故鄉(xiāng)的陌生人 劉星元

①當(dāng)我們對于某件事物愈加思念的時候，往往并不一定意味著感情的加深。它其實極有可能在告誡我們，我們正在離它越來越遠。也就是說，我們其實是在失去。譬如故鄉(xiāng)。

②作家王鼎均先生說，故鄉(xiāng)是祖先流浪的最后一站。這大概是他切身的體會：鼎公少年避戰(zhàn)亂離家，在國內(nèi)跋涉六千七百公里，再渡過臺灣海峽，飛越太平洋，橫跨新大陸，落在美利堅。在近七十載的時光中輾轉(zhuǎn)、流浪、漂泊，多少年他鄉(xiāng)作故鄉(xiāng)，而故鄉(xiāng)卻在空間的距離上越來越遠。對應(yīng)他對故鄉(xiāng)的認知，從某種意義上，他就是自己祖先的化身。

③而我卻始終認為，故鄉(xiāng)是一個人最初的滋養(yǎng)之地，是一個人遠行的支點。我們從那里落地生根，曾像牢牢扎根在家族血脈之中的一顆釘子，固守著自己的位置，并從故鄉(xiāng)獲得最初的所欲和所得。

④我們都曾是故鄉(xiāng)的好孩子，但也曾蛻變?yōu)楣枢l(xiāng)的壞孩子——那么多叛逆的我們，吆五喝六地騎著老式的單車在鄉(xiāng)間穿行，搗蜂窩、掏鳥巢、偷瓜果、打群架，像風(fēng)攪動著村莊和原野的安靜。多年以后，我從歐洲的某部黑白老電影里看到過高度相似的橋段。

⑤然而，無論是鼎公還是我，對于故鄉(xiāng)而言，我們都是陌生人。那么熟悉的陌生人站在故鄉(xiāng)面前，故鄉(xiāng)卻再也叫不出我們的名字。我們的姊妹已經(jīng)遠嫁他鄉(xiāng)，我們的兄弟已經(jīng)漂泊多年。當(dāng)我們走在故鄉(xiāng)的道路上，我們不認識的人越來越多，不認識我們的人也越來越多。而在我們的記憶里翻騰的物事，卻在現(xiàn)實里越來越少。

⑥故鄉(xiāng)還是故鄉(xiāng)，只不過已不再是我們的故鄉(xiāng)。村莊里，原野上，那些我們不認識的孩子正在經(jīng)歷著我們所經(jīng)歷過的故事。他們在祖父祖母的故事里睡熟，在高高的草垛上仰望天空。他們穿過掛滿燕子的電線，穿過鋪滿水草的河流，穿過麥田和炊煙的味道。他們的親人隨處可見，他們的伙伴招手便來。他們的內(nèi)心是如此富有，富有得可以包裹住整個故鄉(xiāng)�；剜l(xiāng)之際，遇見他們，我們是膽怯的，因為我們總有“笑問客從何處來”的感慨。

⑦父母尚在，老屋尚在，可故鄉(xiāng)已經(jīng)沒有我們的位置了。從立志離開的那一刻起，我們的身份已經(jīng)轉(zhuǎn)換為漂泊之客、局外之人。

⑧因為背叛，我們成為集體丟失故鄉(xiāng)的一代人。然而，是不是恰恰因為已經(jīng)丟失，我們才在潛意識里借助看似毫不相干的參照物象不斷地去尋找，希望通過這種方式，抵達故鄉(xiāng)？

⑨有一年在武漢，某個黃昏，我在中國最大的河流岸邊看一群人垂釣，卻不由自主地想起我心里最小的河流——那條繞過我的故鄉(xiāng)的河流。我小的時候，我父親小的時候，我祖父小的時候，都曾在里面捉魚逮蝦，也都曾扯開衣服撲進里面，把自己當(dāng)成水里的魚蝦。那時候，陽光和風(fēng)常常會透過蘆葦?shù)目p隙，拍打著黑黝黝的脊背，有點兒癢。那時候，河流已經(jīng)瘦小得不成樣子了，但是卻從未停止流淌。事實上，這只是故鄉(xiāng)的過去，只鐫刻在回憶里。就像我們這些背離故鄉(xiāng)的人，每個人在離去之時帶走了它體內(nèi)的一滴水——那條河流，它其實已經(jīng)在幾年前干涸。

⑩還有一次，在到處充斥著仿古建筑的曲阜，我去拜訪中國最偉大的教育家。在氣勢恢宏的殿宇里，先賢的坐像巍峨聳立。但我腦中浮現(xiàn)的卻是他周游列國的多舛人生，是他在陳蔡的惶惶如喪家之犬的那一次逃離。我沿著明清走廊漫無目的地走著，涉足之處，處處可見諸如“仁者愛人”“有教無類”“逝者如斯”之類的漢字，那些漢字湊在一起，就像一張巨大的網(wǎng)，把我擒了進去。仿佛我就是他那三千弟子中的一個，即便逃離了三千年之久，還是要規(guī)規(guī)矩矩地回來，而來了，就需恭恭敬敬地拜服下去，聆聽自上而下的教誨。彼時，不知為何，我竟想起了幼時的啟蒙之師。當(dāng)年，在故鄉(xiāng)的村小，他手把手教我在田字格上寫下橫豎撇捺，教授我那些道德文章。他走路時的步伐，他誦讀時的聲調(diào)，似乎就在眼前耳畔，又似乎遙不可及、若有若無。于混沌中，我發(fā)現(xiàn)，不期而至的啟蒙之師的影像，竟與三千年前的先師重合到了一起。其實，我和這名啟蒙之師的感情并不是多么親——我甚至不知道他是否還健在。更甚至，我已經(jīng)連他的名字都已經(jīng)忘記了。

