高考作文經(jīng)典素材匯總：自省 、不忘初心、改過(guò)自新、超越自我，考生必備！

　1. 【 傳 統(tǒng)文 化 素 材系 列 】

　自 省 · 不忘 初 心

　自省

　自省，是自我反省的意思，即有意識(shí)地從思想意識(shí)、言論行動(dòng)等各方面去審視自己是否符合道義的準(zhǔn)則和要求，是儒家提出的一種加強(qiáng)自我道德修養(yǎng)的方法。自省是對(duì)自我的反思、批評(píng)、調(diào)控，是一種“求諸己”的行為

　 ，目的是“見(jiàn)賢思齊焉，見(jiàn)不賢而內(nèi)自省也。”（《論語(yǔ)·里仁》）

　 是“日省其身，有則改之，無(wú)則加勉。”（朱熹《四書集注》）

　 自 省 的 內(nèi) 容 很 多 ， 曾 子 認(rèn) 為 “吾 日 三 省 吾 身 ， 為 人 謀 而 不 忠 乎 ？ 與 朋 友 交 而 不 信 乎 ？ 傳不習(xí)乎？”（《論語(yǔ) .學(xué)而》）

　 荀 子 更 是 將 自 省 和 學(xué) 習(xí) 結(jié) 合 起 來(lái) ， 作 為 實(shí) 現(xiàn) 知 行 統(tǒng) 一 的 一 個(gè) 環(huán) 節(jié) 。

　他 說(shuō) ：

　“君 子 博 學(xué) 而日參省乎已，則知明而行無(wú)過(guò)矣。”（《荀子·勸學(xué)》）

　遇到問(wèn)題，是否從自己身上找原因是區(qū)分君子與小人的重要標(biāo)志。孔子說(shuō)“君子求諸己，小人求諸人”（《論語(yǔ)·衛(wèi)靈公》），孟子說(shuō)：“愛(ài)人不親，反其仁；治人不治，反其智；禮人不 答 ， 反 其 敬 。

　行 有 不 得 者 皆 反 求 諸 己 ， 其 身 正 而 天 下 歸 之 。

　”如 果 關(guān) 愛(ài) 別 人 ， 可 是 別 人 卻不肯親近，那首先反問(wèn)自己，自己的仁 愛(ài)之心夠不夠？如果勸諫別人，可是沒(méi)有成功，那就要反問(wèn)自己，自己的智慧夠不夠？如果有禮貌的對(duì)待別人，可是得不到相應(yīng)的回答，就要反問(wèn)自己，自己的真誠(chéng)夠不夠？

　 當(dāng)行動(dòng)未得到預(yù)期效果時(shí)，不要埋怨別人，首先應(yīng)當(dāng)反躬自問(wèn)，從自己身上找原因。自省是理性的智慧，是自己真正主宰自己，君子要時(shí)時(shí)通過(guò)自省，逐步完善修養(yǎng)以成就高尚德操，方能“茍日新，日日新，又日新”，開(kāi)明德性，以達(dá)至善。

　 【自省方能不忘初心】

　 當(dāng)仇恨的方布蒙蔽住了雙眼，當(dāng)懦弱的長(zhǎng)繩絆住了腳步，當(dāng)猜疑與嫉妒的種子埋進(jìn)心底，當(dāng)喧囂的成熟使你的靈魂躁動(dòng)，我們不禁要問(wèn)：我們的心靈是否還是那一顆真誠(chéng)的赤子之心，心中的樂(lè)土是否還是依舊純潔無(wú)暇？如果答案是否定的，那么我們就需要自�。�

　 人生路上，處處充滿了誘惑，它也許是一時(shí)的優(yōu)越生活，讓我們不知不覺(jué)中放慢了前行的腳步。也有可能是一件你夢(mèng)寐以求的東西，讓我們情不自禁中偏離自己的方向。時(shí)時(shí)自省，方能抵制誘惑，不忘初心，方能找回理智，重歸正途。

