話說筋骨

梅萬林

①所謂筋骨，包括筋肉和骨頭兩個部分。一個人如果沒有筋骨，或者筋骨軟弱，即使長再多的肌肉，也終究寸步難行，甚至連獨立支撐也很勉強(qiáng)。如果某人被罵作沒有骨頭，那便是他的奇恥大辱了。

②因此，筋骨之重要，不僅關(guān)乎一個人的生存與否，而且更關(guān)乎一個人的生存要義。所以，在古人眼里，一個能擔(dān)當(dāng)大義的人，擺在面前的第一道關(guān)口必是勞其筋骨。這里，筋骨早已超出了身體本身的含義，而上升到了人生乃至境界的層面。

③對于一個藝術(shù)家而言，要創(chuàng)作出更多更優(yōu)質(zhì)的文藝作品，有筋骨必然是擺在謀篇布局之前的第一道關(guān)口。古人云，言之無文，行而不遠(yuǎn)。在我看來，這里的“文”，不僅指文采，而且更主要的還是指文章能否“載道”，而欲有所承載，離了筋骨是萬萬不能的�？梢哉f，載道之文，必有筋骨。而一篇不能載道、沒有筋骨的文章，只怕連存世的可能也沒有，更遑論穿越時光、流傳千古。

④這種筋骨，絕不是認(rèn)識上 的似是而非，絕不是態(tài)度上的模棱兩可，更不是不著邊際的顧左右而 言他。它所表達(dá)的必是擲地有聲的啟迪，必是見物見人見思想的多棱鏡，傳遞的是一種力量，溫暖的是人的心靈。

⑤這種筋骨，追求的不是表面的光鮮，不是理解的曲折和艱深，也不是毫無嚼勁的一覽無余。相反，它的意蘊(yùn)猶如冰山漂浮在海面，露出來的只是極少的一部分，其中的大部分則深埋于水下。[來源:學(xué)�？�。網(wǎng)Z。X。X。K]

⑥王國維說 ，凡一代有一代之文學(xué)：楚之騷．漢之賦，六代之駢文，唐之詩，宋之詞， 元之曲，皆所謂一代之文學(xué)．而后世莫能繼焉者也。這里的“一代之文學(xué)”之所以能夠獨領(lǐng)時代風(fēng)騷，流傳后世而不朽，莫不與其本身的筋骨有關(guān)�！拔釋⑸舷露�求索”是屈原的筋骨；“人固有一死，或重于 泰山．或輕干鴻毛”是司馬遷的筋骨；“悟已往之不諫，知來者之可追”是陶淵明的筋骨；“我輩豈是蓬蒿人”是李白的筋骨；“大庇天下寒士俱歡顏”是杜甫的筋骨；“浪淘沙盡，千古風(fēng)流人物”是蘇軾的筋骨；“留取丹心照汗青”是文天祥的筋骨；“蒸不爛，煮不熟，捶不扁，炒不爆，響當(dāng)當(dāng)一粒銅豌豆”是關(guān)漢卿的筋骨：“鐵扁擔(dān)道義”是李大釗的筋；“我以我血薦軒轅”是魯迅的筋骨…

⑦一代之文學(xué)因其筋骨量的多樣性而多姿多彩，因作者的小我與時代的大我互為表里從而流淌不息，因其深刻的內(nèi)涵與時代精神的高度契合而獲得永生。沒有“醉里挑燈看劍，夢回吹角連營”，就沒有辛棄疾的筋骨；沒有“王師北定中原日，家祭無忘告乃翁”，就沒有陸游的筋骨；沒有“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”，就沒有范仲淹的筋骨。

⑥在今天，每一位藝術(shù)家都希望能夠“發(fā)現(xiàn)世界不被注意的部分”，從而到達(dá)個人藝術(shù)的巔峰。但如果沒有德藝雙馨的藝術(shù)追求，企望靠小資的敷衍、靠穿越和玄幻的演繹，從而創(chuàng)作出傳之后世、有筋骨的美妙文章，則與緣木求魚無異。真正的寫作，有筋骨遠(yuǎn)比皮肉上的光鮮更為重要。

17.下列對原文的理解和分析，正確的兩項是（4分）

A．對于—個藝術(shù)家而言，文藝作品要有筋骨必然是擺在謀篇布局之前的第一道關(guān)口。

B．文章第⑤段中加點的“大部分”與第⑧段中加點的“部分”指代的是同一種東西。

C．王國維說，“一代之文學(xué)一之所以能夠獨領(lǐng)時代風(fēng)騷，莫不與其本身的筋骨有關(guān)。[來源:學(xué),科,網(wǎng)]

D．一代之文學(xué)能夠流淌不息，獲得永生，乃因其深刻的內(nèi)涵與時代精神構(gòu)高度契合。

E．文章大量引用名人名句，增加了文章的文學(xué)趣味，顯示了作者豐厚的文化底蘊(yùn)。

18．簡要分析第④一⑧段的論證思路。（4分）

19．文章運(yùn)用了比喻論證方法，請舉例分析其作用。（4分）

20．第⑥段所引用的蘇軾的詞句不能恰當(dāng)?shù)刈C明論點，請從蘇軾的作品中另選一句。(2分）

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