黑色幽默名詞解釋
發(fā)布時間:2017-01-24 來源: 幽默笑話 點擊： 
黑色幽默名詞解釋篇一：名詞解釋
名詞解釋
1、俄林波斯神系：A. 相傳俄林波斯山上居住了一個神的大家族。眾神之王掌管天上人間，其它神有太陽神阿波羅、月神阿忒彌斯等。B. 他們和人同形同性，有時還和人間美貌男女戀愛，不同之處他們長生不死。C. 希臘眾神沒有主宰人類的絕對力量，體現(xiàn)了希臘神話的民主性和進步性。 英雄傳說：主要有赫刺克勒斯建立十二大功的故事、伊阿宋率眾英雄取金羊毛的故事等。 2、荷馬式的比喻
荷馬史詩中的詩句流暢、自然、優(yōu)美、比喻生動形象。常借用自然界中的動植物了喻人，被后人贊譽為“荷馬式的比喻” 3、希臘悲劇的特點：一般采用“三聯(lián)劇”形式。《詩學(xué)》中指出“希臘悲劇不著于悲，而重在嚴肅事件。它通過主人公的意外不幸遭遇引起憐憫與恐懼的情感，導(dǎo)致道德的凈化。 4、 騎士文學(xué)(世俗封建主義文學(xué)) 興盛地：法國。宣傳騎士道“忠君、護教、行俠”的騎士精神，反映大量騎士與貴婦間的“典雅的愛情”肯定對現(xiàn)世生活和幸福的追求，這是對基督教禁欲主義、來世主義極大的沖擊。主要內(nèi)容：描寫騎士愛情和冒險故事、宣揚和美化騎士精。主要體裁：騎士抒情詩和騎士敘事詩。
5、城市文學(xué)(反映中世紀城市生活和新興資產(chǎn)階級思想愿望) 主要特征：是從11世紀隨著城市的出現(xiàn)和市民階級的形成而產(chǎn)生的文學(xué)。適應(yīng)市民的政治要求和生活愿望。取材于現(xiàn)實生活，揭露封建主和僧侶的暴虐、愚昧、贊揚市民的才智，具有較強的現(xiàn)實性。主要創(chuàng)作手法：諷刺.主要體裁：韻文故事、諷刺故事詩、抒情詩、市民戲�。ǖ赖聞�，傻子劇，笑�。┑取�
6、普羅旺斯抒情詩：(1) 抒情詩的中心在法國南部的普羅旺斯。(2) 普羅旺斯所所抒情詩受民間詩歌影響較大，主要是寫騎士和貴婦人的愛情故事。(3) 最著名的《破曉歌》寫的是騎士和貴婦人在黎明前依依惜別的情景。具有反禁欲主義和反封建等級制度的特色。
7、文藝復(fù)興：1、14—17世紀初歐洲一系列新興資產(chǎn)階級思想文化運動的總稱,以人文主義為中心思想，借助于古代希臘文化中反映現(xiàn)實生活的文藝，樸素的唯物主義哲學(xué)和自然科學(xué)，以世俗的形式對封建制度和宗教勢力所進行的思想解放運動和思想文化運動。2、古希臘，羅馬文化重新受到重視，但是新型的資產(chǎn)階級思想家掀起了研究古代文化的熱潮，他們打著“回到希臘”的旗號，聲稱要把淹沒的古典文化“復(fù)興”起來�！拔乃噺�(fù)興”因此得名3 實質(zhì)是反對封建觀念、擺脫中世紀宗教教義和封建思想的桎梏，建立適應(yīng)資本主義生產(chǎn)關(guān)系和資產(chǎn)階級需要的新思想新文化。是西方近代文化的開端。8、人文主義：1 文藝復(fù)興時期新興資產(chǎn)階級反封建反教會斗爭中形成的思想體系、世界觀或思想武器，也是這一時期資產(chǎn)階級進步文學(xué)的中心思想。2 文藝復(fù)興的特點：主張一切以人為本、反對神的權(quán)威。3.主要內(nèi)容：(1) 用人權(quán)反對神權(quán)。(2) 用個性解放反對禁欲主義。(3) 用理性反對蒙昧主義。(4) 擁護中央集權(quán)、反對封建割據(jù)。
9、大學(xué)才子派：1是在莎士比亞之前�！按髮W(xué)才子”對當時活躍于英國戲劇界的一批青年知識分子的統(tǒng)稱，他們大多受過教育，具有人文主義思想。他們的戲劇創(chuàng)作和演出活動為莎士比亞的出現(xiàn)奠定了基礎(chǔ)。人物：馬洛，格林，李利。2馬洛：是莎士比亞前英國戲劇界最重要的人物，也是英國文藝復(fù)興戲劇的真正創(chuàng)始人。代表作《浮士德博士的悲劇史》。 10、巴洛克文學(xué)：1巴洛克，特指17世紀歐洲流行的一種過分雕琢和華麗的建筑。2內(nèi)容上多寫帶有神秘宗教色彩的生死、哀怨。藝術(shù)上借鑒了中古文學(xué)象征、寓意、夢幻手法、并表現(xiàn)出華麗纖巧的風格
11、哲理小說：1 18世紀由法國啟蒙作家創(chuàng)立的一種新型小說。2它不注意環(huán)境與人物的細致描寫。以人物活動為主線，表現(xiàn)作家關(guān)于政治、法律、道德、文學(xué)方面的啟蒙觀點，富于哲理性。如孟德斯鳩《波斯人的信札》、伏爾泰《老實人》、盧梭《愛彌爾》。
12、正劇(嚴肅的喜劇)：1、18世紀由狄德羅、博馬舍和德國的萊辛創(chuàng)立。2、沖破古典理論在悲劇和喜劇之間的界限，用散文的方式表現(xiàn)普通人的日常生活，并稱這種劇叫做“嚴肅劇”，即所謂“正劇”。其特點是強調(diào)戲劇的教育作用。主要作品有狄德羅《私生子》、《一家之主》