　老子慎始敬終

　 《道德經(jīng)》第六十四章云：“慎終如始，則無(wú)敗事”。這句話 大致可釋為：“在事情快要成功 或 結(jié) 束 之 時(shí) ， 亦 能 以 最 初 的 心 態(tài) 來(lái) 處 理 ， 則 終 生 沒(méi) 有 失 敗 的 事 。

　”但 要 有 所 始 終 卻 不 是 一件簡(jiǎn)單的事情，人們往往在事情做到一半的時(shí)就失去最開(kāi)始的激情，意志逐漸消磨終成老子口中的：“民之從事，常于幾成而敗之。”我們往往在快要成功或已經(jīng)成功的時(shí)候，被喜悅或各種各樣情緒所充斥，此時(shí)被蒙蔽的我們便已經(jīng)失敗。“其未兆易謀；其脆易泮，其微易散。”

　 老子說(shuō)的很清楚，事情在征兆未起的時(shí)候就要注意，越是小事越是可能影響大局，這就是其微易散。所以需要我們不斷地自我反省，老子說(shuō)：“自知者明，自勝者強(qiáng)。”中國(guó)的傳 統(tǒng)并不是單純追求更多、更大、更強(qiáng)，而是貴于自省。日常生活中我們常常不是一個(gè)慎重的人，對(duì)一些所謂的簡(jiǎn)單事、小事疏忽怠慢，或漫不經(jīng)心，最后鬧到一個(gè)不可預(yù)料的后果。所以蔡桓 公 諱 疾 忌 醫(yī) 而 死 ， 又 有 太 多 在 明 日 復(fù) 明 日 中 荒 廢 青 春 ， 虛 度 年 華 ， 這 些 都 是 自 己 不 能 “為之于未有，治之于未亂”的原因。

　 素 材 解 讀 ：

　善 于 自 省 的 人 知 道 的 不 足 ， 知 道 自 己 的 目 標(biāo) 和 要 求 ， 所 以 能 “慎 終 如 始 ， 則無(wú) 敗 事 ”。

　因 此 老 子 不 顧 世 俗 的 牽 絆 騎 黃 牛 而 西 去 ， 莊 子 能 面 對(duì) 楚 王 “以 境 內(nèi) 累 焉 ”而 “持 竿 不顧”，屈原能屢受打擊而依然堅(jiān)守皓皓之白和對(duì)楚國(guó)的忠心。

　 相關(guān)鏈接：

　巴金晚年的痛與夢(mèng)

　 1978 年 12 月，歷經(jīng)“文革”苦難的巴金老人開(kāi)始執(zhí)筆晚年最為重要的作品 ———《隨想錄 》 。

　巴 金 這 樣 說(shuō) 過(guò) ：

　“我 怎 么 忘 記 了 當(dāng) 年 的 承 諾 ？ 我 怎 么 遠(yuǎn) 離 了 自 己 曾 經(jīng) 贊 美 的 人 格 ？ 我怎 么 失 去 了 自 己 的 頭 腦 ， 失 去 了 自 己 的 思 維 ， 甚 至 自 己 的 語(yǔ) 言 ？ ”這 是 可 以 想 像 到 的 巴 金 的內(nèi)心。一次又一次的精神自責(zé)，在開(kāi)始寫作《隨想錄》時(shí)不住地折磨著巴金。正是這種精神的痛苦，成了巴金晚年寫作的動(dòng)力，這與當(dāng)年在巴黎寫下《滅亡》中的片段時(shí)的精神狀態(tài)頗為相似。用他自己的話說(shuō)，“仿佛我又遇到五十年前的事情”。

　 他直面“文革”對(duì)民族帶來(lái)的浩劫，直 面自己人格曾經(jīng)出現(xiàn)的扭曲。他愿意用真實(shí)的寫作，填補(bǔ)一度出現(xiàn)的精神空白。他終于寫出了在當(dāng)代中國(guó)產(chǎn)生巨大影響的《隨想錄》，以此來(lái)履行一個(gè)知識(shí)分子應(yīng)盡的歷史責(zé)任，從而達(dá)到了文學(xué)和思想的最后高峰。

