很哲學(xué)狠幽默篇一：八個(gè)搞笑的小故事,但哲理很深,受益匪淺!

買車

一男子去買車，需要10萬(wàn)元，可男子只帶了現(xiàn)金99998元，就差2元錢！

突然，他發(fā)現(xiàn)門口有一個(gè)乞丐，就過去對(duì)乞丐說：“求你了，給我2元錢吧，我要買車！”

乞丐聽后，大方地拿出4元錢遞給男子，說：“幫我也買一輛�！�

悟語(yǔ)：如果你完成了九成以上的任務(wù)，那么任何人都可以輕而易舉地助你成

功，相反，你什么也不做的話，神仙也救不了你。 qq417444010

專業(yè)對(duì)口

經(jīng)理對(duì)老板說：“吉恩斯這家伙簡(jiǎn)直不可救藥！他整天打瞌睡，我都給他換了三個(gè)工作部門了，可他仍然惡習(xí)不改。：”

“讓他去賣睡衣吧。在他身上掛一塊廣告牌：優(yōu)質(zhì)睡衣，當(dāng)場(chǎng)示范�！崩习逭f。

悟語(yǔ)：職場(chǎng)沒有無(wú)用的人，只有用錯(cuò)地方的人。

安眠藥

顏容憔悴的病人對(duì)醫(yī)生說：“我家窗外的野狗整夜吠個(gè)不休，我簡(jiǎn)直要瘋了！”醫(yī)生給他開了安眠藥。一星期后，病人又來了，看上去樣子比上次更疲憊。

醫(yī)生問：“安眠藥無(wú)效嗎？”病人無(wú)精打采道：“我每晚去追那些狗，可是即

使好不容易捉到一只，它也不肯吃安眠藥�！�

悟語(yǔ)：任何失敗追蹤溯源的話，都有一個(gè)錯(cuò)誤的方向。

博士與漁夫

一天，一個(gè)博士坐船欣賞風(fēng)景，在船上，博士問漁夫：“你會(huì)生物嗎？”漁夫說不會(huì)，博士就說：“那你的生命就要失去4分之1了。”過了一會(huì)兒博士有問：“你會(huì)哲學(xué)嗎？”漁夫還是不會(huì)。博士有說：“那你的生命又要失去4分之1了�！庇诌^了一會(huì)兒，博士又問了：“你會(huì)科學(xué)嗎？”漁夫仍然不會(huì)，就在這時(shí)，狂風(fēng)亂作，卷來一股巨浪，漁夫問博士：“你會(huì)游泳嗎？”博士不會(huì)，漁夫說：“那你的生命就要玩完了！” （大學(xué)生勵(lì)志網(wǎng) ）

悟語(yǔ)：不怕千招會(huì)，就怕一招絕。在職場(chǎng)，有時(shí)候只要精通一門手藝你就可以高枕無(wú)憂。

絕配

一位富婆為她擁有一件珍貴的古玩而深感驕傲，以至于她竟要把臥室漆成與古董花瓶同樣的顏色。幾名油漆匠試圖調(diào)出這個(gè)底色，但是誰(shuí)也沒能令那位有怪癖的婦女滿意。

最后來了位油漆匠，他非常自信能調(diào)出那種顏色。那婦女對(duì)他的成果非常滿意。

“爸，”兒子說，“有件事我得弄清楚，您是怎樣使墻的顏色與花瓶配得那么完美的？”

“兒子，”父親回答說，“我漆了花瓶。”

悟語(yǔ)：有些事重要的不是你怎么做，而是怎么想。

層層加碼

一位董事長(zhǎng)在召見公司里的年輕職員時(shí)，說：“我有幾個(gè)女兒都沒有出嫁，每一個(gè)女兒都有一筆陪嫁準(zhǔn)備金：三十歲的女兒是兩萬(wàn)美元；三十五歲的女兒是十萬(wàn)美元；四十歲的女兒是三十萬(wàn)美元。我不會(huì)讓娶她們的人吃虧的�！�

一位職員站起來問：“董事長(zhǎng)，不知你有沒有五十歲的女兒？”

悟語(yǔ)：有時(shí)候，員工注重的是薪酬本身，而不是附加的福利待遇。

最低消費(fèi)

