目前，由于種種原因（如有的教材是按人文主題組成單元），閱讀教學(xué)比較輕視文體。

不言而喻，不同文體的文章各有特點(diǎn)；這決定了閱讀教學(xué)要重視文體。

文體是閱讀教學(xué)的一個(gè)重要抓手，閱讀教學(xué)只有利用好這個(gè)抓手，依體而教，才能抓住重點(diǎn)，深入文本。如教記敘文，應(yīng)該扣住記敘文的文體特點(diǎn)（六要素），著重引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注要素的交代、欣賞過程的描寫、品味細(xì)節(jié)的刻畫等；如教說明文，應(yīng)該扣住說明文的文體特點(diǎn)，著重引導(dǎo)學(xué)生了解說明對(duì)象的特征、了解說明的順序、了解說明的方法等；如教議論文，應(yīng)該扣住議論文的文體特點(diǎn)（三要素），著重引導(dǎo)學(xué)生了解文章所闡述的論點(diǎn)、了解證明觀點(diǎn)所用的論據(jù)、掌握用論據(jù)證明論點(diǎn)的方法等。教實(shí)用類文本如此，教文藝類文本亦然。如教散文，應(yīng)該扣住散文的文體特點(diǎn)（一般認(rèn)為是“形散神不散”），在引導(dǎo)學(xué)生了解其豐富的聯(lián)想、自由的取材，品味其含蓄的語言、形象的表達(dá)，領(lǐng)會(huì)其“不散”的中心、含蓄的主旨等方面下功夫；如教詩歌，應(yīng)該扣住詩歌的文體特點(diǎn)，在引導(dǎo)學(xué)生了解意象，通過了解意象去把握意境、把握主旨等方面下功夫；如教小說，應(yīng)該扣住小說的文體特點(diǎn)（三要素），在引導(dǎo)學(xué)生把握人物形象、了解故事情節(jié)、欣賞環(huán)境描寫等方面下功夫；如教戲劇，應(yīng)該扣住扣住喜劇的文體特點(diǎn)，在引導(dǎo)學(xué)生把握人物形象、了解矛盾沖突、欣賞舞臺(tái)說明等方面下功夫。

依體而教不僅是深入文本、抓住重點(diǎn)的需要，而且是準(zhǔn)確解讀的需要。如教小說《競(jìng)選州長(zhǎng)》，只有讓學(xué)生知道《競(jìng)選州長(zhǎng)》是小說，明白小說不同于記敘文（小說虛構(gòu)，記敘文寫實(shí)），才能使他們不將小說中參加競(jìng)選州長(zhǎng)的馬克·吐溫“我”等同于作者自己；而如果教師不引導(dǎo)學(xué)生了解小說與記敘文的區(qū)別，學(xué)生就會(huì)誤以為小說中參加競(jìng)選州長(zhǎng)的馬克·吐溫“我”是作者自己。筆者多次教過這篇課文，對(duì)此深有感受。同理，只有依體而教，讓學(xué)生明白不同文體的表達(dá)特點(diǎn)，他們才不會(huì)將同是魯迅文章的《吶喊·自序》（寫實(shí)的散文）中的“我”與《一件小事》（虛構(gòu)的小說）中的“我”混為一談。類似的例子太多太多，不再舉例�？傊�，要“依體而教”，只有抓住“文體”這個(gè)抓手，才能抓住重點(diǎn)，深入文本，準(zhǔn)確解讀。反之，只能是蜻蜓點(diǎn)水，浮光掠影，僅得皮毛。如教《致橡樹》，如果不扣住詩歌的文體特點(diǎn)，不顧及詩歌的意象塑造，只是泛泛地討論“應(yīng)該有怎樣的愛情觀”，實(shí)在是僅得皮毛！

