黨 延安精神在建黨 95 周年歷史進(jìn)程中的地位與作用 孫夕龍 北京交通大學(xué)馬克思主義學(xué)院副教授 大家好！今天講的主題是延安精神在建黨 95 周年歷史進(jìn)程中的地位與作用。從 1921年成立伊始，中國(guó)共產(chǎn)黨就一直肩負(fù)著領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民爭(zhēng)取民族獨(dú)立和自身解放、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的歷史重任。

　在近一百年的波瀾壯闊的革命和建設(shè)過程中，中國(guó)共產(chǎn)黨一直高揚(yáng)馬克思主義和共產(chǎn)主義旗幟，克服了一個(gè)又一個(gè)艱難險(xiǎn)阻，實(shí)現(xiàn)了一個(gè)又一個(gè)偉大勝利，樹立了一座又一座精神豐碑。

　革命時(shí)代的紅船精神、井岡山精神、蘇區(qū)精神、長(zhǎng)征精神、延安精神和西柏坡精神，建設(shè)時(shí)期的雷鋒精神、紅旗渠精神，大慶精神，“兩彈一星”精神，焦裕祿精神、孔繁森精神和抗洪精神等等，演繹了一個(gè)又一個(gè)精神變物質(zhì)的偉大傳奇。延安精神，是這個(gè)百年精神史的高峰，值得我們永遠(yuǎn)學(xué)習(xí)和紀(jì)念。

　一、延安精神的內(nèi)涵 1935 年 10 月，在經(jīng)歷了血與火、生與死的嚴(yán)峻考驗(yàn)之后，黨中央和毛澤東率領(lǐng) 3 萬中央紅軍完成了長(zhǎng)征，勝利到達(dá)陜北。一年之后，紅二方面軍在甘肅會(huì)寧、紅四方面軍在靜寧將臺(tái)堡，先后與紅一方面軍勝利會(huì)師。

　1937 年 1 月，中共中央機(jī)關(guān)和毛澤東進(jìn)駐延安，一直到 1947 年 3 月撤離，中共中央在這里駐留 10 年，中國(guó)革命進(jìn)入了新的歷史時(shí)期。在這 10 年里，延安不但是全中國(guó)人民熱切向往和踴躍奔赴的革命圣地，而且也是全世界進(jìn)步人民的矚目之地。延安僅有弱小的自然之力，但卻創(chuàng)造了軍事、政治、經(jīng)濟(jì)和社會(huì)的人間奇跡，并且構(gòu)建了一個(gè)以延安精神為精華的思想與文化寶庫。

　延安精神就是在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)之下，全民族的優(yōu)秀兒女以延安為中心，在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)、解放戰(zhàn)爭(zhēng)以及政權(quán)建設(shè)的長(zhǎng)期革命實(shí)踐中，孕育并表現(xiàn)出來的堅(jiān)定的理想信念、深刻的思想智慧、高尚的精神風(fēng)貌和頑強(qiáng)的意志品質(zhì)。

　第一，延安精神是一個(gè)意蘊(yùn)豐富的精神體系，貫穿其始終的主線是中國(guó)共產(chǎn)黨和延安人民堅(jiān)定不移的爭(zhēng)取民族獨(dú)立和人民解放的偉大追求，以及實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義和共產(chǎn)主義的崇高理想。民族獨(dú)立和人民解放是近代以來中華民族最重要的歷史主題，從上海石庫門到嘉興南湖、

　從井岡山到中央蘇區(qū)，從崇山峻嶺到雪域草地，從延安到西柏坡，中國(guó)共產(chǎn)黨一直在這種理想的引領(lǐng)之下奮勇前行，不屈不撓。第二，這個(gè)偉大追求和崇高理想的主線貫穿了一系列令人景仰、可歌可泣、催人奮進(jìn)乃至發(fā)人深省的精神寶珠。

