中國(guó)黑色幽默小說(shuō)篇一：吐槽百部名著

吐槽百部名著

我并不反黨反社會(huì)主義，我只是非常憎惡用階級(jí)斗爭(zhēng)的理論去討論文學(xué)�！�—題記

1.《三國(guó)演義》：關(guān)公顯圣的情節(jié)真是糟蹋關(guān)公，因?yàn)榛馃�夷陵，偷渡陰平的時(shí)候他不顯圣，每次冒出來(lái)不是給自己報(bào)仇就是救自己兒子。而且為什么關(guān)公要一直帶著綠色的帽子呢，還是紅配綠？

2.《水滸傳》：宋江——書記，盧俊義——人大主任，吳用——市長(zhǎng)，公孫勝——政協(xié)主席。別人都吐槽晁蓋之死，我卻發(fā)現(xiàn)梁山的主要領(lǐng)導(dǎo)分工與如今的市委常委驚人的一致。

3.《西游記》：為什么佛家系統(tǒng)的神仙妖怪那么厲害，道家系統(tǒng)的就都那么弱爆？看看《二號(hào)首長(zhǎng)》等暢銷反腐小說(shuō)就明白了，臺(tái)前的永遠(yuǎn)不如幕后的給力。

4.《紅樓夢(mèng)》：我一直希望寶玉能永遠(yuǎn)和那些姑娘們幸福地在一起，我就是這么俗氣，我就喜歡大團(tuán)圓結(jié)局。

5.《哈姆雷特》：有多少人都和我一樣，只知道to be or not to be that is a question？莎士比亞的作品應(yīng)該了解一下是一回事，真的去閱讀就是另一回事兒了。

6.《荷馬史詩(shī)》：這是人類歷史上第一個(gè)有名的悲催文人的作品，生前各城邦競(jìng)相驅(qū)逐這個(gè)可憐的文藝盲人，死后卻打破頭搶著當(dāng)他的故鄉(xiāng)，城市，不能無(wú)恥到這種地步。

7.《神曲》：這本書我是完完全全看不懂的，我只是深深地記得因?yàn)?/p>

這本書的關(guān)系，統(tǒng)一之后的意大利選擇了但丁的母語(yǔ)弗洛倫撒語(yǔ)為意大利語(yǔ)。

8.《浮士德》：在歌德之前，德國(guó)人提起文學(xué)就像我們提起1949年以后的中國(guó)文學(xué)一樣，是抬不起頭滴。德國(guó)文學(xué)的帶頭大哥歌德用了60年寫完了這本書，比《神曲》通俗一點(diǎn)兒但依然極不好懂，樂(lè)趣在于看看郭沫若的譯本再看看復(fù)旦大學(xué)出版社董問(wèn)樵老先生的譯本，你就能看出老郭到底是什么成色了哦。

9.《簡(jiǎn)〃愛(ài)》：我堅(jiān)定地認(rèn)為這本書的精華在前半部分，一直以來(lái)對(duì)該作的種種贊美就好像只有后半部分似的。我們的主流文學(xué)評(píng)論界每每評(píng)價(jià)一本書都要采取人云亦云的態(tài)度，真是奇了怪了，原來(lái)一億名讀者心中只有一個(gè)簡(jiǎn)〃愛(ài)啊。

10.《呼嘯山莊》：我喜歡復(fù)仇的故事。從復(fù)仇的精彩程度上說(shuō)，該作遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)了《基督山伯爵》。

11.《基督山伯爵》：雖然主旨是復(fù)仇，但是我覺(jué)得還是前半部分的悲催寫得好，后半部分就是無(wú)限金錢開(kāi)掛，有什么看頭。

12.《三個(gè)火槍手》：是這本書啟發(fā)了金庸，將武打小說(shuō)提升為武俠文學(xué)。

13.《茶花女》：盡管大仲馬的地位更高，盡管小仲馬的名作只有這么薄薄的一本，但是但就憑這一本足以強(qiáng)爺勝祖，如果你讓我在他們父子倆的作品中推薦一本，絕對(duì)是這本，只因?yàn)槟墙鹕�的瑪格麗特�?/p>

14.《歐也妮〃葛朗臺(tái)》：巴爾扎克的一生是風(fēng)流的一生，是揮霍到債臺(tái)高筑的一生，可他一生寫了91本書，偏偏是這個(gè)吝嗇鬼刻畫得最

好，這上哪兒說(shuō)理去��？也許只有亂花錢的人最看不慣吝嗇鬼吧。

15.《巴黎圣母院》：浪漫主義作品的巔峰，然而這種對(duì)心靈美的純粹追求一不小心就會(huì)讓讀者在面對(duì)現(xiàn)實(shí)以后發(fā)現(xiàn)“誰(shuí)要操你的內(nèi)在美�。俊边@個(gè)尬尷的問(wèn)題，產(chǎn)生受騙上當(dāng)之后瞬間逆轉(zhuǎn)，從此致力于做一個(gè)好看又有錢的傻逼。嚴(yán)重不推薦青少年閱讀。這本書更適合在生動(dòng)活潑自由民主平等博愛(ài)的當(dāng)代中國(guó)摸爬滾打一圈、百煉成鋼以后自我洗禮，撿節(jié)操專用。

16.《悲慘世界》：每次想起冉〃阿讓，我都會(huì)想他多么像我們嚴(yán)打時(shí)期的倒霉蛋，可是他竟然還能當(dāng)上市長(zhǎng)，作為一個(gè)天朝子民，我真的很難理解。另外，很喜歡小蘿莉珂賽特。

17.《九三年》：看這本書之前必須先把法國(guó)大革命以及大革命之前的歷史看得運(yùn)用之妙存乎一心，千萬(wàn)別硬看，硬看傷自尊也就罷了，關(guān)鍵是會(huì)對(duì)自己能否做一個(gè)讀書人產(chǎn)生質(zhì)疑的。