一次與幾個(gè)朋友去吃飯。準(zhǔn)備點(diǎn)菜時(shí)，服務(wù)生說：“這里最低消費(fèi)2000元！”

一朋友問：“家常豆腐多少錢一盤？”“18元�！薄昂�，就這個(gè)，來120盤！”

服務(wù)生出去。不一會(huì)兒飯店經(jīng)理進(jìn)來，笑嘻嘻地說：“各位隨意，多少錢都行，沒有限制！”

悟語(yǔ)：要想打破常規(guī)，就要用非常規(guī)的手段才行。

熱情

很哲學(xué)狠幽默篇二：哲學(xué)幽默四十則

哲學(xué)幽默四十則[轉(zhuǎn)]

1．如果馬和獅子也能造神的話

古希臘哲學(xué)家色諾芬尼嘲笑人們把神描繪成人的樣子，并抨擊古希臘詩(shī)人荷馬和赫西俄德把人類的種種丑行和罪惡強(qiáng)加到神身上。他說道，如果馬和獅子也能夠塑造神的話，那么它們就會(huì)造出馬形和獅形的神來。

2．上帝是杰出的三角形

斯賓諾莎注意到“一般的信仰中都把上帝描繪成男性而不是女性”，他認(rèn)為這只不過反映了人世間婦女屈從于男子的狀況。有人曾為此寫信反對(duì)他的觀點(diǎn)，他回信進(jìn)一步闡述自己的觀點(diǎn)：“你說如果我不承認(rèn)上帝能看、能聽、能觀察、思維等等，你就不會(huì)知道我的上帝是個(gè)什么樣子。。。。對(duì)此我并不奇怪，因?yàn)槲蚁嘈牛粋�(gè)三角形如果能說話，也會(huì)以同樣的口吻說上帝是杰出的三角形；而一個(gè)圓圈也會(huì)認(rèn)為神性是一個(gè)出色的圓圈；這就是說，每一種事物都會(huì)把自己的屬性加在上帝身上。”

3．有比較才有鑒別

赫拉克利特曾這樣說道：“最智慧的人和神比起來，無(wú)論在智慧、美麗和其他方面，都象一只猴子與人類比起來也是丑陋的。

4．一次還是兩次

“人不能兩次踏入同一條河流”

“走下同一條河的人，經(jīng)常遇到新的水流�！�

古希臘哲學(xué)家赫拉克利特這句名言描繪了世界處于永恒變化之中的畫面，也成為西方哲學(xué)史發(fā)展中的一個(gè)重要里程碑。

然而克拉底魯則走向了極端，提出了“人一次也不能踏入同一條河流”的命題，完全否認(rèn)了事物在變化之中的相對(duì)靜止?fàn)顟B(tài)，這一命題就成了哲學(xué)畫卷中“畫蛇添足”的敗筆。

5．牛的幸福觀

古希臘哲學(xué)家赫拉克利特曾詼諧地說道：“如果幸福在于肉體的快感，那么就應(yīng)當(dāng)說，牛找到草料吃的時(shí)候是幸福的。”

6．烏龜與飛毛腿阿基里斯

古希臘哲學(xué)家芝諾有這樣一個(gè)著名的悖論：“如果讓烏龜先爬出一段距離，那么即使是飛毛腿阿基里斯也永遠(yuǎn)追不上烏龜。因?yàn)楫?dāng)阿基里斯追到烏龜原來所在地時(shí)，烏龜卻又爬出一段距離，阿基里斯再追，而烏龜也再爬.

所以他斷言，阿基里斯只能無(wú)限地迫近烏龜，卻永遠(yuǎn)追趕不上烏龜。

7好馭手

古希臘哲學(xué)家蘇格拉底的妻子脾氣暴躁，有人問蘇格拉底為何娶這樣的女人為妻，他笑道：“如果你能馴服一匹烈馬，那么其他馬又有何難駕馭的呢？我能忍受這樣兇的人，天下人誰(shuí)不能做我的朋友呢？”

8.人類是禽獸的小學(xué)生

古希臘哲學(xué)家德謨克利特早在他那個(gè)時(shí)代就認(rèn)識(shí)到人與自然、人與動(dòng)物的密切關(guān)系。他曾說過，人是禽獸的“小學(xué)生”：“從蜘蛛那兒我們學(xué)會(huì)了織布和縫補(bǔ)；從燕子那兒我們學(xué)會(huì)了造房子；從天鵝和鶯等歌唱的鳥那里學(xué)會(huì)了唱歌。