　1949 年 10 月，毛澤東在回復(fù)延安和陜甘寧邊區(qū)人民的電文中就要求：“永遠(yuǎn)保持過去十余年間在延安和陜甘寧邊區(qū)的工作人員中所具有的艱苦奮斗的作風(fēng)。” 1980 年 12 月，鄧小平同志指出：“我們一定要宣傳、恢復(fù)和發(fā)揚(yáng)延安精神，解放初期的精神，以及六十年代初期克服困難的精神。” 江澤民同志 2002 年將延安精神概括為四個(gè)方面:“堅(jiān)定正確的政治方向，解放思想、實(shí)事求是的思想路線，全心全意為人民服務(wù)的根本宗旨，自力更生、艱苦奮斗的創(chuàng)業(yè)精神。” 后來專家學(xué)者還在論述延安精神的著作中把“堅(jiān)持真理、修正錯(cuò)誤的批評(píng)與自我批評(píng)的優(yōu)良作風(fēng)”作為其內(nèi)涵的一部分。這五個(gè)方面比較全面地總結(jié)了延安精神的內(nèi)涵。

　正如胡錦濤同志 2006 年考察延安時(shí)指出的那樣， “延安精神是我們黨的性質(zhì)和宗旨的集中體現(xiàn)，是我們黨的優(yōu)良傳統(tǒng)和作風(fēng)的集中體現(xiàn)，是中國(guó)共產(chǎn)黨人崇高品德和偉大情懷的集中體現(xiàn)。” 1、“堅(jiān)定正確的政治方向”源自毛澤東為抗日軍政大學(xué)題寫的教育方針：“堅(jiān)定正確的政治方向，艱苦樸素的工作作風(fēng)，靈活機(jī)動(dòng)的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)”。從 1936 年 6 月至 1945 年 8 月，抗大先后培養(yǎng)了10萬多各級(jí)各類軍政干部，為抗日戰(zhàn)爭(zhēng)和解放戰(zhàn)爭(zhēng)做出了巨大貢獻(xiàn)。在1939年 5 月 26 日紀(jì)念抗大成立三周年時(shí)，毛澤東《新中華報(bào)》發(fā)表文章指出:“抗大為什么全國(guó)聞名，全世界聞名，就是因?yàn)樗�比較其他的軍事學(xué)校最革命、最進(jìn)步、最能為民族解放與社會(huì)解放斗爭(zhēng)”。這個(gè)堅(jiān)定正確的政治方向就是要始終站在民族復(fù)興和人民解放的立場(chǎng)上，始終堅(jiān)持中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，將馬克思主義真理與中國(guó)革命實(shí)際結(jié)合起來，打倒國(guó)內(nèi)國(guó)外的反動(dòng)力量，實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義和共產(chǎn)主義的偉大理想。

　2、“實(shí)事求是的思想路線”是黨和毛澤東在深刻地分析中國(guó)革命的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)、中國(guó)革命的本質(zhì)和特點(diǎn)的過程中，從哲學(xué)高度對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨的思想路線的自覺表達(dá)。在延安整風(fēng)運(yùn)動(dòng)中，毛澤東同志撰寫了《改造我們的學(xué)習(xí)》、《整頓黨的作風(fēng)》、《反對(duì)黨八股》、《實(shí)踐論》等一系列文章，把實(shí)事求是強(qiáng)調(diào)為馬克思主義政黨的思想原則。毛澤東指出：“反對(duì)主觀主義以整頓學(xué)風(fēng)，反對(duì)宗派主義以整頓黨風(fēng)，反對(duì)黨八股以整頓文風(fēng)，這就是我們的任務(wù)。”“我們要完成打倒敵人的任務(wù)，必須完成這個(gè)整頓黨內(nèi)作風(fēng)的任務(wù)。學(xué)風(fēng)和文風(fēng)也都是黨的作風(fēng)，都是黨風(fēng)。只要我們黨的作風(fēng)完全正派了，全國(guó)人民就會(huì)跟我們學(xué)。黨外有這種不良風(fēng)氣的人，只要他們是善良的，就會(huì)跟我們學(xué)，改正他們的錯(cuò)誤，這樣就會(huì)影響全民族。”

