【內(nèi)容提要】黨的十八大以來，習(xí)近平就意識(shí)形態(tài)工作一系列方向性、根本性、全局性問題闡明立場(chǎng)，形成了習(xí)近平關(guān)于意識(shí)形態(tài)工作的重要論述，是新時(shí)代黨的意識(shí)形態(tài)工作的指導(dǎo)綱領(lǐng)。習(xí)近平關(guān)于意識(shí)形態(tài)工作的重要論述內(nèi)容豐富，主要有：第一，堅(jiān)持馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域指導(dǎo)地位的根本制度，牢牢掌握意識(shí)形態(tài)工作領(lǐng)導(dǎo)權(quán)、管理權(quán)、話語權(quán)；第二，宣傳思想工作的根本任務(wù)是鞏固馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，鞏固全黨全國人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)，關(guān)鍵是堅(jiān)定正確的理想信念；第三，宣傳思想工作既要堅(jiān)持團(tuán)結(jié)、穩(wěn)定、鼓勁、以正面宣傳為主的方針，又要敢抓敢管，敢于亮劍，有理有利有節(jié)開展輿論斗爭，等等。全面貫徹習(xí)近平關(guān)于意識(shí)形態(tài)工作的重要論述要明確以下重要認(rèn)識(shí)問題：第一，在世界百年未有之大變局背景下，意識(shí)形態(tài)安全問題更加突出；第二，新形勢(shì)下意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域斗爭依然復(fù)雜；第三，不忘堅(jiān)持和運(yùn)用馬克思主義的階級(jí)觀，拿起階級(jí)觀點(diǎn)和階級(jí)分析的武器。

　【關(guān)鍵詞】意識(shí)形態(tài)工作

　馬克思主義指導(dǎo)地位

　世界百年未有之大變局

　階級(jí)分析 中國共產(chǎn)黨具有重視意識(shí)形態(tài)工作的優(yōu)良傳統(tǒng)。黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央立足世界百年未有之大變局、統(tǒng)攬中華民族偉大復(fù)興全局，針對(duì)新形勢(shì)下意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的復(fù)雜情況，果斷作出加強(qiáng)黨對(duì)意識(shí)形態(tài)工作領(lǐng)導(dǎo)的戰(zhàn)略部署。習(xí)近平總書記就一系列方向性、根本性、全局性問題闡明立場(chǎng)，作出論述，在實(shí)踐中形成了習(xí)近平關(guān)于意識(shí)形態(tài)工作的重要論述，豐富發(fā)展了黨的意識(shí)形態(tài)工作理論，是新時(shí)代黨的意識(shí)形態(tài)工作的指導(dǎo)綱領(lǐng)。

　一、習(xí)近平關(guān)于意識(shí)形態(tài)工作的重要論述的若干基本內(nèi)容

　習(xí)近平關(guān)于意識(shí)形態(tài)工作的重要論述，內(nèi)容深邃而豐富，是習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想的有機(jī)組成部分。這里僅就其若干基本內(nèi)容進(jìn)行學(xué)習(xí)和討論。

　第一，堅(jiān)持馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域指導(dǎo)地位的根本制度，牢牢掌握意識(shí)形態(tài)工作領(lǐng)導(dǎo)權(quán)、管理權(quán)、話語權(quán)，是加強(qiáng)意識(shí)形態(tài)工作的總題目。在就任黨的總書記不久后的全國宣傳思想工作會(huì)議上，習(xí)近平就提出：“經(jīng)濟(jì)建設(shè)是黨的中心工作，意識(shí)形態(tài)工作是黨的一項(xiàng)極端重要的工作。”把意識(shí)形態(tài)工作作為黨的一項(xiàng)極端重要的工作，是依據(jù)馬克思主義社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑辯證關(guān)系的原理，緊密結(jié)合我國正反面經(jīng)驗(yàn)和國際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)歷史經(jīng)驗(yàn)所作的新概括。在同一講話中，他還進(jìn)一步作出了必須牢牢把握意識(shí)形態(tài)工作領(lǐng)導(dǎo)權(quán)、管理權(quán)、話語權(quán)的重要論述：“一個(gè)政權(quán)的瓦解往往是從思想領(lǐng)域開始的，政治動(dòng)蕩、政權(quán)更迭可能在一夜之間發(fā)生，但思想演化是個(gè)長期過程。思想防線被攻破了，其他防線就很難守住。

　我們必須把意識(shí)形態(tài)工作的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)、管理權(quán)、話語權(quán)牢牢掌握在手中，任何時(shí)候都不能旁落，否則就要犯無可挽回的歷史性錯(cuò)誤。”

　 這一切集中到一點(diǎn)，就是在任何時(shí)候、任何情況下都要堅(jiān)持馬克思主義指導(dǎo)地位不動(dòng)搖。在慶祝中國共產(chǎn)黨成立 95 周年大會(huì)上的講話中，習(xí)近平總結(jié)說：“指導(dǎo)思想是一個(gè)政黨的精神旗幟。95 年來，中國共產(chǎn)黨之所以能夠完成近代以來各種政治力量不可能完成的艱巨任務(wù)，就在于始終把馬克思主義這一科學(xué)理論作為自己的行動(dòng)指南，并堅(jiān)持在實(shí)踐中不斷豐富和發(fā)展馬克思主義。”“馬克思主義是我們立黨立國的根本指導(dǎo)思想。背離或放棄馬克思主義，我們黨就會(huì)失去靈魂、迷失方向。在堅(jiān)持馬克思主義指導(dǎo)地位這一根本問題上，我們必須堅(jiān)定不移，任何時(shí)候任何情況下都不能有絲毫動(dòng)搖。” 本著這樣的思想和理論邏輯，黨的十九屆四中全會(huì)作出的《中共中央關(guān)于堅(jiān)持和完善中國特色社會(huì)主義制度

　推進(jìn)國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化若干重大問題的決定》，把堅(jiān)持馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位確立為國家的一項(xiàng)根本制度。這是事關(guān)為國家立心，為民族鑄魂，保證各項(xiàng)事業(yè)沿著正確軌道發(fā)展的重大制度創(chuàng)新；是堅(jiān)持黨對(duì)意識(shí)形態(tài)工作領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的根本制度保證；集中體現(xiàn)了以習(xí)近平同志為核心的黨中央對(duì)社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律特別是文化建設(shè)規(guī)律的認(rèn)識(shí)進(jìn)到了一個(gè)新的境界。牢牢把握這一根本制度的實(shí)踐要求，牢牢掌握意識(shí)形態(tài)工作的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)、管理權(quán)、話語權(quán)，以此為總題目統(tǒng)領(lǐng)整個(gè)思想文化、意識(shí)形態(tài)工作，必將對(duì)全面貫徹落實(shí)習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想，構(gòu)建具有強(qiáng)大吸引力和凝聚力的社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)，引領(lǐng)黨和人民的偉大斗爭，產(chǎn)生重大和深遠(yuǎn)影響。

　第二，宣傳思想工作的根本任務(wù)是鞏固馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，鞏固全黨全國人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)，關(guān)鍵是堅(jiān)定正確的理想信念。實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興是近代以來中華民族最偉大的夢(mèng)想。為實(shí)現(xiàn)這一偉大夢(mèng)想，必須筑牢全黨全國人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)，這一共同思想基礎(chǔ)源自馬克思主義。馬克思主義闡明了共產(chǎn)黨人的最高理想，要求把遠(yuǎn)大理想同當(dāng)前階段的實(shí)際任務(wù)結(jié)合起來。“我們共產(chǎn)黨人的最高理想是實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義，在不同歷史階段又有代表那個(gè)階段最廣大人民利益的奮斗綱領(lǐng)。”當(dāng)前階段代表最廣大人民利益的奮斗綱領(lǐng)，就是實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興和社會(huì)主義現(xiàn)代化。筑牢了這種共同的思想基礎(chǔ)，實(shí)現(xiàn)中國夢(mèng)必須走中國道路、弘揚(yáng)中國精神、凝聚中國力量，就有了重要的思想保證。