9.世界公民

古希臘的犬儒學(xué)派反對(duì)人類社會(huì)中引起惡行的欲望以及無(wú)休止的爭(zhēng)斗，崇尚動(dòng)物一切順其自然的生活方式，因而得名。他們認(rèn)為這就是“回到自然”中去。

犬儒學(xué)派最著名的代表是第歐根尼，他的全部財(cái)產(chǎn)就是一根橄欖樹干做的木棍，一件襤褸的衣裳（白天穿在身上，晚上蓋在身上），一只討飯袋，一只水杯。

他每天住在市場(chǎng)上，晚上睡在木桶里。人們稱此桶為“第歐根尼的大桶”。他甚至驕傲地聲稱自己以四海為家，是一個(gè)自由的世界公民。

9.惟一的希望

一次，亞歷山大大帝慕名前來拜訪古希臘哲學(xué)家第歐根尼。為表示他對(duì)哲人的關(guān)懷，他對(duì)這位哲學(xué)家說：“我可以滿足你一切要求，你有什么希望就告訴我�！�

第歐根尼呆在自己所住的酒桶里，一邊曬太陽(yáng)，一邊毫不客氣地說道：“我惟一的希望就是請(qǐng)你退到一邊，因?yàn)槟阏谧×苏赵谖疑砩系年?yáng)光。

10.生與死的哲學(xué)

古往今來哲學(xué)家們對(duì)人類的生與死的問題進(jìn)行了不懈的探討，而古希臘哲學(xué)家伊壁鳩魯對(duì)生與死的論述卻不使人感到沉重。他說道：“一般人有時(shí)逃避死亡，把它看成是最大的災(zāi)難，有時(shí)卻盼望死亡，以為這是擺脫人生災(zāi)難的休息”

“一切惡中最可怕的------死亡，對(duì)于我們是無(wú)足輕重的，因?yàn)楫?dāng)我們存在時(shí)，死亡對(duì)于我們還沒有來，而當(dāng)死亡時(shí)，我們已經(jīng)不存在了。”“死對(duì)于我們無(wú)干，因?yàn)榉彩窍⒘说亩紱]有感覺；而凡無(wú)感覺的就是與我們無(wú)干的。”

作者： phaedrus2005-7-2 01:41回復(fù)此發(fā)言

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2 哲學(xué)幽默四十則[轉(zhuǎn)]

11.“谷堆辯”與“禿頭辯”

古希臘哲學(xué)家蘇格拉底最早的弟子之一歐幾里得，也是當(dāng)時(shí)麥加拉學(xué)派的創(chuàng)始人之一。他曾提出許多有名的論辯。而其中最為有名而且曾被列寧引用的則是““谷堆辯”與“禿頭辯” 歐幾里得認(rèn)為，一粒谷子形不成谷堆，少一根頭發(fā)也成不了禿頭，即使再加一粒谷子或減少一根頭發(fā)也成不了谷堆和禿頭。如果繼續(xù)這樣一粒一粒增加，一根一根減少，那么何時(shí)才能成谷堆或者禿頭呢？”

12.神甫與女人

馬丁路德對(duì)于教皇允許神甫們擁有女人，卻又不允許他們結(jié)婚的荒謬禁令作了辛辣的嘲諷：“這豈不是讓一男一女單獨(dú)在一起，同時(shí)又不允許他們墮落嗎？這好象是把火與干草放在一起，命令它們既不要冒煙，又不要燃燒。”

13.萬(wàn)物之尺度

希臘哲學(xué)家普羅泰戈拉有這樣一句名言：“人是萬(wàn)物的尺度。”這句話聽起來似乎頗有道理，它一度成為主觀唯心主義論者衡量事物的標(biāo)準(zhǔn)。而哲學(xué)家蒙田對(duì)這個(gè)問題提出了質(zhì)疑，他說：“他給我們編了一個(gè)令人難以置信的故事，把人當(dāng)做物的尺度，卻從來不曾量量他自己�！�

14.相形見絀

長(zhǎng)期生活于富麗堂皇王宮中的伊麗莎白女王忽然心血來潮，親臨英國(guó)大哲學(xué)家培根的家，她沒有想到大哲學(xué)家的住宅會(huì)是這樣簡(jiǎn)樸，驚嘆道：“你的住宅太小了啊！”

“陛下，這是因?yàn)槟馀R寒舍，才使它顯得小了�！迸喔柭柤绨�，平靜地說。

15.黑點(diǎn)在哪里

為了揭露中世紀(jì)時(shí)期人們把《圣經(jīng)》奉為真理的現(xiàn)象，伽利略曾在寫給別人的信中講到了這樣一個(gè)故事：一名學(xué)生對(duì)經(jīng)院哲學(xué)的教師說，他看到了太陽(yáng)上的黑點(diǎn)。然而這位教師卻板起面孔對(duì)學(xué)生說道：“孩子，回家吧，無(wú)論是《圣經(jīng)》還是先哲的學(xué)說都沒有說到過太陽(yáng)有黑點(diǎn)，這黑點(diǎn)只在你的眼睛里，而不在太陽(yáng)身上��！”

16.永遠(yuǎn)閉嘴之前

霍爾在談到老年人時(shí)說道：“老年的時(shí)候我們就更愛說話，因?yàn)槲覀円娐劯嗔�，而且不久我們就�?huì)永遠(yuǎn)閉嘴�！�

17.感嘆自己無(wú)知

法國(guó)偉大的哲學(xué)家、數(shù)學(xué)家笛卡曾經(jīng)說過，知識(shí)越是淵博越是深感自己知識(shí)之不足。有人曾對(duì)此大惑不解，問他；“您具有如此淵博的知識(shí)，為什么總是感嘆自己無(wú)知呢？”

他答道：“哲學(xué)家芝諾用圓圈來表示知識(shí)的范圍，圓圈里是已知的知識(shí)，圓圈外是未知的知識(shí)，知識(shí)范圍越多，圓圈越大，圓周也越長(zhǎng)，圓圈的邊沿與外界空白的接觸面也就越大，因而未知部分當(dāng)然也就更多了�！�

18.以牙還牙

斯賓諾莎的一位學(xué)生最終皈依了天主教，他寫信質(zhì)問斯賓諾莎道：“你以為你發(fā)現(xiàn)了真正的哲學(xué)。你怎么知道你的哲學(xué)是過去、現(xiàn)在、將來世界上所有哲學(xué)中最好的呢？你是否已經(jīng)研究過了，在這里，在印度、在世界各地所教授的全部古代和現(xiàn)代哲學(xué)呢？就算你把它們?nèi)伎戳艘槐椋阌衷趺粗滥氵x擇的是最好的呢？”斯賓諾莎在給這位學(xué)生的信中回敬道：“你以為你終于發(fā)現(xiàn)了最好的宗教，你怎么知道你的它是過去、現(xiàn)在、將來世界上所有宗教中最好的呢？就算你把它們?nèi)伎戳艘槐�，你又怎么知道你選擇的是最好的呢？”

19.沒有兩片完全相同的樹葉

有一次，德國(guó)哲學(xué)家萊布尼茨被請(qǐng)進(jìn)宮廷講學(xué)。當(dāng)他講到“凡物莫相不異”，“天地間從來沒有彼此完全相同的東西”時(shí)，許多人將信將疑，于是有人發(fā)動(dòng)宮女們紛紛走進(jìn)宮遷園林去尋找兩片完全相同的樹葉，以此來駁倒哲學(xué)家的診斷。

但是宮女們累彎了腰，始終也沒能找到兩片大小、顏色、厚薄、形態(tài)等完全相同的樹葉。人們不得不在哲學(xué)家面前折服。

20.哲學(xué)與詩(shī)歌的區(qū)別

意大利哲學(xué)家維科曾經(jīng)這樣評(píng)論道：“按照詩(shī)的本質(zhì)，一個(gè)人不可能同時(shí)既是崇高的詩(shī)人又是崇高的哲學(xué)家，因?yàn)檎軐W(xué)把心從感官那里抽開來，而詩(shī)的功能卻把整個(gè)心沉沒在感官里；哲學(xué)飛騰到普遍中，而詩(shī)卻必須沉沒到個(gè)別事例中去�！�

21.石頭存在的依據(jù)

有一次，哲學(xué)家風(fēng)克萊與一位朋友在花園里散步，這位朋友一不小心踢在一塊石頭上。朋友馬上對(duì)貝克萊的“存在就是被感知”的觀點(diǎn)提出了疑問：“我剛才沒有注意到這塊石頭，那么這塊被我踢了一腳的石頭是否存在呢？”，貝克萊略加思索后說道：“當(dāng)你的腳感覺到痛了，石頭就是存在的；而如果你的腳沒有感覺到痛，石頭當(dāng)然就不存在�！�

作者： phaedrus2005-7-2 01:41回復(fù)此發(fā)言

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3 哲學(xué)幽默四十則[轉(zhuǎn)]

22.誰(shuí)是當(dāng)代最杰出的哲學(xué)家

一天，有位學(xué)生在課堂上問貝克萊：“先生，您認(rèn)炎誰(shuí)是當(dāng)代最杰出的哲學(xué)家？”

貝克萊遲疑片刻，面帶難色地回答道：“我是一位很謙虛的人，所以我很難說出這位哲學(xué)家的名字，但作為真理的追求者，我又不能不說真話。這回你應(yīng)當(dāng)知道他是誰(shuí)了吧？”

23.哥尼斯堡的標(biāo)準(zhǔn)時(shí)鐘

康德每天早上5點(diǎn)起床，然后他頭戴睡帽、身穿長(zhǎng)袍在書桌前工作到7點(diǎn)，晚上10點(diǎn)準(zhǔn)時(shí)就寢。每當(dāng)他去上課時(shí)都要抵換上莊重的外衣，然后下課回家后就立刻穿上他的長(zhǎng)袍繼續(xù)他的工作。

每天午餐后他一定要堅(jiān)持散步。他的生活規(guī)律就如鐘擺一樣準(zhǔn)確無(wú)誤，無(wú)論遇到什么特殊情況，這種生活規(guī)律都不會(huì)改變。因此詩(shī)人海涅曾說，哥尼斯堡的家庭主婦們都把康德作為這里的標(biāo)準(zhǔn)時(shí)間，根據(jù)他每天路過的時(shí)間來校正自家的鐘表。

24.雞與蛋的兩難困境

在探求世界本原過程中，早期的哲學(xué)家們提出了先有雞還是先有蛋的難題。隨之而來的還有先有植物還是先有種子？先有單細(xì)胞生物還是先有它的分裂等等一系列的問題。在這些問題面前，哲學(xué)家們陷入了兩難的境地，就連偉大的哲學(xué)家康德對(duì)此也無(wú)能為力，而不得不承認(rèn)，這些問題是人類思想無(wú)法擺脫的“二律背反”兩難困境。

25.各有所圖

德國(guó)宗教哲學(xué)家施萊爾馬赫又是一位出色的神學(xué)家。

他宣講教義時(shí)吸引了社會(huì)各階層的廣大聽眾，其中不僅有大學(xué)生，還有婦女和各級(jí)官員。 旋萊爾馬赫曾道出了其中的奧秘，他說道：“我的聽眾的確大多由學(xué)生，婦女和官員們組成，但學(xué)生們確是為聽我演講，女人們往往是為了看學(xué)生，而官員們則多是為了看女人。

26.豐富的聯(lián)想

黑格爾在《誰(shuí)在抽象思維》一文中，描述了這樣一個(gè)可笑的女人形象：一位女顧客對(duì)一位賣雞蛋的女販說：“你賣的雞蛋是臭的呀！”

女販聽罷立刻沒完沒了地回敬道：“什么？我的雞蛋是臭的？你自己才臭呢！你怎么敢說我的雞蛋？你？你爸爸吃了虱子，你媽媽跟法國(guó)人相好吧！你奶奶死在養(yǎng)老院了吧！瞧，你把整幅被單都當(dāng)成自己的頭巾啦！你的帽子和漂亮衣裳大概也是床單做的吧？除了軍官的情人是不會(huì)是如你這樣打扮來出風(fēng)頭的，規(guī)則矩矩的女人多半是在家里照料家務(wù)的，如你這樣的女人，只配坐牢，你回家去補(bǔ)補(bǔ)你補(bǔ)襪子上的窟窿吧！”