13、湖畔派(英國第一代浪漫主義詩人)1英國最早出現(xiàn)的浪漫主義作家是“湖畔派”三詩人：華茲華斯、柯勒律治、騷塞。2他們遠離城市隱居湖區(qū)，都喜歡歌頌大自然，描寫宗法制農(nóng)村生活，以此來抵制資本主義的城市文明。
14、多余人(19世紀俄國批判現(xiàn)實主義文學(xué)中貴族知識青年的典型)1俄國貴族革命時期的產(chǎn)物，封建農(nóng)奴制社會進步知識分子的典型。2他們開始覺醒但又找不到出路，看不慣貴族庸俗的生活，又擺脫不了自身的資產(chǎn)階級利己思想。即不愿與貴族同流合污又不能站在農(nóng)民一邊，成了一事無成的“多余人”。“多余人”的弱點是脫離人民群眾。 15巴黎公社文學(xué)
文學(xué)特征：1真實地紀錄了巴黎人民英勇的事跡和反對派血腥鎮(zhèn)壓的滔天罪行。2表現(xiàn)了被壓迫階級為爭取做人的權(quán)利而斗爭的主題。3塑造了無產(chǎn)階級的英雄形象。4采用通俗化、大眾化的詩歌形式。
16、威塞克斯小說：1哈代最重要的長篇小說都屬于“人物和環(huán)境小說”。這類都以他的故鄉(xiāng)多塞特郡，即小說中的威塞克斯農(nóng)村地區(qū)為背景，所統(tǒng)稱“威塞克斯小說”。2反映了資本主義經(jīng)濟入侵后小農(nóng)破產(chǎn)的悲慘命運，深刻揭露了資產(chǎn)階級道德和法律觀念的虛偽性。他們包括《綠蔭下》《遠離塵器》《還鄉(xiāng)》《卡斯特橋市長》《伯德家的苔絲》《無名的裘德》哈代把自己的小說分為三類：人物和環(huán)境小說、羅曼
17、黑色幽默：1“黑色幽默”是60年代風行美國的一個現(xiàn)代主義小說流派。由美國作家弗里德曼編的一個《黑色幽默》的集子而得名。2“黑色幽默”是一種用喜劇的形式來表現(xiàn)悲劇的內(nèi)容的文學(xué)方法。幽默加上了黑色，就成為了一種展現(xiàn)絕望的幽默。西方評論家把它稱之為“絞刑架下的幽默”。3黑色幽默的藝術(shù)特征：是一種哭笑不得的幽默；“反英雄”式的人物；“反小說”的敘事結(jié)構(gòu)法；具有寓意性。4美國當代著名作家海勒，被認為是“黑色幽默”的一面旗幟。 18、神話：神話是原始人用一種不自覺的藝術(shù)方式加工過的自然和社會形式本身，是古代人們通過幻想和想象把自然界和社會形態(tài)擬人化或形象化的展示。 產(chǎn)生原因 1生產(chǎn)力低下;2人們認識能力低下
19、七星詩社：1法國文學(xué)史上第一個文學(xué)團體，由7人組成，其宗旨是研究和借鑒古希臘羅馬文學(xué)、對法國詩歌進行更新。2《保衛(wèi)與發(fā)揚法蘭西語言》是七星詩社的宣言。3代表詩人：龍沙是法國近代第一位抒情詩人。主要成就：愛情詩。4“七星詩社”強調(diào)像古希臘學(xué)習，輕視民眾語言和民間創(chuàng)作形式，表現(xiàn)出脫離普通大眾的貴族傾向。
20、流浪漢小說：16世紀中葉，在中世紀市民文學(xué)傳統(tǒng)的影響下，產(chǎn)生的一種新型小說---流浪漢小說。它是歐中近代小說的一種模式。以城市下層人物的活動為中心，從城市下層人物的角度去觀察、分析社會上的種種丑惡。2 用人物流浪史的形式，一般采用第一人稱、自傳體的形式，描寫流浪主人公的所見所聞，反映廣闊的社會生活。3西班牙最早的優(yōu)秀流浪漢小說：無名氏《小癩子》 21古典主義：
1 17世紀的古典主義文學(xué)最早出現(xiàn)于法國，是指17世紀流行于西歐，特別是法國的一種帶有濃厚封建色彩的資產(chǎn)階級文學(xué)思潮。因為它在文藝理論和創(chuàng)作實踐上以希臘羅馬文學(xué)為典范故稱“古典主義”。古典主義的哲學(xué)基礎(chǔ)是笛卡爾的唯理主義。
2 基本特征：(1) 政治上擁護中央王權(quán)，主張國家統(tǒng)一，維護國家和民族利益。(2) 思想上崇尚理性(理性王權(quán)統(tǒng)治所需要的道德規(guī)范)即與哲學(xué)中的唯理主義密切相關(guān)。(3) 藝術(shù)上提倡模仿古代，重視創(chuàng)作規(guī)范。(主張“三一律”) 22、三一律：
1 17世紀古典主義藝術(shù)創(chuàng)作法規(guī)。2 規(guī)定戲劇的情節(jié)、時間、地點必須保持一致(劇本的情節(jié)只能有一條線索、同一地點、劇情在24小時之內(nèi)完成。)缺點：戲劇創(chuàng)作構(gòu)成一種束縛，是的戲劇過分拘泥于形式，不夠自然，有其與現(xiàn)實距離較遠。優(yōu)點：明晰，精煉，緊湊
23、哲理小說：1 18世紀由法國啟蒙作家創(chuàng)立的一種新型小說。2它不注意環(huán)境與人物的細致描寫。以人物活動為主線，表現(xiàn)作家關(guān)于政治、法律、道德、文學(xué)方面的啟蒙觀點，富于哲理性。如孟德斯鳩《波斯人的信札》、伏爾泰《老實人》、盧梭《愛彌爾》。24、感傷主義：
