漫談?wù)n堂教學(xué)方法改革

　要提高教學(xué)質(zhì)量，研究和改進(jìn)教學(xué)方法是一個(gè)重要環(huán)節(jié)。在教學(xué)目的、教學(xué)內(nèi)容確定之后，采用的教學(xué)方法是否得當(dāng)、是否富有成效，直接影響著學(xué)生知識(shí)的掌握，能力的開(kāi)發(fā)，技能的培養(yǎng)，對(duì)于完成教學(xué)任務(wù)，實(shí)現(xiàn)教學(xué)目的，提高課堂教學(xué)效率，有效地實(shí)施素質(zhì)教育，具有重要的意義。從某種意義來(lái)說(shuō)，教學(xué)方法是關(guān)系著教學(xué)成敗的重要問(wèn)題。一般說(shuō)來(lái)，教學(xué)方法既包括教師的教法，又包括學(xué)生的學(xué)法，二者是不可分割的。教法中包含著學(xué)法，學(xué)法里體現(xiàn)著教法，二者共處于教學(xué)過(guò)程之中。

　教法主要是指教師在教書(shū)育人過(guò)程中所使用的方法的總和。學(xué)法主要是指在教學(xué)過(guò)程中學(xué)生獲得經(jīng)驗(yàn)的方法的總和。“應(yīng)試教育”把學(xué)生完全看作是教育教學(xué)的客體，是接受知識(shí)的容器，教師的教法主要采取注入式，學(xué)生的學(xué)法主要是死記硬背；而素質(zhì)教育把學(xué)生看作教學(xué)的主體，教師的教法采取啟發(fā)式，學(xué)生的學(xué)法應(yīng)該是主動(dòng)的，富有創(chuàng)造性的。因此，“應(yīng)試教育”向素質(zhì)教育轉(zhuǎn)軌，向教學(xué)方法改革提出了如下新要求：

　一、 突 出 “ 啟 發(fā) 式 ”

　古今中外各種優(yōu)良的教學(xué)方法，有一個(gè)共同的核心就是“啟發(fā)式”。堅(jiān)持“啟發(fā)式”教學(xué)指導(dǎo)思想，按照引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)積極學(xué)習(xí)的要求來(lái)選用和設(shè)計(jì)教學(xué)方法，正是當(dāng)今為實(shí)施素質(zhì)教育進(jìn)行教學(xué)方法改革的一個(gè)重點(diǎn)。“啟發(fā)式”具有這樣幾個(gè)特點(diǎn)：一是強(qiáng)調(diào)學(xué)生的積極思考和實(shí)踐活動(dòng)，把握學(xué)生學(xué)習(xí)的內(nèi)在因素；二是強(qiáng)調(diào)教師的主導(dǎo)性和學(xué)生的主動(dòng)性的統(tǒng)一；三是確認(rèn)學(xué)生學(xué)習(xí)的主體。由于“啟發(fā)式”所具有的這些性質(zhì)和特點(diǎn)，就決定了不能把它當(dāng)作具體方法來(lái)看待，而應(yīng)該作為素質(zhì)教育過(guò)程中整個(gè)教學(xué)方法體系的指導(dǎo)思想。例如，“引導(dǎo)發(fā)現(xiàn)”著重于“探究發(fā)現(xiàn)”，本應(yīng)有啟發(fā)的因素，如果在“注入式”的指導(dǎo)下，就可能是讓學(xué)生就范于教師設(shè)計(jì)的“圈套”，成為變相的填鴨式。講解法是一種接受式的教學(xué)方法，但如果講得深入淺出，條理清晰，畫(huà)龍點(diǎn)睛，扣人心弦，同樣能起到啟發(fā)思維的作用。“教學(xué)有法，教無(wú)定法，貴在得法”，不論是講授、回答、討論、實(shí)驗(yàn)、練習(xí)、演示、自學(xué)輔導(dǎo)等等，只要具備“啟發(fā)式”教學(xué)的基本特征，都可以叫做“啟發(fā)式”教學(xué)法，它不具有一套固定的教學(xué)格式或若干具體的教學(xué)環(huán)節(jié)。目前，改革課堂教學(xué)方法要實(shí)現(xiàn)三個(gè)轉(zhuǎn)變：一是要從以教師教為主，轉(zhuǎn)到既發(fā)揮教師的主導(dǎo)作用，又發(fā)揮學(xué)生的主體作用，調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性；二是從只重視學(xué)習(xí)的結(jié)果，轉(zhuǎn)到既重視學(xué)習(xí)結(jié)果，又重視學(xué)生學(xué)習(xí)過(guò)程和方法；三是從只研究教法，轉(zhuǎn)到既研究教法，