　3、“全心全意為人民服務(wù)的根本宗旨”源自毛澤東為犧牲的國(guó)際共產(chǎn)主義戰(zhàn)士白求恩和普通的八路軍戰(zhàn)士張思德分別撰寫的《紀(jì)念白求恩》和《為人民服務(wù)》兩篇文章。毛澤東指出，“白求恩同志毫不利己專門利人的精神，表現(xiàn)在他對(duì)工作的極端的負(fù)責(zé)任，對(duì)同志對(duì)人民的極端的熱忱。”“我們大家要學(xué)習(xí)他毫無自私自利之心的精神。從這點(diǎn)出發(fā)，就可以變?yōu)榇笥欣�于人民的人。一個(gè)人能力有大小，但只要有這點(diǎn)精神，就是一個(gè)高尚的人，一個(gè)純粹的人，一個(gè)有道德的人，一個(gè)脫離了低級(jí)趣味的人，一個(gè)有益于人民的人。”毛澤東還指出:“我們的共產(chǎn)黨和共產(chǎn)黨所領(lǐng)導(dǎo)的八路軍、新四軍，是革命的隊(duì)伍。我們這個(gè)隊(duì)伍完全是為著解放人民的，是徹底地為人民的利益工作的。”“為人民利益而死，就比泰山還重；替法西斯賣力，替剝削人民和壓迫人民的人去死，就比鴻毛還輕。張思德同志是為人民利益而死的，他的死是比泰山還要重的。” 4、“自力更生、艱苦奮斗的創(chuàng)業(yè)精神”來自陜甘寧邊區(qū)為了克服經(jīng)濟(jì)困難而開展的生產(chǎn)運(yùn)動(dòng)。毛澤東曾經(jīng)回憶抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)延安的經(jīng)濟(jì)困難：“抗戰(zhàn)八年了，我們開頭還有飯吃，有衣穿。隨后逐步困難起來，以至于大困難：糧食不足，油鹽不足，被服不足，經(jīng)費(fèi)不足。這是伴隨著一九四○年至一九四三年敵人大舉進(jìn)攻和國(guó)民黨政府發(fā)動(dòng)三次大規(guī)模反人民斗爭(zhēng)（所謂“反共高潮”）而來的絕大的困難，絕大的矛盾。”毛澤東在一九四五年四月《論軍隊(duì)生產(chǎn)自給，兼論整風(fēng)和生產(chǎn)兩大運(yùn)動(dòng)的重要性》的文章提出：“一九四二和一九四三兩年先后開始的帶普遍性的整風(fēng)運(yùn)動(dòng)和生產(chǎn)運(yùn)動(dòng)，曾經(jīng)分別地在精神生活方面和物質(zhì)生活方面起了和正在起著決定性的作用。” 在黨中央和毛澤東提出的“自己動(dòng)手、生產(chǎn)自給”和“發(fā)展生產(chǎn)、保障供給”的方針指引下，延安軍民開展了轟轟烈烈的大生產(chǎn)運(yùn)動(dòng)，大大減輕了邊區(qū)人民的經(jīng)濟(jì)負(fù)擔(dān)，基本解決了軍隊(duì)的經(jīng)濟(jì)問題。這其中尤以八路軍三五九旅在王震帶領(lǐng)下開墾南泥灣最為典型。從 1941 年春到 1942 年，三五九旅生產(chǎn)自給率就達(dá)到了 60%，1943 年達(dá)到了 100%。至 1944 年，三五九旅總共開墾了 26 萬畝土地，收獲糧食 3.7 萬石，養(yǎng)豬 5000多頭，上繳公糧 1 萬石。通過廣大官兵的辛苦勞作，昔日荊棘叢生、豹狼成群、荒無人煙的爛泥灣終于變成了“到處是莊稼，遍地是牛羊”的陜北好江南。南泥灣的奮斗史也成就了偉大的南泥灣精神。

　5、在延安整風(fēng)運(yùn)動(dòng)中，還有一個(gè)思想改造方面的重要方法，即批評(píng)與自我批評(píng)。毛澤東在《矛盾論》中提出，“共產(chǎn)黨內(nèi)的矛盾，用批評(píng)和自我批評(píng)的方法去解決”�！对谘影参乃囎�談會(huì)上的講話》指出，人民大眾的缺點(diǎn)“應(yīng)當(dāng)用人民內(nèi)部的批評(píng)和自我批評(píng)來克服”。

　《論聯(lián)合政府》中提出，“有無認(rèn)真的自我批評(píng)，也是我們和其他政黨互相區(qū)別的顯著的標(biāo)志之一”。開展“正確的而不是歪曲的、認(rèn)真的而不是敷衍的批評(píng)和自我批評(píng)”，“實(shí)行