1 60年代至80年代末，在英國出現(xiàn)了感傷主義文學(xué)。它不僅是19世紀浪漫主義文學(xué)運動的先驅(qū)，而且也是現(xiàn)代派文學(xué)的源頭。2 感傷主義開辟了一種以心理感覺為載體摻和外部現(xiàn)實世界的投影的敘述方式。3 因斯特恩的小說《感傷旅行》而得名。
25、狂飆突擊運動：1 18世紀德國發(fā)生了一次聲勢浩大的全國范圍的文學(xué)運動，狂飆突擊運動。這一名稱來源于克林格爾的同名劇本《狂飆突擊》。2一大批文學(xué)青年，在領(lǐng)袖赫爾德帶領(lǐng)下，以“天才，精力，自由，創(chuàng)作”為中心口號，強烈要擺脫封建束縛，要求個性解放；崇尚感情，提出“返回自然”，提倡民族意識。
自然派：1 19世紀俄羅斯文學(xué)中的一個派別（領(lǐng)袖：果戈理）。2該派以果戈理的創(chuàng)作為楷模，極力忠實于“自然”即現(xiàn)實，抨擊反動腐朽的農(nóng)奴制和專制制度。3文學(xué)題材上，多以描寫“小人物”即小官員、小職員、農(nóng)民為主。4體裁上，多以散文（即小說）為主，后來“自然派”便成為俄國批判現(xiàn)實主義的別稱。
小人物：1 19世紀俄國批判現(xiàn)實主義文學(xué)作品中，所塑造的一批生活在生活底層的小人物的典型形象。2他們在社會中官階、地位即地下，生活困苦，但又逆來順受、安分守己、性格懦弱、膽小怕事因此成為“大人物”統(tǒng)治下被侮辱的犧牲者。
魔幻現(xiàn)實主義：1魔幻現(xiàn)實主義指的是20世紀中期拉丁美洲小說創(chuàng)作中的一個流派。2魔幻現(xiàn)實主義是通過“魔法”所產(chǎn)生的幻景來表達生活現(xiàn)實的一種創(chuàng)作方法。魔幻是途徑，表現(xiàn)生活現(xiàn)實是目的。首先在拉丁美洲使用“魔幻現(xiàn)實主義”這一術(shù)語的人是委內(nèi)瑞拉作家：彼特里。3真正成熟的標志是墨西哥作家魯爾福的中篇小說《佩德羅·帕拉莫》。4本世紀60年代，拉丁美洲小說創(chuàng)作中魔幻現(xiàn)實主義形成熱潮，以馬爾克斯的長篇小說《百年孤獨》為標志。 復(fù)調(diào)結(jié)構(gòu)：
一 俄國著名文學(xué)理論家巴赫金在《關(guān)于（陀斯妥耶夫斯基）一書的修改》一文中說，陀斯妥耶夫斯基有三大發(fā)現(xiàn)。 其中：1創(chuàng)造了人物形象的全新結(jié)構(gòu)，主人公的意識不為作家的框架所限和作家具有平等 地位。
2小說的全面對話性，這兩個方面是巴赫金在《陀斯妥耶夫斯基詩學(xué)問題》一書中指出并詳盡論述的“復(fù)調(diào)結(jié)構(gòu)”。 二 作家和作品中的每個人物像樂曲中的不同聲部，互相對話、互不干擾的存在著，共同奏成交響曲。 簡述《紅與黑》的思想內(nèi)容。
1 斯丹達爾的長篇小說《紅與黑》以于連的遭遇為線索，以維立爾市，貝尚松神學(xué)院和巴黎木爾侯爵府為活動舞臺，形象地展示了法國波旁王朝復(fù)辟時期廣闊的社會生活和錯雜的階級矛盾。2 深刻地揭露和批判了封建貴族、教會的黑暗和罪惡。3 辛辣地嘲諷了資產(chǎn)階級唯利是圖的本質(zhì)，表現(xiàn)了強烈的政治傾向。
于連的形象分析：
斯丹達爾的長篇小說《紅與黑》中的主人公于連是法國復(fù)辟王朝時期個人奮斗者的典型。1 于連的
斯丹達爾的《紅與黑》是法國批判現(xiàn)實主義的開山之作，在藝術(shù)上取得了很高的成就：1 從現(xiàn)實生活中選取典型材料，通過描寫典型環(huán)境中的典型性格，來反映時代特征。小說通過了3個典型環(huán)境中個人奮斗的悲劇過程，揭露了復(fù)辟時期大革命的深刻影響，資產(chǎn)階級的壓迫、平民的反抗、貴族和社會的腐敗統(tǒng)治等時代特征；又說明了個人奮斗在專制特權(quán)社會中失敗的客觀真理2 特別善于把握和分析人物心理。于連收到瑪特兒小姐約他半夜來的信時的心理活動。他即高興又懷疑，即猶豫又自責心理活 動互相沖突，揭示了他內(nèi)心的沖突和感情的瞬間變化，突出了他的性格。3 情節(jié)緊湊、結(jié)構(gòu)嚴謹。以于連的個人奮斗史為“經(jīng)”，以他和德?瑞娜市長夫人、瑪特兒小姐戀愛生活為“緯”。經(jīng)緯交織、條理明晰。三個典型環(huán)境的轉(zhuǎn)換銜接自然順暢，出場的人物都與主人公有關(guān)。人物、情節(jié)和環(huán)境都顯得嚴整清晰，井井有條，形成一個有機的藝術(shù)整體。
簡述《德伯家的苔絲》的主要思想內(nèi)容。
1哈代的小說《德伯家的苔絲》通過苔絲――一個美麗、純潔、勤勞善良的農(nóng)村姑娘的悲慘遭遇揭露批判了資產(chǎn)階級倫理道德的虛偽性和頑固性，抨擊了資產(chǎn)階級法律的殘酷。2苔絲是資本主義社會的專制和暴力的犧牲品，是一個“純潔的女人”。 簡析苔絲的形象及其悲劇的內(nèi)外根源。
