《他者的消失》讀后感 “韓炳哲的哲思充滿靈性，鋒芒畢現(xiàn)。……以其一貫的犀利，帶給我凝視深淵的勇氣。”在《他者的消失》的書評(píng)中，有一位學(xué)者這樣寫道。的確，打開(kāi)《他者的消失》的第一頁(yè)，我就開(kāi)始重新審視我們所生活的世界。

　我們處在一個(gè)什么樣的時(shí)代呢？我以前理解的是，隨著社交終端的普及和表達(dá)的便利，亞文化得以傳播、背景不一的人們可以自由地表達(dá)并且多元的聲音可以被聽(tīng)見(jiàn)的自由年代。我想這也是大多數(shù)人對(duì)社會(huì)的感知。

　韓炳哲在書的開(kāi)篇寫道：“他者的時(shí)代已然逝去。如今他者的否定性讓位于同者的肯定性。”我們陷入了一個(gè)同質(zhì)化的暴力之中，同質(zhì)化的暴力因其肯定性而不可見(jiàn)，于是擴(kuò)散日益嚴(yán)重。在同質(zhì)化的世界中，生產(chǎn)不再是創(chuàng)造性的，而是破壞性的；交流不再是溝通，而僅僅是言語(yǔ)的堆積而已。

　于是在這樣的社會(huì)中，感知本身呈現(xiàn)出一種“狂看”的形式，即“毫無(wú)節(jié)制的呆視” 。人們毫無(wú)節(jié)制地消費(fèi)視頻和電影。影視制作者們則持續(xù)不斷地為消費(fèi)者提供完全符合他們欣賞品味的、討他們喜歡的電影和連續(xù)劇。消費(fèi)者像牲畜一樣，被肆意看似翻新實(shí)則完全相同的東西。

　最終，人們踏遍千山萬(wàn)水，卻未總結(jié)任何經(jīng)驗(yàn)。人們縱覽萬(wàn)物，卻未形成任何洞見(jiàn)。人們堆積信息和數(shù)據(jù)，卻未獲得任何知識(shí)。人們渴望冒險(xiǎn)、渴望興奮，而在這冒險(xiǎn)與興奮之中，人們卻一成不變。

　這段文字細(xì)思極恐，不知從什么時(shí)候開(kāi)始，我們從“看劇”變成了“追劇”再又變成了“刷劇” ；我們受不了慢節(jié)奏的鋪敘，開(kāi)啟了倍速觀看；我們不喜歡長(zhǎng)視頻需要長(zhǎng)時(shí)間集中精力，轉(zhuǎn)而投入了短視頻的碎片化滑屏切換；我們不愛(ài)看洋洋灑灑的深度報(bào)道，喜歡短平快的視頻新聞。而我們也很少自我察覺(jué)自己的改變，因?yàn)?ldquo;大家”都是這樣。同質(zhì)化的暴力是昏睡性質(zhì)的，并未遭免疫系體的抵抗。人們就這樣呆視著，直至失去意識(shí)。在趣緣搭建起來(lái)的社交網(wǎng)絡(luò)里與我們相左的“他者”早已被算法屏蔽。

　韓炳哲認(rèn)為，我們所依賴的數(shù)字化媒體是“去身體化”的。它遮蔽了目光的交流，奪走了聲音的“紋理” ，使他者之語(yǔ)言、他者之思想、他者之時(shí)間紛紛銷聲匿跡。而數(shù)字化媒體建構(gòu)下的“社交媒體恰恰是最低級(jí)別的社交。”

　我們用表情包戲謔地表達(dá)著我們的喜怒哀樂(lè)；用“哈哈哈哈”營(yíng)造著愉快的交流氛圍；用點(diǎn)贊和評(píng)論暗示著對(duì)觀點(diǎn)的認(rèn)同。我們仿佛都還是在表達(dá)，只不過(guò)用了一種數(shù)字化的方式。但網(wǎng)絡(luò)架構(gòu)起來(lái)的虛擬交流，留下了過(guò)多的想象空間，沒(méi)有肢體和眼神的交流是空洞且虛偽的。

　 在當(dāng)下，我們?cè)絹?lái)越適應(yīng)甚至是依賴于互聯(lián)網(wǎng)建構(gòu)的虛擬空間，這也就意味著我們所生活的世界正在慢慢的走向去實(shí)體化，虛擬空間中的數(shù)字秩序賦予了每個(gè)人自由選擇的權(quán)利，于是我們拉黑了他者，把自己圈禁在只有認(rèn)同的繭房之中。

　我們真的能聽(tīng)見(jiàn)多元化的聲音嗎？也許我們只聽(tīng)見(jiàn)了我們認(rèn)同的“多元化”聲音。

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