　‘知無不言，言無不盡’，‘言者無罪，聞?wù)咦憬?rsquo;，‘有則改之，無則加勉’這些中國(guó)人民的有益的格言，正是抵抗各種政治灰塵和政治微生物侵蝕我們同志的思想和我們黨的肌體的唯一有效的方法。” 二、延安精神的歷史地位 （一）百年來的近代史回顧

　要論及 10 年延安革命實(shí)踐及其升華出來的延安精神的歷史地位，首先要完整回顧 1840年以來的一百年的近代史。因?yàn)檠影哺锩鼘?shí)踐和延安精神絕不只是一個(gè)延安這個(gè)地域概念所能表達(dá)的，她是一百年中華民族苦難史的揚(yáng)棄，是一百年中華民族奮斗史的總結(jié)。

　以英國(guó)發(fā)動(dòng)鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)為起點(diǎn)，中國(guó)近代史展開。中國(guó)近代史是一部苦難史和屈辱史，是一部半殖民地和半封建的國(guó)家史。

　從 1840 年開始，資本主義和帝國(guó)主義列強(qiáng)先后發(fā)動(dòng)了鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)、第二次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)、中法戰(zhàn)爭(zhēng)、中日甲午戰(zhàn)爭(zhēng)、八國(guó)聯(lián)軍戰(zhàn)爭(zhēng)、日本帝國(guó)主義侵略戰(zhàn)爭(zhēng)等，侵占我國(guó)領(lǐng)土和瓜分勢(shì)力范圍，迫使中國(guó)簽訂了幾百個(gè)不平等的條約、條款和協(xié)定等等。

　在軍事侵略基礎(chǔ)上，帝國(guó)主義列強(qiáng)在政治上控制中國(guó)政府，操縱中國(guó)的內(nèi)政和外交，收買和扶植自己的代理人和買辦，殘酷鎮(zhèn)壓中國(guó)人民的反抗。

　在經(jīng)濟(jì)上實(shí)行了無窮盡的巧取豪奪，控制了中國(guó)的通商口岸和關(guān)稅自主權(quán)，輸出資本并傾銷商品，最終把中國(guó)主要的經(jīng)濟(jì)命脈都操縱在自己手中，完全被列強(qiáng)壟斷。

　在帝國(guó)主義列強(qiáng)侵略過程中，中國(guó)社會(huì)原有的結(jié)構(gòu)發(fā)生了根本變化。一方面，現(xiàn)代的民族工商業(yè)雖然有所發(fā)展，但是一直處于被支配地位，處于支配地位的則是外國(guó)資本和依附于外國(guó)資本的官僚買辦資本，中國(guó)沒有發(fā)展出完整的資本主義經(jīng)濟(jì)。

　另一方面，在廣大的農(nóng)村地區(qū)，傳統(tǒng)的地主階級(jí)控制的封建經(jīng)濟(jì)和小農(nóng)經(jīng)濟(jì)還占主導(dǎo)地位。因此，中國(guó)進(jìn)入了半殖民地和半封建的狀態(tài)。

　半殖民地和半封建的中國(guó)，其內(nèi)部矛盾呈現(xiàn)出錯(cuò)綜復(fù)雜的局面，主要包括中華民族與帝國(guó)主義和資本主義的矛盾、農(nóng)民階級(jí)與地主階級(jí)的矛盾、封建統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部矛盾、資產(chǎn)階級(jí)與地主階級(jí)的矛盾、資產(chǎn)階級(jí)內(nèi)部各集團(tuán)的矛盾、帝國(guó)主義列強(qiáng)在中國(guó)的利益矛盾、無產(chǎn)階級(jí)與資產(chǎn)階級(jí)的矛盾等。這其中，中華民族與帝國(guó)主義矛盾、封建主義與人民大眾的矛盾是兩對(duì)主要矛盾，是近代中國(guó)革命和社會(huì)發(fā)展的決定性因素。這兩個(gè)互相區(qū)別又緊密聯(lián)系的主要矛盾，向中華民族提出了兩個(gè)歷史任務(wù)，即民族獨(dú)立、人民解放與國(guó)家富強(qiáng)、人民富裕。