1苔絲是一個被損害、被侮辱但始終不向命運低頭屈服的純潔少女形象。她身上集中了勞動人民的優(yōu)秀品質(zhì)：勤勞、善良、感情真摯、心地純潔、性格剛強。2苔絲相信人的一生是由命運安排的，因而總是用寬容和自我犧牲來對待種種不幸。被騙失身，本是一個受害者，但她認為自己在丈夫面前是有罪的。悲劇根源：內(nèi)在：苔絲的毀滅不僅是她個人的悲劇，也是時代的悲劇，環(huán)境所產(chǎn)生的悲劇。外在：作者認為人們在冷酷的現(xiàn)實面前無力擺脫命運的惡意作弄。苔絲為了保持自身的清白和追求高尚的愛情而不斷掙扎，始終不能逃脫生活簡析哈代作品中的悲觀主義和宿命色彩/小說特色 1悲劇性的結(jié)局。2把個人提升為全人類的代表予以光照，。他認為一個人的命運是“諸神的戲弄”，人沒有能力支配自然，沒有能力與之抗爭，人的命運終究是悲觀的。 藝術(shù)特色：1情節(jié)集中、條理清楚、布局清晰。1、小說中自然景物的描寫往往和人物的命運描寫密切配合。（苔絲被亞雷騙奸的那個晚上，森林中昏暗多露，四面不見人。）2出色的對比手法。哈代的創(chuàng)作標志著傳統(tǒng)意義上的批判現(xiàn)實主義向現(xiàn)代文學(xué)的過渡。
《神曲》的藝術(shù)特色：1虛構(gòu)和寫實結(jié)合。內(nèi)容虛構(gòu)，如人死的后三節(jié)，靈魂都是虛構(gòu)。但又強調(diào)細節(jié)，注重細節(jié)描寫，而顯得真實形象。2 工整與協(xié)調(diào)的結(jié)構(gòu)。采用連鎖押韻式銜接、每部詩的末尾均以“群星”一詞作結(jié)。作品的結(jié)構(gòu)：“3”的含義(3部、33篇、3韻句)神學(xué)上的“三位一體。”3 象征、寓意、夢幻的手法。維吉爾代表知識和理性；貝亞特麗齊是愛和信仰的化身；地獄：黑暗社會；煉獄：人類由黑暗走向光明必經(jīng)的痛苦歷程；天堂：理想境界。4運用意大利語寫成，采用意大利的民歌形式，打破正統(tǒng)的拉丁文寫法。5，人物形象豐富多彩。作品中塑造了眾多人物，都著墨不多，但栩栩如生，性格鮮明。
為什么說《少年維特之煩惱》是德國第一部產(chǎn)生影響的作品。 1歌德的中篇書信體小說《少年維特之煩惱》中的維特是一個具有典型意義的18世紀德國進步青年的形象。他的性格是社會鑄造的，他以孤傲來對抗德國現(xiàn)實的丑惡，但他總以不合作――逃避的方式來反抗，顯得無力。因此他悲劇是時代的悲劇。2感染了世界各國不同時代的同病相憐的青年。他們不但模仿維特穿青衣黃褲，甚至也學(xué)他自殺 希臘神話的特征：
1 希臘神話中的神是高度人格化。偏重于神人同形同性，他們不但有人的形象和性格，甚至七情六欲等。與人的區(qū)別：長生不死，無比的法術(shù)和智慧，超人的神力。他們不僅是自然力量的象征，而且也是社會力量的表現(xiàn)。“神的故事”實際基于人的體驗、感受，可以說是“人話”。2 濃郁的人本主義色彩。希臘神話“神人合一”神所經(jīng)歷的生活，實際就是人的社會化的生活。對神的肯定與贊揚，實際也是對人的。他們的冥界也充滿光明、人間氣息，不存在“末日審判”的恐怖與神秘。3地位和影響無可比擬，思想性和藝術(shù)性相當高。
簡述《等待戈多》的主題
《等待戈多》是20世紀荒誕派劇作家貝克特的成名作。 1《等待戈多》是一部反傳統(tǒng)、反理性的劇作。呈現(xiàn)在我們面前的是一個非理性的世界。2劇本通過兩個流浪漢永無休止而又毫無希望的等待，揭示了世界的荒誕與人生的痛苦，表現(xiàn)了現(xiàn)代西方人希望改變自己的生活處境但又難以實現(xiàn)的絕望心理。
荷馬史詩的思想意義和藝術(shù)價值 ：
1兩部史詩反映的基本思想是：人在自然及神斗爭的過程中，人的奮斗精神，進取精神和人的決定因素。也反映了當時社會的政治、經(jīng)濟、文化、風俗等各方面情況。頌揚了在奴隸制初期形成的這種新的家庭生活倫理道德風尚及一夫一妻制。2 藝術(shù)價值(1) 結(jié)構(gòu)緊湊、安排巧妙。對于兩個10年中所發(fā)生的事，分別只表現(xiàn)了其中51天和40天中的內(nèi)容。(2) 史詩塑造了眾多英雄形象，如希臘主將阿喀琉斯是男性美的典范，集年輕、美貌、勇敢、鐘情、義氣、兇狠、善良于一身，性格是立體多元的。 (3) 史詩的詩句流暢、自然優(yōu)美、比喻生動形象，借動植物來喻人。后人贊譽“荷馬式的比喻”。還有固定的程式化的形容詞和稱謂。（4）荷馬史詩是歐中文學(xué)中最優(yōu)秀的作品，在世界文學(xué)史上享有崇高的地位，被譽為“希臘人由野蠻時代進入文明時代的主要遺產(chǎn)�！� 3希臘神話的主要特征：A.鮮明的人本色彩，命運觀念。從諸神的恣情縱欲，到盜火者的狂熱殉情；從阿喀琉斯多憤怒，到美狄亞的殘忍復(fù)仇。一切都是世俗，活生生的。絕無宗教恐怖的壓抑和彼岸天國的誘惑。B.現(xiàn)實主義和浪漫主義并存。古希臘文學(xué)的許多篇章從不同程度，不同側(cè)面反映了當時社會。為后人提供了第一手資料，也有相當一部分作品充滿了神奇的想象、怪誕色彩、表現(xiàn)出濃厚的浪漫主義色彩。C.種類繁多，且具有開創(chuàng)性。除神話，史詩外還有悲劇，喜劇、 寓言、 故事、 教諭詩、 抒情詩、 散文 、小說等
