《二十四史》里的千古名言

　中華文明上下五千年，古人的智慧凝結(jié)為一句句至理名言。一部《二十四史》，幾千年的興衰變遷，都記錄其中。

　常言道：以史為鑒，可以知興替。下面這 15 句話，取自《二十四史》，字字句句發(fā)人深省。

　義感君子，利動(dòng)小人。

　——《晉書·符登傳》 【釋義】

　道義可以感動(dòng)君子，利益可以打動(dòng)小人。

　這里的“小人”，并非是見利忘義的小人，這句話是強(qiáng)調(diào)與不同的人相處，需采取不同策略。

　太剛則折，至察無徒。

　——《晉書·周豈頁》 【釋義】

　過于剛直就會(huì)折斷，極其明察就沒有朋友。

　任何事情一旦失去分寸，就會(huì)走向反面。

　智者千慮，必有一失；愚者千慮，必有一得。

　——《史記·淮陰侯列傳》 【釋義】

　聰明的人在上千次的考慮中，總會(huì)有一次失誤；愚蠢的人在上千次的考慮中，總會(huì)有一次收獲。

　世界上所有事情都有兩面，要辯證而不要絕對(duì)。

　反聽之謂聰，內(nèi)視之謂明，自勝之謂強(qiáng)。

　——《史記·商君列傳第八》 【釋義】

　能聽之于耳，慮之于心叫做聰明；能自我反省，叫做明智；能謙虛克己，叫做強(qiáng)者。

　濁其源而望其流，曲其形而欲其直，不可得也。

　——《后漢書·劉般傳》 【釋義】

　希望從渾濁的源頭流出清澈的泉水，希望扭曲的形體有筆直的影子，這都是不可能的。

　上梁不正下梁歪。很多事情，要治標(biāo)先治本。

　天知、地知、我知、子知，何謂無知？ ——《后漢書·楊震傳》 【釋義】

　天知地知、你知我知，怎么能說沒人知道呢？ 人生在世，要有所敬畏，懂得慎獨(dú)。任何時(shí)候，都不應(yīng)做有悖道德和原則的事。

　明者見危于無形，智者見禍于未萌。

　——《三國(guó)志·魏書二十八·鐘會(huì)傳》 【釋義】

　明智的人在危險(xiǎn)還沒形成時(shí)就能預(yù)見到，智慧的人在災(zāi)禍還未發(fā)生時(shí)就會(huì)有所覺察。

　而要想變的明智、充滿智慧，就需要在學(xué)習(xí)和實(shí)踐中不斷的修煉。

　患人知進(jìn)而不知退，知欲而不知足，故有困辱之累，悔吝之咎。

　——《三國(guó)志·魏書二十七·王昶傳》 【釋義】

　擔(dān)心的是人們知道前進(jìn)卻不知道后退，知道索取卻不知道滿足，所以才會(huì)有受困窘侮辱的過錯(cuò)，才會(huì)有產(chǎn)生悔恨的過失。

　知足常樂，知足免災(zāi)。

　成遠(yuǎn)算者不恤近怨，任大事者不顧細(xì)謹(jǐn)。

　——《明史·湯和傳》 【釋義】

　人的眼界一旦被局限住，就無法做成大事。

　有長(zhǎng)遠(yuǎn)眼光的人不應(yīng)為眼前的困難而抱怨，做大事不必顧及方方面面的細(xì)微瑣事。

　用長(zhǎng)遠(yuǎn)的眼光，去擁抱未來。

　君子立身，雖云百行，唯誠(chéng)與孝，最為其首。

　——《隋書·文帝紀(jì)》 【釋義】

　在社會(huì)上立足，需要完善的修養(yǎng)和品行，但誠(chéng)與孝是最重要的。

　沒有誠(chéng)信的能力，會(huì)大打折扣；而孝心，更是人之為人的根本。

　志士不飲盜泉之水，廉者不受嗟來之食。

　——《后漢書·列女傳》 【釋義】

　有遠(yuǎn)大志向的人不喝盜泉里的水，正直廉潔的人不接受嗟來之食。

　守住氣節(jié)，挺直脊梁，做一股“清流”。

　不汲汲于富貴，不戚戚于貧賤。

　——《漢書·揚(yáng)雄傳》

　【釋義】

　不為貧賤而憂慮悲傷，不為富貴而匆忙追求。

　去除束縛心靈的功利欲望，你才能真正享受生活的安寧和自在、灑脫。

　臨淵羨魚，不如退而結(jié)網(wǎng)。

　——《漢書·董仲舒?zhèn)鳌?【釋義】

　站在深潭邊，希望得到里面的魚，還不如回家去結(jié)網(wǎng)。

　夢(mèng)想再美好，不付諸行動(dòng)，也只是空想。

　積善三年，知之者少；為惡一日，聞?dòng)谔煜隆?/p>

　——《晉書·帝紀(jì)·第一章》 【釋義】

　一杯清水滴入一滴污水會(huì)變污濁，一杯污水卻不會(huì)因一滴清水而變清澈。

　長(zhǎng)久積善，知者甚少；做了一次壞事，四面八方都會(huì)知道。

　所以說，謹(jǐn)言慎行。

　智者棄短取長(zhǎng)，以致其功。

　——《后漢書·王符傳》 【釋義】

　聰明人舍棄短處，發(fā)揮長(zhǎng)處，以此來取得成功。

　人生需懂得藏拙，發(fā)現(xiàn)自己的優(yōu)勢(shì)，做最好的自己。

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