神 一、神

　 什么是神？就是主題，就是我們上學(xué)時(shí)學(xué)課文所說的中心思想。你想要表達(dá)給讀者什么樣的思想，這個(gè)至關(guān)重要。

　 以詩詞為例，神既詩的主旨。也就是你寫這首詩的目的。神是內(nèi)在的，其它都是外在的，為了表達(dá)中心情感所敘述的事件、運(yùn)用的事例、所描寫的景物，所做的鋪墊，一切為了表達(dá)主旨情感服務(wù)，不能為其服務(wù)的，再美都要?jiǎng)h去。

　 主旨確定了，然后就要確定體裁。是寫送別詩、山水田園詩、詠史懷古詩、邊塞詩、懷人詩、詠物抒情詩、借景抒情詩或者是某一詞牌。體裁選的恰當(dāng)可以使“神”升華。

　 如何使詩詞有神，這不是一句兩句能說透徹的，因?yàn)樗w了個(gè)人的基礎(chǔ)知識(shí)、文學(xué)修養(yǎng)、人生閱歷以及對(duì)事物本質(zhì)的認(rèn)知程度。但是，我想說的是，詩詞是一種非功利性的、表現(xiàn)人類心靈世界的、富有創(chuàng)造性的文學(xué)形式，它是一切文學(xué)的發(fā)端，一切純文學(xué)中都有詩的特質(zhì)。

　 人們?cè)u(píng)價(jià)好文章一般都會(huì)說他，寫的“傳神”。也就是 說 你 把 你 文 章 的 主 旨 寫 的 很 透 徹 ， 讓 大 家 明 白 了 你 的

　“神”。因此，我覺著好文章評(píng)價(jià)的唯一標(biāo)準(zhǔn)，就是你的文章能不能引發(fā)讀者的共鳴。不單單是把你的寫作目的表現(xiàn)出來，更要把你思想的神韻通過文章傳遞給別人，這樣才算是好文章。

　 有句話叫“詩言志”，還有一句話叫“文品即人品”。人品不好你是寫不出膾炙人口的好文章的。我認(rèn)為，寫作的過程中也是自身修養(yǎng)進(jìn)步和升華的過程。立品、立德，然后才能立言。品德既立，言必有“神”。

　韻 二、韻

　 在古代，人們把不押韻的稱為詩，把押韻的稱為歌，隨著社會(huì)的發(fā)展，詩歌的定義涵蓋了古風(fēng)、律詩、詞、曲、自由體等諸多文體。詩歌是有韻的，不管是古代還是現(xiàn)代，或者是自由體，都要押韻，也有人把押韻的文體稱為韻文。我深覺有理。

　 劉勰在《文心雕龍》中說到：“異音相從謂之和，同聲相應(yīng)謂之韻。”押韻是韻文最主要的特征，一般的韻文均要用韻。詩而無韻，就失去音樂美。不懂押韻，則無資格作古詩詞。

　 有人曾經(jīng)說《詩經(jīng)》305 篇，有 7 篇不用韻。我對(duì)《詩經(jīng)》研究較少不敢妄斷，但我認(rèn)為這七篇可能是由于古音

　和今音的差別而產(chǎn)生不押韻的現(xiàn)象。就象有人說陳子昂的“前不見古人，后不見來者。念天地之悠悠，獨(dú)悵然而涕下！”不押韻一樣，古今讀音，地方讀音不同而已。

　 今人寫詩，尤其是寫新體詩歌，大多不押韻，或作者根本不懂得押韻。曾經(jīng)因?yàn)樾麦w詩押不押韻產(chǎn)生過爭(zhēng)論，最終，詩歌是要押韻的。不同的是有的押字韻，有的押神韻。注意我說的是韻，不是韻律。

　 對(duì)于其它文體，韻，我覺著應(yīng)該換個(gè)說法，叫節(jié)奏或者旋律。詩詞如此，其它文體也是如此。其實(shí)，每一篇文章都應(yīng)有自己獨(dú)特的風(fēng)格。否則，就失去了存在的必要。就象每一個(gè)人都有自己與眾不同的氣質(zhì)一樣。

