一篇600字優(yōu)秀作文及300字的賞析
發(fā)布時間:2022-09-02 來源: 演講稿 點(diǎn)擊:
??黃山松,我讀懂了你!
安徽一考生
你能讀懂黃山峭壁上的那株迎客松嗎?
云纏它,霧繞它,雨抽它,風(fēng)摧它,霜欺雪壓,雷電轟頂,大自然仿佛容不得它的存在,定要除之而后快。然而,它不低頭,不讓步,不畏風(fēng)刀雪斧的剔抉,在數(shù)不盡的反擊和怒號聲中,練就了一身錚錚鐵骨,凝聚了一腔朗朗硬氣。
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一次次,它在風(fēng)雨中抗?fàn)巺群;一回回,它把云霧撕扯成碎片;它以威嚴(yán)逼迫霜雪乖乖逃遁;它以剛硬驅(qū)逐雷電遠(yuǎn)避它方……
一切生之渴望、生之奮斗、生之抗?fàn)帲荚谶@由蒼松搖出的命運(yùn)交響曲中展現(xiàn)出來了。
讀黃山松,你不覺得我們的安徽正是一棵偉岸挺拔的勁松嗎?
安徽,襟江帶淮,千年激蕩,幾經(jīng)興衰,這片遼闊的大地上曾上演過多少群雄逐鹿、驚心動魄的故事!
這里曾經(jīng)是華夏文明的發(fā)祥地之一。
??老莊道學(xué),三曹華章,新安文學(xué),桐城散文……這些,都是中華文化中不可或缺的一部分。
一句“禍兮,福之所倚;福兮,禍之所伏”道出了多少人世滄桑;一句“鋤禾日當(dāng)午,汗滴禾下土”道出了安徽人民的勤勞和艱辛。
“相看兩不厭,獨(dú)有敬亭山”,“天門中斷楚江開,碧水東流至此回”,“五岳歸來不看山,黃山歸來不看岳”……這些,不正印證了文人墨客們對江淮秀麗景色的向往嗎?
眾人皆知大禹“三過家門而不入”,卻有幾人清楚那倚門而立翹首遙望、“人面桃花相映紅”的正是咱安徽潛山姑娘呀!“喬公二女秀所鐘,秋水并蒂開芙蓉”令詩人充滿了無限的向往,而那“舉手長勞勞,兩情同依依”的焦劉之戀不也跨越時空感動今人嗎?
文房四寶,徽派建筑,蕪湖鐵畫,黃梅戲,鳳陽花鼓……這些,全是江淮兒女智慧的結(jié)晶!
千年前推翻了秦王朝殘暴統(tǒng)治的轟轟烈烈的陳勝、吳廣起義,千年后在抗日戰(zhàn)爭、解放戰(zhàn)爭中浴血奮戰(zhàn)的無數(shù)勇士可歌可泣的事跡,無不印證了江淮兒女不畏壓迫、抵御欺凌的錚錚鐵骨。
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黃山松,我讀懂了你!黃山松,你是徽魂!
[名師點(diǎn)評]本文立意深遠(yuǎn),作者以“黃山松”為象征物,通過對黃山松的描寫,表達(dá)了對安徽文化、安徽人民的精神的謳歌、贊美之情。從黃山松入手,切入口小,但能小中見大,虛實(shí)相間,構(gòu)筑黃山松與“徽魂”的相似點(diǎn)。
??文采飛揚(yáng)是其另一大特點(diǎn),整散句交錯使用,“引用加排比”的修辭,抒情酣暢,氣勢充沛,擴(kuò)充了文章的內(nèi)涵,強(qiáng)化了對黃山松、對徽魂的贊美之情。
[亮點(diǎn)透析]
全文例舉了大量的事實(shí),從不同的角度抒發(fā)了對黃山松、對徽魂的贊美之情。
??感情真摯,有說服力。運(yùn)用總-分-總結(jié)構(gòu),以黃山松與“徽魂”的相似點(diǎn)為主線,串起大量的素材。題文照應(yīng),深化主題。作者從黃山松入手,切入口小,以“黃山松”為象征物,以小見大,虛實(shí)相間,構(gòu)筑黃山松與“徽魂”的相似點(diǎn)。文章的立意深遠(yuǎn),見解深刻。整散句交錯使用,二三段的排比,八—十一段的“引用+排比”的修辭,抒情酣暢,氣勢充沛,擴(kuò)充了文章的內(nèi)涵。
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優(yōu)秀作文及賞析
??生命中我們常常忽略窗欞邊的梔子花,而去徒然想象鄰家花園中的花一定更為馥郁芬芳,就如同我們明明就住在一個星星上,卻總以為夜空中的星辰如同寶石般晶瑩透亮。漫漫人生中,我們不也總認(rèn)為自己的生命總是坎坷荊棘不斷,而別人的生命總充滿花兒般的芬芳?!然而,沒有誰可以拒絕痛苦,沒有哪個生命不烙刻苦痛的傷痕。
??別人的微笑中也可能隱藏深深的痛楚,只是在寂靜的暗夜,你未曾聽過他的嗚咽的哭泣。
你是否羨慕過東坡的人生?是啊,他樂游赤壁,醉飲山林,寫下光照千秋的激昂文字。然而,你是否看到他內(nèi)心的累累傷痕?作為一個人,他肩負(fù)著出將入相,封妻蔭子的期許,卻接連慘遭貶謫。
??他的不平,他的郁悶,他的痛苦,他的無奈,你看到了嗎?