　筑牢這種共同思想基礎(chǔ)，關(guān)鍵是要把理想信念教育作為思想建設(shè)的戰(zhàn)略任務(wù)，堅(jiān)定正確的理想信念。習(xí)近平關(guān)于理想信念問題的論述，是他關(guān)于黨的思想建設(shè)和社會(huì)主義文化建設(shè)論述中極為重要的篇章。比如，他論述了要在對(duì)馬克思主義的深刻理解之上，對(duì)歷史規(guī)律的深刻把握之上，在為廣大人民謀利益的崇高價(jià)值追求之上建立起堅(jiān)定的理想信念；論述了共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想和中國特色社會(huì)主義共同理想，是中國共產(chǎn)黨人

　的政治靈魂、精神支柱、精神脊梁，不忘初心、繼續(xù)前進(jìn)，就要發(fā)揚(yáng)革命理想高于天的光榮傳統(tǒng)，保持全黨在理想追求上的政治定力；論述了信念是本，作風(fēng)是形，本正而形聚，本不正則形必散，保持和發(fā)揚(yáng)黨的優(yōu)良作風(fēng)，堅(jiān)定理想信念是根本；論述了理想信念堅(jiān)定是好干部第一位的標(biāo)準(zhǔn)，理想信念堅(jiān)定才能在大是大非面前旗幟鮮明，在重大考驗(yàn)面前無所畏懼，在各種誘惑面前立場(chǎng)堅(jiān)定。共產(chǎn)黨人如果理想信念不堅(jiān)定，精神上就會(huì)缺鈣，就會(huì)得軟骨病，就必然導(dǎo)致政治上變質(zhì)、經(jīng)濟(jì)上貪婪、道德上墮落、生活上腐化；論述了人民有信仰、民族有希望、國家有力量，理想信念教育不僅要在黨員干部中開展，而且要在全社會(huì)開展，把全國各族人民團(tuán)結(jié)和凝聚在中國特色社會(huì)主義的偉大旗幟之下，使全體人民在理想信念、價(jià)值理念、道德觀念上緊緊團(tuán)結(jié)在一起，等等。

　 第三，宣傳思想工作既要堅(jiān)持團(tuán)結(jié)、穩(wěn)定、鼓勁、以正面宣傳為主的方針，又要敢抓敢管，敢于亮劍，有理有利有節(jié)開展輿論斗爭。堅(jiān)持正面宣傳為主的方針，是與社會(huì)生活的主流相適應(yīng)，集中反映社會(huì)健康向上的本質(zhì)，使之與我國發(fā)展蓬勃向上的態(tài)勢(shì)相協(xié)調(diào)的要求；是為我們正在進(jìn)行的具有許多新的歷史特點(diǎn)的偉大斗爭提供輿論支持，充分發(fā)揮正面輿論鼓舞人、教育人作用的要求；是從理論和實(shí)踐的結(jié)合上闡明一些深層次的問題，加強(qiáng)理論武裝，幫助群眾解疑釋惑，堅(jiān)定信念的需要。

　比如，“要把堅(jiān)定‘四個(gè)自信’作為建設(shè)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的關(guān)鍵”，就必須加強(qiáng)馬克思主義及其中國化最新成果的理論武裝，闡明中國特色社會(huì)主義是科學(xué)社會(huì)主義理論邏輯和中國社會(huì)發(fā)展歷史邏輯的辯證統(tǒng)一，使人們深刻認(rèn)識(shí)中國特色社會(huì)主義是黨和人民 90 多年奮斗、創(chuàng)造、積累的根本成就和近代以來中國社會(huì)的必然選擇；就必須從理論和實(shí)踐的結(jié)合上，從歷史和現(xiàn)實(shí)、國際和國內(nèi)的比較中，運(yùn)用豐富的材料講好中國故事，使人們深刻懂得中國共產(chǎn)黨為什么“能”，馬克思主義為什么“行”，中國特色社會(huì)主義為什么“好”，牢固確立堅(jiān)定“四個(gè)自信”的客觀依據(jù)。

　“堅(jiān)持正面宣傳為主，絕不意味著放棄輿論斗爭。”西方敵對(duì)勢(shì)力絕不會(huì)讓我們順順利利實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，一直企圖把我們納入他們的價(jià)值體系。他們就是要把我們黨和國家說得一塌糊涂、一無是處，誘使人們跟著他們的魔笛起舞。國內(nèi)也有人與之遙相呼應(yīng)，經(jīng)常變換手法，散布錯(cuò)誤輿論，制造思想混亂，其“目的就是要同我們爭奪陣地、爭奪人心、爭奪群眾，最終推翻中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)和中國社會(huì)主義制度。如果聽任這些輿論大行其道，指鹿為馬，三人成虎，勢(shì)必搞亂黨心民心，危及黨的領(lǐng)導(dǎo)和社會(huì)主義國家政權(quán)安全。在事關(guān)堅(jiān)持還是否定四項(xiàng)基本原則的大是大非和政治原則問題上，我們必須增強(qiáng)主動(dòng)性，掌握主動(dòng)權(quán)，打好主動(dòng)仗”。

　在許多情況下正面宣傳和輿論斗爭是相輔相成的。理論結(jié)合實(shí)際的正面闡發(fā)同對(duì)錯(cuò)誤思潮鞭辟入里的評(píng)析相結(jié)合，建設(shè)性和批判性相統(tǒng)一，直面有關(guān)錯(cuò)誤觀點(diǎn)和思潮，可以更好地彰顯馬克思主義真理的威力，深入揭露錯(cuò)誤思潮的本質(zhì)，幫助人們澄清是非界限，也加強(qiáng)了正面宣傳的深度和力度。如在堅(jiān)定“四個(gè)自信”問題上，人們會(huì)遇到多重紛擾。當(dāng)今條件下國內(nèi)外泛起的各種錯(cuò)誤思潮和傾向，如歷史虛無主義、新自由主義、民主社會(huì)主義、西方憲政民主、“公民社會(huì)”論、“普世價(jià)值”論以及對(duì)中國特色社會(huì)主義的社會(huì)主義性質(zhì)的質(zhì)疑等，其政治指向都是消解、沖擊或顛覆“四個(gè)自信”。對(duì)于這類錯(cuò)誤思潮和相關(guān)錯(cuò)誤輿論，我們必須給予深入剖析和揭露，旗幟鮮明堅(jiān)持真理，理直氣壯批駁謬誤。加強(qiáng)馬克思主義及其中國化最新成果的理論武裝、正確進(jìn)行歷史比較和國際比較，同加強(qiáng)思潮辨析、開展必要的輿論斗爭相結(jié)合，是堅(jiān)定和提升“四個(gè)自信”的基本途徑和必要條件。

