《助推》讀后感

　 新北區(qū)安家小學(xué)

　 孔靜華 《助推》，是 2017 年獲得諾貝爾經(jīng)濟學(xué)獎的行為經(jīng)濟學(xué)大師理查德·塞勒的“接地氣”之作。全書由 17 篇主題迥異、有趣的小文章構(gòu)成，深入淺出地對經(jīng)濟學(xué)中種種“反�，F(xiàn)象”娓娓道來。

　反�，F(xiàn)象（anomalies），指的是與主流經(jīng)濟學(xué)的分析和預(yù)測不一致的現(xiàn)象，但在現(xiàn)實經(jīng)濟中普遍存在。比如與囚徒博弈不一致的公地悲劇與反公地悲劇，與利己主義不一致的利他主義，與無差異曲線分析不一致的損失規(guī)避等等。塞勒作為諾貝爾經(jīng)濟學(xué)獎得主，在書中對于這些反�，F(xiàn)象從多個維度進行分析，博弈論、金融學(xué)、心理學(xué)、勞動經(jīng)濟學(xué)等等跨學(xué)科知識信手拈來。超出主流經(jīng)濟學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)臄?shù)學(xué)模型預(yù)期的，與其說是經(jīng)濟學(xué)問題，倒更像是社會心理學(xué)問題。社會心理影響社會選擇，進而影響社會經(jīng)濟走向。經(jīng)濟學(xué)并不是一門單一的學(xué)科，研究時更需要多學(xué)科交叉，多角度思考。

　目前的主流經(jīng)濟學(xué)運用嚴(yán)謹(jǐn)?shù)臄?shù)學(xué)模型固然能精確地計算、預(yù)測出種種經(jīng)濟運營的結(jié)果，但最后的事實卻并不盡如人意，不然便不會有未能及時采取措施避免的次貸危機、金融風(fēng)暴發(fā)生了。

　主流經(jīng)濟學(xué)的數(shù)學(xué)模型并不盡善盡美，追根溯源，它的基礎(chǔ)之一——“理性人”假設(shè)并不牢固。這從“贏家詛咒”的賭徒心態(tài)，一些企業(yè)家承擔(dān)公共責(zé)任的公益善舉等等并非那么“理性”、利己的行為中可見一斑。歸根到底，人性是復(fù)雜的，有限理性的，“經(jīng)濟人”的身份之外，我們同時也是有著豐富感情的社會人。后來的行為經(jīng)濟學(xué)看到了這一點，指出“決定人們決策的不僅僅是經(jīng)濟理性，更重要的還有有許多因素共同決定的心理因素”。這種心理因素中既包含理性，也包含許多非理性的，或者利己但不理性的因素。這些心理因素?zé)o法用數(shù)字來表達，也不能包括在數(shù)學(xué)模型中。數(shù)學(xué)模型中用隨機變量來代表這些無法衡量與無法預(yù)測的因素，實際上否認(rèn)了這些因素在決策中的作用。觀察現(xiàn)實和實驗經(jīng)濟學(xué)是行為經(jīng)濟學(xué)的基礎(chǔ)，運用行為經(jīng)濟學(xué)的方法研究人們的經(jīng)濟行為，就要從對現(xiàn)實生活的觀察和對人類行為的實驗出發(fā)，在人們真實決策心態(tài)的基礎(chǔ)上進行分析。

　在這本書中，我們可以看到人的心理對于經(jīng)濟決策的重大影響，比如傾向避

　害甚于趨利的“稟賦效應(yīng)”，“跨期選擇”時的不理性，“心理賬戶”與短視、缺乏耐心等�！吨�推》的副標(biāo)題是“如何做出有關(guān)健康、財富與幸福的最佳決策”，針對這些心理上的“弱點”，作者提出了旨在幫助人們克服日常生活中經(jīng)常采用的直覺思維的不足，做出更好的消費決策的建議，以及政府該如何作為以引導(dǎo)人們作出這種決策，使國民經(jīng)濟更加健康發(fā)展。

　實際上，看上去不起眼的社會情形也會對人們的行為產(chǎn)生巨大的影響。助推無處不在，盡管我們看不見。出于人們的思維惰性合理設(shè)置“默認(rèn)選項”就是一個很好的例子。不管是好的選擇體系還是糟糕的選擇體系，它們都是無處不在和不可避免的，并且會極大地影響我們的決定。

　在給政府管理者的建議中，塞勒提出了“自由主義的溫和專制主義”(libertarian paternalism)的概念，即在不犧牲人們自由選擇權(quán)的前提下運用助推的方式來引導(dǎo)大家克服偏見與謬誤，并建議把助推作為自由放任和國家干預(yù)以外的第三條道路。“自由主義”的溫和“專制主義”自身并不矛盾,選擇設(shè)計者可以在保持選擇自由的同時助推人們到改善自身生活水平的方向上去。例如，政府頒布法令禁止人們食用垃圾食品不算助推，把低價新鮮的蔬果便捷地呈現(xiàn)在人們眼前，讓人們主動地選擇健康食品，這才是應(yīng)有的“助推”。

　正如作者在后記中總結(jié)的那樣，這本書涉及了諸多領(lǐng)域，包括儲蓄、社會保障、記賬市場、環(huán)境政策、醫(yī)療保健、婚姻等領(lǐng)域。然而實際上，助推潛在的應(yīng)用范圍要遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過我們談到的上述領(lǐng)域。“我們的一個最大的愿望是對選擇體系和助推力的理解能夠使人們創(chuàng)造性地思考出提高人們在其他領(lǐng)域的生活水平的方法。這些領(lǐng)城中有許多僅僅是單純的個人行為。工作場所、公司董事會、大學(xué)、宗教組織、俱樂部甚至家庭，都可以用到并且受益于自由主義的溫和專制主義。”至于個人層面，書中“探索如何更好地省錢、投資和借貸”，幫助人們克服直覺思維“今朝有酒今朝醉”而養(yǎng)老問題堪憂的短視，對于個人理財亦十分有借鑒意義。

　值得注意的是，行為經(jīng)濟學(xué)并非對于主流經(jīng)濟學(xué)的否定，而是“站在了巨人的肩膀上”，對主流經(jīng)濟學(xué)進行了發(fā)展和揚棄。而無論對于個人還是政府管理者，“助推”都能幫助我們做出更有益的決策，非常推薦每一個人都對它進行學(xué)習(xí)、了解和運用。

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