為什么說但丁是“中世紀最后一位詩人，同時又是新時代的最初一位詩人”。
詩人所處的時代是個新舊交替的年代，因此他在看待事物的態(tài)度上常常是矛盾的。1 詩人對古代文化知識的崇敬，表現(xiàn)出重知識重理智的理想；但又把引導(dǎo)他的維吉爾作為異教徒打入地獄。2 對愛情的雙重態(tài)度。一方面同情保羅和弗蘭齊斯嘉的戀情；但又按教會的道德標準將他們作為淫罪犯打入地獄。3對待愛國主義者。一方面贊揚法利那塔的英雄氣概和愛國行為，但又把他作為異教徒打入地獄。4對教皇的雙重性。在普尼腓斯八世當政時宣布他一定要人地獄，但又對他在阿那受到的污辱表示憤慨。他認為重知識重理智才能走出苦難，達到至善至美的境地。這一認識超越了舊時代，達到了新時代的思想高度；但他對待異教徒的認識，完全沒有脫離宗教的桎梏。所以說他是“中世紀最后一位詩人，同時又是新時代最初一位詩人”。
為什么說堂吉訶德是一個既有悲劇因素，又有喜劇因素的復(fù)雜形象？
1喜劇因素：由于被騎士小說毒害，他終日脫離實際。把維護主正義，消除世間的不平作為自己的天職。見義勇為置個人生死于度外，善良的動機，由于方法不對(把風車當巨人、把羊群當軍隊等)而得到相反的結(jié)果。使他成了一個夸張的喜劇性的角色。
2悲劇因素：堂?吉訶德的形象，反映了作者的人道主義思想。堂?吉訶德不單是個喜劇性角色，他堅信騎士道，可以看出這3不涉及騎士道時，他是一個具有淵博的學(xué)識，為理想而奮斗的戰(zhàn)士。對社會的批評，對戰(zhàn)爭、法律、道德文學(xué)藝術(shù)的看法都具有遠見卓識，他身上閃耀著人文主義的理想之光。 腦子里裝這人文主義的理想，手中卻提著中世紀的長矛。如此極端的矛盾集中在他身上，使得堂 吉訶德這一人物形象即豐富又復(fù)雜。
分析哈姆萊特的形象。怎樣看待哈姆萊特的憂郁和延宕？ 階級特征：哈姆萊特是文藝復(fù)興末期人文主義者的典型形象。 1對人類報有美化的看法，充分肯定人的價值。哈姆萊特認為“人類是一件多么了不起的杰作”，是“宇宙的精華！萬物的靈長！”2主張人與人之間平等互愛，反動封建等級制度。要求士兵對自己敬愛。和霍拉旭以朋友相稱。3強調(diào)智慧和理性。安排“戲中戲”來證實自己的想法。
性格特征：(猶豫、延宕)猶豫：猶豫并不是他的天性，而是理想與現(xiàn)實的矛盾，理想破滅時所引起的一種精神狀態(tài)。在猶豫的同時，哈姆萊特變得更加清醒、更加深沉。延宕：有其更深刻的社會原因，那就是在復(fù)仇的過程中他意識到自己的行動已不單是為父報仇，而是要重整乾坤。在重整乾坤的偉大目標前，哈姆萊特想要行動，但又不知如何行動，這就造成了他行動的拖延。(主觀)延宕的另一個原因是惡勢力過于強大，而時代與人文主義的局限性又決定他不可能去依靠群眾、反動群眾因此只能孤軍奮戰(zhàn)，最后終于被惡勢力吞沒。哈姆萊特的悲劇已不僅僅是個人的悲劇，而是人文主義者和整個時代的悲劇。(客觀)
分析《偽君子》的藝術(shù)成就。
1遵循了古典主義的“三一律”原則。情節(jié)單純集中：都是表現(xiàn)答爾丟夫的虛偽與欺騙；時間：24小時之內(nèi)；地點：奧爾貢家里，而且只有一個布景，就是奧爾貢的客廳。 2全劇結(jié)構(gòu)嚴整緊湊。主要人物到第三幕才出場，通過開幕人物的議論，暗示了他的作為、欺騙、影響和權(quán)威。3喜劇還有機綜合了多種戲劇因素。民間鬧�。捍蚨狻⒏魤ν德�、桌下計。風俗喜�。簥W爾貢的專橫，達米斯的反抗和被趕出家門。悲�。簬缀跫覕∪送�。這些使作品即有滑稽戲謔的的情趣又扣人心弦。4人物語言高度個性化。答爾丟夫：語言矯揉造作，長篇大論的玩弄教義，符合他偽善的性格。桃麗娜：犀利、明快、生動的語言顯示她爽朗的性格和來自民間的智慧。
分析答爾丟夫的形象及其社會意義。 偽善的沒落貴族，職業(yè)宗教騙子。
1表里不一：當奧爾貢送他一點錢時，他總是說“太多了，一半已經(jīng)太多”；當奧爾貢把全部家產(chǎn)贈給時，他沒說半個“多”字。2進一步揭露答爾丟夫偽裝虔誠的罪惡用心在于貪財好色。如：一看見歐米耳太太就垂涎欲滴，“要拔去上帝這樣一個障礙”。3再進一步揭露了答爾丟夫偽善的危害使人家破人亡。如：把奧爾貢一家趕出大門，還到宮廷告發(fā)奧爾貢私藏政治犯的秘密文件，想置人于死地。并聲稱：“現(xiàn)在王爺
分析浮士德的形象及其意義。
歌德創(chuàng)作的詩劇《浮士德》中的浮士德是上升時期資產(chǎn)階級先進分子的象征形象。
