東晉的政治與文化

　 導(dǎo)讀：我根據(jù)大家的需要整理了一份關(guān)于《東晉的政治與文化》的內(nèi)容，具體內(nèi)容：東晉(317 年-420 年)，是由西晉皇室后裔司馬睿在南方建立起來(lái)的政權(quán)，統(tǒng)治范圍因?yàn)橹性�陸沉，少�?shù)民族內(nèi)遷，建都洛陽(yáng)的晉朝(西晉)復(fù)亡，史稱東晉。下面是有，歡迎參閱。...

　東晉(317 年-420 年)，是由西晉皇室后裔司馬睿在南方建立起來(lái)的政權(quán)，統(tǒng)治范圍因?yàn)橹性�陸沉，少�?shù)民族內(nèi)遷，建都洛陽(yáng)的晉朝(西晉)復(fù)亡，史稱東晉。下面是有，歡迎參閱。

　東晉雖然是司馬氏政權(quán)的延續(xù)，但本身司馬氏在政治上威望不高，整個(gè)朝廷都由世族大家把持，最先的一個(gè)乃出身瑯琊王氏的王導(dǎo)，其后又有陳郡謝氏的謝安、謝玄、王敦等等。而世家大族中，代表者，有南下的王、謝、袁、蕭等僑姓，和本身居于江南的朱、張、顧、陸的吳姓。最初東晉有賴權(quán)臣王導(dǎo)主持大局，一方面拉攏江南士族，一方面又安排予從中原南下的士族，并以司馬家族作為共同擁戴的對(duì)象。

　但世家大族本身并不真正忠于司馬氏，尤其是他們本身都擁有大量田地，以至擁有自家部隊(duì)(即所謂"部曲")，有足夠?qū)嵙�抗衡司馬氏政權(quán)。最初有王導(dǎo)主持大局，東晉政權(quán)得以穩(wěn)定，故時(shí)人稱"王與馬，共天下"。但晉元帝以降則內(nèi)亂頻生，如有早期王敦之亂、蘇峻之亂，后期又有孫恩、盧循之亂等。

　統(tǒng)治階層

　東晉王朝的統(tǒng)治階層大部分是由過(guò)江避難的中原名門(mén)望族與江南的土居氏族組成的，存在著地域、文化等方面的差異，他們之間一直相互排擠;在東晉統(tǒng)治的一百多年中，中原氏族占據(jù)統(tǒng)治的主導(dǎo)地位，而南方土居氏族則一直被排斥。元帝年間，北方大臣王導(dǎo)希望改變這種狀況，他在南北氏族之間奔走，極力勸說(shuō)各族修好，但收效甚微。后來(lái)江南氏族也曾多次因不滿東晉的統(tǒng)治而起來(lái)反抗，大大的動(dòng)搖了東晉的統(tǒng)治。

　自晉元帝元年(公元 317 年)至?xí)x安帝隆安三年(公元 399 年)，是東晉發(fā)展比較平穩(wěn)的時(shí)期，雖然在此之間也有過(guò)一些叛亂，但都被鎮(zhèn)壓下去了。元帝末年，王導(dǎo)之弟王敦起兵反晉，遭到其兄王導(dǎo)與朝臣的抵抗而未能成功;其后桓溫也曾覬覦帝位，又被王謝兩大家族抵制下去。公元 385 年，東晉重臣謝安病死，晉孝武帝將大權(quán)交于其弟司馬道子，司馬道子與其子司馬元顯把持朝政，他們暴虐無(wú)能、大肆剝削人民，使圖謀王位的大族有機(jī)可乘。公元 398 年，以桓玄為盟主的王恭、殷仲堪、瘐楷等人的聯(lián)軍占據(jù)了建康以西的州郡，使朝廷的統(tǒng)治被限制在東方的八郡內(nèi)，開(kāi)始了其衰亡的過(guò)程。

　東晉的經(jīng)濟(jì)制度

　東晉時(shí)期莊園經(jīng)濟(jì)在社會(huì)經(jīng)濟(jì)中所占的比例比北方更大。早在孫吳時(shí)期，江南經(jīng)濟(jì)日益開(kāi)發(fā)。當(dāng)時(shí)吳姓世族即擁有眾多的莊園。晉室南遷后，中原人口大量南遷，改善南方地廣人稀的問(wèn)題。僑姓世族大量開(kāi)發(fā)無(wú)主地，建立方圓數(shù)十里至數(shù)百里的莊園，有效將勞動(dòng)力組織起來(lái)。由于世族壟斷土地，占奪田園山澤，使得貧富差距極大。所以王導(dǎo)曾于晉成帝咸和五年(330 年)實(shí)施度田收租，以改變西晉時(shí)將田租與戶調(diào)合一征收;咸康二年