18.《十日談》：如果你懷著獵奇的心去看一定會(huì)失望的，你要知道在當(dāng)時(shí)這就算是沒(méi)節(jié)操?zèng)]下限重口味毀三觀了，如今看來(lái)，這些故事不僅大同小異，甚至還有完全重復(fù)的，知道有這么本名著就得了，別看了。

19.《都蘭趣話》：這是巴爾扎克在人間喜劇系列之外唯一的作品，形式完全照搬十日談，而且也比十日談寫得好點(diǎn)兒，但是同樣不推薦閱讀，我是最反對(duì)談教育意義的，所以我不喜歡這種書完全是是嫌它太平淡。

20.《金瓶梅》：這本書最不和諧的部分在于插圖，據(jù)我所知，崇禎年

間手抄本以后的版本都是沒(méi)有插圖的，什么全本，什么刪節(jié)本都沒(méi)啥太大區(qū)別，真的只能當(dāng)文學(xué)作品看，就其色情程度而言還不及三言二拍中的《初刻拍案驚奇》和《二刻拍案驚奇》。

21.《大衛(wèi)〃科波菲爾》：第一部以第一人稱敘述的長(zhǎng)篇小說(shuō)，其實(shí)我特別不喜歡用主人公的名字當(dāng)做書名這種偷懶的的做法，但是偏偏有一大批名著都是這么玩的我能怎么著。這本書帶有明顯的自傳性質(zhì)，同時(shí)也是我認(rèn)為自傳體小說(shuō)中寫的最好的一部。

22.《雙城記》：狄更斯的書最大的特點(diǎn)，就是讀英文原著的話，盡管由于時(shí)代原因會(huì)有一些麻煩，但是讀中文版的話真是太遭罪了，這是第一部以兩個(gè)城市為舞臺(tái)的長(zhǎng)篇小說(shuō)，同時(shí)是狄更斯作品中可讀性最強(qiáng)的一部，是剛剛開(kāi)始閱讀外國(guó)文學(xué)的朋友的上上之選哦。

23.《霧都孤兒》：小孩子也能讀的名著哦，同時(shí)推薦電影版。

24.《匹克威克外傳》：十分少見(jiàn)的流浪漢題材小說(shuō)，也是狄更斯的第一部長(zhǎng)篇小說(shuō)，但是對(duì)于中國(guó)讀者來(lái)說(shuō)其閱讀難度卻超過(guò)他狄更斯的所有作品，因?yàn)樘�多太多太多英�?guó)各地的風(fēng)土人情了，讀起來(lái)超容易出鏡的。

25.《艾德溫〃德魯?shù)轮�謎》：我之所以會(huì)這么推崇狄更斯有一是半因?yàn)檫@本他沒(méi)還寫完就不幸去世的推理小說(shuō)。關(guān)于這本書竟然始終沒(méi)有出版過(guò)簡(jiǎn)體中文本的問(wèn)題，我萬(wàn)分郁悶。好在還能看到影視劇。出于對(duì)推理小說(shuō)的偏愛(ài)，我喜歡所以寫過(guò)推理小說(shuō)的作家。

26.《摩格街謀殺案》：要知道愛(ài)倫〃坡筆下的杜潘才是推理小說(shuō)界的第一位名偵探，偵探與助手合租再加上二二呼呼的警察朋友這些約定

俗成的套路都是從這兒來(lái)的。雖然如今讀《摩格街謀殺案》《瑪麗〃羅杰疑案》《失竊的信》《金甲蟲》很難找到閱讀推理小說(shuō)的樂(lè)趣，但是再怎么說(shuō)這也是開(kāi)天辟地的鼻祖，怎么著也得給點(diǎn)面子。順便一提，愛(ài)倫〃坡同時(shí)還是科幻小說(shuō)和恐怖小說(shuō)的鼻祖，他的生平就別看了，看完整個(gè)人感覺(jué)都會(huì)不好的。

27.《苔絲》：少女被誘奸這一題材的不朽名作，其實(shí)這種題材都大同小異，這本書最大的看點(diǎn)在于苔絲的溫柔。

28《湯姆〃瓊斯》我想全世界不會(huì)有任何一個(gè)人把這本書當(dāng)做最喜歡的書吧。我并不討厭這本書，只是情節(jié)過(guò)于復(fù)雜了，復(fù)雜到簡(jiǎn)介該作的話會(huì)比簡(jiǎn)介一百本書的篇幅還要長(zhǎng)�？墒悄�，要不是這一點(diǎn)我真的找不出這本書還有什么特點(diǎn)了。

29.《名利場(chǎng)》：超贊的一本書，是世界名著中為數(shù)不多的既幽默又深刻既好看又耐讀的驚喜大寶貝兒。

30.《白鯨》：如果你也夢(mèng)想遠(yuǎn)離充滿了喧嘩與騷動(dòng)的大陸，在疾風(fēng)怒濤中嗨一把，卻注定無(wú)法實(shí)現(xiàn)，就讀一讀《白鯨》吧，這是可讀性非常強(qiáng)的一本書哦，要知道世界名著里可讀性強(qiáng)的作品屈指可數(shù)哦，珍惜，珍惜，珍惜！

31.《喧嘩與騷動(dòng)》：高逼格文學(xué)青年必讀，如果你看不下去或者看不懂那再正常不過(guò)，意識(shí)流小說(shuō)的經(jīng)典作品豈是我等草民拿起來(lái)就能讀的？如果對(duì)威廉〃�？思{這位領(lǐng)諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)時(shí)爛醉如泥倒在馬廄里結(jié)果的神奇作家感興趣的話，還是看看《圣殿》吧，別看起了這么個(gè)神圣的名字，其實(shí)作品情節(jié)黑、暗、狂、暴。