　 盧梭著《懺悔錄》（反思與懺悔）

　 盧梭是法國(guó)著名的革命家，哲學(xué)家。但是他小時(shí)候做過(guò)一件令他十分懊悔的事情。

　盧 梭 為 了 生 存 ， 經(jīng) 人 介 紹 ， 在 一 個(gè) 有 錢 人 家 里 打 工 。

　一 天 ， 盧 梭 偷 拿 了 小 姐 的 一 條 用舊了的繡帶，不久就被發(fā)現(xiàn)了。為了逃避懲罰，他還誣陷當(dāng)時(shí)家里的廚娘。由于盧梭和廚娘都 不 承 認(rèn) 自 己 偷 拿 了 繡 帶 ， 管 家 只 好 把 兩 個(gè) 人 都 辭 退 了 ， 并 且 說(shuō) ：

　“撒 謊 者 的 良 心 會(huì) 懲 罰 罪人的，它是會(huì)為無(wú)辜的人找回公道的。”

　果 然 ， 老 管 家 的 預(yù) 言 沒(méi) 有 落 空 ， 盧 梭 從 此 受 到 了 來(lái) 自 良 心 的 強(qiáng) 烈 譴 責(zé) ， 他 會(huì) 時(shí) 常 想 起那雙無(wú)辜而善良的眼睛。想到由于自己的不誠(chéng)實(shí)使得她丟掉工作，白白頂上小偷的罪名，并且很難再有人信任她，找到合適的工作，盧梭的心里就說(shuō)不出的難過(guò)，就像千萬(wàn)條小蟲子在

　咬他的心一樣。四十年后，盧梭把這件事寫到他的名著《懺悔錄》里，以 此來(lái)警醒人們，一定要說(shuō)實(shí)話，不要隨便誣陷好人。否則，你將永遠(yuǎn)為自己的罪行懺悔，遭受良心的譴責(zé)。

　 托爾斯泰的自省

　 列夫·托爾斯泰是 19 世紀(jì)俄國(guó)偉大的文學(xué)家。但是，他也曾有過(guò)一段輕狂的年少歲月。１５歲時(shí)，托爾斯泰讀大學(xué)文科班。然而，他連續(xù)兩年考試不及格，被學(xué)校強(qiáng)迫退學(xué)。不過(guò)，他并沒(méi)有因此意志消沉，而是認(rèn)真思索，進(jìn)行了反思。他把自己的各種缺點(diǎn)都仔仔細(xì)細(xì)地寫在日記本上。以后，他隨時(shí)對(duì)照檢查。一旦他意識(shí)到自己的老毛病又犯了，就立即改正。從此，托爾斯泰的生活發(fā)生了很大的改變。在不斷反思自己的過(guò)程中，他成為了一代文豪。

　列夫·托爾斯泰經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期思想、藝術(shù)探索的總結(jié)，寫出了《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》、《安娜·卡列尼娜》和《復(fù)活》，這些 對(duì)俄國(guó)社會(huì)批判最全面深刻、有力的著作，成為世界文學(xué)不朽名著之一。

　自省方能改過(guò)自新

　 “不滿足是向上的車輪。”魯迅先生如是說(shuō)。的確，安逸的思想是虛無(wú)靈魂的鄉(xiāng)土，是理想與奮斗的墳?zāi)�。�?dāng)現(xiàn)實(shí)的殘酷無(wú)情沖刷著你的夢(mèng)想，當(dāng)個(gè)性的棱角被平庸削的平滑，我們需要自省，來(lái)找到往昔的理想，追求。

　 沒(méi)有自省就沒(méi)有新的發(fā)現(xiàn)。在痛苦中自省，我們不再孤獨(dú) ；在閑適中反思，我們不再空虛；在奮進(jìn)中自省，我們不會(huì)偏離目標(biāo)；在安逸中反思，我們不會(huì)沉淪；在失敗中自省，我們不會(huì)氣餒；在成功后反思，我們不會(huì)停頓。

