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欣賞的精神自由

朱以撒

①蘇東坡在《孫莘老求墨妙亭詩》中有句：“短長肥瘦各有態(tài)，玉環(huán)飛燕誰敢憎�！边@除了反映每一位書法家的創(chuàng)作有其個性之外，還反映出欣賞者審美趣味有差異。

②世界上沒有兩片相同的樹葉，也不會有全然相同的欣賞。葛洪說得好：“觀聽殊好，愛憎難同�！笨墒�，具有獨到的審美眼力卻是不易的。在許多場合上，欣賞如此陳陳相因，甚至把前人的欣賞定論移過來，代替自己的賞評。如此，欣賞之前要“去蔽”則不是庸人自擾。

③千百年來，一些名作歷經(jīng)欣賞，結(jié)論充棟宇而汗牛馬，給后人形成定勢，無形中成不二法門，影響和約束著不同見解的展開，以至于欣賞循舊轍而無新意。其次，名流效應(yīng)也給人以消極的影響。每每欣賞作品，先關(guān)注書者名姓：啊，名流所書，筆下絕對精品。有人就對我說中國書法家協(xié)會主席的書法是最好的，理由是：“如果不是最好為何讓他當(dāng)主席？為何不讓你當(dāng)？”以至于后來，又出現(xiàn)了東方書畫家協(xié)會、世界書法家協(xié)會、國際書畫家聯(lián)誼會這樣龐大的團體。按此論，這幾個團體主席的書法水平更是高妙無比。這類欣賞觀的失誤，在于它針對一個人的職務(wù)，而忘記了應(yīng)該針對他的作品，只有面對作品才是可靠的。應(yīng)當(dāng)堅決粉碎這種名流觀、職務(wù)觀。當(dāng)我們欣賞秦簡、漢簡時，那些尋常巷陌人家、守境戍邊兵士、無名百姓留下的作品，營造了一個個美妙的空間，并不遜色于同時期名家的小篆和隸書。對欣賞者而言，尋常心態(tài)，有助于欣賞本真的韻致，摒去那些虛幻的、浮夸的表相，取得獨到的審美效果。

④狹隘的欣賞也是需要抵御的。欣賞過程形成的積弊、陋習(xí)，使欣賞受到局限，格局狹小，浮薄相扇。譬如地域?qū)徝赖木窒蓿�南朝偏安江南，高談玄理，品第風(fēng)流，登山臨水，流連詩酒，耳聞絲竹管弦雅樂艷歌，目遇山清水秀鳥語花香，對北朝蒼茫剛硬棱角畢露的書風(fēng)未免不適。而北朝人在朔漠蒼涼胡馬嘶風(fēng)中，感受著勞作艱辛悲笳動月的粗獷渾厚，也認為南朝書風(fēng)軟媚。對作品的欣賞長期以來還形成了諸多的流派，如同滾滾江河的上游總有細散的小支，在一瀉而下的同時又分成枝杈，這是藝術(shù)欣賞的常態(tài)，差異也就成了必然。而有人卻總喜歡操起斧子，東砍西斫，如持這種欣賞觀的人同時又擁有評判權(quán)柄，則害莫大焉�！皩＜菏貧垼�黨同門，妒道真”，這還有什么欣賞的精神自由可言？

⑤只有作品對欣賞產(chǎn)生作用，而不是名氣、職務(wù)這些附加的方面，作品的欣賞才能真正變得自由，同樣的藝術(shù)形象才能于不同的審美意識之中，與每一個頭腦產(chǎn)生交融，從而催化出新的形象。從作品欣賞出發(fā)，不同的見解都是正常的。或者說，優(yōu)秀的書法作品都是多義的，可資不同角度、層面欣賞。面對王羲之的書法，南朝人衛(wèi)鑠認為：“多力豐筋者圣”，杜甫則認為：“書貴瘦硬方通神”。蕭衍稱王羲之書“如龍躍天門，虎臥鳳闕”，韓愈則認為 “羲之俗書趁姿媚”，都顯示了不同的審美見解，也給后人營造了一個思考的空間。而如果把書法欣賞從審美范疇拖曳出來，納入道德倫理空間，認為“人品高，書品亦高；人品低，書品亦低”，既簡單又粗暴，更得不到欣賞真諦。

⑥生存論的本體把審美視為人的精神生存方式之一，而精神的存在又是人的高級生存狀態(tài)，所以我認為在人的生存狀態(tài)中，最重要的，是欣賞者自身。

1.欣賞同樣的書法藝術(shù)作品，不同的人可能會有所差異。產(chǎn)生差異的原因有哪些？請從全文歸納。（6分）

2.結(jié)合文章，說說在藝術(shù)欣賞中怎樣才能做到“精神自由”。（6分）

3.文章中多處使用了引用這一修辭手法，請任舉兩例并分別說明其作用。（6分）

答案：

1.①欣賞者的審美情趣有差異；②對作品的欣賞長期以來形成了諸多的流派；③優(yōu)秀的書法作品都是多義的，往往可從不同的角度、層面欣賞。

2.①欣賞者具有獨到的審美眼力，不陳陳相因，不把前人的定論移過來；②突破地域?qū)徝赖木窒�，破除狹隘的派別觀念；③欣賞者不循名流效應(yīng)，讓藝術(shù)形象與頭腦產(chǎn)生交融，催化出新的形象，給后人營造一個思考的空間。

3.開頭引用蘇軾的詩句，把楊玉環(huán)和趙飛燕作對比，生動地說明了欣賞者的審美趣味存在差異；第⑤段引用杜甫等人的話，說明同一藝術(shù)作品會讓不同的人產(chǎn)生不同的藝術(shù)感受，增加了文章的說服力。 答案解析： 1.試題分析：葛洪說得好：“觀聽殊好，愛憎難同�！闭f明欣賞者的審美情趣有差異；對作品的欣賞長期以來還形成了諸多的流派，如同滾滾江河的上游總有細散的小支，在一瀉而下的同時又分成枝杈，這是藝術(shù)欣賞的常態(tài)，差異也就成了必然；優(yōu)秀的書法作品都是多義的，可資不同角度、層面欣賞。

考點：本題考查學(xué)生“篩選并整合文中的信息”的能力，能力層級為C級

2.試題分析：在許多場合上，欣賞如此陳陳相因，甚至把前人的欣賞定論移過來，代替自己的賞評。如此，欣賞之前要“去蔽”則不是庸人自擾；有些欣賞觀的失誤，在于它針對一個人的職務(wù)，而忘記了應(yīng)該針對他的作品，只有面對作品才是可靠的。應(yīng)當(dāng)堅決粉碎這種名流觀、職務(wù)觀；狹隘的欣賞也是需要抵御的。欣賞過程形成的積弊、陋習(xí)，使欣賞受到局限，格局狹小，浮薄相扇，譬如地域?qū)徝赖木窒蕖?/p>

考點：本題考查學(xué)生“篩選并整合文中的信息”的能力，能力層級為C級

3.試題分析：文章開頭就引用了蘇軾的詩句，第二段又引用了葛洪的話，還有后面杜甫的詩，我們可以任選一個進行分析。蘇軾詩句把楊玉環(huán)和趙飛燕作對比，生動地說明了欣賞者的審美趣味存在差異。

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