中國(guó)黑色幽默小說(shuō)篇二：生命的黑色幽默

生命的黑色幽默

——馮尼格特的《第五號(hào)屠場(chǎng)》分析

摘要 ：黑色幽默是20 世紀(jì)60 年代美國(guó)重要的文學(xué)流派，它主要以存在主義為思想理論基礎(chǔ),凸顯現(xiàn)實(shí)世界的黑暗和罪惡,其人物以無(wú)可奈何的心情把這些現(xiàn)象加以放大、扭曲,使之顯得更加荒誕不經(jīng)、滑稽可笑。而馮尼格特被認(rèn)為是“黑色幽默”文學(xué)流派的主要代表作家之一，《第五號(hào)屠場(chǎng)》是他最有影響的一部小說(shuō)。小說(shuō)通過(guò)畢勒的故事表現(xiàn)了后現(xiàn)代社會(huì)的荒誕與人們的困惑，將所有令人悲傷的死別，包括畢勒的戰(zhàn)俘時(shí)期、德勒斯登大轟炸、岳父的空難、妻子的死亡，全部用一句“事情就是這樣（So it goes）”來(lái)詮釋，以黑色幽默來(lái)反擊天地的不仁。本文就具體介紹黑色幽默及其藝術(shù)風(fēng)格特點(diǎn)，闡述黑色幽默代表作家馮格尼特及其作品《第五號(hào)屠場(chǎng)》在表現(xiàn)黑色幽默藝術(shù)風(fēng)格上的獨(dú)特和絕妙之處。

關(guān)鍵詞：黑色幽默 馮尼格特《第五號(hào)屠場(chǎng)》

一、關(guān)于黑色幽默

(一)、定義

黑色幽默，是一種哭笑不得的幽默，20世紀(jì)60年代美國(guó)重要的文學(xué)流派�！洞笥�百科全書》對(duì)“黑色幽默”的解釋是:“一種絕望的幽默,力圖引出人們的笑聲,作為人類對(duì)生活中明顯的無(wú)意義和荒謬的一種反響�！焙谏�幽默是一種用喜劇形式表現(xiàn)悲劇內(nèi)容的文學(xué)方法�！昂谏�”代表死亡，是可怕滑稽的現(xiàn)實(shí)，“幽默”是有意志的個(gè)體對(duì)這種現(xiàn)實(shí)的嘲諷態(tài)度。幽默加上黑色，就成了絕望的幽默�！昂谏�幽默”派是西方現(xiàn)代派文學(xué)中的一個(gè)十分重要的流派，對(duì)現(xiàn)代世界文學(xué)有著廣泛而深刻的影響。

(二)、它獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格

黑色幽默在創(chuàng)作傾向上的主要特點(diǎn)是從“黑色”(黑暗) 中看到幽默,又用幽默來(lái)對(duì)待“黑色”�！昂谏�幽默”作家往往渲染一種虛幻的環(huán)境、塑造一些畸形的人物形象，而不是追求典型環(huán)境中的典型人物。馮尼格特的《貓的搖籃》通過(guò)霍尼克博士同他的小侏儒兒子的描寫，來(lái)隱喻世界上的一切都只不過(guò)是像哄孩子一樣的騙局。而“貓的搖藍(lán)”也就成了謊言和欺騙的象征；而托馬斯·品欽在《萬(wàn)有引力之虹》中寫到火箭在萬(wàn)有引力作用下，虹弧般墮落，借此來(lái)隱喻人類必然滅絕的命運(yùn)，而“萬(wàn)有引力之虹”也就成了死亡的象征。所以說(shuō)，“黑色幽默”小說(shuō)是一種接近寓言的文體。它一般都帶有很深的象征意義,以此表現(xiàn)生命的黑色幽默。

二、馮尼格特及其創(chuàng)作特色

馮尼格特是“黑色幽默”流派的主要代表作家之一。他的小說(shuō)打破了傳統(tǒng)的寫作技巧,在小說(shuō)中經(jīng)常采用獨(dú)特的現(xiàn)實(shí)與心理相結(jié)合的手法,以“科幻小說(shuō)”為媒介把現(xiàn)實(shí)、幻想、恐怖、愛(ài)情、失望和期待等糅合在一起,表達(dá)了他對(duì)于科學(xué)、文明、道德等問(wèn)題的思考,揭露了人類社會(huì)的殘酷現(xiàn)實(shí),描繪了一個(gè)荒唐可笑、充滿敵意的瘋狂世界,諷刺了戰(zhàn)爭(zhēng)的荒謬、可怕和人性的墮落。他筆下有各式各樣的人物,但他們共同的特征是玩世不恭、舉止怪誕、胡 言亂語(yǔ)、嬉笑怒罵和變幻莫測(cè)。

《第五號(hào)屠場(chǎng)》是馮尼格特最有影響的一部小說(shuō)。作者以自己在第二次世界大戰(zhàn)中的親身經(jīng)歷為基礎(chǔ),以德累斯頓的被轟炸為背景,以近似于半自傳體的形式和超現(xiàn)實(shí)主義手法描寫了戰(zhàn)爭(zhēng)給人類造成的不幸和創(chuàng)傷,揭露了戰(zhàn)爭(zhēng)的殘酷、無(wú)情和荒謬,表達(dá)出作者對(duì)于人類的同情和對(duì)現(xiàn)實(shí)世界黑暗和混亂的嘲諷。

三、關(guān)于《第五號(hào)屠場(chǎng)》 [ 1]

美國(guó)作家?guī)焯亍ゑT內(nèi)古特( Kurt Vonnegut) 的代表作《五號(hào)屠場(chǎng)》( Slaughterhouse-Five) 自1969年發(fā)表以來(lái)，就被視為后現(xiàn)代主義文本的典范。