　又研究學(xué)法，重視研究教學(xué)的規(guī)律。啟發(fā)式不是一種教學(xué)方法，而是改革教學(xué)方法的指導(dǎo)思想。無(wú)論采用哪種教學(xué)方法，都要使其富有啟發(fā)性。應(yīng)根據(jù)教學(xué)目的、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)對(duì)象等的具體情況，選用不同的教學(xué)方法，并注意把幾種教學(xué)方法配合起來(lái)使用。

　二 、 注 重 研 究 學(xué) 法

　教學(xué)方法包括教師的教法和學(xué)生的學(xué)法兩方面。但長(zhǎng)期以來(lái)，傳統(tǒng)教學(xué)方法只重視研究教的方法，忽視學(xué)生學(xué)習(xí)活動(dòng)方式的研究，片面強(qiáng)調(diào)教師的傳授作用，忽視學(xué)生作為學(xué)習(xí)主體的作用。實(shí)際上，教是為了學(xué)，科學(xué)的學(xué)法是科學(xué)的教法的基礎(chǔ)。隨著人類知識(shí)信息量的增加和教學(xué)理論研究的深入，人們普遍認(rèn)識(shí)到學(xué)生學(xué)習(xí)方法對(duì)教學(xué)活動(dòng)過(guò)程的重要意義．蘇霍姆林斯基說(shuō)：“在小學(xué)面臨的許多任務(wù)中，首要的任務(wù)是教會(huì)學(xué)生學(xué)習(xí)．”阿爾溫·托夫勒也認(rèn)為，“明天的學(xué)校不僅要教給學(xué)生信息，還要教給學(xué)生學(xué)習(xí)方法．”在現(xiàn)代教學(xué)方法改革過(guò)程中，對(duì)學(xué)法的研究已經(jīng)受到高度的重視．“授人以魚(yú)，只供一飯之需；教人以漁，終生受用無(wú)窮”，這句至理名言正在成為當(dāng)代教學(xué)方法改革的座右銘．“教是為了不教”、“讓學(xué)生學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)”，已經(jīng)逐步成為教育界同仁的一種共識(shí)．因此，實(shí)施素質(zhì)教育，改革教學(xué)方法就應(yīng)以過(guò)去只研究教法逐步過(guò)渡到既研究教法，又研究學(xué)法，使教與學(xué)統(tǒng)一起來(lái)。隨著中小學(xué)教育教學(xué)由重教轉(zhuǎn)向重學(xué)，由重知識(shí)傳授轉(zhuǎn)向重引導(dǎo)學(xué)生獨(dú)立獲取知識(shí)和培養(yǎng)能力，傳統(tǒng)的師生關(guān)系模式受到?jīng)_擊，教師將不再是現(xiàn)成知識(shí)的灌輸者，而將發(fā)揮教學(xué)指導(dǎo)者的作用，成為學(xué)生學(xué)習(xí)活動(dòng)的組織者、咨詢者。同時(shí)，學(xué)生的主體地位受到應(yīng)有的重視，明確提出把“教”建立在“學(xué)”的基礎(chǔ)上，在改進(jìn)教學(xué)的同時(shí)，通過(guò)多種途徑對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)方法進(jìn)行有效的指導(dǎo)與培養(yǎng)。故此，實(shí)現(xiàn)教學(xué)方法現(xiàn)代化不僅強(qiáng)調(diào)教與學(xué)活動(dòng)的辨證統(tǒng)一，而且要從學(xué)生是學(xué)習(xí)主體這一原理出發(fā)，重視研究學(xué)生的學(xué)習(xí)方法，并把它作為創(chuàng)立適應(yīng)素質(zhì)教育的教學(xué)方法完整體系的前提條件。比如贊可夫在其“教學(xué)與發(fā)展”實(shí)驗(yàn)教學(xué)理論體系中，提出要讓學(xué)生理解學(xué)習(xí)過(guò)程，即讓學(xué)生不僅明確學(xué)習(xí)什么，而且明白應(yīng)該怎樣學(xué)習(xí)。當(dāng)然，素質(zhì)教育要求教學(xué)方法注重學(xué)生學(xué)法的研究，并非要貶低教師的主導(dǎo)作用，這只是研究重心的轉(zhuǎn)換，是對(duì)教學(xué)本質(zhì)深刻認(rèn)識(shí)的表現(xiàn)，其最終目的還是要實(shí)現(xiàn)教與學(xué)的最佳結(jié)合。近些年來(lái)，國(guó)內(nèi)、外創(chuàng)造和實(shí)施的“八環(huán)節(jié)系統(tǒng)學(xué)習(xí)法”、“單課四步預(yù)習(xí)法”、“反饋調(diào)節(jié)學(xué)習(xí)法”、“過(guò)度學(xué)習(xí)法”、“三——ｔｉｏｎ外語(yǔ)記憶法”（注：“三——ｔｉｏｎ”即印象、聯(lián)系、重復(fù)之意．）以及“自讀教學(xué)法”、“自學(xué)輔導(dǎo)教學(xué)法”等，都是學(xué)法研究和改革的優(yōu)秀成果．這些方法不僅使學(xué)生較好地掌握教學(xué)內(nèi)容，而且使他們?cè)趯W(xué)習(xí)中發(fā)揮主動(dòng)性和創(chuàng)造性，自覺(jué)地培養(yǎng)自己的能力．