27.午餐桌上的金幣

德國(guó)哲學(xué)家叔本華有一個(gè)時(shí)期常常在“英國(guó)飯店”吃午餐。每次飯前他都在飯桌上放上一枚金幣，可是吃完后他又把金幣揣回自己兜里。這一舉動(dòng)最終激怒了飯店服務(wù)員，服務(wù)員質(zhì)問他這是為什么。

叔本華向服務(wù)員解釋說，這是他自己悄悄下的賭注，只要每天在餐館里就餐的英國(guó)軍官什么時(shí)候不談?wù)擇R、女人和狗了，他就會(huì)把這枚金幣投進(jìn)濟(jì)貧箱中去。

很哲學(xué)狠幽默篇三：哲學(xué)家的幽默

1.如果馬和獅子也能造神的話

古希臘哲學(xué)家色諾芬尼嘲笑人們把神描繪成人的樣子，并抨擊古希臘詩(shī)人荷馬和赫西俄德把人類的種種丑行和罪惡強(qiáng)加到神身上。他說道，如果馬和獅子也能夠塑造神的話，那么它們就會(huì)造出馬形和獅形的神來。

2.上帝是杰出的三角形

斯賓諾莎注意到“一般的信仰中都把上帝描繪成男性而不是女性”，他認(rèn)為這只不過反映了人世間婦女屈從于男子的狀況。有人曾為此寫信反對(duì)他的觀點(diǎn)，他回信進(jìn)一步闡述自己的觀點(diǎn)：“你說如果我不承認(rèn)上帝能看、能聽、能觀察、思維等等，你就不會(huì)知道我的上帝是個(gè)什么樣子……對(duì)此我并不奇怪，因?yàn)槲蚁嘈�，一個(gè)三角形如果能說話，也會(huì)以同樣的口吻說上帝是杰出的三角形；而一個(gè)圓圈也會(huì)認(rèn)為神性是一個(gè)出色的圓圈；這就是說，每一種事物都會(huì)把自己的屬性加在上帝身上。”

3.有比較才有鑒別

赫拉克利特曾這樣說道：“最智慧的人和神比起來，無(wú)論在智慧、美麗和其他方面，都象一只猴子與人類比起來也是丑陋的。

4.一次還是兩次

“人不能兩次踏入同一條河流”

“走下同一條河的人，經(jīng)常遇到新的水流�！�

古希臘哲學(xué)家赫拉克利特這句名言描繪了世界處于永恒變化之中的畫面，也成為西方哲學(xué)史發(fā)展中的一個(gè)重要里程碑。

然而克拉底魯則走向了極端，提出了“人一次也不能踏入同一條河流”的命題，完全否認(rèn)了事物在變化之中的相對(duì)靜止?fàn)顟B(tài)，這一命題就成了哲學(xué)畫卷中“畫蛇添足”的敗筆。

5.牛的幸福觀

古希臘哲學(xué)家赫拉克利特曾詼諧地說道：“如果幸福在于肉體的快感，那么就應(yīng)當(dāng)說，牛找到草料吃的時(shí)候是幸福的�！�

6.烏龜與飛毛腿阿基里斯

古希臘哲學(xué)家芝諾有這樣一個(gè)著名的悖論：“如果讓烏龜先爬出一段距離，那么即使是飛毛腿阿基里斯也永遠(yuǎn)追不上烏龜。因?yàn)楫?dāng)阿基里斯追到烏龜原來所在地時(shí)，烏龜卻又爬出一段距離，阿基里斯再追，而烏龜也再爬。

所以他斷言，阿基里斯只能無(wú)限地迫近烏龜，卻永遠(yuǎn)追趕不上烏龜。

7. 好馭手

古希臘哲學(xué)家蘇格拉底的妻子脾氣暴躁，有人問蘇格拉底為何娶這樣的女人為妻，他笑道：“如果你能馴服一匹烈馬，那么其他馬又有何難駕馭的呢？我能忍受這樣兇的人，天下人誰(shuí)不能做我的朋友呢？”