　 正因?yàn)椴煌娜擞胁煌娘L(fēng)格，不同的時(shí)期有不同的心態(tài)，才能寫出與眾不同的文章。才能讓文學(xué)之園呈現(xiàn)百花齊放的繁榮之態(tài)。

　境 三、境

　 詩詞以境界為上。有境界則自成高格，自有名句。王國維先生在《人間詞話》里把古今之成大事業(yè)、大學(xué)問者，必經(jīng)過三種之境界用三句詩來感慨，形象生動(dòng)。

　第一種境界“昨夜西風(fēng)凋碧樹。獨(dú)上高樓，望盡天涯路。第二境界“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。”第三境界“眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處。”這三種境界用六個(gè)字來表達(dá)就是“懸思——苦索——頓悟。”

　 對(duì)人而言，境界，說白了就是眼光、視角和你站的高度。人的境界決定文章的高度和深度。文的境界從寫作手法上分為造境和寫境，這是理想與寫實(shí)二派的區(qū)別。不過這二者區(qū)別很難區(qū)分的開。因?yàn)樵炀车淖罡呔辰缡呛虾踝匀�，寫境的最高境界是接近理想�?/p>

　 從寫作視角來分，文的境界可分為“有我之境”和“無我之境。有我之境，我在詩里，以我觀物，故物皆著我之色彩；無我之境，我在詩外，以物觀物，故不知何者為我，何者為物。用兩句詩大家就可以明白”有我“和”無我“的區(qū)別了。”少小離家老大回，鄉(xiāng)音無改鬢毛衰。“這是有我；“寒波澹澹起，白鳥悠悠下。”這是無我。

　 詩詞有境界，其它文體也有。周溯源先生把文章分為五種境界，第一境界，準(zhǔn)確明白；第二境界，生動(dòng)形象；第三境界，簡潔凝練；第四境界，質(zhì)樸自然；第五境界，創(chuàng)新出彩。這五個(gè)境界也是一個(gè)逐層遞進(jìn)的過程。

　前面說過，寫文章是為了體現(xiàn)自己的主旨。怎么樣把要說的事、要講的理，說準(zhǔn)確、講明白，做到條理清楚，語言通暢，讓人一看就懂，這是第一步。把事說明白了，怎么樣把文章寫的鮮活、生動(dòng)、有美感，從而引發(fā)讀者的興致，這是第二步。然后就是煉字，我學(xué)詩詞的最初目的，就是寫作上遇到了瓶頸，為了煉字、煉句才學(xué)習(xí)詩詞的。寫文的人要惜字，要反復(fù)的提煉反復(fù)的修改，用一個(gè)字能表達(dá)意思的，就不要用兩個(gè)字，最終做到“篇無閑句，句無閑字。”才算達(dá)到第三步。寫文能達(dá)到第四步樸實(shí)自然的人不多，沒有潛心十幾或者幾十年的積累和鍛煉很難達(dá)到這個(gè)水平。“平字見奇，常字見險(xiǎn)，陳字見新，樸字見色。”這是第四步的特點(diǎn)。至于第五步那是大師級(jí)別的水準(zhǔn)，“刪繁就簡三秋樹，領(lǐng)異標(biāo)新二月花。”的境界，是我們一輩子的追求。

　 文字是有生命的，每一個(gè)寫文的人，對(duì)文字都要有一種敬畏之心。古代把獨(dú)體字叫做“文”，把合體字叫做“字”，合并起來就成了“文字”。古有倉頡造字鬼神哭的典故，說明文字對(duì)人類歷史進(jìn)程的影響是巨大的。正是因?yàn)槲淖值漠a(chǎn)生，老祖宗們創(chuàng)造出了各式各樣的文體，也正是因?yàn)檫@些各式各樣文體，我們才能汲取千年來祖先遺留下來的文化精髓。文字和文體都是前人造的，我們有什么理由不去好好的繼承和發(fā)揚(yáng)呢？

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