1、《第五號(hào)屠場(chǎng)》中黑色幽默的認(rèn)知解讀

《第五號(hào)屠場(chǎng)》圍繞著德累斯頓空襲和第二次世界大戰(zhàn)展開(kāi)，但表現(xiàn)的焦點(diǎn)是滑稽。主人公比利（Billy）在他的一生中扮演著多種喜劇性的角色，其中以扮演戰(zhàn)士角色最為突出。比利是德累斯頓空襲的四個(gè)幸存者之一。馮尼格特是這樣描寫這四個(gè)幸存者的：“他們成一路縱隊(duì)前進(jìn)。走在前面的是兩個(gè)偵察兵，他們聰明、文雅、安靜，身上背著來(lái)福槍。隨后是反坦克炮手，他身體笨重、呆頭呆腦，為了警戒德國(guó)人，一只手拿著一只零點(diǎn)四五英寸口徑的柯?tīng)柼厥阶詣?dòng)手槍，另一只手握著一把匕首。最后一個(gè)是比利·皮爾格里姆，他兩手空空，凄慘慘地準(zhǔn)備一死，他的樣子反常得可笑——身高六尺三英寸，而胸腔和雙肩卻好像火柴盒。他沒(méi)有頭盔，沒(méi)有大衣，沒(méi)有武器，也沒(méi)有長(zhǎng)統(tǒng)軍靴。他腳上穿的是廉價(jià)的短統(tǒng)民用鞋，那還是他為參加父親的葬禮而買的。他已經(jīng)丟了一只鞋后跟，因此走起來(lái)一瘸一拐的。還不自覺(jué)地高一腳低一腳的舞步使他臀部的關(guān)節(jié)隱隱作痛�！痹谏厦孢@段話語(yǔ)中，馮尼格特巧妙地將腳本理論運(yùn)用于人物描寫中。腳本理論的基本分析單位是“場(chǎng)景”，由一系列在觸發(fā)過(guò)程中和情感有關(guān)的事件來(lái)決定。馮尼格特首先將腳本的背景設(shè)置在戰(zhàn)場(chǎng)上，然后描述了兩種不同的場(chǎng)景：一個(gè)是兩名聰明、文雅、安靜的偵察兵和一名滿身盔甲、手持武器的炮手；另一個(gè)是兩手空空，沒(méi)有頭盔、沒(méi)有外套、沒(méi)有武器、沒(méi)有軍靴（看上去更像一個(gè)無(wú)辜的旁觀者，而不是一名戰(zhàn)士）的比利。馮尼格特將比利描寫為一個(gè)“反英雄”的形象。這兩個(gè)場(chǎng)景同時(shí)存在于一個(gè)腳本中，而且二者在這個(gè)兼容的腳本中是相反的。第一個(gè)場(chǎng)景在文本的開(kāi)始，是明顯符合常理的，使得讀者在情感上壓抑、郁悶；而第二個(gè)場(chǎng)景則是隱藏的、不符合常規(guī)的，作者展示給我們的場(chǎng)景與背景戰(zhàn)場(chǎng)格格不入，而在情感上卻是荒誕、滑稽。當(dāng)?shù)谝粋�(gè)場(chǎng)景引導(dǎo)人們按照常規(guī)思考時(shí)，第二個(gè)場(chǎng)景卻出其不意地使用妙語(yǔ)帶領(lǐng)我們跳出常規(guī)，獨(dú)辟蹊 徑。比利出場(chǎng)的場(chǎng)景，和偵察兵以及炮手出場(chǎng)的場(chǎng)景截然相反，他既不優(yōu)雅，也手無(wú)寸鐵，然而他奇跡般地幸存了下來(lái)，這就使得我們不禁啞然失笑了。在《第五號(hào)屠場(chǎng)》這部小說(shuō)中，馮尼格特以圣經(jīng)為模仿對(duì)象，為讀者在認(rèn)知《第五號(hào)屠場(chǎng)》的過(guò)程中提供了參照。

2、關(guān)于畢利

畢利的形象極好地詮釋了后現(xiàn)代主義對(duì)意義和一切的懷疑態(tài)度。后現(xiàn)代主義宣揚(yáng)主體死亡，這“意味著‘自我’作為單元體的滅亡”( 詹明信，1997: 447) 。人們不再思考生存與毀滅的價(jià)值與意義，失去了當(dāng)人和英雄的欲望，轉(zhuǎn)而沉溺于對(duì)人生的戲謔之中。畢利對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)和生活的無(wú)奈正是后現(xiàn)代主義生活態(tài)度的反映。他模樣古怪滑稽，“又高又瘦，像個(gè)可樂(lè)瓶”。畢利一生都消極被動(dòng)，最大的愿望就是不付出任何努力，不對(duì)任何事情負(fù)責(zé)任，不需要艱難地選擇。小時(shí)候?qū)W游泳沉到水底時(shí)，“模糊地感到有人在救他時(shí)，他非常不滿” ，因?yàn)樗�愿意就那么處于昏迷的狀態(tài)，從此不需要做出抉擇。在戰(zhàn)場(chǎng)上行軍躲避德軍時(shí)，他反復(fù)要求“誰(shuí)都別管他” ，僅僅把自己交給命運(yùn)。他渴望能“毫無(wú)痛苦地化為蒸汽”: “如果別人能讓他單獨(dú)呆一小會(huì)兒，他就不會(huì)再給任何人添麻煩。他愿化為蒸汽飄到樹(shù)梢上去。”他甚至厭煩母親“費(fèi)了那么多麻煩給予他生命，讓他長(zhǎng)大，他根本就不喜歡生活”。畢利一生都處于這種被迫去生活的狀態(tài)，周圍的其他人亦同樣如此。因而，馮內(nèi)古特指出: “故事里幾乎沒(méi)有人物，幾乎沒(méi)有戲劇性的對(duì)抗，因?yàn)樗�有人都病怏怏的，在巨大力量的操縱下成為傀儡，無(wú)精打采。戰(zhàn)爭(zhēng)的主要效果是讓人們失去了當(dāng)人物的勇氣�！�

畢利故事的核心是他的時(shí)間穿梭和外星球之旅。他自稱被來(lái)自特拉發(fā)瑪多星球的外星人綁架，被關(guān)在外星球的動(dòng)物園里，并被迫當(dāng)眾與一名來(lái)自地球的女影星交媾。從此他能自由地在時(shí)間中穿梭。評(píng)論界對(duì)《第五號(hào)屠場(chǎng)》是否該歸于科幻小說(shuō)、外星人是否存在、畢利的時(shí)間之旅是否真實(shí)還具有爭(zhēng)議。

