“惡搞”是在拔文化的根

①自胡戈在網(wǎng)上扔下一個“饅頭”，讓成千上萬的網(wǎng)民得到了一種別樣的娛樂體驗后，“惡搞”一詞就大放異彩。自此，惡搞的潮水越過影視大片，漫向名人、經(jīng)典、歷史、文化……在這場波瀾壯闊的“惡搞”大潮中，近來出現(xiàn)了一些新的動向：惡搞者已從過去的草根人物，變?yōu)楝F(xiàn)在的專家、教授；“惡搞”的范圍也從娛樂圈擴大到學(xué)術(shù)圈；惡搞對象從娛樂人物、事件，轉(zhuǎn)移至傳統(tǒng)文化，如以孔子為噱頭對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化所作的“國學(xué)辣妹”式的詮釋，正使這場“惡搞”運動，從消遣娛樂演變成文化顛覆。
　�、谝灶嵏驳�、滑稽的、莫名其妙的無厘頭戲說娛樂圈的人和事，博得大家開心一笑，在這個娛樂化時代也無可厚非。但時下惡搞之風(fēng)正從少部分人的自娛自樂變成了一種集體狂歡。在一些專家學(xué)者筆下，原本代表中華歷史文化美好、智慧、勤勞、善良的人和物被推倒，美的貶成丑的，紅的說成黑的，詞語中甚至極盡笑罵、攻擊之能事。要知道，專家學(xué)者的學(xué)術(shù)研究，一向受到人們的重視和推崇。他們中一些人對于傳統(tǒng)中國文化抹黑式的“惡搞”，無疑顛覆了傳統(tǒng)文化在人們心目中的美好和莊嚴。
　�、蹆�(yōu)秀文化的傳承是要有紐帶的，這個紐帶就是文化偶像和經(jīng)典。當(dāng)偶像和經(jīng)典不斷被顛覆，并且頗受歡迎的時候，社會的核心價值觀和道德底線何在?當(dāng)傳統(tǒng)文化被解構(gòu)，并且只有解構(gòu)而沒有架構(gòu)的時候，我們應(yīng)該反思，文化的脊梁一個個被消解之后，華夏文化該如何挺立?日本動畫片風(fēng)靡世界，韓國電視劇在亞洲引發(fā)了“韓潮”，而國內(nèi)的學(xué)者卻在制造“孔子狗”、“李白仔”、“岳飛賊”之類的“惡作劇”，這不僅給世界帶來了對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化認同秩序的破壞，更給中國的 “軟實力”留下了“硬傷”。
　　④在一個開放、多元、張揚個性的社會，不可避免會有顛覆傳統(tǒng)的現(xiàn)象和對權(quán)威崇拜的質(zhì)疑�！皭焊恪睆哪撤N意義上說，也有重新拆解、解構(gòu)舊模式的意義，能夠為人們提供新的視角。但“惡搞”也應(yīng)該有一個底線，民間對于影視作品、藝術(shù)作品的“惡搞”，只是為了讓人開心一笑。而知識分子對傳統(tǒng)文化“惡搞”現(xiàn)象的出現(xiàn)，實在是一種拔自己文化根的行為。因為，“惡搞”損害的絕不僅僅是文化本身，還會影響到人們的價值取向。
　�、菰谶@個浮躁的時代，作為代表社會、文化良知的學(xué)者專家，理應(yīng)耐得住寂寞，抵制各種誘惑，堅守學(xué)術(shù)陣地，端正學(xué)術(shù)操行，假如一味地“惡搞”文化，傳播虛假、偏執(zhí)的理念，最終傷害的是文化的尊嚴。
　　⑥今天的學(xué)術(shù)研究、文化建設(shè)正面臨著前所未有的時尚化、娛樂化、商品化的沖擊�！皭焊恪币悦菜坡收鎭碛螒蛉松�，以自謔、謔人的方式來“惡搞”文化，蔑視權(quán)威，拋棄敬畏。其實，背后是文化犬儒傾向。當(dāng)我們把神圣、崇高統(tǒng)統(tǒng)打倒的時候，我們用什么來守住精神家園呢?
8.下列對“惡搞”含義的理解，最恰當(dāng)?shù)囊豁検?（ ）
A．對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化所作的“國學(xué)辣妹”式的詮釋，從而達到對文化的顛覆。
B．以顛覆的、滑稽的、莫名其妙的無厘頭戲說人和事，博得大家開心一笑。
C．代表中華歷史文化美好、智慧、勤勞、善良的人和物被推翻，美的貶成丑的，紅的說成黑的，詞語中甚至極盡笑罵、攻擊之能事。
D．以貌似率真來游戲人生，以自謔、謔人的方式來“惡搞”文化，蔑視權(quán)威，拋棄敬畏。
9．下列不能作為“‘惡搞’是在拔文化的根”這一判斷依據(jù)的一項是 （ ）
A．對傳統(tǒng)中國文化抹黑式的“惡搞”，無疑顛覆了傳統(tǒng)文化在人們心目中的美好和莊嚴。
B．當(dāng)中國傳統(tǒng)的文化偶像和經(jīng)典不斷被顛覆，并且頗受歡迎的時候，社會的核心價值觀和道德底線就會動搖。
C．國內(nèi)學(xué)者對文化偶像的“惡搞”，不僅破壞了世界對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認同秩序，更給中國的 “軟實力”留下了“硬傷”。
D．在一個開放、多元、張揚個性的社會，“惡搞”文化會產(chǎn)生顛覆傳統(tǒng)、質(zhì)疑權(quán)威崇拜的現(xiàn)象。
10．下列對文中內(nèi)容的理解 ，不正確的一項是 （ ）
A．自胡戈在網(wǎng)上扔下一個“饅頭”后，“惡搞”的大潮從“惡搞”的范圍、對象到“惡搞”者身份均出現(xiàn)了一些新的動向。
B．“惡搞”從某種意義上來說有積極的一面，它有重新拆解、解構(gòu)舊模式的意義，能夠為人們提供新的視角。
C．對任何文化都不能“惡搞”，因為這會損害文化本身，更會影響到人們的價值取向，是在拔文化的根。
D．在這個浮躁的時代，專家學(xué)者要耐得住寂寞，要能抵制各種誘惑，堅守學(xué)術(shù)陣地，承擔(dān)社會責(zé)任，保持文化良知，端正學(xué)術(shù)操行，不傷害文化的尊嚴。

參考答案：

8．D
9．D
10．C

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