方孝孺 深慮論_方孝孺《深慮論》閱讀答案附譯文
發(fā)布時(shí)間:2019-02-04 來(lái)源: 幽默笑話 點(diǎn)擊:
讀方孝孺的《深慮論》,回答19——23題(每題3分)
慮天下者,常圖其所難,而忽其所易;備其所可畏,而遺其所不疑然而禍常發(fā)于所忽之中,而亂常起于不足疑之事豈其慮之未周歟?蓋慮之所能及者,人事之宜然;而出于智力之所不及者,天道也
當(dāng)秦之世,而滅六諸侯,一天下,而其心以為周之亡,在乎諸侯之強(qiáng)耳變封建而為郡縣,方以為兵革可以不復(fù)用,天子之位可以世守,而不知漢帝起隴畝之中,而卒亡秦之社稷漢懲(借鑒)秦之孤立,于是大建庶孽而為諸侯,以為同姓之親,可以相繼而無(wú)變,而七國(guó)萌篡弒之謀武、宣以后,稍剖析之而分其勢(shì),以為無(wú)事矣,而王莽卒移漢祚光武之懲哀、平,魏之懲漢,晉之懲魏,各懲其所由亡而為之備,而其亡也,皆出其所備之外
唐太宗聞武氏之殺其子孫,求人于疑似之際而除之,而武氏日侍其左右而不悟宋太祖見(jiàn)五代方鎮(zhèn)之足以制其君,盡釋其兵權(quán),使力弱而易制,而不知子孫卒困于夷狄此其人皆有出人之智,負(fù)蓋世之才,其于治亂存亡之幾,思之詳而備之審矣慮切于此,而禍興于彼,終至于亂亡者,何哉?蓋智可以謀人,而不可以謀天良醫(yī)之子,多死于;良巫之子,多死于鬼彼豈工于活人而拙于活己之子哉?乃工于謀人而拙于謀天也
古之圣人,知天下后世之變,非智慮之所能周,非法術(shù)之所能制,不敢肆其私謀詭計(jì),而惟積至誠(chéng)、用大德,以結(jié)乎天心,使天眷其德,若慈母之保赤子而不忍釋故其子孫,雖有至愚不肖者足以亡國(guó),而天卒不忍遽亡之,此慮之遠(yuǎn)者也夫茍不能自結(jié)于天,而欲以區(qū)區(qū)之智,籠絡(luò)當(dāng)世之務(wù),而必后世之無(wú)危亡,此理之所必?zé)o者也,而豈天道哉?
19、下列各組句子中,加點(diǎn)的詞的意義解釋錯(cuò)誤的一項(xiàng)是
A.變封建而為郡縣 封建:封邦建國(guó) B.方以為兵革可以不復(fù)用 兵革:兵器
C.其于治亂存亡之幾 治亂:治理亂世 D.籠絡(luò)當(dāng)世之務(wù) 籠絡(luò):包攬
20、下列加點(diǎn)字意義和用法相同的一項(xiàng)是
A.①禍常發(fā)于所忽之中 / ②不知子孫卒困于夷狄
B.①武氏日侍其左右而不悟 / 使力弱而易制
C.①欲以區(qū)區(qū)之智,籠絡(luò)當(dāng)世之務(wù) / 惟積至誠(chéng)、用大德,以結(jié)乎天心
D.①備其所可畏,而遺其所不疑 / 而其亡也,皆出其所備之外
21、以下符合文章內(nèi)容或作者觀點(diǎn)的一項(xiàng)是
A.秦代吸取周代的教訓(xùn),改封建制為郡縣制,于是加強(qiáng)了中央集權(quán),卻因放棄了兵器而失去天下
B.漢代吸取秦的教訓(xùn),鎮(zhèn)壓了王國(guó)叛亂后,又把郡縣制恢復(fù)為封建制,從而穩(wěn)定了政局,安定了天下
C.宋代吸取唐末藩鎮(zhèn)割據(jù)的教訓(xùn),大力削弱武將的兵權(quán),結(jié)果導(dǎo)致宋代軍隊(duì)?wèi)?zhàn)斗力很弱,被周邊政權(quán)所困擾
D.魏代和晉代,因?yàn)槟軌蛭∏俺餐龅慕逃?xùn),積極改進(jìn)他們的統(tǒng)治策略,因而都有效避免了封建制和郡縣制的危害
22、下列對(duì)原文有關(guān)主旨的分析和概括,不正確的一項(xiàng)是
A.國(guó)家發(fā)生禍亂或者遭到覆滅的命運(yùn),主要是因?yàn)榻▏?guó)者的智慧有限,不能運(yùn)用謀略來(lái)防患于未然
B.要想國(guó)家長(zhǎng)治久安,僅靠一點(diǎn)智謀是不夠的,必須用非常誠(chéng)懇的態(tài)度,修養(yǎng)德行,從而感動(dòng)上天而獲得庇護(hù)
C.歷代的滅亡,根本原因在于每個(gè)朝代都產(chǎn)生了自己策略上的錯(cuò)誤,前朝的教訓(xùn)雖然吸取了,但本身的問(wèn)題卻被忽略了
D.凡能遠(yuǎn)慮的國(guó)君,一定能夠找到為子孫后代積累大德的辦法,因而上天特別眷顧,即使他是一個(gè)不成材的繼承者,上天也不想滅亡他
23、把下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)
(1)武、宣以后,稍剖析之而分其勢(shì),以為無(wú)事矣,而王莽卒移漢祚
(2)彼豈工于活人而拙于活己之子哉?乃工于謀人而拙于謀天也
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