3、關(guān)于創(chuàng)作手法 [ 4][3][ 2]小說(shuō)就是在科幻的外表下彰顯所深含生命的黑色幽默。

黑色幽默的創(chuàng)作手法在《第五號(hào)屠場(chǎng)》中主要反映在主題、情節(jié)、人物形象、等方面:

（1）《第五號(hào)屠場(chǎng)》反映了形而上的主題思想。

形而上的主題思想是指黑色幽默小說(shuō)不同于傳統(tǒng)文學(xué)的小說(shuō)總是針對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)中的具體事件確立其相應(yīng)的主題,以達(dá)到針砭時(shí)弊、干預(yù)現(xiàn)實(shí)的積極目的。。形而上的

主題思想在黑色幽默的小說(shuō)中體現(xiàn)為著力講述社會(huì)和整個(gè)人類的共同命運(yùn),而且這種命運(yùn)具有不可規(guī)避的宿命色彩。小說(shuō)中的戰(zhàn)爭(zhēng)與和平像任何日常生活畫面一樣凸現(xiàn)于同一的二維平面上。小說(shuō)中寫道:“畢利·皮爾格里姆掙脫了時(shí)間的羈絆。他就寢的時(shí)候是個(gè)衰老的鰥夫,醒來(lái)時(shí)卻正在舉行婚禮。他從1955 年的門進(jìn)去,卻從另一個(gè)1941 年的門出來(lái)。他再?gòu)倪@個(gè)門回去,卻發(fā)現(xiàn)自己來(lái)到1963 年。”這里的時(shí)空變幻的實(shí)質(zhì)在于作者要消弭歷史的時(shí)空感,以之將人類的現(xiàn)實(shí)處境凝定在一個(gè)二維的瞬間,從而刪消人類歷史所包含的落后與進(jìn)步、野蠻與文明的文化內(nèi)涵,燭照出人類悲慘命運(yùn)的永久性、亙古性。為此,作品不惜鋪排了一長(zhǎng)串 從古至今、從殘酷戰(zhàn)爭(zhēng)到日常人生的人類災(zāi)難。小說(shuō)中既有《圣經(jīng)》所載上帝降硫磺與火到所多瑪和蛾摩拉的古老傳說(shuō), 又有第二次世界大戰(zhàn)時(shí)期1315 萬(wàn)人喪身的德累斯頓大轟炸,以及一支炮兵部隊(duì)毀滅于88 毫米口徑的坦克大炮,一大群正光著身子洗澡的姑娘炸死的若干悲慘記錄。甚至,還有和平環(huán)境里的打獵出事、飛機(jī)墜毀、一氧化碳中毒等等造成生命夭折的系列故事。這一切都是同時(shí)在一個(gè)二維的平面上浮現(xiàn),其意在消除歷史的具體時(shí)空性而強(qiáng)調(diào)人類與生俱來(lái)的宿命性。正因?yàn)槿绱?那么多的痛苦、不幸、災(zāi)難才會(huì)被主人公凝縮為輕松自然的一句話:就這么回事。

(2)《第五號(hào)屠場(chǎng)》所展現(xiàn)的故事情節(jié)是寓言化的

黑色幽默小說(shuō)往往呈現(xiàn)出寓言化特征。所謂寓言化指的是小說(shuō)的故事情節(jié)不追求細(xì)節(jié)上的真實(shí)性，而是追求整體上的象征性、寓意。這種象征寓意性是以表面的違逆生活真實(shí)達(dá)到最大限度逼近生活本質(zhì)，從而實(shí)現(xiàn)更高意義上的真實(shí)。雖然《第五號(hào)屠場(chǎng)》的情節(jié)是荒誕不經(jīng)的,而且充滿了諸多時(shí)空的交錯(cuò),但是其寓意是深刻的:從荒誕的情節(jié)中,馮尼格特向讀者揭示出戰(zhàn)爭(zhēng)給人類造成的不幸和創(chuàng)傷,以及戰(zhàn)爭(zhēng)使人喪失人性轉(zhuǎn)為獸性的殘酷現(xiàn)實(shí)。

(3)反英雄人物形象的刻畫

黑色幽默的作家們追求怪誕的藝術(shù)效果，強(qiáng)調(diào)人物的思維和行動(dòng)的邏輯化，敘述和描寫，虛構(gòu)與夸張的細(xì)節(jié)，用散碎的小說(shuō)結(jié)構(gòu)形式和諷刺夸大的模擬手法，表現(xiàn)荒誕社會(huì)現(xiàn)實(shí)中丑惡的一面和人的精神崩潰狀態(tài)。主人公表現(xiàn)為無(wú)能的，不幸的，笨拙的，易受傷害的，滑稽的“ 反英雄”。比利就是馮尼格特在《五號(hào)屠場(chǎng)》中塑造的一個(gè)“反英雄”形象。在德軍發(fā)動(dòng)最后一次攻勢(shì)中，比利所在的盟軍一個(gè)團(tuán)被德軍殲滅，比利幸存下來(lái)，與另外兩個(gè)偵察兵和一個(gè)反坦克炮手在敵后流浪。此時(shí)的比利“兩手空空，凄慘慘地準(zhǔn)備一死”。他的樣子根本不像兵，“ 倒像一只骯臟的紅鶴”。他對(duì)保全自己的性命無(wú)所作為，雖醒猶睡。為了保住性命，他不得不忍受戰(zhàn)友的打罵。后來(lái)，他當(dāng)了俘虜，見(jiàn)到眼前的東西：反坦克障礙物，殺人機(jī)器，一具具死尸，深受刺激。在“ 人們走向死亡”的環(huán)境中，比利痛苦萬(wàn)狀，又無(wú)可奈何，只能用接受死亡的心態(tài)，用麻木的笑，面對(duì)這瘋狂的不可理喻的世界。比利這個(gè)倒霉蛋在戰(zhàn)俘營(yíng)里有成了一個(gè)滑稽的小丑�！暗聡�(guó)人發(fā)現(xiàn)他是整個(gè)第二次世界大戰(zhàn)中所看到的最令人發(fā)笑的人之一。他們笑呀笑呀直笑個(gè)不停。”比利此時(shí)扮演了一出“絕望的喜劇”中的一個(gè)丑角，他是用在德國(guó)刺刀下陰沉的笑和玩世不恭的態(tài)度來(lái)獲得一點(diǎn)暫時(shí)的精神解脫，增強(qiáng)對(duì)痛苦的忍受能力。這就是令人心酸的黑色幽默。