　圍繞著這兩個(gè)艱巨的歷史任務(wù)，探索中國(guó)出路的早期歷史中，先后有太平天國(guó)農(nóng)民運(yùn)動(dòng)、

　洋務(wù)運(yùn)動(dòng)、維新變法運(yùn)動(dòng)、義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)等。在此過程中，一大批愛國(guó)人士先后提出并實(shí)踐了工業(yè)救國(guó)、教育救國(guó)和科學(xué)救國(guó)等主張，但最終都?xì)w于失敗。這些失敗的根本原因是對(duì)中國(guó)國(guó)情和歷史本質(zhì)認(rèn)識(shí)不清，具體表現(xiàn)為不敢否定封建主義，不敢否定帝國(guó)主義、懼怕人民群眾的覺醒與斗爭(zhēng)。20 世紀(jì)后，以孫中山為代表的資產(chǎn)階級(jí)革命派開展了資產(chǎn)階級(jí)革命運(yùn)動(dòng)。1911 辛亥革命爆發(fā)，1912 年建立了資產(chǎn)階級(jí)共和性質(zhì)的革命政權(quán)——中華民國(guó)，并推翻封建主義的清政府。但是，革命成果被以袁世凱為代表的封建軍閥勢(shì)力所竊取，辛亥革命最終失敗。舊民主主義革命失敗，其根本原因是在半殖民地和半封建國(guó)家中不可能實(shí)行資本主義建國(guó)方案。從資產(chǎn)階級(jí)革命派本身的缺點(diǎn)來說，主要包括以下三個(gè)方面：一是他們沒有提出徹底的反帝反封建的革命綱領(lǐng)，二是沒有也沒有能力充分發(fā)動(dòng)和依靠人民群眾作為革命的主要力量。三是沒有建立起一個(gè)具有科學(xué)理論武裝和堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)力量的革命政黨。

　1917 年俄國(guó)十月革命爆發(fā)，人類歷史開始了新的紀(jì)元，也給中華民族的解放事業(yè)送來了馬列主義真理。1919 年 5 月五四運(yùn)動(dòng)爆發(fā)，中國(guó)近代史出現(xiàn)了劃時(shí)代的變化，也就是中國(guó)革命開始了廣泛的群眾自覺運(yùn)動(dòng)，表現(xiàn)出了徹底的反帝反封建性質(zhì)。1921 年中國(guó)共產(chǎn)黨成立，這是中華民族發(fā)展史上一個(gè)“開天辟地的大事變”，“從此以后，中國(guó)改換了方向”。中國(guó)共產(chǎn)黨是一個(gè)新型的無產(chǎn)階級(jí)革命政黨，她的成立，解決了中國(guó)革命沒有先進(jìn)的和堅(jiān)強(qiáng)的政黨領(lǐng)導(dǎo)的局面，從此，中國(guó)人民爭(zhēng)取民族獨(dú)立和國(guó)家富強(qiáng)的歷史征程走上光明道路。

　當(dāng)然，具體的道路并非一帆風(fēng)順。1923 年 2 月京漢鐵路大罷工失敗，中國(guó)工人運(yùn)動(dòng)轉(zhuǎn)入低潮。事實(shí)表明，中國(guó)無產(chǎn)階級(jí)雖然是中國(guó)所有階級(jí)中最有覺悟和組織性的階級(jí)，但是力量弱小，如果不能聯(lián)合一切革命階級(jí)，中國(guó)革命不能成功。于是中國(guó)共產(chǎn)黨開始與“比較是革命的民主派”的國(guó)民黨開展合作。在中國(guó)共產(chǎn)黨的思想引領(lǐng)下，孫中山先生對(duì)三民主義重新進(jìn)行了解釋，提出了新三民主義，并在 1924 年 1 月中國(guó)國(guó)民黨第一次全國(guó)代表大會(huì)上確立了聯(lián)俄、聯(lián)共、扶助農(nóng)工的三大革命政策。隨后，從 1925 年五卅運(yùn)動(dòng)開始，國(guó)共合作領(lǐng)導(dǎo)的大革命在全國(guó)開展起來，掀起了全國(guó)農(nóng)民運(yùn)動(dòng)和工人運(yùn)動(dòng)的高潮。但是，革命高潮的到來，也引來了帝國(guó)主義的武力干涉和以蔣介石和汪精衛(wèi)為代表的國(guó)民黨右翼集團(tuán)的叛變革命，轉(zhuǎn)向“大地主大資產(chǎn)階級(jí)方面”。1927 年 4 月 12 日，蔣介石集團(tuán)發(fā)動(dòng)反共政變，大肆屠殺共產(chǎn)黨和革命群眾。7 月 15 日，汪精衛(wèi)集團(tuán)在武漢召開“分共”會(huì)議，捕殺中共黨員和革命群眾，也公開叛變革命，大革命失敗。中國(guó)共產(chǎn)黨的第一次領(lǐng)導(dǎo)全民族反帝反封建的革命斗爭(zhēng)失敗了。