　 自省，讓我們放棄不切實(shí)際的幻想，重拾身邊盡管微小而很徹底的溫馨；自省，讓我們清 點(diǎn) 心 中 的 風(fēng) 花 雪 月 ， 重 拾 身 邊 點(diǎn) 滴 卻 足 夠 的 歡 笑 與 淚 水 ； 自 省 ， 讓 我 們 打 理 生 活 的 行 裝 ，發(fā)現(xiàn)未曾發(fā)現(xiàn)的關(guān)愛(ài)，從而找到心得歸屬，到達(dá)靈魂的彼岸。

　劉徹的罪己詔

　 西漢武帝劉徹在位 54 年，勵(lì)精圖治，為了維護(hù)國(guó)家北方的安全，多次派衛(wèi)青、霍去病等大將征討匈奴，連破匈奴大軍，迫使匈奴內(nèi)遷，從而保證了北方 的安全。但漢武帝有一次去忠烈村，看到那里的人們食不果腹，衣不蔽體，處處一片荒涼。他去與一位失去右腿的男子說(shuō)話，只聽(tīng)那男子道：“陛 下，什么時(shí)候再打匈奴，我還要上戰(zhàn)場(chǎng)！”漢武 帝此時(shí)大悟，連年的戰(zhàn)爭(zhēng)已讓百姓民不聊生，經(jīng)濟(jì)衰落，不能再打了。于是，漢武帝下了一份“罪己詔”，集中精力發(fā)展經(jīng)濟(jì)。試想，如果劉徹繼續(xù)出兵匈奴，漢朝畢竟是一個(gè)短命的王朝�？梢�(jiàn)，自省讓人恍然大悟，不至于一錯(cuò)再錯(cuò)。

　 素材解讀：

　 一直以來(lái)，漢武帝都被認(rèn)為是雄才大略的明君圣主，歷次北征匈奴雖然拓寬了疆土，打怕了匈奴，但也勞民傷財(cái)，損耗了國(guó)基。劉徹的“罪己詔”就是一種自我反省，自我批評(píng)，從而認(rèn)識(shí)到問(wèn)題，調(diào)整方向，鞏固了漢王朝的百年基業(yè)。

　 素材運(yùn)用：

　 自省是升華人生境界的不二法門。一個(gè)人如果看不到自己的問(wèn)題，就不會(huì)有提升自我的機(jī) 會(huì) ，及時(shí) 反 省，方 能 成就未 來(lái) 的閃耀 。

　曾子曾 說(shuō) :“吾日 三 省吾身 ， 為人謀 而 不忠乎 ？ 與 朋友 交 而 不 信 乎 ？ 傳 不 習(xí) 乎 ？ ”正 是 自 省 ， 讓 他 從 孔 子 的 三 千 弟 子 中 脫 穎 而 出 ， 日 益 優(yōu) 秀 。

　我們?cè)谏�活中難免有缺點(diǎn)，但若能及時(shí)自省，發(fā)現(xiàn)過(guò)錯(cuò)并改 正，便可升華自己的思想境界，成就人生。

　 自省是自我心靈的救贖，學(xué)會(huì)自省，方可知自身不足，每天改善一點(diǎn)點(diǎn)，日積月累也會(huì)使你的人生日臻完美。巴金先生晚年寫了《隨想錄》，對(duì)自己在“文化大革命”中的行為進(jìn)行反省，并將自己認(rèn)為最可恥的地方公布于眾，這是對(duì)靈魂的無(wú)情拷問(wèn)，是痛定思痛的自我懺

　悔，一個(gè)人經(jīng)常自省，就會(huì)不斷改進(jìn)錯(cuò)誤，不斷改進(jìn)自己，一個(gè)民族如果能夠經(jīng)常反省，就能不斷進(jìn)步，變得越來(lái)越強(qiáng)盛。

�。�鮑博）

　宋昭公窮途知過(guò)