　第四，輿論導(dǎo)向是事關(guān)黨和人民之禍福、安邦定國之大事，黨校姓黨，黨和政府主管的各類媒體必須姓黨，各類媒體和各類報(bào)道都必須堅(jiān)持正確導(dǎo)向。輿論導(dǎo)向直接影響著人們的價(jià)值取向，對(duì)人們的思想和社會(huì)生活產(chǎn)生重大影響。“好的輿論可以成為發(fā)展的‘推進(jìn)器’、民意的‘晴雨表’、社會(huì)的‘黏合劑’、道德的‘風(fēng)向標(biāo)’，不好的輿論可以成為民眾的‘迷魂湯’、社會(huì)的‘分離器’、殺人的‘軟刀子’、動(dòng)亂的‘催化劑’。”引導(dǎo)好社會(huì)輿論，營造良好輿論環(huán)境，是聚民心、治國理政、安邦定國的大事。

　為此，習(xí)近平強(qiáng)調(diào)所有宣傳思想陣地上的黨員干部、所有媒體都要堅(jiān)持黨性原則，堅(jiān)持黨性和人民性的統(tǒng)一。他說：“歸結(jié)起來，堅(jiān)持黨性和人民性的統(tǒng)一，就是要堅(jiān)持講政治，把握正確導(dǎo)向，把體現(xiàn)黨的主張和反映人民心聲統(tǒng)一起來，只有堅(jiān)持黨性，站在黨的立場(chǎng)上，才能更好更全面反映人民愿望。無論是理論研究、宣傳報(bào)道還是文藝創(chuàng)作、思想教育，都要把堅(jiān)持正確導(dǎo)向擺在首位，始終繃緊導(dǎo)向這根弦，講導(dǎo)向不含糊、抓導(dǎo)向不放松。” 習(xí)近平提出和闡明了黨校姓黨的原則。黨校姓黨是一個(gè)形象的說法，其要義是黨校因黨而立，要以黨的旗幟為旗幟，以黨的意志為意志，以黨的使命為使命，嚴(yán)守黨的政治紀(jì)律和黨的規(guī)矩，在思想上、政治上、行動(dòng)上自覺和黨中央保持高度一致。黨校姓黨，首先要堅(jiān)持黨校姓“馬”、姓“共”。國內(nèi)外各種敵對(duì)勢(shì)力總是想讓我們黨改旗易幟、改名換姓，其要害就是要我們丟掉馬克思主義的信仰，丟掉對(duì)共產(chǎn)主義和社會(huì)主義的信念。馬克思主義是我們共產(chǎn)黨人的“真經(jīng)”，“真經(jīng)”沒念好，總想著“西天取經(jīng)”，就要貽誤大事。黨校姓黨，就是堅(jiān)持一切教學(xué)活動(dòng)、一切科研活動(dòng)、一切辦學(xué)活動(dòng)都要堅(jiān)持黨性原則，遵循黨的政治路線，要把黨性教育作為共產(chǎn)黨人修身養(yǎng)性的必修課；就要加強(qiáng)對(duì)各種社會(huì)思潮的辨析和引導(dǎo)，不當(dāng)旁觀者，敢于發(fā)聲亮劍，善于解疑釋惑，守護(hù)這一馬克思主義、中國特色社會(huì)主義的堅(jiān)強(qiáng)前沿陣地；對(duì)黨校教師來說，首先要堅(jiān)持黨校姓黨，黨校教師姓黨。這些要求，雖然是在全國黨校工作會(huì)議上就黨校地位、黨校任務(wù)、黨校

　工作和黨校教師隊(duì)伍建設(shè)而言的，但其精神實(shí)質(zhì)，其巨大的警示、激勵(lì)、規(guī)范和引領(lǐng)作用，對(duì)于全黨，尤其是整個(gè)宣傳思想工作堅(jiān)持正確政治方向和輿論導(dǎo)向，具有普遍的指導(dǎo)意義。

　在黨的新聞?shì)浾摴ぷ髯�談�?huì)上，習(xí)近平對(duì)堅(jiān)持正確政治方向和輿論導(dǎo)向問題作了進(jìn)一步闡述，指明在新的時(shí)代條件下黨的新聞?shì)浾摴ぷ鞯穆氊?zé)和使命是：“高舉旗幟、引領(lǐng)導(dǎo)向，圍繞中心、服務(wù)大局，團(tuán)結(jié)人民、鼓舞士氣，成風(fēng)化人、凝心聚力，澄清謬誤、明辨是非，聯(lián)接中外、溝通世界”，并指出：“要承擔(dān)起這個(gè)職責(zé)和使命，堅(jiān)持正確政治方向是第一位的。”為此，就要做到牢牢堅(jiān)持黨性原則，牢牢堅(jiān)持馬克思主義新聞?dòng)^，牢牢堅(jiān)持正確輿論導(dǎo)向，牢牢堅(jiān)持正面宣傳為主。就是說，要旗幟鮮明講政治，堅(jiān)持政治家辦報(bào)、辦刊、辦臺(tái)、辦網(wǎng)的原則。

　他說：“黨性原則是黨的新聞工作的根本原則。黨管宣傳、黨管意識(shí)形態(tài)、黨管媒體，是堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)的重要方面。黨性原則不僅要講，而且要理直氣壯講，不能躲躲閃閃，扭扭捏捏。”“黨和政府主辦的媒體是黨和政府的宣傳陣地，必須姓黨。”他指出，要把堅(jiān)持正確輿論導(dǎo)向貫穿到新聞?shì)浾摴ぷ鞲鱾�(gè)環(huán)節(jié)，貫穿到各級(jí)黨報(bào)黨刊、電臺(tái)電視臺(tái)，貫穿到各類報(bào)刊、各類媒體、各類節(jié)目。

　在 2018 年的全國宣傳思想工作會(huì)議上，習(xí)近平進(jìn)一步指出，“做好新形勢(shì)下宣傳思想工作，必須自覺承擔(dān)起舉旗幟、聚民心、育新人、興文化、展形象的使命任務(wù)”，并作了具體闡述。這同前述新聞?shì)浾摴ぷ鞯穆氊?zé)和使命結(jié)合為一個(gè)整體，為整個(gè)宣傳思想、新聞?shì)浾摵臀幕�工作提供了根本的遵循。他要求新聞�(shì)浾搼?zhàn)線上的同志自覺抵制西方新聞?dòng)^等錯(cuò)誤觀點(diǎn)的影響，牢記社會(huì)責(zé)任，遵循新聞傳播規(guī)律，創(chuàng)新新聞傳播手段，履行好自己的神圣職責(zé)和光榮使命，以戰(zhàn)斗的姿態(tài)、戰(zhàn)士的擔(dān)當(dāng)，投身宣傳思想領(lǐng)域斗爭一線。他要求“引導(dǎo)文藝工作者樹立正確的歷史觀、民族觀、國家觀、文化觀，自覺講品位、講格調(diào)、講責(zé)任，自覺遵守國家法律法規(guī)，加強(qiáng)道德品質(zhì)修養(yǎng)，堅(jiān)決抵制低俗庸俗媚俗”，勉勵(lì)大家用優(yōu)秀的文藝作品書寫偉大時(shí)代。

