和平的游戲

⑴棋手們給圍棋一個(gè)很美的稱呼，叫做烏鷺——黑子像烏鴉，白子像鷗鷺，下棋就像鳥兒紛紛落在江畔。這個(gè)稱呼告訴人們，小小的棋局，是個(gè)的天地，而不是血腥的戰(zhàn)場。

⑵圍棋被用于競賽，競賽就會(huì)有輸贏，為了爭得勝利，就會(huì)有爭斗，和其他競賽項(xiàng)目一樣，圍棋也要通過擴(kuò)大自己的地盤，來有效地克制對方。圍棋界有所謂“三尺之局作戰(zhàn)場”的說法，雖然下圍棋不是模仿戰(zhàn)爭，但兵法中的運(yùn)籌帷幄、調(diào)兵遣將等與棋法很相似，所以中國古代常將棋譜收入兵書中。

⑶圍棋對中國人的競爭哲學(xué)有出神入化的體現(xiàn)，在一定程度上可以說，它是對中國競爭勝敗思想的概括：第一，圍棋中的勝利者，不一定是消滅對方，不一定是剝奪對方的生存權(quán)，而是平等競賽，多得為勝；第二，圍棋的勝利是在競爭中，營造共同生存的格局。

⑷實(shí)際上，一盤圍棋結(jié)束，雙方還是共存于棋盤上，雙方一般都有大片的活棋（不能被提取的棋都是活棋），只是雙方所占的地盤或活棋的子數(shù)有差異罷了，有時(shí)輸贏只有極微小的差距，這差距可以精確到四分之一子，即半目。贏了半目，也是贏。但這與其他爭斗中剿滅對手的贏，卻是完全不同的。

⑸圍棋的重要特點(diǎn)之一，一般不是通過吃子來爭取勝利，這與中國象棋和國際象棋有很大的不同，后二者的主要是通過消滅護(hù)衛(wèi)，最終置對方主帥于死地，贏得“徹底”，尋求斬盡殺絕。中國象棋也是中國人喜歡的游戲，但它在深層文化方面的影響力不及圍棋。

⑹圍棋有獨(dú)特的勝利觀。下圍棋，不僅為了取勝，還是為了從中汲取智慧。

⑺中國哲學(xué)本來就對勝敗有獨(dú)特的理解，如老子說：“大成若缺。”勝利和失敗僅一點(diǎn)之差，而且互相包含。中國哲學(xué)強(qiáng)調(diào)，勝敗無定，虧成相轉(zhuǎn)。哲學(xué)家莊子批評邏輯學(xué)家惠子只會(huì)辯論，他說：“辯無勝。”真正的智慧不是辯出來的，好辯好爭，必?zé)o真勝。圍棋中有一句著名的話，叫做“爭棋無名局”。它表現(xiàn)的也是中國哲學(xué)的一種核心思想。北宋王安石有詩說：“莫將世事擾真情，且可隨緣道我贏。戰(zhàn)罷兩奩分黑白，一枰（【注】棋盤）何處有虧成！”圍棋的勝敗是短暫的，沒有永遠(yuǎn)的勝利者。

⑻圍棋追求的最高境界是和諧，圍棋是你中有我，我中有你，雙方不是對手，不是敵人，兩人共成一盤棋。爭奇好勝，最終并不一定會(huì)獲得勝利。下棋的人，要有一顆平常心。

⑼在圍棋中，真正的競賽是對輸贏的超越。北宋天才詩人蘇軾也是一位圍棋高手，他談下圍棋的感受時(shí)說：“勝固欣然，敗亦可喜。”

⑽圍棋是個(gè)大天地，有無窮的奧秘。你有多大的才能，都能在其中用上。它不是狹隘者的世界。圍棋幾乎是寬容的同義語，圍棋是放曠自由、天馬行空的藝術(shù)。

⑾正像著名棋手吳清源所說的，圍棋應(yīng)該是“六合之棋”，即追求上下四方的和諧。圍棋的最高境界不是沖突，而是和諧。圍棋是在反復(fù)競爭中，達(dá)到最后的圓滿。

1．聯(lián)系前后文，第⑴段橫線上應(yīng)填入Ａ更恰當(dāng)。
A．詩意B．自然C．干凈D．平靜

２．第⑵段中提到中國古代常將圍棋棋譜收入兵書的原因是棋法中的運(yùn)籌帷幄、調(diào)兵遣將等與兵法很相似，兵法能借鑒棋法。

３．從文章3—5段看，圍棋與象棋有較大差異：象棋中 “贏” 的標(biāo)志是置對方主帥于死地就是贏；

圍棋中 “贏”的標(biāo)志是所占地盤或活棋子數(shù)多即是贏，

一局終結(jié)后，它們之間最大的差異是象棋消滅對方，斬盡殺絕，贏得徹底（輸?shù)囊环奖幌麥?被斬盡殺絕）；圍棋是雙方共存于棋盤上，雙方都有大片活棋。

４．第⑺段主要運(yùn)用的論證方法是引證法，其作用是論證了圍棋有獨(dú)特的勝利觀。下圍棋，不僅為了取勝，還是為了從中汲取智慧。

５．第⑼段借用蘇東坡的話來論證圍棋（高）手之間的競爭已超越了輸贏。

你如何理解蘇軾“勝固欣然，敗亦可喜”這種說法。

要點(diǎn)：圍繞“圍棋的勝敗觀不僅是為了取勝，還是為了從中汲取智慧”展開。
例如：蘇軾作為一個(gè)圍棋棋手，他真正理解了圍棋的勝敗觀，不僅是為了取勝，還是為了從中汲取智慧。因此他能懷著一顆平常心來對待輸贏，不論勝、敗都令人感到高興。他追求的是超越輸贏達(dá)到和諧的最高境界。

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