讀后感 感謝你的閱讀 國(guó)學(xué)常識(shí)讀后感 導(dǎo)語(yǔ) : 國(guó)學(xué)常識(shí)讀后感（一）

　國(guó)學(xué)的天空是一部國(guó)人都應(yīng)該看并且能看懂的書(shū)。

　提到國(guó)學(xué)就不得不提到儒家和道家， 他們的思想可以說(shuō)影響了古代中國(guó)的文 化歷史。

　對(duì)于入世者，孔孟之道可謂必修；出世者則與老莊相伴。

　孔子主張“人能弘道，非道弘人” ，人性的價(jià)值必須由內(nèi)而發(fā)，人道確立則 萬(wàn)物亦得以安頓。孟子認(rèn)為“思誠(chéng)者，人之道” ，只要真誠(chéng)，就可以體驗(yàn)自我要 求的力量，走上人生正途，由此活出人格的尊嚴(yán)與偉大。

　老子的修養(yǎng)方法是虛與靜， 以道為本源， 由此孕生智慧， 則人生的困境與虛 無(wú)之感化解于無(wú)形。莊子相信人的最高智慧在于明白“未始有物” ，既然哪些， 在現(xiàn)實(shí)生活中，人生何必執(zhí)著？何不逍遙自得，與道同游。

　儒道兩家亦頗有淵源， 孔子多次問(wèn)禮于老聃。

　而在百家爭(zhēng)鳴后， 唯有儒道兩 家存在至今。究其因緣，大有說(shuō)頭。

　兩者既有對(duì)立， 也有互補(bǔ)。

　在不同時(shí)期對(duì)中國(guó)歷史的發(fā)展對(duì)中國(guó)歷史起過(guò)很 大的作用。在漢初，休養(yǎng)生息的政策之實(shí)施正是對(duì)道家之學(xué)的借鑒。

　而武帝時(shí)期， 重用儒生也是國(guó)家要強(qiáng)盛的一種思想需要，正所謂不立不破。

　對(duì)于中國(guó)的士人來(lái)說(shuō)， 儒家之學(xué)可立偉業(yè)， 道家之學(xué)養(yǎng)天年。

　兩家之學(xué)為中 國(guó)讀書(shū)之人提供了兩條可以選擇的路， 此路不通還有一條， 眾人又何樂(lè)不為呢？ 當(dāng)然了，一般都是先想平天下的嘛， 人最初的理想總是很宏偉的。

　在現(xiàn)實(shí)的 打擊下，理想破滅了，心靈需要慰藉。這就找到道家之學(xué)。我想這也是為什么在 漢武帝罷黜百家獨(dú)尊儒術(shù)后， 道家仍可存在發(fā)展。

　當(dāng)然也和起清靜無(wú)為， 與世無(wú)

　讀后感 感謝你的閱讀 爭(zhēng)有關(guān)。

　國(guó)學(xué)常識(shí)讀后感（二）

　讀《國(guó)學(xué)常識(shí)》，學(xué)經(jīng)典知識(shí)， 對(duì)我個(gè)人來(lái)說(shuō)， 有不少收獲和體會(huì)。

　一方面， 從國(guó)學(xué)經(jīng)典中獲得了許多新知識(shí)， 提高了自身素養(yǎng)， 特別是書(shū)中的管理理念， 可 以學(xué)以致用，對(duì)于我做好車(chē)間管理、黨建和思想政治工作確實(shí)有用；另一方面， 從國(guó)學(xué)經(jīng)典中學(xué)到了許多做人的道理，處世的哲學(xué)。

　現(xiàn)代社會(huì)知識(shí)更新快， 自己在學(xué)校里學(xué)到的知識(shí)太有限， 根本趕不上時(shí)代的 變化，必須樹(shù)立活到老、學(xué)到老的觀念。而學(xué)習(xí)，應(yīng)該海納百川，博而精。新時(shí) 代的知識(shí)技能固然要學(xué)， 我國(guó)傳統(tǒng)文化博大精深， 更應(yīng)該要學(xué)�！墩撜Z(yǔ)》 中說(shuō)“學(xué) 而不厭，誨人不倦。

　”“溫故而知新，可以為師矣。

　”國(guó)學(xué)經(jīng)典里的知識(shí)也一樣， 就像陳年佳釀， 越品越有味道。

　而且也只有國(guó)學(xué)經(jīng)典才經(jīng)得起推敲， 經(jīng)得起品味。

　《論語(yǔ)述而》中還說(shuō)過(guò)：“三人行，必有我?guī)熝伞?rdquo;這句話(huà)對(duì)我影響很深，讀書(shū)時(shí) 我是個(gè)自信得有些自負(fù)的人， 莫名其妙的盲目自傲。

