野廟碑

陸龜蒙

碑者，悲也。古者懸而窆，用木。后人書之以表其功德，因留之不忍去，碑之名由是而得。自秦漢以降，生而有功德政事者，亦碑之，而又易之以石，失其稱矣。余之碑野廟也，非有政事功德可紀，直悲夫氓竭其力，以奉無名之土木而已矣！

甌、越間好事鬼，山椒水濱多淫祀。其廟貌有雄而毅、黝而碩者，則曰將軍；有溫而愿、晰而少者，則曰某郎；有媼而尊嚴者，則曰姥；有婦而容艷者，則曰姑。其居處則敞之以庭堂，峻之以陛級。左右老木，攢植森拱，蘿蔦翳于上，鴟鴞室其間。車馬徒隸，叢雜怪狀。氓作之，氓怖之，走畏恐后。大者椎牛,次者擊豕，小不下犬雞魚菽之薦。牲酒之奠，缺于家可也，缺于神不可也。一日懈怠，禍亦隨作，耋孺畜牧栗栗然。疾病死喪，氓不曰適丁其時耶！而自惑其生，悉歸之于神。

雖然，若以古言之，則戾；以今言之，則庶乎神之不足過也。何者？豈不以生能御大災，捍大患；其死也，則血食于生人。無名之土木，不當與御災捍患者為比，是戾于古也明矣。今之雄毅而碩者有之溫愿而少者有之升階級坐堂筵耳弦匏口粱肉載車馬擁徒隸者皆是也。解民之懸，清民之暍，未嘗貯于胸中。民之當奉者，一日懈怠，則發(fā)悍吏，肆淫刑，驅之以就事。較神之禍福，孰為輕重哉？平居無事，指為賢良，一旦有天下之憂，當報國之日，則恛撓脆怯，顛躓竄踣，乞為囚虜之不暇。此乃纓弁言語之土木爾，又何責其真土木耶？故曰：以今言之，則庶乎神之不足過也。

既而為詩，以紀其末：土木其形，竊吾民之酒牲，固無以名；土木其智，竊吾君之祿位，如何可儀！祿位頎頎，酒牲甚微，神之緗也，孰云其非！視吾之碑，知斯文之孔悲！

8．對下列句子中加點詞語的解釋，不正確的一項是

A. 小不下犬雞魚菽之薦 薦：呈獻、 祭祀

B. 則庶乎神之不足過也 過：過失

C. 攢植森拱 攢： 聚集

D. 知斯文之孔悲 孔：巨大

9．以下各組句子中，分別表現百姓祭祀時候的“虔誠”和“無奈”的一組是

A. 氓作之，氓怖之，走畏恐后

無名之土木，不當與御災捍患者為比

B. 牲酒之奠，缺于家可也，缺于神不可也

以今言之，則庶乎神之不足過也

C. 大者椎牛,次者擊豕，小不下犬雞魚菽之薦

一日懈怠，禍亦隨作，耋孺畜牧栗栗然

D. 其居處則敞之以庭堂，峻之以陛級

一日懈怠，則發(fā)悍吏，肆淫刑，驅之以就事

10．下列對原文的理解和分析，不正確的一項是

A. 文章開頭直接依據“碑”的諧音點出“悲”，接著表明自己為野廟寫碑文并不是記述功德，而是“悲氓”“奉無名之土木”。

B.甌越間百姓塑造了許多神像，以豬牛雞鴨供奉，不敢稍有懈怠，超過了對自己的生死病禍的關注程度，愚昧舉動引發(fā)作者心中悲哀。

C.雖然廟中偶像耗費物資精神，但百姓畢竟有選擇的自由，而有些官員卻強索供奉，奴役百姓，其罪過甚于廟中之像。

D.文章將“無名土木”是否該受到指責作為中心議題，通過比較分析，得出竊取祿位者罪過尤甚之結論，點出百姓悲哀所在，發(fā)人深思，余味無窮。

11．用斜線（/）給第三大題文言文閱讀材料中劃波浪線的句子斷句，并把劃橫線的句子翻譯成現代漢語。（10分）

（1）用斜線（/）斷句。(3分)

今 之 雄 毅 而 碩 者 有 之 溫 愿 而 少 者 有 之 升 階 級 坐 堂 筵 耳 弦 匏口 粱 肉 載 車 馬 擁 徒 隸 者 皆 是 也。

(2) 翻譯。（7分）

1疾病死喪，氓不曰適丁其時耶！而自惑其生，悉歸之于神。(4分)

譯文:

2土木其形，竊吾民之酒牲，固無以名。(3分)

譯文:

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