是啊,你把蘇軾生命中的傷痛忽略了,只看到了他的光環(huán),看到了世人對他的敬重與贊揚(yáng),于是羨慕他的生命,于是恨自己生命的蒼白乏味。你何時才懂得去欣賞自己,去嗅一下窗欞旁梔子花的芬芳?
你是否羨慕過陶淵明的人生?是啊,他歸隱田園,品鄉(xiāng)間淡酒,觀風(fēng)中寒菊,活得多么瀟灑自在!然而,你是否感受到他內(nèi)心的無奈?他也有濟(jì)事的抱負(fù),卻無從施展,在那個黑暗的時代容不下這一錚錚的魏晉風(fēng)骨,于是他在無盡的無奈中選擇出世。
??他的無奈,他的焦灼,他的傷痛,你懂嗎?
是啊,你未曾看到,你只顧嗅五柳先生舍前寒菊的芬芳,你只顧陶醉于南山的山水,于是你羨慕他們的生命,同時埋怨自己生命的焦灼與勞累。你何時才懂得正視自己生命的歡樂,嗅一下窗欞邊梔子花的芬芳?
不要總認(rèn)為自己的生命苦難重重,而別人的生命充滿陽光,生命中的苦難是每個人都會經(jīng)歷的,而在不順的生命里你也會有歡樂的蹤影。
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正視自己的生命,欣賞自己的命運(yùn),縱然命途多舛也要淡然,坦然。歷史的河流中,沒有不受傷的船。多希望明早醒來,你可以面帶微笑,去嗅一嗅窗欞上的梔子花,人面與梔子花交相輝映,或許會構(gòu)成這世界上最美麗的風(fēng)景。
從倉頡造字開始,中國字一直是表意的象形文字。
??老祖宗造字,不僅融會了字的靈動美觀,更糅合進(jìn)了字的喜怒哀樂。一個字是一幅圖畫,那么一個詞便是視感極強(qiáng)的世界了。比如“距離”,透過這復(fù)雜的橫橫豎豎,我似乎看到一股幽怨之氣的氤氳上行,伴隨著古典的美感漸行漸遠(yuǎn),若即若離,忽明忽暗。
毫不夸張地說,中國的古典美正是構(gòu)建在距離上的亭臺池榭。
??我們大可想象,這距離是“君住長江頭,妾住長江尾”的相遠(yuǎn)相思,或者是比地理距離更加遙遠(yuǎn)的門第觀念與等級尊卑,或又是“千里孤墳,無處話凄涼”的生死相隔,或又是忠臣與“不己知”的君王一段扼腕嘆息。
有人說“詩是痛苦的結(jié)晶”,而文學(xué)則爆發(fā)于強(qiáng)烈的情感,而距離則是橫亙在現(xiàn)實(shí)與美之間的通途。
??而當(dāng)今這信息高速發(fā)達(dá)的社會卻大大縮短了本應(yīng)天水相隔的距離。手機(jī),網(wǎng)絡(luò)隨時將信息迅速傳遞,火車飛機(jī)將相愛的人立刻送到對方身邊,網(wǎng)絡(luò)上各種體驗(yàn)讓愛情、閱讀這本應(yīng)嚴(yán)肅而投入的內(nèi)容“快餐化”、“泡面化”,并黯淡化,讓本應(yīng)結(jié)集于心,奔突于胸的塊壘并非用酒或詩澆灌,而是自行崩潰,永遠(yuǎn)不再。
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沒有了距離,沒有了強(qiáng)烈的情感,沒有了尖銳的鋒芒,所有人都是鵝卵石,在互相促進(jìn)更為圓滑中失去了古典美麗,只留下現(xiàn)代的憂傷。
沒有了征人送行,又怎會有為良人縫寒衣的怨婦在七月流火中的嘆息?沒有了君臣相隔,怎會有“文死諫,武死戰(zhàn)”的激昂正氣和《出師表》的赤子忠心?沒有了父親去無所侍的小兒女“清輝之臂”的月下守望,沒有了朋友遠(yuǎn)離塞外風(fēng)寒的痛苦,又怎會有一出出《陽關(guān)三疊》,一枝枝折柳贈別,一漣漣十里長亭的淚,一句句“莫愁前路無知己,天下誰人不識君”的相安互慰?