　第五，思想輿論領(lǐng)域存在紅色、黑色、灰色三個(gè)地帶，要高度重視網(wǎng)上輿論工作，推動(dòng)融合發(fā)展，打造風(fēng)清氣正的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境�；ヂ�(lián)網(wǎng)在我國的發(fā)展迅速催生了新媒體、自媒體的興起。這種新技術(shù)的雙刃劍作用是：一方面可以造福社會(huì)、造福人民，另一方面也可以被一些人用來損害社會(huì)公共利益、民眾利益。從人們學(xué)習(xí)、工作和獲取信息的角度看，它可以是人們學(xué)習(xí)、工作的新空間，獲取公共服務(wù)的新平臺(tái)，也可以被利用來成為制造和傳播噪音雜音的輿論場(chǎng)。一些年中其負(fù)面作用曾十分突出，有西方政要聲稱“有了互聯(lián)網(wǎng)，對(duì)付中國就有了辦法”，“社會(huì)主義國家投入西方懷抱，將從互聯(lián)網(wǎng)開始”，有些人也企圖使互聯(lián)網(wǎng)成為法外之地。黨的十八大后，習(xí)近平就指出“互聯(lián)網(wǎng)已經(jīng)成為輿論斗爭的主戰(zhàn)場(chǎng)”，“要把網(wǎng)上輿論工作作為宣傳思想工作的重中之重來抓”。

　結(jié)合網(wǎng)上輿論工作，習(xí)近平作出了思想輿論領(lǐng)域存在三個(gè)地帶及相應(yīng)對(duì)策的論述。他說：“思想輿論領(lǐng)域大致有三個(gè)地帶。第一個(gè)是紅色地帶，主要是主流媒體和網(wǎng)上正面力量構(gòu)成的，這是我們的主陣地，一定要守住，決不能丟了。第二個(gè)是黑色地帶，主要是網(wǎng)上和社會(huì)上一些負(fù)面言論構(gòu)成的，還包括各種敵對(duì)勢(shì)力制造的輿論，這不是主流，但其影響不可低估。第三個(gè)是灰色地帶，處于紅色地帶和黑色地帶之間。對(duì)不同地帶，要采取不同策略。對(duì)紅色地帶，要鞏固和拓展，不斷擴(kuò)大其社會(huì)影響。對(duì)黑色地帶，要勇于進(jìn)入，鉆進(jìn)鐵扇公主肚子里斗，逐步推動(dòng)其改變顏色。對(duì)灰色地帶，要大規(guī)模開展工作，加快使其轉(zhuǎn)化為紅色地帶，防止其向黑色地帶蛻變。這些工作，要抓緊做起來，堅(jiān)持下去，必然會(huì)取得成效。”這一關(guān)于思想輿論領(lǐng)域存在三個(gè)地帶及相應(yīng)對(duì)策的論述，高屋建瓴，全局在胸，精準(zhǔn)施策，既針對(duì)互聯(lián)網(wǎng)工作，又針對(duì)整個(gè)宣傳輿論工作；既指明了落實(shí)堅(jiān)持馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域指導(dǎo)地位的根本制度的現(xiàn)實(shí)出發(fā)點(diǎn)，又闡明了落實(shí)這一根本制度、堅(jiān)持正確輿論導(dǎo)向的實(shí)踐方略。

　在談到堅(jiān)持改革創(chuàng)新、推動(dòng)融合發(fā)展、提高黨的新聞?shì)浾摴ぷ髂芰�和水平時(shí)，習(xí)近平分析了網(wǎng)絡(luò)化條件下大輿論場(chǎng)的特點(diǎn)。他指出：“隨著新媒體快速發(fā)展，國際與國內(nèi)、線上與線下、虛擬與現(xiàn)實(shí)、體制外與體制內(nèi)等界限愈益模糊，構(gòu)成了越來越復(fù)雜的大輿論場(chǎng)，更具有自發(fā)性、突發(fā)性、公開性、多元性、沖突性、匿名性、無界性、難控性等特點(diǎn)。任何事物都有兩面性，新媒體發(fā)展也為做好黨的新聞?shì)浾摴ぷ魈峁┝藱C(jī)遇，要主動(dòng)借助新媒體傳播優(yōu)勢(shì)，完善運(yùn)用體制機(jī)制，打通并用好信息交流的新渠道。”強(qiáng)調(diào)“必須科學(xué)認(rèn)識(shí)網(wǎng)絡(luò)傳播規(guī)律，提高用網(wǎng)治網(wǎng)水平，使互聯(lián)網(wǎng)這個(gè)最大變量變成事業(yè)發(fā)展的最大增量”。

　第六，文化是一個(gè)國家和民族的靈魂，堅(jiān)定文化自信，牢牢把握社會(huì)主義先進(jìn)文化前進(jìn)方向，弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化、社會(huì)主義先進(jìn)文化。一個(gè)國家、民族的生存發(fā)展必須有其物質(zhì)基礎(chǔ)，同時(shí)必須有其精神支撐。這種精神支撐集中體現(xiàn)為一個(gè)國家、民族的文化自信。中華民族生生不息，綿延發(fā)展，飽受挫折又不斷浴火重生，都離不開中華文化的有力支撐。中華優(yōu)秀文化中豐富的哲學(xué)思想、人文精神、教化思想、道德理念，對(duì)于我們今天認(rèn)識(shí)世界、改造世界、治國理政、道德建設(shè)仍有重要啟迪。中華傳統(tǒng)美德是中華文化的精髓，在如堅(jiān)守道德底線、重視社會(huì)責(zé)任、追求道德理想等方面，蘊(yùn)含著豐富的思想道德資源，為社會(huì)主義核心價(jià)值觀建設(shè)，為以文化人、以文育人，提供了寶貴資源。“我們要堅(jiān)持馬克思主義道德觀、堅(jiān)持社會(huì)主義道德觀，在去粗取精、去偽存真的基礎(chǔ)上，堅(jiān)持古為今用、推陳出新、努力實(shí)現(xiàn)中華傳統(tǒng)美德創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，教育引導(dǎo)人們向往和追求講道德、尊道德、守道德的生活，形成向上的力量、向善的力量。” 習(xí)近平指出：“文化自信，是更基礎(chǔ)、更廣泛、更深厚的自信。在 5000 多年文明發(fā)展中孕育的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，在黨和人民偉大斗爭中孕育的革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化，積淀著中華民族最深層的精神追求，

　代表著中華民族獨(dú)特的精神標(biāo)識(shí)。”這一論述告訴我們，對(duì)于文化自信所指文化的內(nèi)涵要有全面、正確的理解。這里提到的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化、社會(huì)主義先進(jìn)文化三種形態(tài)的文化，它們之間并不是彼此割裂而是辯證聯(lián)結(jié)的。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華文化發(fā)展的母體，革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化是在黨和人民偉大斗爭中對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的批判繼承、改造發(fā)展。在馬克思主義同中國實(shí)際相結(jié)合（包括對(duì)中華傳統(tǒng)文化的揚(yáng)棄）、黨和人民的偉大斗爭中產(chǎn)生的革命文化，是我們的紅色文化基因，是社會(huì)主義先進(jìn)文化的直接源頭。今天代表中華民族獨(dú)特精神標(biāo)識(shí)的內(nèi)涵，應(yīng)當(dāng)理解為是在馬克思主義指導(dǎo)下熔中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化、社會(huì)主義先進(jìn)文化于一爐的這種獨(dú)特品格的文化，即中國特色社會(huì)主義文化。因而，習(xí)近平在紀(jì)念紅軍長征勝利 80 周年大會(huì)上的講話中說，“中國特色社會(huì)主義文化積淀著中華民族最深層的精神追求，代表著中華民族獨(dú)特的精神標(biāo)識(shí)，是中國人民勝利前行的強(qiáng)大精神力量” ，又指出“偉大長征精神，作為中國共產(chǎn)黨人紅色基因和紅色族譜的重要組成部分，已經(jīng)深深融入中華民族的血脈和靈魂，成為社會(huì)主義核心價(jià)值觀的豐富營養(yǎng)，成為鼓舞和激勵(lì)中國人民不斷攻堅(jiān)克難、從勝利走向勝利的強(qiáng)大精神動(dòng)力”。