　以大革命失敗為結(jié)點(diǎn)，在前七年的革命斗爭(zhēng)過程中，中國(guó)共產(chǎn)黨獲得以下深刻認(rèn)識(shí)：一是，只要我們把馬克思主義和階級(jí)斗爭(zhēng)的思想傳播到工人階級(jí)和廣大農(nóng)民中去，就可以把激

　發(fā)起工人和農(nóng)民的巨大的革命熱情，造就大批生機(jī)勃勃的堅(jiān)定的革命力量。中共二大提出：“我們既然是為無產(chǎn)群眾奮斗的政黨，我們便要‘到群眾中去’，要組成一個(gè)大的‘群眾黨’。”在黨內(nèi)，“必須有適應(yīng)于革命的組織和訓(xùn)練”，在黨外，“黨的一切運(yùn)動(dòng)都必須深入到廣大的群眾里面去”。這個(gè)思想得到驗(yàn)證。二是認(rèn)識(shí)到了資產(chǎn)階級(jí)的動(dòng)搖性，這在蔣介石和汪精衛(wèi)集團(tuán)先后叛變革命，屠殺革命力量，走向帝國(guó)主義和地主買辦陣營(yíng)中去，得到了證明。第三，開始認(rèn)識(shí)到進(jìn)行土地革命和掌握武裝力量的重要性。第四是部分意識(shí)到了中國(guó)革命的特殊性，意識(shí)到陳獨(dú)秀右傾機(jī)會(huì)主義和共產(chǎn)國(guó)際的教條式干預(yù)必然導(dǎo)致革命失敗。當(dāng)然，失敗只是暫時(shí)的。中國(guó)共產(chǎn)黨以極為自覺的歷史使命感和堅(jiān)強(qiáng)的革命意志，總結(jié)了教訓(xùn)，拋棄了錯(cuò)誤，短短三個(gè)多月之后就開始了對(duì)反革命的反擊。

　從 1927 年到 1928 年初，中國(guó)共產(chǎn)黨在全國(guó)各地開展了以南昌起義、秋收起義和廣州起義為代表的近百次武裝斗爭(zhēng)。但是，斗爭(zhēng)的結(jié)果是，中共并沒有立即實(shí)現(xiàn)戰(zhàn)略意圖，革命的具體道路的認(rèn)識(shí)和選擇擺在了面前：要么是城市，要么是農(nóng)村。當(dāng)時(shí)黨內(nèi)對(duì)于開展農(nóng)民運(yùn)動(dòng)和土地革命已經(jīng)具有一定認(rèn)識(shí)。1928 年中共六大指出，“發(fā)展蘇維埃根據(jù)地，奪取新的區(qū)域，這種區(qū)域要成為更大發(fā)展的基礎(chǔ)”。但是，這種認(rèn)識(shí)并不是主導(dǎo)思想，農(nóng)村和農(nóng)民并沒有成為認(rèn)識(shí)中的中國(guó)革命的中心。

�。ǘ�）中國(guó)革命具體道路的探索

　此時(shí)，具有系統(tǒng)中國(guó)國(guó)情知識(shí)和深厚農(nóng)村工作經(jīng)驗(yàn)的毛澤東，帶領(lǐng)秋收起義的剩余部隊(duì)，開始了探索中國(guó)革命具體道路的征程。這個(gè)征程的起點(diǎn)是井岡山和中央蘇區(qū)，中間經(jīng)歷了長(zhǎng)征，最后在延安落腳，最終完成了探索，構(gòu)成了一個(gè)否定之否定的歷史軌跡。