秋雨先生說“由山脈相隔的遙遠(yuǎn)是一種絕望,由水道相通的遙遠(yuǎn)是一種憂傷”,現(xiàn)代剝離了“山脈”,“水道”,黯淡了“遙遠(yuǎn)”,“憂傷”,在文學(xué)與美的領(lǐng)域,我們只能淡淡絕望點(diǎn)點(diǎn)悲哀,愿距離還在,人情還在,美,還在。
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在夜的懷抱中,我仰望星空,把星星的晶瑩寫進(jìn)心扉,然后,靜靜地感受那份美!
好像,我收藏的是一種遠(yuǎn)觀的美。海風(fēng)拂過我的面頰,我聽見耳畔的低吟:遙望晶瑩,近觀纖瑕。
晶瑩的心,晶瑩的淚,晶瑩的江水……
我把屈子說成是晶瑩的,遠(yuǎn)觀他朝搴之木蘭,遠(yuǎn)觀他夕攬州之宿莽。
??何為晶瑩?遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去,他的赤子之心,那顆“來吾道夫先路也”的剔透之心。那,他的纖瑕呢?我寧愿把他的纖瑕比作與常人一樣的復(fù)雜而飽受折磨的靈魂近觀,看他的纖瑕,上官大人的爭寵,楚王的昏庸使其心靈苦痛,然而,幾人能看到他的纖瑕?
晶瑩,是一種赤子之心,纖瑕是一種苦難之果,可是,晶瑩的同樣是一種信仰,纖瑕的又是一種信仰之后的艱辛。
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似乎,我還能聽到那汽笛的鳴響,一個追夢者的倒伏,我似乎同樣看到他那顆為著自己信仰而隨車輪遠(yuǎn)去的晶瑩之心。他——海子,一個追求者,信仰著的詩者,一顆遠(yuǎn)望晶瑩的星。
可是,他的纖瑕呢?是否是他那執(zhí)著至死的艱辛?靜靜地,走進(jìn)海子,我能看到他滿是寂寞與苦澀的靈魂,其實(shí)他情感的纖瑕與你我一樣。
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此刻,我想站在向日葵下,我想靜靜地凝望著《星空》,我不恐怖那聲槍響,因?yàn),我知道那是梵·高晶瑩的心,晶瑩的靈魂。
他的畫,他的信仰在當(dāng)時無人問津。于是,他晶瑩地離開了;他的情,他的追求在星空下如星般熠熠生輝,那是他晶瑩的描繪……然而,他的纖瑕正浮上水面,像一條渴求空氣的魚,但,終究是一種艱辛,他那份獨(dú)有的纖瑕。
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我是一個仰望星空的人,我知道星星的晶瑩,遙望,遠(yuǎn)遠(yuǎn)地思索;晶瑩的是心,是靈魂,是追求,同樣是信仰與成就。
我未飛上過星星,但我心曾知,那兒同樣有纖瑕,近觀之中有灰塵,有石渣。于是,我閉目沉思:纖瑕是近觀時那份孤寂,那份抑郁,如屈子一般;纖瑕是近觀時的那份落寞,那份傷感,那份執(zhí)著的艱辛……
遙望星空,真的,真的很美;近觀星空,的確,的確很是復(fù)雜。
??……一顆心,思索人生;一份情,回報生活。遙望會是晶瑩,而近觀同樣有纖瑕。海風(fēng)拂人,我想起遙望時星星的晶瑩。我在遙望與近觀中慢慢長大……
月是古人的家鄉(xiāng),是知己的思念。那種遙遠(yuǎn)到無可觸及的神圣光暈,幻化成詩人筆下的魂靈,口中的吟詠。
??東坡曰:但愿人長久,千里共嬋娟。
阿姆斯特朗帶走了人們的月。那個印在沙丘灰塵上的腳印,讓李太白的月下獨(dú)酌成為歷史,或許人類已經(jīng)擺脫了幾何時的愚昧,距離已經(jīng)不是往日那般遙遠(yuǎn),然而那枚掛在蒼穹灼灼發(fā)光的玉盤已經(jīng)褪色,是古人的距離,生出那枚曾經(jīng)的月亮彎彎。