1浮士德是一種積極進取精神的代表，是一個自強不息、執(zhí)著探索者的形象。作者讓他經(jīng)歷各種誘惑和考驗。同梅非斯特打賭，激起他重新探索信念；熱戀的悲劇使他不再追求感官的享受；從政的悲劇使他逃避現(xiàn)實；古典理想的幻滅，使他重新回到現(xiàn)實中尋找實現(xiàn)理想的途徑。他永不滿足、永不示弱、探求不止、始終向上向善。這些構(gòu)成了他性格上最鮮明的特征。2具有人身上鮮明的兩重性：一方面受生命本能情欲的驅(qū)使，常常沉迷于名利、地位、權(quán)勢、女人和美等現(xiàn)實欲望中；另方面，他又未被這些所迷惑，不斷的超越自我，走向新生活。一方面追求真理創(chuàng)造事業(yè)，一方面又迷戀兒女私情。他一方面是理想社會的追求者，一方面又是王權(quán)的支持者。這種“靈與肉”，“善與惡”的矛盾。體現(xiàn)了歌德唯物主義辯證法的思想，也展示了人類復(fù)雜性和真實性。也反映了人類追求真理的艱巨性。
意義：向人們指出了精神凈化的道路，指出了人生的意義和人們應(yīng)追求的生活理想，把人們引向崇高的理想而奮斗不息的偉大道路。
分析《浮士德》的藝術(shù)特色。
歌德創(chuàng)作的《浮士德》在藝術(shù)上有它獨特的風采：
1詩劇以幻想為主，將寫實和幻想結(jié)合(天上地下、現(xiàn)實古代、人類魔鬼)。使《浮士德》成為即是資產(chǎn)階級理想的激越頌歌，同時又是當是德國現(xiàn)實生活的深刻概括。
2在人物塑造上：辯證的方法。浮士德靈與肉的對立統(tǒng)一，梅非斯特作惡造善的對立統(tǒng)一，推動了整個劇情的發(fā)展，展示了他們各自的性格特征。用矛盾對比的手法刻畫人物群像。天帝與魔鬼是理性于情欲的對比；浮士德與梅非斯特是人類與魔鬼的對比；浮士德與瑪加蕾特是知識者與自然的對比。比較的手法使各自的性格特征更為鮮明。
3形式多樣化。詩劇開頭用自由韻體，寫瑪加蕾特用民歌體；寫海倫部分則用古希臘悲劇的詩體。敘事、抒情、議論糅為一體，詩劇大量運用了象征、比喻的手法，如人造人、海倫、魔女之廚都是象征，批評教會則常用暗喻。
歌德的詩劇《浮士德》是一部思想內(nèi)容很豐富的作品。 1主要思想價值，是通過浮士德的人生經(jīng)歷，宣傳自強不息的進取精神；宣傳擺脫中世紀的愚昧狀態(tài)，克服人類內(nèi)在和外在的矛盾，創(chuàng)造資產(chǎn)階級理想王國的啟蒙思想。2詩劇肯定創(chuàng)造和勞動，要人們“每天每日去開拓生活和自由，然后才能作自由和生活的享受”。3詩劇表達了作者深刻的人生體驗——生活就是追求，而追求的過程又是循環(huán)前進的。世界和人類就是在這不斷追求、不斷幻滅的大循環(huán)中矛盾運動、發(fā)展進步的。4詩劇還表達了一種現(xiàn)代意義，即人始終處于與外界的沖突中，失敗和災(zāi)難無法 《唐璜》的人物形象及作品的主要藝術(shù)成就。
人物形象：1 英國第二代浪漫主義詩人拜倫創(chuàng)作的長篇諷刺詩《唐璜》中的主人公在拜倫所有的主人公形象中獨一無二，他熱情、玩世不恭、但不絕望、憂郁。2 他隨波逐流、聽天由命，沒有反抗和積極進取的精神(消極)。3 他不為道德教條束縛的自然天性，在曲折戀愛冒險中起著諷刺虛偽道德的重要作用。
藝術(shù)成就：1最顯著的藝術(shù)特點是辛辣的諷刺，鋒芒指向18世紀末19世紀初歐洲廣闊的社會人生，成為一部“諷刺百科全書”。2 插話：在敘事過程中不時地和大規(guī)模地插入議論。3 題材和風格的無窮變換，以悲壯、詼諧、揶揄、熱情等各異的風格雜糅并置。4 以口語體取得最高成就。(意大利滑稽史詩用的8行3韻味體)5具有強烈抒情性。優(yōu)美而略帶傷感的抒情性，無處不在，統(tǒng)貫全篇6浪漫主義傳奇色彩。離奇的故事，抑郁的情調(diào)。層出不窮的戲劇場面 論述《高老頭》的藝術(shù)特色。
1 結(jié)構(gòu)精致，情節(jié)富有戲劇性。小說圍繞拉斯底涅向上爬安排情節(jié)，有主有次、多情節(jié)、多故事。拉斯底涅起著穿針引線的作用，其它人主要圍繞他的性格形成而展開的。伏脫冷完成了教育的使命后被捕；鮑賽昂夫人完成任務(wù)后隱退；高老頭的悲劇促進了他性格的最后形成。2 從現(xiàn)實的精致觀察進行精確生動的典型環(huán)境的描寫。對典型環(huán)境的描寫為人物性格發(fā)展提供依據(jù)。如伏蓋公寓的頹廢、寒酸與上流社會燈紅酒綠形成強烈的對比，刺激出拉斯底涅向上爬的野心，形成了典型環(huán)境相適應(yīng)的典型性格。3廣泛地運用了對比的原則。如高老頭對女兒的溺愛與泰伊番將女兒趕出家門.4語言多姿多彩、比喻深刻。人物語言充分個性化：如伏脫冷語言鋒利、充滿強烈味、赤裸裸一針見血；高老頭的語言中充滿對女兒的癡情。比喻：高老頭沒錢是遭到女兒們的遺棄“就像檸檬榨干了”，她們“把剩下的皮扔在街上”。
5塑造了典型環(huán)境中的典型人物。如高老頭的父愛持久不變；同為野心家拉斯底涅涉事不深，伏脫冷老謀深算。 試述《死魂靈》的藝術(shù)成就。
