單箭易折，眾箭難斷

??夫人爪之利，不及虎豹；膂力之強(qiáng)，不及熊羆；奔走之疾，不及麋鹿；飛飏之高，不及燕雀。茍非群聚以御外患，則反為異類食矣。是故圣人教之以禮，使之知父子兄弟之親。人知愛其父，則知愛其兄弟矣；愛其祖，則知愛其宗族矣。如枝葉之附于根干，手足之系于身首，不可離也。豈徒使其粲然條理以為榮觀哉！乃實(shí)欲更相依庇，以捍外患也。

??吐谷渾阿豺有子二十人，病且死，謂曰：“汝等各奉吾一支箭，將玩之�！倍矶�命母弟慕利延曰：“汝取一支箭折之�！蹦嚼�延折之。又曰：“汝取十九支箭折之�！蹦嚼�延不能折。阿豺曰：“汝曹知否？單者易折，眾者難摧。戮力一心，然后社稷可固。”言終而死。彼戎狄也，猶知宗族相保以為強(qiáng)，況華夏乎？圣人知一族不足以獨(dú)立也，故又為之甥舅、婚媾、姻婭以輔之。猶懼其未也，故又愛養(yǎng)百姓以衛(wèi)之。故愛親者，所以愛其身也；愛民者，所以愛其親也。如是則其身安若泰山，壽如箕翼，他人安得而侮之哉！故自古圣賢，未有不先親其九族，然后能施及他人者也。彼愚者則不然，棄其九族，遠(yuǎn)其兄弟，欲以專利其身。殊不知身既孤，人斯戕之矣，于利何有哉？昔周厲王棄其九族，詩人刺之曰：“懷德惟寧，宗子惟城；毋俾城壞，毋獨(dú)斯畏；茍為獨(dú)居，斯可畏矣。”

??宋昭公將去群公子，樂豫曰：“不可。公族，公室之枝葉也。若去之則本根無所庇蔭矣。葛藟猶能庇其根本，故君子以為比，況國君乎？

??此諺所謂庇焉，而縱尋斧焉者也，必不可君。其圖之，親之以德，皆股肱也。誰敢攜貳！若之何去之？”昭公不聽，果及于亂。

??華亥欲代其兄合比為右?guī)�，譖于平公而逐之。左師曰：“汝亥也，必亡。汝喪而宗室，于人何有？人亦于汝何有？”既而，華亥果亡。

（選自司馬光《家范·治家》）

4、下面加點(diǎn)字解釋錯(cuò)誤的一項(xiàng)是( )

A·茍非群聚以御外患，則反為異類食矣 茍：如果

B·是故圣人教之以禮，使之知父子兄弟之親 之：代詞，這里指代“人們”

C·乃實(shí)欲更相依庇，以捍外患也 捍：捍衛(wèi)

D·猶懼其未也，故又愛養(yǎng)百姓以衛(wèi)之 未：不夠

5、下面不屬于正面論述中心論點(diǎn)的一項(xiàng)是( )

A·茍非群聚以御外患，則反為異類食矣。

B．彼戎狄也，猶知宗族相保以為強(qiáng)，況華夏乎?

C·圣人知一族不足以獨(dú)立也，故又為之甥舅、婚媾、姻婭以輔之。

D·不可。公族，公室之枝葉也。

6、下面對文章內(nèi)容及方法的分析概括不正確的一項(xiàng)是（ ）

A·文章開門見山說人 若不抱成一團(tuán)就會(huì)被異類吃掉，接著又用樹木枝葉與根干的關(guān)系作比喻。

B·舉吐谷渾阿豺的例子是要說明，連戎狄都知道保住自己祖業(yè)的重要性，何況我們是中原內(nèi)地的人呢?