總之,在創(chuàng)作手法上馮尼格特將超現(xiàn)實(shí)主義的荒誕和夢(mèng)幻與現(xiàn)實(shí)主義的客觀敘述完美地結(jié)合起來(lái),打破常規(guī)的時(shí)空觀,使讀者在現(xiàn)在、過(guò)去和未來(lái)中不停地穿梭,在外星和地球間往 返,深刻地揭示了人類世界的荒誕和瘋狂,同時(shí)也使讀者在荒誕不經(jīng)中自省,省思自身的生活狀態(tài)和思維方式。 [ 5]

由此可見(jiàn),黑色幽默作家完全站到了更高的層次上俯瞰這個(gè)世界,他們雖然嬉笑怒罵,卻也感悟人生;他們雖然玩世不恭,卻也深諳百姓疾苦。一言以蔽之,黑色幽默小說(shuō)的作家透過(guò)“黑色”來(lái)嘲笑它的“幽默”,笑中有痛,淚中含血。

參考文獻(xiàn):

有標(biāo)注的參考文獻(xiàn):

[ 1][ 5]蔣麗娜《簡(jiǎn)析《第五號(hào)屠場(chǎng)》中的黑色幽默》 遼寧:遼寧大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版) 2007 、1 第35 卷 第1 期。

[ 2]黃立華，張?jiān)迄i 《<第五號(hào)屠場(chǎng)>中黑色幽默的認(rèn)知語(yǔ)用探析》 教育教學(xué)論壇 2012 第21期

[3][4]胡亞敏《生命所不能承受之輕——&l

t;五號(hào)屠場(chǎng)>中畢利的困惑與出路》 解放軍外國(guó)語(yǔ)學(xué)院學(xué)報(bào) 2011 、9 第34 卷第5 期

其它參考文獻(xiàn):

1、董靜 《荒誕的幽默, 變態(tài)的幽默, 病態(tài)的幽默——評(píng)二十世紀(jì)中后期美國(guó)黑色幽默派小說(shuō)》長(zhǎng)春工程學(xué)院學(xué)(報(bào)社會(huì)科學(xué)版) 2007年 第8卷第3期

2、黃修齊 《庫(kù)爾特·馮尼古特的<五號(hào)屠場(chǎng)>及黑色幽默 外國(guó)語(yǔ)言文學(xué)1982 第1期 108-114 頁(yè)

中國(guó)黑色幽默小說(shuō)篇三：小談美國(guó)文學(xué)黑色幽默

小談美國(guó)文學(xué)黑色幽默

一、 引言

“黑色幽默”一詞來(lái)自法語(yǔ)“humor noir”，英譯為“black humor”，這一術(shù)語(yǔ)的創(chuàng)造人是超現(xiàn)實(shí)主義者安德列布雷頓。他認(rèn)為幽默是保衛(wèi)個(gè)人，反抗社會(huì)和個(gè)人生理、心理的緊張狀態(tài)的一種方法。人在現(xiàn)實(shí)中是會(huì)受理性、感情等約束的，而幽默能使人超出現(xiàn)實(shí)的環(huán)境。所謂“黑色幽默”，指的是在荒謬、丑惡、殘酷等一切“黑色”的東西中，看出他們的喜劇性，以幽默的手法抒發(fā)反對(duì)現(xiàn)存社會(huì)秩序、道德標(biāo)準(zhǔn)、暴力、非正義、屠殺等現(xiàn)象，并且以一種冷漠的、逗笑的、無(wú)可奈何嘲諷和自我嘲諷的態(tài)度對(duì)待他們。

本文的研究方法是調(diào)查法。通過(guò)在中國(guó)期刊全文數(shù)據(jù)庫(kù)網(wǎng)的搜索，我閱讀了各類名家論文，從中摘選自己需要的資料。研究目的是了解在上世紀(jì)中期的美國(guó)，特殊的社會(huì)背景下締造的“黑色幽默”文學(xué)，總結(jié)它的基本特征并思考其深遠(yuǎn)意義。通過(guò)研究，我認(rèn)為社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)。美國(guó)當(dāng)時(shí)的特定環(huán)境決定了“黑色幽默”文學(xué)的誕生，但文學(xué)不是解決社會(huì)問(wèn)題政治問(wèn)題的武器，不能因?yàn)椤昂谏�幽默”沒(méi)有歌頌美好的事物就否定它的社會(huì)價(jià)值，我們應(yīng)該從它所反映的黑暗和問(wèn)題去探索去思考

二、黑色幽默產(chǎn)生的根源

“黑色幽默”文學(xué)產(chǎn)生并盛行于二十世紀(jì)六十年代初期的美國(guó)，有著極為深刻的社會(huì)根源。當(dāng)時(shí)的美國(guó)人并沒(méi)有忘卻第二次世界大戰(zhàn)在他們心靈中造成的震動(dòng)，對(duì)納粹集中營(yíng)、原子彈記憶猶新，許多人對(duì)人類的處境和未來(lái)惶惶不安。戰(zhàn)后由于冷戰(zhàn)格局的形成，使人們始終處于戰(zhàn)爭(zhēng)的陰云之下。再加之種族歧視、性別歧視，以及盜竊、兇殺和色情的泛濫等一系列重大社會(huì)問(wèn)題，使人們對(duì)政治和社會(huì)產(chǎn)生一種強(qiáng)烈的失望，感到世界的冷漠和社會(huì)存在的荒謬。于是人們開(kāi)始對(duì)“社會(huì)和諧與進(jìn)步”的夢(mèng)想以及人類的“完美境界”產(chǎn)生了質(zhì)疑，對(duì)現(xiàn)存的社會(huì)道德準(zhǔn)則和價(jià)值觀念產(chǎn)生了根本性的懷疑，并對(duì)人類的處境和未來(lái)惶惶不安。加之存在主義哲學(xué)思想的產(chǎn)生和傳播，宣揚(yáng)只有人的自我存在才是唯一的真實(shí)存在。這種抑郁、沮喪及絕望的社會(huì)心理使一代人從各種社會(huì)災(zāi)難中產(chǎn)生絕望感，又表現(xiàn)在文學(xué)領(lǐng)域里，那便是“黑色幽默”作品的誕生。