　因此，要懂得堅(jiān)定文化自信內(nèi)在地包含了要求堅(jiān)持正確的文化方向，堅(jiān)持黨的以馬克思主義為指導(dǎo)的文化立場(chǎng)，從而更好地做到黨的十九屆四中全會(huì)決定的要求：“堅(jiān)定文化自信，牢牢把握社會(huì)主義先進(jìn)文化前進(jìn)方向”，“堅(jiān)持創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，激發(fā)全民族文化創(chuàng)造活力，更好構(gòu)筑中國精神、中國價(jià)值、中國力量”。

　第七，沒有自己的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)體系就沒有話語權(quán)，必須加強(qiáng)話語體系建設(shè)，構(gòu)建中國特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)體系。習(xí)近平意味深長地說：“落后就要挨打，貧窮就要挨餓，失語就要挨罵。形象地講，長期以來，我們黨帶領(lǐng)人民就是要不斷解決‘挨打’、‘挨餓’、‘挨罵’這三大問題。經(jīng)過幾代人不懈奮斗，前兩個(gè)問題得到了基本解決，但‘挨罵’問題還沒有得到根本解決。爭取國際話語權(quán)是我們必須解決好的一個(gè)重大問題”，同時(shí)指出：“支撐話語體系的基礎(chǔ)是哲學(xué)社會(huì)科學(xué)體系。沒有自己的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)體系，就沒有話語權(quán)。” 國際話語權(quán)的取得，是同國際秩序之爭的長期性聯(lián)系在一起的，其進(jìn)展也是同中國特色大國外交卓有成效地展開密切相關(guān)的。黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央在保持外交政策的連續(xù)性和穩(wěn)定性的基礎(chǔ)上，中國特色大國外交取得顯著成就。習(xí)近平親自在一系列重大外事活動(dòng)中，用外國人聽得懂、易于接受的話語體系和表達(dá)方式，深入闡述中國理念、中國主張、中國方案，引領(lǐng)我國的國際傳播能力顯著增強(qiáng)。我國推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的主張和“一帶一路”的倡議與實(shí)踐，為解決當(dāng)今世界面臨的發(fā)展赤字、公平赤字、治理赤字提供了方向和途徑，受到普遍贊譽(yù)。

　要從根本上解決話語權(quán)問題，破除西方長期把持的“文化霸權(quán)”，最終還有賴于構(gòu)建中國特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)體系，發(fā)展 21 世紀(jì)馬克思主義。這是一項(xiàng)極為繁重而光榮的任務(wù)。當(dāng)年鄧小平在提出必須堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則和對(duì)思想理論界的要求時(shí)說，“這些都需要根據(jù)新的豐富的事實(shí)作出新的有充分說服力的論證”，“這決不是改頭換面地抄襲舊書本所能完成的工作，而是要費(fèi)盡革命思想家心血的崇高的創(chuàng)造性的科學(xué)工作”。今天構(gòu)建中國特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)體系，更是一項(xiàng)崇高的創(chuàng)造性的科學(xué)工作。因?yàn)?ldquo;當(dāng)代中國的偉大社會(huì)變革，不是簡單延續(xù)我國歷史文化的母版，不是簡單套用馬克思主義經(jīng)典作家設(shè)想的模板，不是其他國家社會(huì)主義實(shí)踐的再版，也不是國外現(xiàn)代化發(fā)展的翻版，不可能找到現(xiàn)成的教科書。我國哲學(xué)社會(huì)科學(xué)應(yīng)該以我們正在做的事情為中心，從我國改革發(fā)展的實(shí)踐中挖掘新材料、發(fā)現(xiàn)新問題、提出新觀點(diǎn)、構(gòu)建新理論”。

　 習(xí)近平強(qiáng)調(diào)：“堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)是當(dāng)代中國哲學(xué)社會(huì)科學(xué)區(qū)別于其他社會(huì)科學(xué)的根本標(biāo)志，必須旗幟鮮明加以堅(jiān)持。”他在肯定思想理論界絕大部分同志堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)的同時(shí)，指出了必須引起高度重視的問題：“實(shí)際工作中，在有的領(lǐng)域中馬克思主義被邊緣化、空泛化、標(biāo)簽化，在一些學(xué)科中‘失語’、教材中‘失蹤’、論壇上‘失聲’，這種情況必須引起我們高度重視。”

　 第八，高校是意識(shí)形態(tài)工作前沿陣地，要把立德樹人作為根本任務(wù)，培養(yǎng)堪當(dāng)民族復(fù)興大任的新時(shí)代的奮斗者。高校是重要的教育陣地，同時(shí)又把高校定位為意識(shí)形態(tài)工作的前沿陣地，這在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)高等教育的歷史上尚屬首次。這一定位畫龍點(diǎn)睛地指明了高校在黨和國家整個(gè)意識(shí)形態(tài)工作中的地位、使命和作用。這是深入總結(jié)正反兩方面經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，培養(yǎng)堪當(dāng)民族復(fù)興大任的時(shí)代新人，基于高校知識(shí)分子包括大學(xué)生群體在社會(huì)生活中的重要地位及其思想特點(diǎn)作出的重要概括。

　1959 年，毛澤東針對(duì)美國國務(wù)卿約翰·杜勒斯提出的把“和平演變”作為顛覆社會(huì)主義國家的一種長期戰(zhàn)略方針，第一次明確提出了防止和平演變的問題。1964 年，他又鄭重提出了為保證黨和國家不改變顏色，就要培養(yǎng)和造就千百萬無產(chǎn)階級(jí)革命事業(yè)接班人的問題。1992 年，鄧小平在南方談話中說：“帝國主義搞和平演變，把希望寄托在我們以后的幾代人身上”，“中國要出問題，還是出在共產(chǎn)黨內(nèi)部，對(duì)這個(gè)問題要清醒，要注意培養(yǎng)人”，“黨的基本路線要管一百年，要長治久安，就要靠這一條”，“特別是要教育后代”。防止和平演變，保證黨和國家長治久安，歸根到底都要落實(shí)到教育好后代，培養(yǎng)社會(huì)主義事業(yè)接班人。從這樣大的視野來看問題，才能從戰(zhàn)略高度深刻理解把高校定位為意識(shí)形態(tài)工作前沿陣地的重要意義。

　改革開放以來的實(shí)踐表明，高校是社會(huì)思潮的集散地，而首當(dāng)其沖的是青年學(xué)生。大學(xué)生是一部分最敏感的知識(shí)分子，他們會(huì)有意識(shí)地注視著各種社會(huì)思潮并思考著它們對(duì)自身和社會(huì)的價(jià)值。處于輿論漩渦中心、

　尚在困惑中探索人生的大學(xué)生，迫切需要體現(xiàn)黨的陽光和溫暖，旗幟鮮明而又循循善誘的引導(dǎo)，明確高校是意識(shí)形態(tài)工作前沿陣地，也完全符合高校這種實(shí)際狀況的需要。