?我無意拿中國最波瀾壯闊的河流和中國最偉大的教育家，與我故鄉(xiāng)的那條河流、那名教師作比較。即使作比較，我也不敢大言不慚地說，我故鄉(xiāng)的那條河流才是最美的河流，我故鄉(xiāng)的教師才是最好的教師。

?我想說的是，無論我們?nèi)ネ�何方，見過如何壯美的大河，遇見怎樣卓越的人物，我們內(nèi)心深處與之產(chǎn)生共鳴的，往往來源于故鄉(xiāng)賜予我們的東西。從此到彼，即使我們背離了故鄉(xiāng)，它也在一直為我們牽線搭橋。也就是說，故鄉(xiāng)的河流，才是我們對于河流的最初認知；故鄉(xiāng)的教師，才是我們對于教育的終極理解。這些伴隨我們多年的故鄉(xiāng)之象，他們作為故鄉(xiāng)的一部分，被我們帶離故鄉(xiāng)，又時時催促著我們不忘回鄉(xiāng)。

19.下列詞語在文中的意思，理解不正確的一項是（2分）

A.吆五喝六：形容孩子們相互打鬧、大聲喧嘩的樣子。

B.橋段：被借鑒的電影經(jīng)典情節(jié)或精彩片段。

C.多舛：不同境遇。

D.大言不慚：說大話而毫不感到難為情。

20.下列對文章內(nèi)容的理解，最恰當(dāng)?shù)囊豁検牵?分）

A.作者認為當(dāng)我們愈加思念故鄉(xiāng)的時候，可能正是在失去故鄉(xiāng)。

B.作家王鼎均先生一生輾轉(zhuǎn)、流浪、漂泊，最終回到了自己的故鄉(xiāng)。

C.因為曾經(jīng)離開故鄉(xiāng)，背叛了故鄉(xiāng)，故鄉(xiāng)的孩子們并不歡迎我們回鄉(xiāng)。

D.作者去曲阜拜見孔子，因忘記了故鄉(xiāng)啟蒙之師的名字而自責(zé)悔恨。

21.文中 “有教無類”“逝者如斯”這些詞語出自儒家經(jīng)典著作《論語》，請再寫出三個出自《論語》的成語。（3分）

22.文章第③段寫道“故鄉(xiāng)是一個人最初的滋養(yǎng)之地，是一個人遠行的支點。”結(jié)合全文，談?wù)勀銓�這句話的理解。（6分）

23.文章第⑨段寫作者在武漢河邊看人垂釣，第⑩段寫到曲阜拜訪孔子有什么作用？（6分）

24.請你另選一篇有關(guān)故鄉(xiāng)的文學(xué)作品，與本文作比較，談?wù)劧�者對故鄉(xiāng)的情感有何相同或不同。（4分）

參考答案：

19.（2分）C(多舛：多指命運坎坷，不順)

20.（3分）A

21.（3分）如：因材施教、溫故知新、言而有信、巧言令色、精益求精、見義勇為、不恥下問、見賢思齊等。

22.（6分）我們在故鄉(xiāng)出生成長；故鄉(xiāng)給我們留下了許多經(jīng)歷和回憶；故鄉(xiāng)給我們最初的啟蒙教育和精神滋養(yǎng)。故鄉(xiāng)有我們的家族血脈，是我們遠行時固有的支點；遠行后與我們內(nèi)心深處產(chǎn)生共鳴的，往往來源于故鄉(xiāng)賜予我們的東西，它一直在為我們牽線搭橋，催促著我們不忘回鄉(xiāng)。

23.（6分）在武漢河邊看人垂釣讓作者想起在故鄉(xiāng)的小河里捉魚逮蝦的美好經(jīng)歷，到曲阜拜訪孔子讓作者回憶起了故鄉(xiāng)的啟蒙老師；用比較的手法寫出故鄉(xiāng)的河流雖小卻像長江一樣養(yǎng)育了作者的生命，故鄉(xiāng)的老師雖不知名卻像孔子一樣給了作者精神的滋養(yǎng)；表達了作者對故鄉(xiāng)的感激、熱愛之情。

24.（4分）本文作者情感：雖然作者與故鄉(xiāng)漸行漸遠，有了疏離感，但依然感激、懷念故鄉(xiāng)。對其他作品的情感分析合理。

相關(guān)熱詞搜索：故鄉(xiāng)的陌生人 閱讀附答案 故鄉(xiāng) 閱讀附答案 故鄉(xiāng)人閱讀理解答案