　工作后利用業(yè)余時(shí)間粗略地 看了《論語(yǔ)》，現(xiàn)在，在工作的環(huán)境中才知道那句話(huà)說(shuō)得太對(duì)了。

　“人外有人，山 外有山。”同事中人才濟(jì)濟(jì)，通過(guò)不斷交流、學(xué)習(xí)可以取長(zhǎng)補(bǔ)短，可以使自己的 知識(shí)、技能得到長(zhǎng)足提高。

　在為人處世上，我也從國(guó)學(xué)經(jīng)典中學(xué)到不少。曾學(xué)到過(guò)孟子的這樣一句話(huà)：

　“貧賤不能移，富貴不能淫。

　”在當(dāng)今這個(gè)物欲橫流的社會(huì)，更應(yīng)該以此作為行 事標(biāo)準(zhǔn)。人可以窮，但是要有骨氣， 要有奮斗的決心， 只要勤勞，就能創(chuàng)造財(cái)富。

　現(xiàn)代社會(huì)機(jī)遇很多， 造就了很多暴富的人， 但是由于來(lái)得太容易， 所以一切都顯 得那么不踏實(shí)。

　處在這個(gè)太平盛世的我們每一個(gè)人都應(yīng)該以 “貧賤不能移， 富貴 不能淫”來(lái)要求自己。

　讀后感 感謝你的閱讀 隨著中國(guó)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展， 中國(guó)國(guó)際地位的提高， 博大精深的中國(guó)文化引起了眾 多外國(guó)學(xué)者的關(guān)注。

　他們來(lái)中國(guó)旅游， 來(lái)中國(guó)留學(xué)， 特別想感受和學(xué)習(xí)中國(guó)傳統(tǒng) 文化。我們不能像晚清時(shí)期的滿(mǎn)洲貴族那樣妄自尊大、閉關(guān)鎖國(guó)。但是當(dāng)京劇、 武術(shù)、中醫(yī)、古漢語(yǔ)文學(xué)等國(guó)粹漸漸遠(yuǎn)離我們視線(xiàn)的時(shí)候， 作為炎黃子孫的我們 應(yīng)該把自己的經(jīng)典拿出來(lái)細(xì)細(xì)品品， 再去學(xué)其他的好東西。

　我一直認(rèn)為學(xué)習(xí)掌握 一些我國(guó)的傳統(tǒng)文化，才不愧為一個(gè)中國(guó)人。

　國(guó)學(xué)常識(shí)讀后感（三）

　《國(guó)學(xué)常識(shí)》一書(shū)并沒(méi)有看完，里面的東西太多，包含的知識(shí)太雜，可以說(shuō) 是中國(guó)的一本百科全書(shū)，也可以說(shuō)是一本十萬(wàn)個(gè)為什么。書(shū)中講到了很多典故， 習(xí)俗的來(lái)源， 每個(gè)里面都包含這中國(guó)上下五千年中的博大精深的文化， 它包含了 職官典制、法律文化、民生禮俗、衣食住行、體育娛樂(lè)、哲學(xué)宗教、語(yǔ)言文學(xué)、 書(shū)畫(huà)藝術(shù)、戲曲曲藝、建筑園林、中華醫(yī)藥等方面，可以說(shuō)涵蓋了生活中得方方 面面，好多問(wèn)題可以毫不費(fèi)力的在其中找到答案。

　但是，我想說(shuō)的卻是，這些文化，現(xiàn)在知道的人又有幾個(gè)呢，有幾個(gè)人會(huì)關(guān) 注呢，社會(huì)是進(jìn)步了，我們的知識(shí)面再不斷擴(kuò)展，不斷的在接受新的知識(shí)，可是 對(duì)于我們的傳統(tǒng)，我們卻一直在忽視，茶道起源于中國(guó)，而現(xiàn)在卻流行于日本， 韓國(guó)也在申請(qǐng)中秋節(jié)，而中國(guó)人在干什么，在過(guò)圣誕，過(guò) 2.14 ，我并不反對(duì)洋 節(jié)，但是在過(guò)洋節(jié)的時(shí)候， 我們自己的傳統(tǒng)節(jié)日難道就要丟掉嗎， 你問(wèn)問(wèn)現(xiàn)在的 80,90 后，100%知道 2 月 14 情人節(jié)，但對(duì)于七夕知道的就估計(jì)不多了吧。當(dāng)然 這好像與本書(shū)無(wú)關(guān)， 但至少?gòu)倪@個(gè)例子， 我們能看出國(guó)人對(duì)于自己國(guó)家的知識(shí)是 很缺乏的，是該補(bǔ)補(bǔ)的時(shí)候了。