　在指明高校是意識(shí)形態(tài)工作前沿陣地的同時(shí)，習(xí)近平強(qiáng)調(diào)要把立德樹人作為根本任務(wù)，“高校立身之本在于立德樹人”，“要堅(jiān)持把立德樹人作為中心環(huán)節(jié)”，肩負(fù)起培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人的重大任務(wù)，而不是培養(yǎng)旁觀者和反對(duì)派。為此，習(xí)近平就一系列相關(guān)問題作了論述。他指出高校黨委要對(duì)高校工作實(shí)現(xiàn)全面領(lǐng)導(dǎo)，承擔(dān)管黨治黨、辦學(xué)治校主體責(zé)任；指出我們的大學(xué)是黨領(lǐng)導(dǎo)的高校，是中國特色社會(huì)主義高校，馬克思主義是我們立黨立國的根本指導(dǎo)思想，也是我國大學(xué)最鮮亮的底色；指出高校黨組織要把做好黨建工作和思想政治工作作為辦學(xué)治校的基本功，掌握高校思想政治工作主導(dǎo)權(quán)，把思想政治工作貫穿到教育教學(xué)全過程，實(shí)行全程育人、全方位育人；強(qiáng)調(diào)對(duì)魚龍混雜的思想觀點(diǎn)要辨析、甄別，不能當(dāng)傳聲筒、擴(kuò)音器，對(duì)錯(cuò)誤思潮要有效防范，防止其以各種形式在高校搶灘登陸，爭奪陣地、爭奪師生、爭奪人心；指出思想政治理論課是立德樹人根本任務(wù)的關(guān)鍵課程，要著重聯(lián)系學(xué)生的思想實(shí)際，回答一些綜合性的、深層次的理論和認(rèn)識(shí)問題；他還提出了在高校人才培養(yǎng)體系中思想政治工作體系建設(shè)的重要地位問題。

　第九，各級(jí)黨委和領(lǐng)導(dǎo)干部要增強(qiáng)陣地意識(shí)，增強(qiáng)政治敏銳性和政治鑒別力，切實(shí)把宣傳思想政治工作抓起來，認(rèn)真落實(shí)意識(shí)形態(tài)工作責(zé)任制。方針原則、政策要求確定之后，干部就是決定的因素。落實(shí)堅(jiān)持馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域指導(dǎo)地位根本制度的全部要求，關(guān)鍵在各級(jí)黨委、領(lǐng)導(dǎo)干部牢牢堅(jiān)持黨性原則，增強(qiáng)陣地意識(shí)，擔(dān)負(fù)起政治責(zé)任和領(lǐng)導(dǎo)責(zé)任，把宣傳思想工作切實(shí)抓起來。黨委主要負(fù)責(zé)同志要帶頭抓意識(shí)形態(tài)工作，樹立大宣傳的工作理念，全黨動(dòng)手，把宣傳思想工作同各個(gè)不同領(lǐng)域的工作緊密結(jié)合起來。

　習(xí)近平針對(duì)少數(shù)領(lǐng)導(dǎo)干部對(duì)意識(shí)形態(tài)工作不想抓、不會(huì)抓、不敢抓的問題進(jìn)行了深入分析，針對(duì)少數(shù)干部用“不爭論”“不炒熱”“讓說話”為自己不作為開脫的情況進(jìn)行了分析和批評(píng)。他指出，在宣傳思想領(lǐng)域，我們不搞無謂爭論，但牽扯到大是大非問題，牽扯到政治原則問題，也決不能含糊其辭，更不能退避三舍，“千呼萬喚始出來，猶抱琵琶半遮面”是不行的！領(lǐng)導(dǎo)干部要敢于站在風(fēng)口浪尖上進(jìn)行斗爭，在大是大非問題上不當(dāng)開明紳士，決不能搞“愛惜羽毛”那一套。這些尖銳的批評(píng)所針對(duì)的情況雖然已有了很大改變，但這涉及一個(gè)干部是否真正堅(jiān)持黨性原則的問題，具有長遠(yuǎn)的警示意義。

　多年來黨中央強(qiáng)調(diào)領(lǐng)導(dǎo)干部要增強(qiáng)陣地意識(shí)，落實(shí)意識(shí)形態(tài)工作責(zé)任制，做到守土有責(zé)、守土負(fù)責(zé)、守土盡責(zé)。而切實(shí)落實(shí)意識(shí)形態(tài)工作責(zé)任制的重要前提，是必須增強(qiáng)政治敏銳性和政治鑒別力。如果做不到這一點(diǎn)，就不具備辨別重大是非的能力，即使重大的是非問題提到了面前，也會(huì)視而不見、麻木不仁，甚至采

　取自由主義的態(tài)度，助長了錯(cuò)誤東西的擴(kuò)散。就像習(xí)近平尖銳指出的：“一些單位和黨政干部政治敏感性、責(zé)任感不強(qiáng)，在重大意識(shí)形態(tài)問題上含含糊糊、遮遮掩掩，助長了錯(cuò)誤思潮的擴(kuò)散。” 干部的政治敏銳性和政治鑒別力不是與生俱來的，需要在不斷的學(xué)習(xí)和實(shí)踐中錘煉、歷練。要努力學(xué)習(xí)掌握馬克思主義的思想武器，努力學(xué)習(xí)掌握習(xí)近平分析意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域重大問題中貫穿的立場(chǎng)觀點(diǎn)方法，還要善于從改革開放以來意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域斗爭的歷史經(jīng)驗(yàn)中學(xué)習(xí)，在復(fù)雜嚴(yán)峻的斗爭中淬煉一葉易色而知天下秋的見微知著能力。

　二、全面貫徹習(xí)近平關(guān)于意識(shí)形態(tài)工作的重要論述需明確的重要認(rèn)識(shí)問題

　1 1出 ．在世界百年未有之大變局背景下，意識(shí)形態(tài)安全問題更加突出

　 當(dāng)今世界正經(jīng)歷百年未有之大變局。這一大變局是在新一輪科技革命、產(chǎn)業(yè)革命方興未艾，世界經(jīng)濟(jì)新舊動(dòng)能轉(zhuǎn)換的背景下發(fā)生的。這一大變局的核心內(nèi)容是國際格局和力量對(duì)比的加速演變，以中國為代表的新興市場(chǎng)國家和發(fā)展中國家整體性崛起勢(shì)不可擋，以 2008 年發(fā)端于美國的國際金融危機(jī)為標(biāo)志，美國單極世界的統(tǒng)治趨向瓦解，危機(jī)后整個(gè)西方世界復(fù)蘇艱難。對(duì)于這種力量對(duì)比的加速演變，一些學(xué)者稱之為“東升西降”，其核心要素和明顯趨勢(shì)又是“中升美降”。這一大變局正在和必將導(dǎo)致全球治理體系的深刻重塑，進(jìn)而勢(shì)必導(dǎo)致國際格局主導(dǎo)力量的轉(zhuǎn)移。隨著世界多極化進(jìn)程的推進(jìn)，國際格局主導(dǎo)力量正向著非西方國家，向著以中國為代表的廣大發(fā)展中國家轉(zhuǎn)移，這是一種歷史性的變化。而中國是偉大的社會(huì)主義國家，是在中國特色社會(huì)主義道路上迅速崛起的，其偉大成就和構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的理念正影響、吸引越來越多的國家采取非美國和西方的發(fā)展模式與道路。這種情況是全球壟斷資本主義中心的美國統(tǒng)治集團(tuán)所絕對(duì)不愿意看到的。它產(chǎn)生了嚴(yán)重的戰(zhàn)略焦慮。出于其霸權(quán)戰(zhàn)略和冷戰(zhàn)思維，要竭力遏制這種歷史性的變化，就必然把矛頭指向中國。