　先看第一個(gè)階段。從 1927 年 10 月到 1930 年 2 月，在毛澤東、朱德的領(lǐng)導(dǎo)下，井岡山軍民先后取得了四次反圍剿的巨大勝利，并且開展了轟轟烈烈的土地革命，制定了井岡山《土地法》，建立了第一塊農(nóng)村革命根據(jù)地。井岡山根據(jù)地由最初“人口不滿二千，產(chǎn)糧不足萬擔(dān)”的狹小軍事割據(jù)區(qū)域迅速擴(kuò)展，最大時(shí)面積達(dá)到 7000 多平方公里，人口 50 多萬。井岡山根據(jù)地開創(chuàng)了一個(gè)“工農(nóng)武裝割據(jù)”的新型革命形式，形成了“農(nóng)村包圍城市，武裝奪取政權(quán)”的獨(dú)特的革命道路。在井岡山道路的影響下，中國(guó)革命再次掀起高潮。到 1930 年初，共產(chǎn)黨建立了十幾塊根據(jù)地，紅軍隊(duì)伍達(dá)到了 7 萬人，加上地方武裝近 10 萬人。在三次反圍剿勝利之后，建立了中央革命根據(jù)地，管轄人口 250 萬，面積 5 萬平方公里。1931 年 11月，在瑞金召開了中華蘇維埃第一次全國(guó)工農(nóng)兵代表大會(huì)，成立了中華蘇維埃臨時(shí)中央政府，通過了《中華蘇維埃共和國(guó)憲法大綱》。蘇維埃政府在民主政治、在農(nóng)業(yè)、手工業(yè)和商業(yè)、

　以及文化教育事業(yè)等方面，取得了重大成績(jī)，為中國(guó)共產(chǎn)黨提供初步執(zhí)政的經(jīng)驗(yàn)。在黨和軍隊(duì)的關(guān)系問題上，在 1927 年 9 月 29 日至 10 月 3 日開展的三灣改編中，毛澤東創(chuàng)造性地確立了“黨指揮槍”、“支部建在連上”和“官兵平等”的建軍原則，初步建立了無產(chǎn)階級(jí)新型人民軍隊(duì)。

　1929 年 12 月，在古田會(huì)議上，通過了毛澤東起草的決議，確立了中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)軍隊(duì)的絕對(duì)領(lǐng)導(dǎo)的原則，規(guī)定了紅軍的性質(zhì)，即“中國(guó)的紅軍是一個(gè)執(zhí)行革命的政治任務(wù)的武裝集團(tuán)”，并提出“紅軍決不是單純地打仗的，它除了打仗消滅敵人軍事力量之外，還要負(fù)擔(dān)宣傳群眾、組織群眾、武裝群眾、幫助群眾建立革命政權(quán)以至于建立共產(chǎn)黨的組織等項(xiàng)重大任務(wù)”。

　井岡山道路不僅是實(shí)踐摸索的結(jié)果，也是以毛澤東為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人的理論自覺的偉大成果。

　在井岡山時(shí)期，毛澤東先后撰寫了《中國(guó)紅色政權(quán)為什么能夠存在》、《井岡山的斗爭(zhēng)》、《關(guān)于糾正黨內(nèi)錯(cuò)誤思想》、《星星之火，可以燎原》、《反對(duì)本本主義》等著作，提出了一系列有關(guān)中國(guó)革命特殊性和馬克思主義認(rèn)識(shí)論的光輝思想，如“槍桿子里面出政權(quán)”、“沒有調(diào)查就沒有發(fā)言權(quán)”、“中國(guó)革命要靠中國(guó)同志了解中國(guó)情況”、“星星之火，可以燎原”等等。

　毛澤東論述了中國(guó)紅色政權(quán)能夠存在的原因，回答了“紅旗究竟能打多久”的疑惑，系統(tǒng)闡述了“農(nóng)村包圍城市，武裝奪取政權(quán)”的革命理論，解決了在中國(guó)這樣一個(gè)半殖民地半封建社會(huì)進(jìn)行民主革命的根本道路。

　井岡山道路表明，一部分中國(guó)共產(chǎn)黨已經(jīng)能夠自覺地將馬克思主義普遍真理與中國(guó)革命具體實(shí)踐結(jié)合起來，在革命問題上真正實(shí)現(xiàn)了唯物辯證法，也標(biāo)志著中國(guó)化的馬克思主義即毛澤東思想的初步形成�？梢哉f，井岡山時(shí)期，在以毛澤東為代表的部分中國(guó)共產(chǎn)黨人這里，中華民族解決近代史兩個(gè)任務(wù)的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)第一次得到了比較系統(tǒng)的總結(jié)與升華。