　 春 秋 時(shí) ， 宋 國(guó) 一 度 內(nèi) 政 不 修 ， 引 起 動(dòng) 亂 ， 當(dāng) 時(shí) 的 國(guó) 君 宋 昭 公 落 得 眾 叛 親 離 ， 被 迫 出 逃 。在 路 上 ， 宋 昭 公 進(jìn) 行 了 深 刻 反 思 ， 他 對(duì) 車 夫 說(shuō) ：

　“我 知 道 這 次 被 迫 出 逃 的 原 因 了 。

　”車 夫 說(shuō) ：“是 什 么 呢 ? ”昭 公 說(shuō) ：

　“以 前 ， 不 論 我 穿 什 么 衣 裳 ， 侍 從 都 說(shuō) 我 漂 亮 ； 不 論 我 有 什 么 言 行 ，大 臣 都 說(shuō) 我 英 明 。

　這 樣 ， 內(nèi) 外 兩 方 面 我 都 發(fā) 現(xiàn) 不 了 自 己 的 過(guò) 失 ， 最 終 就 落 得 如 此 下 場(chǎng) 。

　”從此，昭公改弦易轍，注重品德修養(yǎng)。不到兩年，美名傳回宋國(guó)。宋人又將他迎回國(guó)內(nèi)，讓 他重登王位。他死后，謚為“昭”，就含有稱贊他知過(guò)必改的意義。

　 遲 子 建 手 捧 中 國(guó) 文 學(xué) 最 高 榮 譽(yù) ， 這 位 曾 三 次 獲 得 “魯 迅 文 學(xué) 獎(jiǎng) ”的 作 家 內(nèi) 心 卻 十 分 平 靜 ，在無(wú)數(shù)的贊譽(yù)聲中，她仍能反省出自己的不足。她把名利當(dāng)做一陣風(fēng)，在順境中，不驕傲自滿，不斷攀登文學(xué)高峰。

　 列夫•托爾斯泰在青年時(shí)期，曾有過(guò)一段放蕩的生活，有一些不良習(xí)慣，如貪玩、賭博。但不久，他立即醒悟。他認(rèn)為，自己的放蕩行為等同于禽獸，對(duì)自己十分不滿。他又把錯(cuò)誤的原因詳細(xì)列出來(lái)，寫在日記本上，共有 8 點(diǎn) ：1、缺乏剛毅力； 2、自己欺騙自己； 3、有少年輕浮之風(fēng) 4、不謙遜； 5、脾氣太躁；6、生活太放縱；7、模仿性太強(qiáng)；8、缺乏反省。這一次反省，好像一個(gè)霹靂打在他的身上。他決心結(jié)束放蕩生活，改正不良習(xí)慣，于是跟他哥哥尼古拉來(lái)到高加索，在炮兵隊(duì)里當(dāng)一個(gè)下級(jí)軍官，并邁上文學(xué)創(chuàng)作之 路。

　 林肯，八次競(jìng)選，八次失敗。兩次經(jīng)商，兩次空手而回。期間還精神崩潰過(guò)一次。似 乎生命的前幾十年，他一直在失敗中度過(guò)。面對(duì)命運(yùn)對(duì)他開(kāi)的“玩笑”，他始終認(rèn)真反省自己的失 敗 ， 認(rèn) 真 反 思 存 在 的 問(wèn) 題 。

　于 是 在 最 后 一 次 ， 也 是 最 重 要 的 一 次 ， 在 第 三 次 總 統(tǒng) 競(jìng) 選 中 ，他成功了，一個(gè)分裂的國(guó)家在他手里合二為一，美國(guó)的經(jīng)濟(jì)再次騰飛。他也被譽(yù)為美國(guó)歷史上最偉大的總統(tǒng)。