三、黑色幽默的特征：

第一、特殊的幽默風(fēng)格。

黑色幽默與傳統(tǒng)幽默一個(gè)重要區(qū)別是, 傳統(tǒng)幽默是一種喜劇, 黑色幽默卻是一種變形喜劇,是以喜劇的形式來(lái)表現(xiàn)悲劇的內(nèi)容。喜劇一般都強(qiáng)調(diào)人的社會(huì)性, 從時(shí)尚中找出滑稽的情趣。與傳統(tǒng)幽默不同的是, 現(xiàn)實(shí)問(wèn)題經(jīng)過(guò)“黑色幽默”的處理, 并不是變成了真正的玩笑, 而是被強(qiáng)調(diào)到濃黑的程度, 成為一種陰暗的、病態(tài)的幽默。在傳統(tǒng)幽默中, 作家們用一種健康的笑, 來(lái)喚起讀者對(duì)美好事物的贊許和對(duì)丑惡事物的蔑視, 它的思想基礎(chǔ)是樂(lè)觀主義, 對(duì)嘲笑對(duì)象有一種優(yōu)越感、崇高感,相信美能壓倒丑, 正義必將戰(zhàn)勝邪惡。

像馬克吐溫筆下的艾頌喜這樣的人物, 雖然事實(shí)上受到美國(guó)邪惡勢(shì)力的百般迫害, 但作者仍然相信他們總有一天會(huì)結(jié)束這種不公平的待遇。雖然笑中帶淚, 卻有信心, 有希望,這種笑能喚起讀者對(duì)美好事物的追求。然而黑色幽默就完全不同了, 它是一種病態(tài)的苦笑, 一種絕望的苦笑, 它的思想基礎(chǔ)是悲觀主義。當(dāng)一個(gè)痛苦至極的人發(fā)出的不是悲愴的哭聲, 而是哈哈大笑聲的時(shí)候, 聽(tīng)者不是更感到揪心的難受嗎?所以黑色幽默作家馮尼格說(shuō):“最大的笑聲是建筑在最大的失望和最大的恐懼之上的�！眾W爾德曼在他著名的評(píng)論著作《超越荒原》中也說(shuō):“黑色幽默家和斯威夫特不一樣, 永遠(yuǎn)不能居高臨下, 高瞻遠(yuǎn)矚; 他永遠(yuǎn)只能是自己題材的一部分。他必須承認(rèn)周圍的瘋狂, 同時(shí)還必須承認(rèn)對(duì)于這種瘋狂他也有所貢獻(xiàn); 然后他用大笑來(lái)控制所承認(rèn)的痛苦; 同時(shí)也控制自己, 從而停止促進(jìn)世界的瘋狂�！薄兜诙�十二條軍規(guī)》中的尤索林的故事是絕望的、痛苦的、自嘲的, 它體現(xiàn)了黑色幽默的美學(xué)特征, 即喜劇與悲劇的融和, 滑稽與痛苦的融和, 詼諧與恐懼的融和, 異想天開(kāi)的事實(shí)與不動(dòng)聲色的反應(yīng)的融和, 具有寓言式的諷刺幽默風(fēng)格。

第二、存在主義哲學(xué)的產(chǎn)物。

這一特征是從黑色幽默和傳統(tǒng)幽默的本質(zhì)區(qū)別來(lái)說(shuō)的。黑色幽默作品在表現(xiàn)存在主義哲學(xué)思想方面比存在主義文學(xué)更為出色。存在主義哲學(xué)有三個(gè)基本命題: (1) 存在先于本質(zhì); (2) 存在就是荒謬; (3) 自由選擇。黑色幽默的代表作、海勒的《第二十二條軍規(guī)》便是宣揚(yáng)存在的荒誕, 提倡“自由選擇”。世界、社會(huì)、人生是荒誕不可知的, 外在世界時(shí)時(shí)威脅人, 作弄人, 使人生像一場(chǎng)無(wú)窮無(wú)盡的夢(mèng)魘, 這便是《第二十二條軍規(guī)》的一大主題。《第二十二條軍規(guī)》滿紙荒謬怪誕, 既無(wú)邏輯, 也非理性, 與傳統(tǒng)小說(shuō)的真實(shí)性大相徑庭。由于黑色幽默小說(shuō)的核心是表現(xiàn)現(xiàn)代人大難臨頭的危機(jī)意識(shí), 所以作家們認(rèn)為這種“大難臨頭”是一種支配世間一切現(xiàn)象的“最高真實(shí)”。文學(xué)作品應(yīng)該擺脫拘泥于現(xiàn)象世界的真實(shí), 表現(xiàn)形而上的最高真實(shí)�；恼Q就是最高真實(shí)。