　三 、 強(qiáng) 調(diào) 教 會(huì) 學(xué) 生 學(xué) 習(xí)

　在實(shí)施素質(zhì)教育中改革教學(xué)方法，無(wú)論是強(qiáng)調(diào)“啟發(fā)式”，還是研究學(xué)生的學(xué)法，其根本目標(biāo)是為了教會(huì)學(xué)生學(xué)習(xí)。我國(guó)古代就有“授以魚(yú)，不如授之以漁”的教育思想。著名教育家埃德加?富爾指出：未來(lái)世界的文盲不再是目不識(shí)丁者，而是不會(huì)學(xué)習(xí)的人。從而提出了“教會(huì)學(xué)生學(xué)習(xí)”這樣一個(gè)當(dāng)代教育世界的重大課題。從某種意義上說(shuō)，教會(huì)學(xué)生學(xué)習(xí)比教給某些知識(shí)和技能更重要，它要求教師在教給學(xué)生知識(shí)、技能的同時(shí)，還要教給學(xué)生掌握這類知識(shí)和技能的方法。從而使學(xué)生把“學(xué)會(huì)”與“會(huì)學(xué)”統(tǒng)一起來(lái)。因此，教會(huì)學(xué)生學(xué)習(xí)是實(shí)施素質(zhì)教育教學(xué)的一項(xiàng)基本任務(wù)，是提高學(xué)業(yè)成績(jī)的根本途徑之一，也是教育面向現(xiàn)代化，面向世界，面向未來(lái)的重要對(duì)策之一。只有改革傳統(tǒng)的“教師講、學(xué)生聽(tīng)”的模式，將重心從單純的教師的教轉(zhuǎn)移到引導(dǎo)學(xué)生學(xué)，讓學(xué)生從“學(xué)會(huì)”盡快過(guò)渡到“會(huì)學(xué)”才算達(dá)到改革教學(xué)方法的目的，才能適應(yīng)素質(zhì)教育的需要。

　四、要正確運(yùn)用各種教學(xué)手段 在教學(xué)中，能正確運(yùn)用教學(xué)手段，有利于激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，調(diào)動(dòng)學(xué)習(xí)積極性，有利于揭示客觀事物的數(shù)量關(guān)系和幾何形體的本質(zhì)特征，幫助學(xué)生學(xué)好數(shù)學(xué)知識(shí)，促進(jìn)思維的發(fā)展。教師在教學(xué)中不僅要注意使用教具，對(duì)由學(xué)生操作也引起了重視，加強(qiáng)實(shí)踐操作、培養(yǎng)數(shù)控技能已成為教法改革的發(fā)展趨勢(shì)之一。電化教學(xué)手段，比如幻燈、投影儀、錄音、錄象和多媒體電子課件等，更生動(dòng)鮮明，更符合學(xué)生的年齡特征和思維特點(diǎn)。但是運(yùn)用教具和課件等，只是一種手段，而不是目的。要根據(jù)教學(xué)內(nèi)容的難易和抽象程度，以及學(xué)生的接受水平正確使用，要有明確的目的，要講求實(shí)效，不要使使用教具、課件成為教學(xué)的一種負(fù)擔(dān)，更不要因?yàn)榕侣闊�、怕費(fèi)時(shí)間，而不運(yùn)用各種教學(xué)手段。