　(336 年)頒布"壬辰詔書(shū)"，禁止占山護(hù)澤。這些都意圖減輕百性負(fù)擔(dān)。當(dāng)時(shí)莊園除了有部曲、佃客外，還有門(mén)生及奴隸。中原人士帶來(lái)北方精耕細(xì)作的技術(shù)，推廣牛耕加快耕田速度。東晉南朝重視水利，代有修筑。最后，南方的水田普遍開(kāi)發(fā)，農(nóng)作物品種增加、生產(chǎn)量提高(如嶺南地區(qū)一年可兩熟)。長(zhǎng)久下來(lái)使中國(guó)的經(jīng)濟(jì)中心南移。

　農(nóng)業(yè)

　南北勞動(dòng)人民相互學(xué)習(xí)、辛勤勞動(dòng)，是江南經(jīng)濟(jì)發(fā)展和繁榮的重要原因。經(jīng)濟(jì)發(fā)展首先表現(xiàn)在農(nóng)業(yè)上，墾田面積日益增多，耕作技術(shù)有很大改進(jìn)，牛耕已經(jīng)普遍推行，糞肥也在推廣，單位面積產(chǎn)量增加，麥、菽等北方作物開(kāi)始在江南種植。三吳地區(qū)的農(nóng)業(yè)尤其發(fā)達(dá)，水利工程的興修很受重視。人們?cè)诤拥澜�立堰閘以控制水位，旱則開(kāi)啟，引江水灌溉;澇則關(guān)閉，避免泛濫成災(zāi)。又筑堰圍湖，開(kāi)墾出土壤肥沃、產(chǎn)量很高的"湖田"。因此，三吳成了江南糧食的主要產(chǎn)區(qū)。

　手工業(yè)

　其次表現(xiàn)在手工業(yè)，冶鐵作坊如梅根冶(今安徽貴池縣)與冶唐(今湖北武昌)，除兵器外，多為生產(chǎn)工具和生活用具。技術(shù)也有顯著進(jìn)步，創(chuàng)雜煉生鍒法，即把生、熟鐵混雜冶煉，反復(fù)錘打，成為質(zhì)量較純的鋼鐵，養(yǎng)蠶繅絲技術(shù)大見(jiàn)提高，豫章郡(治今江西南昌)蠶繭一年收獲四五次，而永嘉郡(治今浙江溫州)一年收獲八次。國(guó)家專門(mén)設(shè)立錦署，使絲織業(yè)逐步發(fā)展起來(lái)。由于江南河流縱橫，為適應(yīng)經(jīng)濟(jì)、軍事的需要，造船業(yè)特別興旺，既能制造載重 2 萬(wàn)斛(約 2 千噸)的大船，又能制造速度很快的艦只。其他如制瓷、造紙、漆器等也都具有很高的水平。經(jīng)濟(jì)的發(fā)展促進(jìn)商業(yè)和城市

　的繁榮。

　人口

　由于北方戰(zhàn)亂不堪，大量人民逃至南方，形成一股人口大流動(dòng)。滯留北方的漢人則依靠塢堡自衛(wèi)。當(dāng)時(shí)主要流亡潮有六次，296 年晉惠帝時(shí)期關(guān)中發(fā)生齊萬(wàn)年之亂，數(shù)萬(wàn)人民由關(guān)中經(jīng)過(guò)漢中，抵達(dá)蜀地，之后協(xié)助李特、李雄立國(guó)。另一股經(jīng)漢水、宛至淮河，后為石勒吸收。巴蜀動(dòng)亂后，人民逃至荊湘地區(qū)，因受土豪欺壓而叛亂，最后為王敦、陶侃平定。并州饑民向冀豫地區(qū)乞食，后由田甄率領(lǐng)，稱為"乞活賊"。涼州少受戰(zhàn)亂，眾多人民前往避難。由于保留大量漢人文物制度，形成"河西文化"。

　永嘉年間(307年-312年)南遷人口約有50萬(wàn)，至東晉初南方人口達(dá)1050萬(wàn)人，因大批北方移民的到來(lái)，帶來(lái)了先進(jìn)的生產(chǎn)技術(shù)與農(nóng)作物種，使南方得到大規(guī)模開(kāi)發(fā)，經(jīng)過(guò)近百年較安定的增長(zhǎng)，到東晉末人口達(dá) 1746 萬(wàn)人。

