末而到現(xiàn)代，幾千年來，一直成為中國文化中普遍平民化的哲學(xué)思想，在中國歷代的文學(xué)詩詞或?qū)W術(shù)史上，到處可見，尤其明、清以后有名的小說，如《紅樓夢》《西游記》等等�！都t樓夢》開頭的一僧一道的開場白，與有名的夢游太虛幻境，以及“假作真時真亦假，無為有處有還無”乃至假托林黛玉的筆下反罵賈寶玉：“無端弄筆是何人？剿襲南華莊子文。不悔自家無見識，卻將丑語低他人”等等老莊與禪道思想，幾乎俯拾皆是。難怪有后人強(qiáng)調(diào)《紅樓夢》是一部道書。甚至趕上現(xiàn)代的時髦，又說是一部禪學(xué)了！

老子認(rèn)為本無是天地的原始，妙有是萬物萬有的來源。因此，他跟著就說：“故常無，欲以觀其妙。常有，欲以觀其徼。”“故”字，也就是現(xiàn)代語文慣用的“所以”的意思。老子這句話用白話文來說，就是——人們要想體認(rèn)大道有無之際，必須要修養(yǎng)到常無的境界，才能觀察——體察到有生于無的妙用。再說，如果要想體認(rèn)到無中如何生有，又必須要加工，但從有處來觀察這個“有”而終歸于本來“無”的邊際�！搬琛弊�，就是邊際的意思。

(節(jié)選自《老子他說》，有刪節(jié))

16．佛學(xué)和老莊學(xué)說共存的原因有哪些？

17．作者列舉《紅樓夢》等，意圖是什么？

18．簡要概括作者的行文思路。

　　參考答案：

【答案】

16．①佛學(xué)不承認(rèn)宇宙萬物的產(chǎn)生是由于神我的存在，也不承認(rèn)其是由權(quán)威主宰所創(chuàng)。②佛學(xué)認(rèn)為因果互變，萬有皆生于空。③這與老子的有、無互為因果論極其相似，故二者擁有相互共生的基礎(chǔ)。

17．①作者意在證實在中國傳統(tǒng)文化中佛道兩家的有無互為生滅的觀點已深入民心。②再次證明佛道融合共存的狀況奠定了中國傳統(tǒng)哲學(xué)思想的基石。

18．①首先通過介紹東西方哲學(xué)在宇宙萬物起源認(rèn)識上的不同，突出佛道在此問題上驚人的相似之處。②接著，作者舉例論證佛道交融共存構(gòu)筑起了中國傳統(tǒng)文化中的哲學(xué)體系。③最后，作者借助老子之言進(jìn)一步分析如何體察“有”“無”相生。

【解析】

16．本題考查篩選并整合文中的信息的能力。找到相對應(yīng)的答題區(qū)間，主要集中在第2段，首先找到佛學(xué)的特點。有兩點：①“但在佛學(xué)中，既不承認(rèn)神我是第一因，也不承認(rèn)有一情緒化的權(quán)威主宰所能左右”；②只說“因中有果，果即為因”的因果互變，萬有的形成，有生于空，空即是有，因緣和合，“緣起性空，性空緣起”。最后得出結(jié)論，“因此，與老子的有、無互為因果論，恰恰相近”�？烧�錄原句做答。

17．本題考查分析概括作者在文中的觀點態(tài)度的能力。作者列舉《紅樓夢》的內(nèi)容在第3段，從中找到體現(xiàn)觀點的句子。有兩層意思：①這個有無互為生滅的觀點成為中國文化中普遍平民化的思想到處可見，說明深入民心。②《紅樓夢》中老莊與禪道思想幾乎俯拾皆是，成為中國文化中的哲學(xué)思想，即奠定了中國傳統(tǒng)哲學(xué)思想的基石。分兩條作答。

18．本題考查分析文章結(jié)構(gòu)，把握文章思路的能力。通讀全文，梳理每段的主要寫作內(nèi)容，抓住關(guān)鍵句子。如段首、段尾句，議論句等，概括出主要內(nèi)容。第一段，介紹西洋哲學(xué)宇宙萬有的來源論認(rèn)識的不同得出結(jié)論，所以后來佛學(xué)輸入中國，與老莊一拍即合，相互共有了。第1、2段為第一部分。第二部分為第3段，抓段首句，“佛道有無互為生滅的觀念一直成為中國文化中普遍平民化的哲學(xué)思想”，接著舉例論證此觀點。第三部分為第4段，老子認(rèn)為，本無是天地的原始，妙有是萬物萬有的來源，以他的名言來告訴人們要體認(rèn)有無必須要怎樣做，即如何體察“有無”。

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