文體是語文因素的一個(gè)標(biāo)志，重視文體，依體而教，語文教學(xué)才有語文味，才能避免“非語文”。毋庸諱言，當(dāng)今語文課堂有人文泛化、討論泛濫的趨勢(shì)，特別是供人“觀賞”的公開課（常被戲稱為表演課），這一現(xiàn)象特別突出。觀賞公開課通常見到的情形是：不管教學(xué)什么文體的文章，老師總要提出幾個(gè)問題或叫學(xué)生提出幾個(gè)問題，先讓學(xué)生分組“探究”（且不說一兩分鐘能探究什么），然后讓全班討論；討論中，學(xué)生往往天馬行空，漫無邊際，各執(zhí)一端，莫衷一是；老師或不置可否，或一味肯定。這樣的課非常熱鬧好看，且學(xué)生發(fā)言的確不乏新穎之見，閃現(xiàn)了“創(chuàng)新”的火花。但大都沒有扣住文體特點(diǎn)進(jìn)行，缺少語文味，甚至是“非語文”。我在外省聽過兩節(jié)公開課，一節(jié)是《雷雨》，一節(jié)是《面朝大海，春暖花開》。其中《雷雨》的討論環(huán)節(jié)談到周樸園發(fā)不義之財(cái)不應(yīng)該，要靠勞動(dòng)致富，不能靠“我爸是李剛”（這里暫且不管周樸園是否“勞動(dòng)”及其“勞動(dòng)”的性質(zhì)，暫且不談周樸園的情形是否類似“我爸是李剛”）；談到要構(gòu)建和諧社會(huì)；談到人一半是天使一半是魔鬼，要靠社會(huì)規(guī)范來約束言行，使之去惡向善……但整節(jié)課幾乎不涉及戲劇的文體常識(shí)，只是一般的社會(huì)話題的討論。《面朝大海，春暖花開》的討論環(huán)節(jié)談到了海子該留什么樣的發(fā)型，該穿什么樣的衣服，該怎樣打扮才瀟灑；還討論了海子該不該自殺……但整節(jié)課幾乎不涉及詩歌的文體知識(shí)，只是一般社會(huì)話題的討論。類似的現(xiàn)象太多太多，比如大家熟知的上《背影》討論“父親”是否違反交通規(guī)則，上《孔乙己》討論孔乙己該怎樣打官司，上《孔雀東南飛》討論劉蘭芝該怎樣處理婆媳關(guān)系……雖然不能說這些討論全無用處，比如討論的“插柳效應(yīng)”或許會(huì)點(diǎn)燃學(xué)生的某些有創(chuàng)新性質(zhì)的思維火花，但是不能不說，這些討論沒有緊扣文體要素進(jìn)行，沒有“語文味”，屬于人文泛化的“非語文”。因?yàn)檫@些問題，政治課可以討論，歷史課可以討論，班會(huì)課可以討論。出現(xiàn)這些現(xiàn)象的原因是多方面的，比如新課改強(qiáng)調(diào)討論、強(qiáng)調(diào)活動(dòng)、強(qiáng)調(diào)體驗(yàn)，比如新理念重視人文、淡化工具，比如新教材忽視文體、主題組元，但最直接的原因是缺乏文體意識(shí)，沒有依體而教，沒有明白文體對(duì)教學(xué)內(nèi)容具有規(guī)定性的淺顯道理。

文體是文本的表達(dá)范式，它是文章形式特點(diǎn)的規(guī)律性描寫與概括；語文教學(xué)只有抓住文體，依體而教，才能觸類旁通，舉一反三。文章浩如煙海，數(shù)量眾多，然而某些文章在表達(dá)形式及構(gòu)成要素上有一些共同的特點(diǎn)與規(guī)律。如：有一類文章主要運(yùn)用了記敘的表達(dá)方式，有時(shí)間、地點(diǎn)、人物、起因、經(jīng)過、結(jié)果等構(gòu)成要素，人們將這類文章叫記敘文；有一類文章主要運(yùn)用了說明的表達(dá)方式，有說明對(duì)象的特征、說明的順序、說明的方法等構(gòu)成要素，人們將這類文章叫說明文；有一類文章主要運(yùn)用了議論的表達(dá)方式，有論點(diǎn)、論據(jù)、論證等構(gòu)成要素，人們將這類文章叫議論文。記敘文、說明文、議論文，是人們根據(jù)表達(dá)方式及構(gòu)成要素等概括歸納出來的文體類別。盡管有人對(duì)這種概括歸納有不同看法（事實(shí)上，對(duì)現(xiàn)成的許多術(shù)語概念，不同的人都會(huì)有不同的看法），但這些概括歸納還是合乎理據(jù)、比較合理的。同理，實(shí)用類文本的各種應(yīng)用文，文藝類文本的散文、詩歌、小說、戲劇等，都是人們根據(jù)其形式特點(diǎn)及構(gòu)成要素概括歸納出來的文體類別，揭示和反映了某些規(guī)律性的東西。相同文體的文章有些共同的規(guī)律性的東西，語文教學(xué)抓住文體，依體而教，才能讓學(xué)生掌握規(guī)律性，觸類旁通，舉一反三。依據(jù)文體，可以將教材重新整合（如將人文組元變?yōu)槲捏w組元），突出規(guī)律性，落實(shí)知識(shí)點(diǎn)，釀造語文味，實(shí)現(xiàn)教學(xué)的優(yōu)質(zhì)高效。任何學(xué)習(xí)都要遵守從感性到理性的規(guī)律，都應(yīng)實(shí)現(xiàn)從感性到理性的飛躍，而按體整合，依體而教，可以做到這一點(diǎn)。

總之，閱讀教學(xué)應(yīng)重視文體。

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