1顯著的藝術(shù)特點是含淚的諷刺�！耙圆豢梢娭疁I痕悲色，振其邦人。”由分明的笑，和誰也不知道的淚，來歷覽一切大活動的人生。對資產(chǎn)階級人物的諷刺，同時又從寄希望于理想地主的社會主張出發(fā)，對他們的無聊、墮落表示同情和哀婉，對他們的丑惡存在，飽含著“誰也不知道的不分明的淚。”健康的笑，在被笑的一方面是悲哀的。所以果戈理的“含淚的微笑”，倘傳到了和作者地位不同的讀者臉上，也就成為健康。2人物形象的典型化。作者從環(huán)境、肖像、語言、動作來突出人物的典型性。如對梭巴開維支的描寫，突出了一樣粗笨的家具；在潑留希金的性格塑造上，突出他乞丐般的外表，不男不女的打扮。生動地說明了農(nóng)奴制，寄生生活對人性的扭曲。3廣泛運用了抒情手法。關(guān)于祖國、人民前途的關(guān)心、有關(guān)人物出場的評價。如把祖國比喻成飛奔的三駕馬車，充分反映了作者的愛國正義熱情，表示出對祖國前途的憂慮。
黑色幽默名詞解釋篇二：外國文學(xué)史名詞解釋
外國文學(xué)史名詞解釋復(fù)習資料
1、 萬隆會議：1995年在印尼萬隆召開的有29個國家參加的亞非會議，是東方歷史上第一次沒有歐洲殖民主義國家參加的國際會議，會議的主題是：反對殖民主義、帝國主義、爭取和保障民族獨立。
2、 日本戰(zhàn)后派：日本當代文學(xué)流派，指第二次世界大戰(zhàn)后新登上文壇的一批作家。他們以《近代文學(xué)》雜志為中心，以尊重個性，藝術(shù)至上為基本精神，提倡文學(xué)獨立于政治。主要代表是野間宏、梅崎春生、三島由紀夫。
3、 第三新人：日本50年代文學(xué)流派，他們主張以纖細的感覺和小市民的意識取代戰(zhàn)后派的雄心勃勃的風格，厭惡政治性意識形態(tài)，以日常生活感覺構(gòu)筑作品世界，其代表有安岡章太郎、吉行淳之介，阿川弘之等。
4、 新感覺派：日本現(xiàn)代文學(xué)流派，代表作家：川端康成、橫光利一等人。其特點是：對傳統(tǒng)文學(xué)表示懷疑甚至否定，提倡依靠直觀、直覺去把握客觀事物；力圖在表現(xiàn)形式上標新立異，在創(chuàng)作中大量使用感性的表達方式，以新奇的文體和辭藻，去刺激人們的感覺。
5、 新傾向派：朝鮮20世紀20年代初的無產(chǎn)階級文學(xué)流派，代表作家是崔曙海、李相和、趙明熙等人。他們反對資產(chǎn)階級文學(xué)追求唯美情調(diào)，堅持把文學(xué)與人民的命運、祖國的前途緊密結(jié)合起來。
6、 述美派：又稱旅美派，是20世紀二、三十年代旅居美洲的敘利亞、黎巴嫩詩人、作家組成的文學(xué)流派，代表人物是紀伯倫、努埃曼等人，他們都以別具一格的創(chuàng)作風格，豐富和發(fā)展了阿拉伯文學(xué)。
7、 埃及現(xiàn)代派：阿拉伯現(xiàn)代文學(xué)流派，第一次世界大戰(zhàn)后首先在埃及形成，后擴展到敘利亞、黎巴嫩、伊拉克等國。代表人物是海卡爾、侯賽因、臺木爾等人。他們堅持現(xiàn)實主義的創(chuàng)作方法，創(chuàng)作了一批不同于阿拉伯傳統(tǒng)文學(xué)的現(xiàn)代小說。
8、 日本無產(chǎn)階級文學(xué)：日本現(xiàn)代文學(xué)的一種思潮，以1916年前后的“工人文學(xué)”為基礎(chǔ)，20年代十分活躍，代表人物是葉山嘉樹，黑島傳治等人，先后創(chuàng)辦《播種人》、《文藝戰(zhàn)線》、《戰(zhàn)旗》等刊物。1934年隨著“日本無產(chǎn)階級作家同盟”的解散而失去實力。
9、 日本唯美主義：日本近代文學(xué)流派，以永井荷風、谷崎潤一郎為代表，其特點是：描寫人的表態(tài)心理和表態(tài)情欲，在官能享受中尋求精神的滿足。
10、 白樺派：日本近代文學(xué)派，代表作家是武者小路實篤、有島武郎、志賀直哉等，因他們創(chuàng)辦《白樺》而得名，特點是：追求個性解放，提倡人道主義精神，強調(diào)人的尊嚴和意志。
11、 “破理顯實”：日本近代自然主義文學(xué)的理論主張之一。就是主張作家排除一切理想，不帶任何功利目的地按照事物原樣去描寫“真實”，為日本白色主義理
論家長谷川天溪最早提出。
12、 懸詩：阿拉伯早期詩歌的代表。六世紀時阿拉伯人在麥加附近的歐卡茲舉行賽詩活動，獲勝者的作品用金汁書寫在麻布上，懸于卡爾白神廟，供后人觀賞模仿，史稱懸詩。
13、 俳句：日本文學(xué)最短小的詩歌形式，由“5、7、5”3句式，17個音節(jié)組成，集中表現(xiàn)對事物的瞬間印象或感受，含蓄凝練，淡雅清寂，代表作家松尾芭蕉被稱為“俳圣”。
14、 攝政關(guān)白：日本平安朝的政治制度，天皇年幼時，替天皇代政的最高職務(wù)稱“攝政”，天皇成年親政后，作為天皇的監(jiān)護人協(xié)助天皇行政，稱為“關(guān)白”.這一制度的實質(zhì)是外戚掌管統(tǒng)治大權(quán)，客觀上促使平安女性文學(xué)繁榮。
15、 框架結(jié)構(gòu)：以《一千零一夜》為代表的結(jié)構(gòu)模式，即整部作品有一個總綱性的故事，里面還有大故事套中故事，中故事套小故事，故事還包孕著故事。故事之間有重迭、有平行，每個故事既相互獨立，又上下銜接、前后呼應(yīng)，形成連綿不斷的整體。
16、 紙草卷文字：古代埃及最初的書面文學(xué)，始于公元前3300年，古代埃及人將文學(xué)作品書寫在紙草制成的紙草卷上。
