《溫陵清官史話》讀后感

　翻開《溫陵清官史話》，細(xì)細(xì)品讀每一位循吏良臣的故事，讓我對(duì)“海濱鄒魯皆圣人”有了更深的體會(huì)，不禁為“美玉如斯”的謙謙君子擊節(jié)稱嘆，更為能身在廉政文化資源豐富的溫陵古城感到由衷的驕傲和自豪。

　李書磊在《樂讀記》中談到：“讀史不僅僅是學(xué)得經(jīng)驗(yàn)，還增進(jìn)世界的理解，增進(jìn)覺悟，說讀史是修身一途，也不僅僅是閱讀中內(nèi)心激濁揚(yáng)清的是非判別，還指的是心智與境界的擴(kuò)展”。《溫陵清官史話》為我們打開了一扇和古代賢達(dá)近距離對(duì)話的門，擷取了唐五代以來至清末泉州歷史上六十位清官廉吏的事跡，從生于唐會(huì)昌五年（845）勤政愛民的廖儼到生于道光二十五年（1845）憂國(guó)憂民的吳魯，時(shí)間正好過去了 1000 年，在時(shí)光的洪流里看每一個(gè)個(gè)體是如此的渺小，但卻又如此的偉大，六十位清官廉吏用他們的人格魅力和道德典范如火炬般照亮千年古城的夜空，彪炳千秋，青史留名。

　“做官實(shí)在是非常磨人，必得陷入各種復(fù)雜而危險(xiǎn)的人際糾葛之中”，可做官一向是以修身齊家治國(guó)平天下為己任、滿懷匡世濟(jì)民理想抱負(fù)的士子的必然選擇。不論是身處盛世，還是亂世，不管是身處朝堂，或是主政一方，面對(duì)自己，他們始終志存高遠(yuǎn)、艱苦奮斗、節(jié)儉為公，詮釋了“雖千萬人吾往矣”的豪氣；面對(duì)皇權(quán)、面對(duì)官場(chǎng)中的弊政，面對(duì)非議，他們始終為治世開出良方，堅(jiān)持原則，不畏權(quán)勢(shì)，詮釋了“勇者不懼”的勇氣；面對(duì)官位的

　利害得失，他們始終胸懷坦蕩，不以個(gè)人得失為要，詮釋了“不以物喜，不以己悲”的底氣；面對(duì)民生，他們始終忠于職守，興利除弊，引領(lǐng)了“勤政愛民”的風(fēng)氣；面對(duì)權(quán)力尋租，他們始終清正無私，剛直不阿，操守廉潔，詮釋了“富貴不能淫，威武不能屈，貧賤不能移”的正氣。

　“閱讀中國(guó)的古典文學(xué)與哲學(xué)，就會(huì)發(fā)現(xiàn)中國(guó)的主流文化其實(shí)是官員們創(chuàng)造的……宦游四方的官員往往成為文化英雄”，在《溫陵清官史話》里，我們讀到了將“爾俸爾祿，民膏民脂。下民易虐，上蒼難欺”勒石為戒的王十朋，糟糠之妻去世后竟然沒有足夠的運(yùn)費(fèi)運(yùn)回老家埋葬；將“律己以廉，撫民以仁，存心以公，蒞事以勤”作為座右銘的真德秀；到冬天沒有御寒衣服無法出門的羅倫；被視為“異端”赤裸裸揭開“陽為道學(xué)，陰為富貴，被服儒雅，行若狗彘”虛偽面紗的李贄；奉“當(dāng)官三事，曰：清、慎、勤，而清居首”為圭臬的李廷機(jī)……誠(chéng)如著者在《名垂青史王用汲》中提到“盡管面對(duì)普遍的腐敗，海瑞委實(shí)像個(gè)堂吉訶德式的人物，操著長(zhǎng)矛，勇往直前，直刺腐敗的朝政，有點(diǎn)自不量力，更無回天之力；清風(fēng)正氣，未能造成多大氣候”，但我們欣賞、贊嘆、佩服敢于啃硬骨頭、敢于涉險(xiǎn)灘的硬漢，他們是當(dāng)仁不讓的文化英雄，他們以其豐滿充盈的人格魅力潤(rùn)物無聲的教化了我們。

　“不忘初心，牢記使命”。如今，時(shí)代的接力棒已握在我們的手中，在生逢其時(shí)的新時(shí)代里，在我們熱愛的故鄉(xiāng)沃土上，我

　們擁有最堅(jiān)強(qiáng)有力的黨的領(lǐng)導(dǎo)，擁有最強(qiáng)大的思想武器，在汲取了先賢圣人的廉政智慧之后，我們應(yīng)該不忘初心，牢記使命，跑出廉政“加速度”，相信廉政文化必將風(fēng)行草偃，必將溫陵清風(fēng)徐來，刺桐廉潔花開。

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