8.人類是禽獸的小學(xué)生

古希臘哲學(xué)家德謨克利特早在他那個(gè)時(shí)代就認(rèn)識(shí)到人與自然、人與動(dòng)物的密切關(guān)系。他曾說過，人是禽獸的“小學(xué)生”：“從蜘蛛那兒我們學(xué)會(huì)了織布和縫補(bǔ)；從燕子那兒我們學(xué)會(huì)了造房子；從天鵝和鶯等歌唱的鳥那里學(xué)會(huì)了唱歌。

9.世界公民

古希臘的犬儒學(xué)派反對(duì)人類社會(huì)中引起惡行的欲望以及無(wú)休止的爭(zhēng)斗，崇尚動(dòng)物一切順其自然的生活方式，因而得名。他們認(rèn)為這就是“回到自然”中去。

犬儒學(xué)派最著名的代表是第歐根尼，他的全部財(cái)產(chǎn)就是一根橄欖樹干做的木棍，一件襤褸的衣裳（白天穿在身上，晚上蓋在身上），一只討飯袋，一只水杯。

他每天住在市場(chǎng)上，晚上睡在木桶里。人們稱此桶為“第歐根尼的大桶”。他甚至驕傲地聲稱自己以四海為家，是一個(gè)自由的世界公民。

9.惟一的希望

一次，亞歷山大大帝慕名前來拜訪古希臘哲學(xué)家第歐根尼。為表示他對(duì)哲人的關(guān)懷，他對(duì)這位哲學(xué)家說：“我可以滿足你一切要求，你有什么希望就告訴我�！�

第歐根尼呆在自己所住的酒桶里，一邊曬太陽(yáng)，一邊毫不客氣地說道：“我惟一的希望就是請(qǐng)你退到一邊，因?yàn)槟阏谧×苏赵谖疑砩系年?yáng)光。

10.生與死的哲學(xué)

古往今來哲學(xué)家們對(duì)人類的生與死的問題進(jìn)行了不懈的探討，而古希臘哲學(xué)家伊壁鳩魯對(duì)生與死的論述卻不使人感到沉重。他說道：“一般人有時(shí)逃避死亡，把它看成是最大的災(zāi)難，有時(shí)卻盼望死亡，以為這是擺脫人生災(zāi)難的休息”

“一切惡中最可怕的——死亡，對(duì)于我們是無(wú)足輕重的，因?yàn)楫?dāng)我們存在時(shí)，死亡對(duì)于我們還沒有來，而當(dāng)死亡時(shí)，我們已經(jīng)不存在了�！薄八缹�(duì)于我們無(wú)干，因?yàn)榉彩窍⒘说亩紱]有感覺；而凡無(wú)感覺的就是與我們無(wú)干的�！�

11.“谷堆辯”與“禿頭辯”

古希臘哲學(xué)家蘇格拉底最早的弟子之一歐幾里得，也是當(dāng)時(shí)麥加拉學(xué)派的創(chuàng)始人之一。他曾提出許多有名的論辯。而其中最為有名而且曾被列寧引用的則是“谷堆辯”與“禿頭辯”。

歐幾里得認(rèn)為，一粒谷子形不成谷堆，少一根頭發(fā)也成不了禿頭，即使再加一粒谷子或減少一根頭發(fā)也成不了谷堆和禿頭。如果繼續(xù)這樣一粒一粒增加，一根一根減少，那么何時(shí)才能成谷堆或者禿頭呢？“

12.神甫與女人

馬丁路德對(duì)于教皇允許神甫們擁有女人，卻又不允許他們結(jié)婚的荒謬禁令作了辛辣的嘲諷：“這豈不是讓一男一女單獨(dú)在一起，同時(shí)又不允許他們墮落嗎？這好象是把火與干草放在一起，命令它們既不要冒煙，又不要燃燒。”

13.萬(wàn)物之尺度

希臘哲學(xué)家普羅泰戈拉有這樣一句名言：“人是萬(wàn)物的尺度。”這句話聽起來似乎頗有道理，它一度成為主觀唯心主義論者衡量事物的標(biāo)準(zhǔn)。而哲學(xué)家蒙田對(duì)這個(gè)問題提出了質(zhì)疑，他說：“他給我們編了一個(gè)令人難以置信的故事，把人當(dāng)做物的尺度，卻從來不曾量量他自己�！�

14.相形見絀

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