　2017 年底、2018 年初，白宮和五角大樓先后出臺(tái)的戰(zhàn)略報(bào)告重置了美國的對(duì)華政策，公開把我國定位為它的主要戰(zhàn)略競(jìng)爭對(duì)手，在國際上掀起了新一輪的“中國威脅論”。美國的一些政要和智囊認(rèn)為，今后 5 到10 年是中美戰(zhàn)略競(jìng)爭的關(guān)鍵時(shí)期，如果不能有效遏制中國，中國超過美國就只是時(shí)間問題了。2018 年 10 月、2019 年 10 月，美國副總統(tǒng)彭斯、國務(wù)卿蓬佩奧先后在美國智庫發(fā)表長篇反華演說，不僅把美國衰落的原因歸咎于中國的發(fā)展，而且直接攻擊中國的社會(huì)制度和意識(shí)形態(tài)，進(jìn)行挑撥和煽動(dòng)。2020 年 5 月，白宮又出臺(tái)了對(duì)我國的《戰(zhàn)略指針》，使其對(duì)華戰(zhàn)略的調(diào)整進(jìn)一步成形和系統(tǒng)化，驅(qū)動(dòng)制度和價(jià)值觀之爭的色彩更加濃

　重。一些年來，它一方面對(duì)我國實(shí)行全面遏制和圍堵，另一方面對(duì)我國加強(qiáng)了滲透和西化、分化的力度。從發(fā)起貿(mào)易戰(zhàn)到打壓我高科技企業(yè)，到插手反中亂港，通過涉港、涉疆、涉藏、涉臺(tái)法案，頻繁到我南海尋釁，對(duì)我堵遏顛覆之心不死。雖然美國對(duì)我遏制中還會(huì)有接觸，雙方激烈博弈中間還會(huì)有妥協(xié)，但這個(gè)問題本質(zhì)上是兩種制度、兩條道路、兩種價(jià)值體系的較量和斗爭。

　可見，世界百年未有之大變局背景下的國際斗爭復(fù)雜而嚴(yán)峻，意識(shí)形態(tài)安全問題更加突出。意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域是政治安全的前沿陣地。如果意識(shí)形態(tài)陣地受到嚴(yán)重沖擊和侵蝕，政治安全和其他方面的安全就失去了重要保障。所以要深刻理解如習(xí)近平所指出的：“歷史和現(xiàn)實(shí)都警示我們，思想輿論陣地一旦被突破，其他防線就很難守得住。在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域斗爭上，我們沒有任何妥協(xié)、退讓的余地，必須取得全勝。” 2 2雜 ．新形勢(shì)下意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域斗爭依然復(fù)雜 黨的十八大以來，意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域出現(xiàn)了煥然一新、難能可貴的嶄新局面，但絕不能滿足和停步，新形勢(shì)下意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域斗爭依然復(fù)雜。意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域嶄新局面的形成首先得益于加強(qiáng)了黨對(duì)意識(shí)形態(tài)工作的全面領(lǐng)導(dǎo)，扭轉(zhuǎn)了黨的領(lǐng)導(dǎo)一度被忽視、淡化、削弱的狀況，從而帶來了一系列重要而深刻的變化。如各級(jí)干部陣地意識(shí)明顯提升，輿論陣地主旋律更加響亮、正能量更加強(qiáng)勁，有力扭轉(zhuǎn)了主流思想的主導(dǎo)地位遭受侵蝕的情況；思想輿論領(lǐng)域三個(gè)地帶中黑色地帶的改造改變和灰色地帶的轉(zhuǎn)化取得明顯成效，錯(cuò)誤思想觀點(diǎn)、噪音雜音的傳播空間大大壓縮；網(wǎng)絡(luò)空間日趨清明，有力扭轉(zhuǎn)了把關(guān)不嚴(yán)、網(wǎng)上亂象叢生的局面；國際傳播的戰(zhàn)略態(tài)勢(shì)正在形成，有力扭轉(zhuǎn)了有理說不出、說了傳不開的情況，等等。

　為什么說意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域斗爭依然復(fù)雜呢？一是國際斗爭和國內(nèi)斗爭是密不可分的，西方敵對(duì)勢(shì)力一直想盡一切辦法，采用各種手段，對(duì)我進(jìn)行滲透、破壞和顛覆活動(dòng)，妄圖在我國制造顏色革命。這種斗爭必然會(huì)反映到國內(nèi)來。二是一度猖獗的錯(cuò)誤思潮余毒猶在，尚有一定市場(chǎng)，毒化人們心靈；而一些堅(jiān)持錯(cuò)誤立場(chǎng)的人，在傳播空間壓縮后，思想深處仍然保留著錯(cuò)誤傾向的“王國”，一有機(jī)會(huì)就要頑強(qiáng)表現(xiàn)自己。三是我國經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的深刻變化、新的社會(huì)經(jīng)濟(jì)環(huán)境，在增強(qiáng)社會(huì)創(chuàng)造力和經(jīng)濟(jì)發(fā)展活力的同時(shí)，催生了復(fù)雜的利益格局。社會(huì)存在的這種劇烈變化對(duì)人們的思想觀念、意識(shí)形態(tài)產(chǎn)生深刻影響，人們的價(jià)值觀念日趨多元、多樣、多變，隨著對(duì)外開放日益擴(kuò)大，西方的價(jià)值觀念也會(huì)乘虛而入。在一個(gè)相當(dāng)長的時(shí)期內(nèi)，錯(cuò)誤思潮存在的社會(huì)基礎(chǔ)不會(huì)自行消失。四是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的道路不是平坦的，而是充滿了困難和考驗(yàn)、風(fēng)險(xiǎn)和挑戰(zhàn)，這些風(fēng)險(xiǎn)和挑戰(zhàn)有的來自國際，有的來自國內(nèi)，有的來自社會(huì)經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域，有的來自自然界，有的來自難以預(yù)料的領(lǐng)域。當(dāng)重大風(fēng)險(xiǎn)考驗(yàn)到來時(shí)，國內(nèi)外別有用心的勢(shì)力和個(gè)人就會(huì)想方設(shè)法借機(jī)把矛頭指向中國共產(chǎn)黨、中國政府和社會(huì)制度。

　2020 年初，我國面臨新中國成立以來在中國發(fā)生的傳播速度最快、感染范圍最廣、防控難度最大的一次公共衛(wèi)生事件的考驗(yàn)，黨和國家本著把人民群眾生命安全和身體健康放在第一位的要求，采取最全面、最徹底、最嚴(yán)格的防控措施，疫情防控阻擊戰(zhàn)取得重大戰(zhàn)略成果，也為世界公共衛(wèi)生事業(yè)作出了重要貢獻(xiàn)。然而，與世界衛(wèi)生組織和絕大多數(shù)國家對(duì)我國抗疫斗爭的贊譽(yù)和支持相反，美國某些政客和輿論卻借新冠肺炎或把中國和武漢污名化，或污蔑我國的對(duì)疫情的防控是所謂“限制自由”“侵犯人權(quán)”，或借疫情宣揚(yáng)中國威脅和煽動(dòng)針對(duì)華人的種族主義情緒，妄想借疫情拖垮中國的“疫情版中國崩潰論”也隨之出爐，甚至還把自己防控嚴(yán)重不力、致使疫情在美國蔓延的責(zé)任歸咎于中國，瘋狂地對(duì)中國進(jìn)行攻擊、抹黑。國際分析人士認(rèn)為，這是美方對(duì)中國“意識(shí)形態(tài)戰(zhàn)爭的一部分”。國內(nèi)也有人懷著陰暗的心理、不良的動(dòng)機(jī)，肆意詆毀感天動(dòng)地的抗疫人民戰(zhàn)爭。

