夜雨詩意

①幾年前我在廬山旅行的時候，常常能在荒嶺草徑邊看到房屋的廢墟，斷壁殘垣顯示出它們曾經(jīng)是一座座精雅別墅的所在，而不是當?shù)厣矫竦木由帷２恢悄男└挥械难攀吭娕d突發(fā)，要在這兒離群索居，獨享自然。然而，最終他們都沒有久住，我想多半是因為無法消受荒山夜雨時可怖的氛圍。但毫無疑問，此間的詩意卻是無與倫比的充沛。

②去年我遇到一位美國教授，閑談間竟也提到了夜雨。教授說，他也深深迷戀著這種詩意，所以特意在城郊的山頂造了一間考究的白木房子，只要有夜雨襲來，他就立即駕車上山。

③他邀請我到他的白木房子里住幾天，我至今未去，但完全能想象，他對夜雨的領(lǐng)受與我的感悟大為逆反�？嗦玫睦仟N不見了，荒寂的恐怖不見了，只是在緊張生活的空閑，讀一首詩，親撫一下自然，一切是那樣的輕松和瀟灑。

④在這里，我們顯然遇到了一個美學上的麻煩。某種感人的震撼和深厚的詩意似乎注定要與艱難相伴隨，當現(xiàn)代交通工具和營造手段使夜雨完全失去了苦澀味，其間的詩意也就走向浮薄。我至今還無法適應(yīng)在中國傳統(tǒng)的山水畫中加上火車、汽車和高壓電線，盡管我對這種文明本身毫無推拒之意。去一趟四川恨不得買到當天的飛機票，但家里掛的卻是一幅描盡山道奇險、步履維艱的“蜀山行旅圖”。在燈光燦爛的現(xiàn)代都市街道上駕車遇雨，實在是談不上多少詩意的，只有一次在一個海濱，天色已晚，瓢潑大雨就像把我們的車摔進了大瀑布的中心，司機完全不認得路了，一路慌亂地在水簾和夜幕間轉(zhuǎn)悠，事后倒覺得有了點詩意，原因也許正是碰到了自然所給予的艱難。

⑤在與自然周旋的漫漫長途中，有時自然的暴力會把人完全吞沒，如地震，如海嘯，如泥石流，人一時還很難從中提取出美。人至少要在有可能與自然對峙的時候才會釀造美。在這種對峙中，有時人明確無誤地戰(zhàn)勝了自然，例如汽車、電燈、柏油路的出現(xiàn)，產(chǎn)生了一種松快愉悅的美；有時人與自然較量得十分吃力，兩相憋勁，勢均力敵，那就會產(chǎn)生峻厲、莊嚴、扣人心弦的悲劇美。由于這種美襯托了人類嚴峻的生存狀態(tài)，考驗了人類終極性的生命力，因此顯得格外動人心魄。人類的生活方式可以日新月異，但這種終極性的體驗卻有永久價值。也許正是這個原因吧，歷史上一切真正懂藝術(shù)的人總會有迷于這種美學形態(tài)，而希臘悲劇及至種種原始藝術(shù)總是成為人類不衰的審美熱點。過于整飭、圓熟的審美格局反射了人對自然的戰(zhàn)勝狀態(tài)和凌駕狀態(tài)，可以讓人產(chǎn)生一種方便感和舒坦感，卻無法對應(yīng)出一種生命考驗。因此，歐洲啟蒙主義的大師們不贊成法國古典主義的大一統(tǒng)，不贊成把人類的社會生活和藝術(shù)生活都處理成凡爾賽宮園林一般的規(guī)整。他們呼喚危崖、怒海、莽林，呼喚與之相對應(yīng)的生命狀態(tài)。這便是他們心中的詩意，狄德羅甚至直截地說，人類生活越是精雅，文明就越缺少詩意。難道是他們在抵拒現(xiàn)代嗎？不，他們是啟蒙者，分明啟蒙出了一個活生生的現(xiàn)代�，F(xiàn)代，本不是一種文質(zhì)彬彬的搭建，而是人類的原始創(chuàng)造力的發(fā)展。

⑥因此，再現(xiàn)代的人也愿意一再地在“蜀山行旅圖”中把延綿千年的生命力重溫一遍，愿意一再地品味苦澀的夜雨，然后踩著泥濘走向未來。

11．第①段中，“富有的雅士”與文章題目有什么聯(lián)系？為什么文章要從“富有的雅士”說起？（5分）

提示：文題為“夜雨詩意”，這個意念是由“富有的雅士”的荒墅所引發(fā)的，它令作者思考關(guān)于詩意的事，便有了下文。

參考答案：“富有的雅士”無法真正欣賞夜雨詩意，作者借此引出自己的話題。

12．第④段“在這里，我們顯然遇到了一個美學上的麻煩”一句中“美學上的麻煩”指的是什么？請用一句話簡要回答。（5分）

提示：根據(jù)全文內(nèi)容理解標題中“詩意”（美學）的含義，再結(jié)合④、⑤兩段的內(nèi)容用簡潔的句子表達出來。

參考答案：所謂“美學上的麻煩”指的是容易使人產(chǎn)生困惑的美學難題。

13．文章第⑤段中，作者闡述了哪兩種美？（6分）

提示：第⑤段中的“松快愉悅的美”與“悲劇美”即為答案的兩個要點。

參考答案：人在與自然對峙中，如明確無誤地戰(zhàn)勝了自然，則會產(chǎn)生一種輕松愉快的美；當人與自然的較量勢均力敵，則會產(chǎn)生一種悲劇美。

14．有人認為，“現(xiàn)代”是沒有詩意的文明階段。本文作者是否同意這一看法？為什么？請加以說明。（6分）

提示：第⑤段中的引用理論，“品味苦澀的夜雨”“踩著泥濘走向未來”均能揭示答案。

參考答案：不同意。因為作者認為現(xiàn)代是人類的生命力和原始創(chuàng)造力的發(fā)展；人類社會仍然會在與自然的較量中產(chǎn)生具有詩意的體驗。

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