　【傳統(tǒng)文化素材系列】自省·超越自我

　 【自省方能不斷超越自我】

　 生命的價(jià)值在于追求和超越。如果沒(méi)有反思，沒(méi)有自省，超越無(wú)疑只是空談。因?yàn)闆](méi)有認(rèn)真總結(jié)自己的過(guò)去，自然無(wú)從評(píng)價(jià)自己的得失。自省是一種審視，更是一種調(diào)節(jié)。低沉的時(shí)候，不要悲觀，你會(huì)看到光明；昂揚(yáng)的時(shí)候，不要狂妄，你會(huì)認(rèn)識(shí)到自己還有不足。把 握合適的尺度，調(diào)整合理的心態(tài)，你才會(huì)左右逢源，審時(shí)度勢(shì)，不斷前進(jìn)。

　阮裕焚車

　 阮裕在剡縣的時(shí)候，曾經(jīng)有一輛非常好的車子。（即使這樣，）只要有人想借用阮裕的車 子 ， 他 都 會(huì) 借 。

　有 一 個(gè) 人 要 為 母 親 送 葬 （ 而 需 要 用 車 ）

　， 心 里 想 要 借 車 卻 不 敢 （ 對(duì) 阮 裕 ）說(shuō)。阮裕后來(lái)聽(tīng)說(shuō)了這件事，嘆息說(shuō)：“我 有車 卻讓人不敢來(lái)借，要車還有什么用呢？”于是，（阮裕）把那輛車燒毀了。（《世說(shuō)新語(yǔ)》）

　 素材解讀：

　 阮光祿是當(dāng)時(shí)的名士，為人很慷慨。有好車而讓人不好意思借車，阮光祿甚是慚愧，聽(tīng)說(shuō) 后 便 焚 車 以 自 省 。

　一 個(gè) 賢 人 從 來(lái) 不 會(huì) 放 松 對(duì) 自 己 的 要 求 ， 一 輛 車 就 是 品 德 上 的 一 個(gè) 污 點(diǎn) ，唯有自省，去改掉身上的不足，才能不斷完善，在人格上繼續(xù)前進(jìn)。

　 國(guó)際/古今鏈接

　 張賢亮的華麗轉(zhuǎn)身（作家轉(zhuǎn)向文化產(chǎn)業(yè)，創(chuàng)建西部城）。

　莫言諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)獲獎(jiǎng)發(fā)言（三個(gè)故事：對(duì)過(guò)去的反省）

　 余 華 《我 們 生 活在 巨 大 的差 距 里 》（ 北 京 十月 文 藝 出版 社 ）

�。◤� 中 ， 我們 看 到 余華對(duì)于文學(xué)、寫作的現(xiàn)實(shí)關(guān)照與深刻自省，更看到了余華對(duì)于當(dāng)今世界、現(xiàn)實(shí)中國(guó)的熱血投入與客觀反思。）

　 梁?jiǎn)⒊�的自省。（梁�(jiǎn)⒊�一生都在追求救�?guó)的真理，他曾追隨過(guò)康有為的君主立憲，但最后與之分道揚(yáng)鑣，他也曾與孫中山合作過(guò)，最后合作破滅，他支持過(guò)袁世凱，但對(duì)于袁世凱的稱帝卻主張積極討伐。梁?jiǎn)⒊瑳](méi)有康有為、孫中山的固執(zhí)，相反，他會(huì)觀中國(guó)局勢(shì)變化，通過(guò)自省反思來(lái)變通政治立場(chǎng)。）

　經(jīng)典好句

　 反省是一面鏡子，它能將我們的錯(cuò)誤清清楚楚地照出來(lái)，使我們有改正的機(jī)會(huì)。———海涅

　 自己的鞋子，自己知道緊在哪里。——西班牙

　 人生最困難的事情是認(rèn)識(shí)自己。———特萊斯

　 反躬自省是通向美德和上帝的途徑。———瓦 茨

　 被人揭下面具是一種失敗，自己揭下面具是一種勝利。———雨 果

　 反省是一面瑩澈的鏡子，它可以照見(jiàn)心靈上的污點(diǎn)。([蘇聯(lián)]高爾基

　 在懺悔者的背后有著美麗的極光。([日本]荻原朔太郎)

　自我反思，這是一所嚴(yán)酷的培養(yǎng)良心的學(xué)校。

　——羅曼·羅蘭

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