小說(shuō)中的軍需官邁洛在二戰(zhàn)期間, 接受德國(guó)軍隊(duì)的金錢, 用美軍自己的飛機(jī)轟炸自己的基地。他建立資金雄厚的跨國(guó)公司, 把敵國(guó)政府也拉來(lái)入股。他的飛機(jī)從四面八方運(yùn)來(lái)波蘭香腸、馬爾他的雞蛋、西西里的蘇格蘭威士忌。他居然成為歐洲不少城市的市長(zhǎng), 馬爾他的副總督。這些荒誕不經(jīng)的事在現(xiàn)實(shí)生活中是沒(méi)有的, 然而那種營(yíng)私舞弊、大發(fā)戰(zhàn)爭(zhēng)橫財(cái)?shù)娜说淖炷槻皇强坍嫷昧芾毂M致了嗎?小說(shuō)中的另一個(gè)軍官謝司科普夫, 為了討好上級(jí), 居然挖空心思用鎳合金釘子敲進(jìn)每個(gè)飛行員的胯骨, 然后用銅絲把釘子和手腕固定起來(lái), 這樣在閱兵式中以整齊的步伐大出風(fēng)頭, 被上司夸獎(jiǎng)為“軍事天才”。這樣的事情既荒誕又可笑, 然而謝司科普夫殘酷自私的本性不是暴露無(wú)遺嗎? 邁洛的生意經(jīng), 謝司科普夫的操練, 都象征著統(tǒng)治世界的荒誕和瘋狂的一種本體的存在。

最具有“形而上”真實(shí)的東西便是“第二十二條軍規(guī)”。第二十二條軍規(guī)規(guī)定: 只有神經(jīng)錯(cuò)亂的瘋子, 才能獲準(zhǔn)停止飛行, 只要提出申請(qǐng)就行。但第二十二條軍規(guī)又規(guī)定: 只要你提出請(qǐng)求,就證明你頭腦清醒, 不是瘋子, 你就得繼續(xù)飛行。主人公尤索琳問(wèn)一個(gè)老太婆, 第二十二條軍規(guī)到底是什么, 老太婆說(shuō),“法律說(shuō)他們沒(méi)有必要把第二十二條軍規(guī)給我們看�！笔裁捶�律說(shuō)他們沒(méi)有必要?”“第二十二條軍規(guī)�！笨梢�(jiàn)第二十二條軍規(guī)就是那種捉弄人、折磨人、像夢(mèng)魘般使人無(wú)法擺脫的荒誕的象征。

第三、“反小說(shuō)”的敘事結(jié)構(gòu)。

傳統(tǒng)小說(shuō)采用“講故事”敘述法，一般都有完整的故事結(jié)構(gòu)，敘事有頭有尾，情節(jié)發(fā)展符合內(nèi)在的邏輯關(guān)系。而“黑色幽默”文學(xué)則徹底拋棄了“講故事”的老一套，改用暗示、烘托、對(duì)比、比喻、象征等手法，創(chuàng)造了一種打破戲劇性的新方法。它不再受時(shí)空的制約，夸大人物內(nèi)心世界的廣袤無(wú)垠，可以超越社會(huì)、道德、習(xí)俗、理念。小說(shuō)沒(méi)有完整的故事情節(jié)，也就沒(méi)有嚴(yán)密的結(jié)構(gòu)。常常采用“時(shí)間旅行手法”的樣板，小說(shuō)中人物的活動(dòng)是過(guò)去、現(xiàn)在和將來(lái)的奇特交錯(cuò)、瞬息萬(wàn)變。乍看撲朔迷離、眼花繚亂，令人摸不清頭緒。其實(shí)這是一種疊式和多層次齊頭并進(jìn)的特殊結(jié)構(gòu)，它對(duì)故事情節(jié)的迅速展開(kāi)和深化主題都是很有幫助的�！昂谏�幽默”作品結(jié)構(gòu)上的另一個(gè)特點(diǎn)是以強(qiáng)化和重復(fù)代替變遷和發(fā)展。一般在傳統(tǒng)小說(shuō)里，事情的起因、發(fā)展和結(jié)局都是要說(shuō)得清清楚楚，而在“黑色幽默”小說(shuō)里則不然。它不按照事理常規(guī)做交代，作品中的人物情節(jié)顛倒。例如作品描寫了一個(gè)人死了又活，活了又死。并常常把滑稽幽默的東西和崇高嚴(yán)肅的東西、喜劇的因素和悲劇的因素、時(shí)間的順序和時(shí)間上的錯(cuò)亂等等對(duì)立的或不相干的事情糅合在一起。

第四、“反英雄”式的人物。

“黑色幽默”題材的主人公懷疑、否定傳統(tǒng)的價(jià)值觀，有著眾人皆醉我獨(dú)醒的孤獨(dú)感，甚至嘲笑自己曾經(jīng)所尊重、所建樹(shù)的一切。例如馮尼格特《五號(hào)屠場(chǎng)》的主人公畢利是一個(gè)“瘋瘋癲癲”的人物；海勒《第二十二條軍規(guī)》的主人公尤索林是一個(gè)膽戰(zhàn)心驚的怕死鬼。他們都是被迫扮演小丑的角色，而產(chǎn)生這樣病態(tài)畸形人物的土壤就是病態(tài)又畸形的社會(huì)。

四、小結(jié)

“黑色幽默”文學(xué)作為美國(guó)二戰(zhàn)后一段時(shí)期的代表行文學(xué)，一定程度上揭露了社會(huì)現(xiàn)實(shí)，

表達(dá)了民眾內(nèi)心的迷惘和恐慌。它的表現(xiàn)手法反映了現(xiàn)代主義作家和客觀世界的一種新關(guān)系，也給人們帶來(lái)新的思考。各種代表作品包含了文中所列舉的各種特點(diǎn)，有些古怪的言辭和怪誕的敘述并不僅僅為了表達(dá)表面所傳達(dá)的荒唐，其中隱含著許多深刻嚴(yán)肅的寓意，這要求我們?cè)谝院蟮膶W(xué)習(xí)中更加認(rèn)真仔細(xì)的品讀和揣摩。

參考文獻(xiàn)：

1. 呂丹 小議美國(guó)文學(xué)中的黑色幽默---讀《第二十二條軍規(guī)》

2. 樂(lè)山 從馬克 吐溫到約瑟夫 海勒---試論美國(guó)的傳統(tǒng)幽默與黑色幽默文學(xué)

3. 于淼 論黑色幽默的起源與特點(diǎn)

4. 王國(guó)明 論黑色幽默文學(xué)

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