　 習(xí)近平強(qiáng)調(diào)：“中華民族偉大復(fù)興，絕不是輕輕松松、敲鑼打鼓就能實(shí)現(xiàn)的，實(shí)現(xiàn)偉大夢(mèng)想必須進(jìn)行偉大斗爭。在前進(jìn)道路上我們面臨的風(fēng)險(xiǎn)考驗(yàn)只會(huì)越來越復(fù)雜，甚至?xí)�遇到難以想象的驚濤駭浪。我們面臨的各種斗爭不是短期的而是長期的，至少要伴隨我們實(shí)現(xiàn)第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)全過程。”我們面臨的風(fēng)險(xiǎn)考驗(yàn)只會(huì)越來越復(fù)雜，意味著實(shí)現(xiàn)偉大夢(mèng)想必須進(jìn)行的偉大斗爭也會(huì)越來越復(fù)雜，而其中包含了并且貫穿著意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的斗爭。認(rèn)識(shí)了這一點(diǎn)，才能具有高度的政治責(zé)任感和清醒的憂患意識(shí)，自覺為深入貫徹落實(shí)習(xí)近平關(guān)于意識(shí)形態(tài)工作的重要論述而不懈奮斗。

　3 3器 ．不忘堅(jiān)持和運(yùn)用馬克思主義的階級(jí)觀，拿起階級(jí)觀點(diǎn)和階級(jí)分析的武器

　在紀(jì)念馬克思誕辰 200 周年大會(huì)上的講話中，習(xí)近平在談到馬克思主義闡述的一般原理整個(gè)來說仍然是完全正確的時(shí)候，指出要堅(jiān)持和運(yùn)用辯證唯物主義和歷史唯物主義的世界觀和方法論，“堅(jiān)持和運(yùn)用馬克思主義的實(shí)踐觀、群眾觀、階級(jí)觀、發(fā)展觀、矛盾觀，真正把馬克思主義這個(gè)看家本領(lǐng)學(xué)深悟透用好”。這“五個(gè)觀”作為統(tǒng)一整體集中體現(xiàn)了辯證唯物主義、歷史唯物主義的基本原理，如果缺少了某一方面的內(nèi)容，就會(huì)影響馬克思主義哲學(xué)的嚴(yán)整性和科學(xué)性。

　馬克思主義階級(jí)觀即馬克思主義的階級(jí)理論，階級(jí)分析就是把馬克思主義階級(jí)理論運(yùn)用于觀察階級(jí)社會(huì)歷史和社會(huì)現(xiàn)象的基本方法。列寧指出，人類歷史上出現(xiàn)過各種各樣政治形式、政治學(xué)說、政治見解和政治革命，“要弄清這一切光怪陸離、異常繁雜的情況，特別是與資產(chǎn)階級(jí)的學(xué)者和政治家的政治、哲學(xué)等等學(xué)說有關(guān)的情況，就必須牢牢把握住社會(huì)劃分為階級(jí)的事實(shí)，階級(jí)統(tǒng)治形式改變的事實(shí)，把它作為基本的指導(dǎo)線索，并用這個(gè)觀點(diǎn)去分析一切社會(huì)問題，即經(jīng)濟(jì)、政治、精神和宗教等等問題”。

　我國建立社會(huì)主義制度，進(jìn)入改革開放新時(shí)期、中國特色社會(huì)主義新時(shí)代，階級(jí)斗爭已不是社會(huì)主要矛盾，為什么還要講階級(jí)觀點(diǎn)、階級(jí)分析呢？ 首先，我們現(xiàn)在所處的歷史大時(shí)代仍然是馬克思所說的“資產(chǎn)階級(jí)的時(shí)代”，這是由資本主義社會(huì)形態(tài)在人類歷史上占據(jù)統(tǒng)治地位直到其最終滅亡的整個(gè)歷史進(jìn)程所決定的。馬克思恩格斯指明了原始社會(huì)解體以來人類社會(huì)的歷史都是階級(jí)斗爭的歷史，特別是深入考察了資本主義制度下的社會(huì)基本矛盾和階級(jí)矛盾、階級(jí)斗爭，從而揭示了資本主義必然滅亡和社會(huì)主義必然勝利的歷史規(guī)律。如果丟棄了馬克思主義的階級(jí)觀點(diǎn)、階級(jí)分析，就不可能理解馬克思主義關(guān)于人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律的思想，尤其是我們的社會(huì)主義、共產(chǎn)主義理想信念的確立就會(huì)失去科學(xué)依據(jù)，導(dǎo)致理想信念的嚴(yán)重動(dòng)搖和滑坡。其次，從我國的現(xiàn)狀來看，社會(huì)主義初級(jí)階段還遠(yuǎn)不具備消滅階級(jí)和永遠(yuǎn)擺脫階級(jí)劃分、階級(jí)斗爭的條件，“由于國內(nèi)的因素和國際的影響，階級(jí)斗爭還在一定范圍內(nèi)長期存在，在某種條件下還有可能激化”。習(xí)近平指出：“當(dāng)前，各種敵對(duì)勢(shì)力一直企圖在我國制造‘顏色革命’，妄圖顛覆中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)和我國社會(huì)主義制度，這是我國政權(quán)安全面臨的現(xiàn)實(shí)危險(xiǎn)。”這就是運(yùn)用馬克思主義的階級(jí)、階級(jí)分析的觀點(diǎn)與方法觀察社會(huì)主義與各種敵對(duì)勢(shì)力的斗爭作出的重要論述。如果丟棄了馬克思主義的階級(jí)觀點(diǎn)和階級(jí)分析，就會(huì)對(duì)敵對(duì)勢(shì)力制造“顏色革命”的圖謀失去警覺，犯歷史性錯(cuò)誤。最后，一些年來泛起的突出的錯(cuò)誤傾向和思潮都有鮮明的政治指向性，包括肆無忌憚地抹黑社會(huì)主義制度、放肆地污蔑、詆毀、攻擊黨的領(lǐng)袖和英雄人物，等等。這些錯(cuò)誤傾向和思潮本質(zhì)上是國際斗爭和國內(nèi)一定范圍的階級(jí)斗爭在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的反映。

　說要拿起階級(jí)觀點(diǎn)、階級(jí)分析的武器，當(dāng)然不是說要用階級(jí)分析去“分析一切”，而要堅(jiān)持具體問題具體分析。在事關(guān)危害中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)和我國社會(huì)主義制度的根本問題上，在事關(guān)社會(huì)主義和資本主義兩種制度、兩條道路、兩種價(jià)值體系斗爭的大是大非問題上，要有科學(xué)的分析和判斷，做到立場(chǎng)堅(jiān)定，在各種斗爭風(fēng)浪考驗(yàn)面前不畏浮云遮望眼，就必須堅(jiān)持和運(yùn)用馬克思主義的階級(jí)觀點(diǎn)和階級(jí)分析。這是堅(jiān)持馬克思主義立場(chǎng)觀點(diǎn)方法的題中應(yīng)有之義。

　參考文獻(xiàn)：

　[1]《習(xí)近平談治國理政》，北京：外文出版社，2014 年。

　[2]《習(xí)近平談治國理政》第 2 卷，北京：外文出版社，2017 年。

　[3]《習(xí)近平關(guān)于社會(huì)主義文化建設(shè)論述摘編》，北京：中央文獻(xiàn)出版社，2017 年。

　[4]嚴(yán)文斌主編：《百年大變局》，北京：紅旗出版社，2019 年。

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