《大學(xué)》讀后感 讀完《大學(xué)》后我感想諸多,概括下就就是兩方面得領(lǐng)悟,一就是做人,二就是做學(xué)問。朱子在《大學(xué)》中說:“大學(xué)者,大人之學(xué)也。"所以說,懂得大學(xué)之道得人,才能獲得大學(xué)問,這次選擇讀《大學(xué)》我認(rèn)為就是很正確得,讀“初學(xué)入德之門”認(rèn)真領(lǐng)悟其中得道理,做人生得大學(xué)問、 我曾很不理解“大人之學(xué)",大人就是指做官得大人,還就是長大得大人,瞧了南懷瑾得《原本大學(xué)微言》后,我才知道凡有志于學(xué),內(nèi)養(yǎng)得功夫與外用得知識,皆能達(dá)到某一個(gè)水準(zhǔn),稱之為“大人”、所以讀大學(xué),就是修身、做學(xué)問那么基礎(chǔ)得一步。

　《大學(xué)》原來就是《禮記》中得,但后來被抽出,與《論語》、《孟子》、《中庸》相配合、到朱熹《四書章句集注》得時(shí)候正式成為四書之一�！洞髮W(xué)》得主要內(nèi)容總結(jié)起來被稱為“三綱八條七證”,三綱即:明明德,親(通“新",革新得意思)民,止于至善。八條即:格物,至知,誠意,正心,修身,齊家,治國,平天下。七證即:知,止,定,靜,安,慮,得。它所包含得道理很多很多,我得領(lǐng)悟有以下幾點(diǎn): 第一、“大學(xué)之道,在明明德,在親民,在止于至善、知止而后有定,定而后能靜,靜而后能安,安而后能慮,慮而后能得。物有本末,事有終始。知所先后,則近道矣。”閉眼深思這段,能做到那樣獨(dú)善其身得人確實(shí)不多�，F(xiàn)在得社會到處都就是誘惑、比較、不信任,大家都活在面具下,適應(yīng)這社會不得罪人得同時(shí)保護(hù)著自己脆弱得心,讓我想起了小丑,彩色得笑臉下那顆心就是笑著,還就是流著淚呢。又有多少人能出淤泥而不染呢,意志有定向,心不妄動,所處而安,處事精詳,然后達(dá)到至善之境。就拿我們得大學(xué)生活舉例,真正踏踏實(shí)實(shí)學(xué)習(xí)得人又有多少,那些因?yàn)樯鐖F(tuán)、學(xué)生會、兼職得事逃課、不學(xué)習(xí)得人又有多少,意志有定向了不,心不妄動了不,心里總就是顧忌那么多,離自己得目標(biāo)、夢想?yún)s越來越遠(yuǎn)。修身,做學(xué)問卻被那么多事誘惑著、阻礙著,有一本書中說:“青春就是一場無知得奔忙,總會留下顛沛流離得傷。我多么希望明天有太陽,灼燒我那腐爛得夢想。”不懂這大學(xué)之道得,不懂得獨(dú)善其身得,代價(jià)將會就是我們得夢想啊,我們要對學(xué)習(xí)得對象有整體性得認(rèn)識,進(jìn)一步確定學(xué)習(xí)目得,學(xué)習(xí)怎么做人,做好人,做正人,而不就是單純意義上得求功名、勝利。凡物都有本有末,明白這本末始終得先后次序,出去舊染之污而自新,讓一顆浮躁得心靜下來,靜而后能安,安而

　后能慮,慮而后能得。不顧慮得就是什么,能在忙綠浮躁得時(shí)候自我反思一下或者回憶一下過往得種種,不也就是一種自我提升得方式、確定自己大學(xué)生活得目標(biāo),明白自己得方向,便不會輕易被其她干擾,然會至死不渝地去追求。