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我是那樣討厭近距離,近在咫尺的夢想,我不要。當(dāng)在酷暑里揮汗如雨時,夢幻中的象牙塔是我惟一的支點(diǎn)。我想象它的宏偉宛若天堂。盡管每個人都會有現(xiàn)實(shí)的一面,然而我堅(jiān)信遙遠(yuǎn)生距離,距離生美。無可企及構(gòu)出理想的神圣。張開五指,刺眼的光折射出天堂的模樣,我獨(dú)自守望。
??理想是寶石一般的晶瑩透亮。遙遠(yuǎn)觀望,它是我的天堂。我喜歡失真的美,就像古人的月亮。
無意中想起了海子,那個傳說中始終憤世嫉俗的詩人。當(dāng)他的“面朝大海,春暖花開”成為希臘神話一般的虛幻時,海子無言了。在他的眼睛里,整個世界,遠(yuǎn)看是伊甸
園盛開的美麗花朵,近看才知這個世界給他的失望。
??大海留不住他,春天也留不住他,詩歌的翅膀折斷了,只剩下山海關(guān)的鐵輪隆隆而過,海子的靈魂伴隨伸向遠(yuǎn)方的鐵軌通向了天堂。有人問,到底是什么傷了他,傷了這個時代的詩人,人們也許不明白,因?yàn)樽约褐蒙磉@個世界,未曾遠(yuǎn)觀它的美好。文人與世俗的距離永遠(yuǎn)太大,反差太大。
??在海子焚燒詩集的熊熊火焰里,盛開了一個面朝大海,春暖花開的世界。這距離是悲劇,是文學(xué)女神的眼神。遠(yuǎn)望與近觀的世界讓海子在天堂與地獄之間完成了本質(zhì)上的蛻變。我想,仍然堅(jiān)持遠(yuǎn)觀世俗的海子永遠(yuǎn)幸福。
這就是距離的美感。永遠(yuǎn)置身在紛亂的世界,這讓人類開始麻木,甚至開始淡忘遠(yuǎn)觀時那種令人窒息的美感。
??當(dāng)努力構(gòu)建所謂的“美麗人生”時,人類是否忘記了那份遙遠(yuǎn)的守望,忘記了兒時曾經(jīng)的天堂,忘記了古詩中月亮的眼淚,忘記了希臘神話里揮著翅膀的安琪兒?科學(xué)的發(fā)展放松了人類最后的一根敏銳的神經(jīng),一切詩意消失殆盡,只剩下世俗世界的繁華汩汩流淌。
看看天邊的月,看看風(fēng)流千古的“秦時明月漢時關(guān)”,守望那份曾經(jīng)有著“蠻荒文明”年代屬于人文精神的真實(shí),看遙遠(yuǎn)帶給我們的令人窒息的美,詩歌、散文、楚辭會滋潤這個時代的麻木,遙遠(yuǎn)的美好讓我們重新點(diǎn)燃希望的神話,精神之船重新起航。
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守望遙遠(yuǎn),守望天邊只屬于我們的永恒……
古往今來,人類生生世世在編織著夢想與希冀。遙望蒼穹,星空閃爍著訴說著先人祈福的呢喃和虔誠的禱告;那夢想是如此真實(shí),又如此遙遠(yuǎn),因?yàn)槟鞘切闹胁粶绲淖非,是浮于現(xiàn)實(shí)的繁華與幻想。
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學(xué)鳩的現(xiàn)實(shí)是“決起而飛,槍榆枋而止”;溪流的現(xiàn)實(shí)是在石縫間淺吟低唱著“靡靡之音”;老馬的現(xiàn)實(shí)是“眼前飄過一陣鞭影,我只低頭瞧著腳下”。它們早已身陷于現(xiàn)實(shí)的泥潭而不能自拔,麻木的心靈早已放棄了擁有夢想遙望天邊的權(quán)利。于是夢想的翅膀飄然遠(yuǎn)去,現(xiàn)實(shí)的枷鎖架在脖項(xiàng)。
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收回遐想的思緒,我才發(fā)現(xiàn)夢想就是天邊的星辰,永不熄滅地照亮匆匆的人生;現(xiàn)實(shí)就是腳下的土地,踏實(shí)而厚重地記錄行路的足跡。人,既不能活于華而不實(shí)的夢想里,也不要沉湎于現(xiàn)實(shí)的喧囂中。在人生的道路中,應(yīng)是左邊種植夢想,右邊種植真實(shí),隨時采擷,收獲希望。
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