17、 《吠陀》：印度最古的詩歌總集，形成于公元前1000年左右。吠陀原為知識、學(xué)問之意，后成為印度人的
宗教經(jīng)典。
18、 存在主義：存在主義文學(xué)形成于20世紀30年代的法國，二戰(zhàn)后達到高潮。基本特征是理性多于形象，用文學(xué)形象來宣揚存在主義哲學(xué)，其人物往往以荒唐的行動對抗荒謬的世界。
19、 荒誕派戲�。菏�20世紀50年代興起于法國，主要特征是以荒誕的形式表現(xiàn)荒誕的內(nèi)容，但具有深刻的哲理性，常用漫畫式的夸張、象征手法，來揭示人物的心理活動和精神狀態(tài)。
20、 黑色幽默：是20世紀60年代在美國興起的小說流派。“黑色”就是在嘲諷中浸透的陰沉、痛苦、悲觀、絕望的思想情緒。因此“黑色幽默”就是絕望的怪笑，就是用喜劇的形式表現(xiàn)悲劇性的內(nèi)容。藝術(shù)特點是作品情節(jié)結(jié)構(gòu)具有開放性、隨意性，但顯得雜亂無章。
21、 境遇劇：這是薩特創(chuàng)作的一種戲劇形式，讓環(huán)境支配人物，給人物提供一定的環(huán)境，讓人物在環(huán)境中選擇自己的行動造就自己的本質(zhì)。
22、 象征主義：是西方現(xiàn)代主義文學(xué)中出現(xiàn)最早、影響最大的文學(xué)流派。其特征是創(chuàng)造病態(tài)的“美”表現(xiàn)內(nèi)心的“最高真實”，運用象征暗示，強調(diào)在幻覺中構(gòu)筑意象。
23、 意象派：是象征主義的一個變種，它重在表現(xiàn)詩人的直觀現(xiàn)象，通過意象來暗示而非直接表露，特點是清晰、精確、濃縮具體，不宣泄感情，不宣講道理。
24、 表現(xiàn)主義：是20世紀20、30年代，表現(xiàn)主義者認為“藝術(shù)是表現(xiàn)，不是再現(xiàn)”。主張表現(xiàn)人的內(nèi)心世界而不注重描寫人的外在行為。
25、 意識流小說：20世紀20年代盛行于歐美各國的一種現(xiàn)代文學(xué)流派，意識流作家認為，只有人的精神和意識才是真正的真實，作家的任務(wù)就是要著力表現(xiàn)人的意識活動和內(nèi)心奧秘，他們以心理時間結(jié)構(gòu)作品，將時序顛倒，多層次多線索的立體交錯結(jié)構(gòu)。
26、 超現(xiàn)實主義：是一戰(zhàn)后在法國興起的一種現(xiàn)代主義文學(xué)流派，他們的觀念是“只接受思想的啟示，不受任何理智的控制，也不帶任何美學(xué)的道德的偏見�！痹趧�(chuàng)作上反對邏輯推理的思維活動，推崇潛意識和夢。
27、 卡夫卡式：卡夫卡的作品在很大程度上是人的內(nèi)心狀態(tài)和幻像的一種記錄，他常常描寫人物內(nèi)心的幻想和怪誕，用支離破碎的荒誕畫面來揭示現(xiàn)代社會中，人的深沉心理騷動和對荒誕世界的心理反應(yīng)，讓人體驗到一種說不出來的抑郁感。災(zāi)難感和壓迫感。
28、 羅斯塔之窗：“羅斯塔”是俄羅斯通訊社的簡稱，在十月革命之后，馬雅可夫斯基同一些詩人，畫家合作，出版了詩配畫《羅斯塔之窗》，內(nèi)容是揭露敵人、教育群眾、宣傳黨的方針政策。
29、 解凍文學(xué)：1954年愛倫堡的中篇小說《解凍》的發(fā)表，解凍文學(xué)開啟了文學(xué)反映現(xiàn)實生活的另一途徑，西方對此倍加贊揚。
黑色幽默名詞解釋篇三：名詞解釋
黑色幽默
“黑色幽默”的小說家突出描寫人物周圍世界的荒謬和社會對個人的壓迫，以一種無可奈何的嘲諷態(tài)度表現(xiàn)環(huán)境和個人(即“自我”)之間的互不協(xié)調(diào)，并把這種互不協(xié)調(diào)的現(xiàn)象加以放大，扭曲，變成畸形，使它們顯得更加荒誕不經(jīng)，滑稽可笑，同時又令人感到沉重和苦悶。在描寫手法方面，“黑色幽默”作家也打破傳統(tǒng)，小說的情節(jié)缺乏邏輯聯(lián)系，常常把敘述現(xiàn)實生活與幻想和回憶混合起來，把嚴肅的哲理和插科打諢混成一團。例如海勒的《第二十二條軍規(guī)》、平欽的《萬有引力之虹》、小伏尼格的《第一流的早餐》。有些“黑色幽默”小說則嘲笑人類的精神危機，如巴斯的《煙草經(jīng)紀人》和珀迪的《凱柏特·賴特開始了》。
黑色幽默不同于一般幽默的地方在于，它的荒誕不經(jīng)、冷嘲熱諷、玩世不恭之中包含了沉重和苦悶、眼淚和痛苦、憂郁和殘酷，因此，在它的苦澀的笑聲中包含著淚水，甚至憤怒。
鳳凰涅槃（浴火鳳凰）
傳說中，鳳凰是人世間幸福的使者，每五百年，它就要背負著積累于人世間的所有不快和仇恨恩怨，投身于熊熊烈火中自焚，以生命和美麗的終結(jié)換取人世的祥和和幸福。同樣在肉體經(jīng)受了巨大的痛苦和輪回后它們才能得以更美好的軀體得以重生。
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