C·作者提到甥舅、婚媾、姻婭等關(guān)系，是說僅僅自己本宗族的人力量太單薄，所以又用這些關(guān)系來作為輔助。

D·本文說理清楚，論據(jù)充分，言辭懇切，正 反闡述，具有很強(qiáng)的說服力和感染力。

7．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(10分)

(1)是故圣人教之以禮，使之知父子兄弟之親。(3分)

譯文：

(2)故愛親者，所以愛其身也；愛民者，所以愛其親也。(3分)

譯文：

(3)彼愚者則不然，棄其九 族，遠(yuǎn)其兄弟，欲以專利其身。(4分)

譯文：

參考答案：

4.C（捍：抵御）

5．A（這句話是假設(shè)，是從反面論述中心論點(diǎn)）

6．B（舉 吐谷渾阿豺的例子是要說明，阿豺是戎狄之人，尚且知道宗族互相保護(hù)才能夠強(qiáng)大的道理，何況我們是中原內(nèi)地的人呢？）

7．（1）因此有賢德的人用禮法來教導(dǎo)人們，讓人們知道父子兄弟應(yīng)該相親相愛。（“以禮”是狀語后置，翻譯時(shí)要調(diào)整到前面去（1分）；“之”指代“人們”（1分）；“親”（1分））。

（2）所以說，愛護(hù)自己的親戚，是用來愛護(hù)自己的；愛護(hù)天下的民眾，是用來愛護(hù)自己的親戚的。（“故”（1分）；兩個(gè)“所以”是表示“用來……的”（1分）；“其身”（1分））。

（3）那些愚蠢的人就不是這樣（1分，關(guān)鍵在“然”字），他們拋棄九族，疏遠(yuǎn)自己的兄弟（1分，關(guān)鍵在“遠(yuǎn)”字），想用這種方法來使自己獨(dú)占利益（2分，“以”和“專利其身”各1分）。

參考譯文】

古代的賢德之人知道僅僅自己本宗族的人力量太單薄，不能夠獨(dú)立，所以又用甥舅關(guān)系、婚姻關(guān)系來作為輔助。即便如此，仍擔(dān)心它不夠，所以又愛護(hù)和撫育百姓，讓百姓來做自己的護(hù)衛(wèi)。所以說，愛護(hù)自己的親戚，是用來愛護(hù)自己的；愛護(hù)天下的民眾，是用來愛護(hù)自己的親戚的。如果能這樣，那么自己就會(huì)安如泰山，永無危殆。別人怎么能夠侵犯、侮辱你呢！所以，自古以來的圣賢之人，沒有不先親近自己的本族遠(yuǎn)親，然后能夠施加到他人身上。那些愚蠢的人就不是這樣，他們拋棄九族，疏遠(yuǎn)自己的兄弟，想用這種方法來使自己獨(dú)占利益。卻不知道自己一旦孤立無援，別人就會(huì)來戕害你，最終能得到什么利益呢？從前，周厲王拋棄九族，當(dāng)時(shí)的人們寫詩來諷刺他：“君王廣施仁德國家才會(huì)安寧啊，宗族子弟是王室的堅(jiān)強(qiáng)護(hù)衛(wèi)。不要損壞自己的護(hù)衛(wèi)啊，不要獨(dú)任其力。如果什么事情都自己獨(dú)斷專行，這樣實(shí)在是太可怕了！”

宋昭公將要去掉群公子，樂豫說：“不能這樣做，整個(gè)公族好比是公室的枝葉，如果去掉這些枝葉，那么公室這個(gè)樹根就沒有庇護(hù)了。連葛藟這種植物都懂得去庇護(hù)它的根，所以君子都用葛藟來比喻做人的道理，況且是國君呢？這就是諺語所說的受到它的保護(hù)卻任由別人用斧子砍掉它，這肯定不行，希望您好好考慮這件事。對待本家公族，應(yīng)當(dāng)用仁德來親近他們，這樣他們就都會(huì)成為你的強(qiáng)有力的輔佐。天下有誰敢對你有二心呢？為什么要去掉他們呢？”昭公不聽樂豫的話，果然導(dǎo)致了國家的大亂。

華亥想取代他的兄長合比成為右?guī)�，便到平公那里去說合比的壞話，讓平公把合比趕走。左師說：“你這個(gè)華亥呀，早晚必定要滅亡！你削弱你的同宗本族，對別人會(huì)怎么樣呢？別人又會(huì)對你怎么樣呢？”過了不久，華亥果然滅亡了。

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