　五 、 促 使 學(xué) 生 知 情 和 諧 發(fā) 展

　在教學(xué)方法走向適合素質(zhì)教育軌道的過(guò)程中，人們逐步認(rèn)識(shí)到，情意因素作為認(rèn)識(shí)過(guò)程中的動(dòng)力系統(tǒng)，不僅對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)過(guò)程起著發(fā)動(dòng)、維持、調(diào)節(jié)作用，決定著學(xué)習(xí)者的積極性水平，促使知識(shí)的掌握和智能的發(fā)展，還對(duì)形成學(xué)生以學(xué)為樂(lè)的良好態(tài)度起著巨大推動(dòng)作用。因此，教學(xué)方法改革要注意培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極情感和良好學(xué)習(xí)態(tài)度，注重激情引趣�，F(xiàn)代教學(xué)已把情感、意志因素作為全面發(fā)展培養(yǎng)目標(biāo)的一個(gè)重要組成部分。學(xué)生的學(xué)習(xí)過(guò)程就是以心理活動(dòng)為基礎(chǔ)的認(rèn)識(shí)過(guò)程與情意過(guò)程的統(tǒng)一。傳統(tǒng)的唯理性教學(xué)模式過(guò)分強(qiáng)調(diào)認(rèn)識(shí)因素的作用，忽視學(xué)生情感、意志的作用，學(xué)生只能機(jī)械被動(dòng)地接受知識(shí)，被當(dāng)作無(wú)情無(wú)感的器物。人們稱這種方法為“無(wú)情教學(xué)方法”。正如斯卡特金

　針對(duì)傳統(tǒng)教學(xué)忽視學(xué)生情意因素的弊端所指出的那樣：“實(shí)現(xiàn)教學(xué)的積極情感背景原則，應(yīng)該有助于克服這種嚴(yán)重的缺點(diǎn)，使勤奮學(xué)習(xí)的內(nèi)在動(dòng)力活躍起來(lái)。”洛扎絡(luò)夫的暗示教學(xué)方法的第一條原則就是使學(xué)生愉快而緊張，強(qiáng)調(diào)情感的教育作用，讓學(xué)生在輕松愉快中學(xué)習(xí)，從而取得了很大成功。而斯金納的程序教學(xué)之所以未能在全世界得到推廣而極盛一時(shí)，除其程序本身不夠完善之外，很重要的原因就是忽視了情感在人的認(rèn)識(shí)發(fā)展過(guò)程中的地位，使學(xué)生置身于僵化的教學(xué)模式之中，壓抑了個(gè)性的發(fā)展。因此，為了健全人格的發(fā)展，認(rèn)識(shí)學(xué)習(xí)必須同情意、情感相結(jié)合，心智發(fā)展必須同情緒發(fā)展相結(jié)合。在實(shí)施素質(zhì)教育中進(jìn)行教學(xué)方法改革，必須重視學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中的情意因素，促使學(xué)生知情的和諧發(fā)展。

　六 、 力 求 實(shí) 現(xiàn) 最 優(yōu) 化

　教學(xué)方法的優(yōu)劣只是一個(gè)相對(duì)概念，所謂“好的教學(xué)方法”，實(shí)為“最適當(dāng)?shù)慕虒W(xué)方法”，即對(duì)于實(shí)現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)是最適當(dāng)?shù)�。不同教學(xué)方法之間的相互關(guān)系，不是排他性的，而是相互聯(lián)系，部分重合、相互借鑒、取長(zhǎng)補(bǔ)短、相互啟發(fā)、相互促進(jìn)的辨證關(guān)系。我們?cè)谀硞�(gè)時(shí)候采用某種方法，那只意味著某種教學(xué)方法對(duì)解決基本教學(xué)任務(wù)具有特別重大的貢獻(xiàn)。在實(shí)際教學(xué)過(guò)程中，教學(xué)方法沒(méi)有固定的模式，具有靈活多樣性。教學(xué)方法的改革或優(yōu)化，不在于剔除或偏愛(ài)哪些方法，而在于如何依據(jù)不同的制約因素對(duì)教學(xué)方法作出最佳選擇。某一特定的方法只能有效地實(shí)現(xiàn)某一或某幾個(gè)方面的目標(biāo)，要保證教學(xué)目標(biāo)的全面實(shí)現(xiàn)，教學(xué)中往往要求選用幾種能互補(bǔ)的方法，并將各種方法有機(jī)結(jié)合起來(lái)。只有這樣，才能實(shí)現(xiàn)素質(zhì)教育的目標(biāo)，達(dá)到優(yōu)化教學(xué)的理想境界。

　教學(xué)方法既是一門科學(xué)，又是一門藝術(shù)。教學(xué)過(guò)程中的科學(xué)性和藝術(shù)性的高度結(jié)合，關(guān)鍵取決于創(chuàng)造性。任何優(yōu)良的教學(xué)方法在實(shí)際運(yùn)用中，都不可能按一個(gè)模式生搬硬套，必須結(jié)合不同的對(duì)象、時(shí)間、地點(diǎn)、條件等，進(jìn)行藝術(shù)的再加工，再改造，形成不同教師的教學(xué)風(fēng)格和藝術(shù)。所謂“教學(xué)有識(shí)，教無(wú)定法”，正是由教學(xué)方法本身的多樣性、發(fā)展性和創(chuàng)造性的特點(diǎn)決定的。

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