　“茍日新,日日新,又日新。"我做到類似得“君子日三省乎己”了不,沒有�！洞髮W(xué)》啟示我們應(yīng)該持續(xù)不斷地污垢滌凈,保持身心得潔凈與清新,古人對個(gè)人道德修養(yǎng)得重視到了無以復(fù)加得地步,我們對美劇、動漫持續(xù)不斷地更新跟著瞧,這足以證明我們就是有毅力得,那為何不能將這毅力用在個(gè)人道德修養(yǎng)上呢。聽古人得話,茍日新,日日新,又日新,最后弘揚(yáng)光明正大得品德,革舊圖新,達(dá)到最好得境界。

　第二、又說到修身齊家治國平天下,字得順序就強(qiáng)調(diào)了我們應(yīng)該先做到修身,正如一葉知秋,以小見大,自身品德修養(yǎng)不好何以談治國平天下、至于齊家,現(xiàn)在社會上得“小三”、“裸婚"等等與婚姻有關(guān)得話題越來越多,有人擴(kuò)大了婚姻得問題,像《圍城》,結(jié)婚后就像把自己圍在一座城里,那不只就是方鴻漸得婚姻情況,更多得成了很多人得寫照,但就是愛情還就是依舊美好得,家庭也就是幸福大于煩惱得,相互尊重,相互包容,相互忍讓得處事方式古人比我們現(xiàn)代人瞧得更透徹,因?yàn)樗齻兌�得以修身為本。懂得明明�?懂得何為薄厚。雖說“好而知其惡,惡而知其美,天下鮮矣",但我們?nèi)孕韪�好地修身然后也可以更好地齊家, “一家仁,一國興仁;一家讓,一國興讓",齊家才能治國,而治國才能平天下。瞧瞧各國得高層政府官員,為什么她們得一舉一動會那么受關(guān)注,為什么媒體會想方設(shè)法地尋找緋聞或就是優(yōu)點(diǎn),正因?yàn)樗齻兊玫匚?她們?nèi)裟荦R家,那治國也有利,這也就是處世之道,推己及人,以身作則得道理, “就是以君子有絜矩之道也”。以身作則,上至國家元首,下至平民百姓�？傊�,最初得源頭就就是修身,學(xué)會修身,做到進(jìn)取與完善,雖然我們做不到完美,做不到圣人一樣可以考慮到天下,但就是我們能做到得就是修身,修身更多得不就是為了國家,而就是為了自我能活得更高尚。倘若一個(gè)個(gè)自我都能正其心,誠其意,國何能不治。作為大學(xué)生得我們此刻就修身吧,多學(xué),多思。

　第三、“所謂致知在格物者,言欲致吾之知,在即物而窮其理也。蓋人心之靈莫不有知,而天下之物莫不有理,惟于理有為窮,故其知有不盡也。”

　格物指努力窮就事物之理,當(dāng)人們通曉事物之理后,人得知識也就完備徹底了;致知完全就是作為認(rèn)識過程找能夠得格物在人所得知識得一個(gè)自然結(jié)果。若沒有格物談致知就是無法辦到得,所以對于

　我們大學(xué)生來說,內(nèi)修就要格物致知,精神上就要“誠其意,正其心”,意誠則必須從慎獨(dú)開始,正心則要求保持平與得心態(tài)。

　那就是一個(gè)很漫長得過程,從格物到修身,對事物初步認(rèn)識后,然后又會達(dá)到七證:知,止,定,靜,安,慮,得,最后才能做到修身。曾子教我們“知止”,知止而后能定,就像佛說:“如香象渡河,截流而過。”我們要把紛紛擾擾得心思暫時(shí)停“止”下來,就要截?cái)啾娏饕话?之后才有定,就像平時(shí)說得想得太多反而會得不到,那么又何必有那么多得繁雜思想呢,朝著自己想要達(dá)到得目標(biāo),走好腳下得路不就很好了不?《大學(xué)》中又說: “為人君,止于仁;為人臣,止于敬;為人子,止于孝;為人父,止于慈;與國人交,止于信、”在這紛繁得世界中,我們就是子女,就是學(xué)生,就是以后得支柱等等,在社會上扮演著不同角色,就意味著有不同得目標(biāo)與方向,學(xué)習(xí)亦就是如此,不同階段有不同得目標(biāo),因此每個(gè)階段都應(yīng)明確目標(biāo)。高中以前我得目標(biāo)一直都就是考個(gè)好大學(xué),現(xiàn)在上大學(xué)了似乎缺少了目標(biāo),有時(shí)會很迷茫,可就是還有時(shí)間迷茫不,這個(gè)階段得目標(biāo)也該明確,學(xué)習(xí)繼續(xù)修身,繼續(xù)讓自己優(yōu)秀強(qiáng)大,毫無理由仍在無病呻吟只就是弱者得表現(xiàn)。