　國(guó)學(xué)是五千年中華文明的寶貴遺產(chǎn)， 是中華民族存亡的根本。

　了解并認(rèn)識(shí)國(guó)

　讀后感 感謝 你的閱 讀 學(xué)，使國(guó)學(xué)得到更好地繼 承和發(fā) 展，是當(dāng)今每一位炎黃子孫 應(yīng)盡的光榮義 務(wù) 。

　本書(shū) 即是一本很好的幫助您認(rèn) 識(shí)國(guó)學(xué)、 了解國(guó)學(xué)的入門(mén) 書(shū) 。

　什么是野史？《康 熙字典》是怎樣 編成的？達(dá)魯 花赤是何意？齋 醮是怎樣 的儀 式？人有哪七情六欲？ 古代有“立子殺 母” 的俗制嗎 ？八段錦 是一種絲 織 品 嗎 ？被 “圣雄”甘地稱(chēng)為 “最 尊貴 的中國(guó)人” 是誰(shuí) ？? ?諸 如此類(lèi) 的國(guó)學(xué)問(wèn) 題你都了解嗎 ？如何從博大浩瀚的 國(guó)學(xué)中找到入門(mén) 的捷徑？本書(shū) 內(nèi)容涵蓋廣泛，龐 而不雜 ， 繁而不亂， 系統(tǒng) 精選 了 2000 個(gè)國(guó)學(xué)常識(shí) ，貫 通古今，包攬 政治、經(jīng) 濟(jì)、文化、禮俗等各個(gè)方面，條理 清晰、語(yǔ) 言簡(jiǎn) 明活潑 ，是幫助您進(jìn) 入國(guó)學(xué)大雅之堂的捷徑。

　這 本 書(shū) 總體感覺(jué) 不錯(cuò) ，很厚，五百好幾十頁(yè) ，內(nèi)容算比較 全面了，分了十個(gè) 部分：國(guó)學(xué)名家、經(jīng) 史子集、名典名句、哲學(xué)思想、傳 統(tǒng)宗教、政治軍 事、古典 文學(xué)、禮儀 民俗、文化藝 術(shù)和醫(yī)學(xué)科技， 基本囊括了傳 統(tǒng)中國(guó)歷 ？、 思想、哲學(xué)、 地理、政治、經(jīng) 濟(jì)乃至?xí)?畫(huà)、音樂(lè) 、術(shù) 數(shù)、醫(yī)學(xué)、星相、建筑、佛教、道教等等 學(xué)術(shù) 范疇，比一般理解儒家的國(guó)學(xué)的范疇大了很多。

　每一章的問(wèn) 題設(shè) 置都很不錯(cuò) ， 內(nèi)容既有比較 重要的知識(shí) 點(diǎn)， 也有一些比較 有 趣的內(nèi)容， 感覺(jué) 作者選 擇問(wèn) 題時(shí) 是經(jīng) 過(guò)了精挑細(xì) 選的， 回答也非常詳 細(xì) ，

　有些我 很熟悉的內(nèi)容，如孔子、論 語(yǔ) 等 這 些問(wèn) 題，不但回答了是怎么回事，還 進(jìn)行了詳 細(xì)的分析；一些我不太清楚的問(wèn) 題，如佛教、禪宗等哲學(xué)宗教問(wèn) 題 ， 講 的也很透 徹 。

　還有就是這 本書(shū) 的插圖 是相當(dāng)多， 真正是讀 圖讀 國(guó)學(xué)， 而且其中還 有一些以 前不曾見(jiàn) 過(guò)的古？的珍貴 書(shū)畫(huà)作品，這 對(duì)好古的鄙人來(lái)說(shuō) 絕對(duì) 是一個(gè)驚喜， 可惜 的是書(shū) 本采用單 色印刷， 如果是彩色就更完美了。

　不過(guò) 前面的彩色拉頁(yè) 算是多少 彌補(bǔ) 了這 一缺陷。

　讀后感 感謝你的閱讀 拉頁(yè)正面是一幅唐寅的《西園雅集圖》 ，本書(shū)編者借名畫(huà)將傳統(tǒng)國(guó)學(xué)中最高 雅的琴、詩(shī)、書(shū)、畫(huà)、隱逸佛道等內(nèi)容娓娓道來(lái)，讓我仿佛置身于文化昌盛的傳 統(tǒng)社會(huì)。拉頁(yè)背面作者對(duì)儒釋道之間的相互影響關(guān)系進(jìn)行了圖解介紹， 觀點(diǎn)非常 新穎，通過(guò)這個(gè)明晰的圖解，讓我對(duì)中國(guó)古代思想有了一個(gè)完整的了解。

　總之，本書(shū)是一個(gè)本值得推薦的，了解傳統(tǒng)文化的好書(shū)！

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