閱讀下面《論語》選段，回答問題。(6分)

樊遲問知①，子曰：“務(wù)②民之義③，敬鬼神而遠(yuǎn)之，可謂知矣。”問仁，曰：“仁者先難而后獲，可謂仁矣。”(《論語·雍也》)

【注釋】①知（zhì）：同“智”。②務(wù)：從事，致力于。③義：專用力于人道之所宜。

(1)對上面這個(gè)選段內(nèi)容理解不正確的一項(xiàng)是（）(3分)

A、本章提出了“智”、“仁”等重大問題，面對現(xiàn)實(shí)，以回答現(xiàn)實(shí)的社會(huì)問題、人生問題為中心，這是孔子思想的一個(gè)突出特點(diǎn)。

B、孔子提出了“敬鬼神而遠(yuǎn)之”的主張，表明孔子還是肯定了宗法傳統(tǒng)的神權(quán)觀念，承認(rèn)了鬼神的作用。

C、對于“鬼神”，心中要有一定的“敬畏”，但應(yīng)遠(yuǎn)離它。在《論語》中，孔子也很少談及怪異、暴力、變亂、鬼神等內(nèi)容。

D、對難做的事，做在人前面，有收獲的結(jié)果，他得在人后面，這樣可稱得上“仁”了。

(2) 《論語》里有這樣的記述：“祭如在，祭神如神在。子曰：‘吾不與祭，如不祭。’”這與孔子的“敬鬼神而遠(yuǎn)之”的主張是否矛盾？請簡要分析。(3分)

答：

【答案】

(1) B（孔子否定了宗法傳統(tǒng)的神權(quán)觀念，力求以實(shí)事求是的態(tài)度否定鬼神的作用。）

(2)不矛盾。孔子“敬鬼神而遠(yuǎn)之”，并不過多提及鬼神之事。“祭如在，祭神如神在”是說祭祖先、祭鬼神，就好像祖先、鬼神真在面前一樣，并非認(rèn)為鬼神真的存在，而是強(qiáng)調(diào)參加祭祀的人，應(yīng)當(dāng)內(nèi)心虔誠�？鬃又鲝堖M(jìn)行的祭祀活動(dòng)主要是道德的而不是宗教的。

【參考譯文】樊遲問孔子怎樣才算是智，孔子說：“專心致力于（提倡）老百姓應(yīng)該遵從的道德，尊敬鬼神但要遠(yuǎn)離它，就可以說是智了。”樊遲又問怎樣才是仁，孔子說：“仁人對難做的事，做在人前面，有收獲的結(jié)果，他得在人后，這可以說是仁了。”

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