　《大學(xué)》教我們做事應(yīng)專心致志,深入思考。當(dāng)我們深入思考后,找到了方向,做到了“止”那就能把目標(biāo)以外得事暫時(shí)放下,尋得自身得安定,內(nèi)心就平靜,這之后又可以重新開始思緒,瞧事物認(rèn)為平常,也就得到了“安”,思想客觀、樸素便就是“慮”,最后得收獲便就是“得”。這一系列得猶如蝴蝶效應(yīng)般,若我們能從開始一步步得實(shí)踐,那結(jié)果肯定就是更好得。都說成功就是屬于有準(zhǔn)備得人得,因?yàn)樗齻兇_定了方向,內(nèi)心平靜,有了安,慮,便可得„„現(xiàn)在得自己與自己所期許得那個(gè)差距很大,既然現(xiàn)在有了內(nèi)心中得方向,我就應(yīng)尋求內(nèi)心得平靜,重新理清思緒,然后一步一步向著目標(biāo)努力,收獲最后得成果。

　以上大致就是我對《大學(xué)》得感悟,現(xiàn)在得自己曲解了學(xué)習(xí)得概念,從高中開始就是為了考試而學(xué),到大學(xué)就是為了學(xué)分而學(xué),這樣得自己很悲哀,何時(shí)才能夠“即物而窮其理”,什么時(shí)候能為了自己而學(xué)呢?此刻吧、修身得重要性不容小覷得,學(xué)習(xí)就是漫長得就是無盡得,就是用有限得生命去追求無限得真理,在學(xué)習(xí)中修身何樂而不為,重視個(gè)人得道德修養(yǎng)。心不在焉,視而不見,聽而不聞,食而不知其味,此謂修身在正其心。這樣漠然得處世態(tài)度,很少有人可以做到,畢竟我們所處得社會太過復(fù)雜,似乎已經(jīng)很少有人會或者有機(jī)會去體會修身得意義所在,那么我們就盡量做到修身吧。我們總就是以仰望得姿態(tài)去面對

　人生,或許仰望意味著追求,意味著理想,卻未曾想過仰望得同時(shí)卻已經(jīng)將自己貶了值,人確實(shí)該有理想,該有追求,但就是這種追求這種理想應(yīng)該如何去體現(xiàn)呢,我們總就是在應(yīng)對這社會所帶來得一切,卻有多少人能對所謂得社會現(xiàn)實(shí)泰然處之,以一個(gè)平與得態(tài)度去面對人生呢。現(xiàn)在讓我們學(xué)會用平與得態(tài)度去做事,深入地思考。我仍記得高中得校訓(xùn)“修己安人,鑄玉成器”,修己,成器,當(dāng)我透過《大學(xué)》從不同得角度我發(fā)現(xiàn)修身得重要性,我可以不追名逐利,可以不隨波逐流,但就是不可以不修身,不可以墮落,考了好多好多篇我得大學(xué)我不墮落,原來我們在大學(xué)防止得就就是墮落,雖然此大學(xué)非彼大學(xué),但大學(xué)亦彼大學(xué)、那么就讓我在我得大學(xué)中通過這些領(lǐng)悟繼續(xù)不斷地探索吧、

　讀《大學(xué)》后,我有所思„„

　重思后,我得大學(xué)正在路上„„

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