　都城建康(今江蘇南京)是當(dāng)時(shí)世界上最大的城市，南朝蕭梁時(shí)擁有 140余萬(wàn)人口，成為各地農(nóng)產(chǎn)業(yè)、手工業(yè)品的集散地，城內(nèi)外的貿(mào)易市場(chǎng) 10多個(gè)，來(lái)往船只成千上萬(wàn)。建康之外，又有成都、江陵、京口、襄陽(yáng)、壽陽(yáng)、番禺等地，也都是有名的商業(yè)城市。

　東晉的文化制度

　東晉偏安江南，在另一方面東晉在文學(xué)上卻有一定成就，各類詩(shī)文歌賦都大盛于東晉。著名的文學(xué)家，有謝靈運(yùn)、陶淵明、王羲之等人，也流行了駢文。

　著名的中國(guó)四大民間傳說(shuō)之一的梁山伯與祝英臺(tái)的故事背景也發(fā)生在

　東晉時(shí)代。

　東晉雖非中國(guó)史上政權(quán)強(qiáng)盛的時(shí)期，卻為文學(xué)、藝術(shù)極興盛的時(shí)代。首都建康成為文化中心，吸引許多東南亞、南亞的佛教僧侶及商人前來(lái)。西元三三八年所鑄造模仿罽賓的佛教模型，為今日所知最早的鎏金銅佛像。中國(guó)史上最具影響力的書(shū)法家王羲之活躍于此時(shí)期。東晉的陶器形式較西晉時(shí)期創(chuàng)新。南京富貴山曾挖掘出此時(shí)期的墓穴，根據(jù)史料記載，此處為東晉皇室墓葬的地點(diǎn)。

　文學(xué)

　東晉在文學(xué)上卻有一定成就，各類詩(shī)詞歌賦都大盛于東晉。著名的文學(xué)家，有謝靈運(yùn)、陶淵明、王羲之等人。而繪。。畫(huà)、書(shū)法也有頗杰出的成就，如東晉人顧愷之的畫(huà)作，王羲之的書(shū)法，都有很高藝術(shù)價(jià)值。著名的中國(guó)四大民間傳說(shuō)之一的梁山伯與祝英臺(tái)的故事背景也發(fā)生在會(huì)稽。

　思想

　由于東晉統(tǒng)治者安于江南，不以

　恢復(fù)中原為意，門(mén)閥大族致力于南方的莊園經(jīng)營(yíng)。北方大族及大量漢族人口遷徙江南，使得江南的名士與渡江的中原人士有了更多的交流機(jī)會(huì)，促進(jìn)了社會(huì)文化的發(fā)展。自曹魏以來(lái)，中國(guó)的文學(xué)發(fā)展一直處于大步前進(jìn)的時(shí)期，其中以東晉年間的文人最為著名。東晉出現(xiàn)了山水詩(shī)人謝靈運(yùn)、田園詩(shī)人陶淵明等人，他們對(duì)舊體詩(shī)作出改革，為將來(lái)隋、唐的詩(shī)文盛世創(chuàng)造了前提條件。

　在社會(huì)生產(chǎn)上，北方的手工業(yè)技術(shù)與南方的技術(shù)相互融合，使東晉的手工業(yè)水平比西晉有了大幅度的提高。南下的北方農(nóng)民和土著農(nóng)民辛勤勞

　動(dòng)，開(kāi)辟南方廣大的山澤荒野，促進(jìn)了江南的開(kāi)發(fā)，促進(jìn)了長(zhǎng)江流域的經(jīng)濟(jì)發(fā)展。

　東晉時(shí)期，放蕩的行為稍微收斂，但清談之風(fēng)因?yàn)槌�廷�?quán)貴提倡而盛行不衰。當(dāng)時(shí)世族生活優(yōu)裕，多喜于名山古剎、別墅湖畔優(yōu)談玄理，成為社交活動(dòng)。朝廷及世族忽略具體事務(wù)，終日暢談玄理，形成茍且頹廢的價(jià)值觀，導(dǎo)致東晉朝廷逸于偏安。由于佛教?hào)|傳，許詣、孫綽將佛學(xué)加入清談，與玄學(xué)互相激湯。若干僧侶也加入清談，傳達(dá)佛學(xué)，例如竺法護(hù)、道林等人。不過(guò)仍然有人反對(duì)清談，大多為寒族。如西晉斐頠、江敦、范寧，東晉應(yīng)詹、陶侃、卞壺等人，范寧甚至著有"王何論"，嚴(yán)厲批評(píng)何晏、王弼二人。但清談仍歷久不衰，直到隋朝方衰，唐朝中期終止。猜你喜歡：

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