　再看第二階段。從 1927 年大革命失敗到 1935 年 1 月遵義會(huì)議，在井岡山道路之外，黨內(nèi)一直存在 “左”傾路線錯(cuò)誤，先后三次主導(dǎo)了黨中央，給中國(guó)革命帶來了巨大損失，是對(duì)井岡山道路的否定。

　1927 年 11 月到 1928 年 4 月，“左”傾盲動(dòng)主義左右了中央決策。在 11 月通過的《中國(guó)現(xiàn)狀與共產(chǎn)黨的任務(wù)的決議案》中，黨中央接受了共產(chǎn)國(guó)際代表 “不斷革命”的錯(cuò)誤觀點(diǎn)，提出中國(guó)革命“必然要超越民權(quán)主義的范圍”而“急轉(zhuǎn)直下的進(jìn)入社會(huì)主義道路”。決議否認(rèn)了大革命失敗之后革命處于低潮，認(rèn)為“現(xiàn)在全國(guó)的狀況是直接革命的形勢(shì)”，因此盲目地提出黨要?jiǎng)?chuàng)造工人和農(nóng)民舉行總暴動(dòng)的局面。

　1928 年，黨的六大提出了比較準(zhǔn)確的路線，以毛澤東為代表的農(nóng)村革命根據(jù)地建設(shè)、

　土地革命和游擊戰(zhàn)爭(zhēng)等都獲得了成功，革命在全國(guó)范圍走向了復(fù)興。在這種背景下，中央領(lǐng)導(dǎo)層再次出現(xiàn)了“左”的錯(cuò)誤。

　1930 年 6 月，李立三主持召開中共中央政治局會(huì)議，通過了《新的革命高潮與一省或幾省的首先勝利》決議案，提出中國(guó)革命和世界革命進(jìn)入大決戰(zhàn)的前夜，必須開展全國(guó)性的武裝暴動(dòng)。李立三路線反對(duì)農(nóng)村包圍城市，堅(jiān)持城市中心論，要求在全國(guó)中心城市開展武裝起義，命令紅軍進(jìn)攻武漢和長(zhǎng)沙等城市。李立三的“左”傾冒險(xiǎn)主義讓剛剛發(fā)展起來的革命力量遭受重創(chuàng)，多個(gè)重要城市的黨組織被摧毀。1930 年 9 月六屆三中全會(huì)糾正了李立三的錯(cuò)誤路線。

　但是從 1931 年 1 月開始，“左”傾錯(cuò)誤再次主導(dǎo)了黨中央，直到 1935 年 1 月。這次是以王明為代表的教條主義，其產(chǎn)生的嚴(yán)重后果差點(diǎn)斷送了中國(guó)革命。在具體革命道路問題上，“左”傾教條主義主張以城市為中心，認(rèn)為黨的最主要任務(wù)就是準(zhǔn)備城市工人的總同盟罷工和武裝起義。命令紅軍采取“積極進(jìn)攻的策略”，配合攻打中心城市。在革命性質(zhì)、統(tǒng)一戰(zhàn)線、土地革命、黨內(nèi)斗爭(zhēng)、黨的組織以及軍事斗爭(zhēng)等問題上，實(shí)行了一系列錯(cuò)誤路線，最后導(dǎo)致中央紅軍失去根據(jù)地，開始長(zhǎng)征，并在長(zhǎng)征過程中使得紅軍遭受近于毀滅性的損失。

　三次“左”傾錯(cuò)誤路線的總根子是對(duì)中國(guó)革命本質(zhì)和特點(diǎn)的錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)問題。因?yàn)椴荒苷嬲�做到將馬克思主義普遍真理同中國(guó)革命具體實(shí)踐結(jié)合起來，只是照搬照抄馬克思主義著作中的詞句，甚至只知道忠誠(chéng)于共產(chǎn)國(guó)際的決議和指示，認(rèn)為如此即可領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)革命，在認(rèn)識(shí)與實(shí)踐的關(guān)系上違背了馬克思主義基本原理，所以把中國(guó)革命引向了歧途。

　第三個(gè)階段，在血的教訓(xùn)的引導(dǎo)下，經(jīng)過長(zhǎng)征洗禮，經(jīng)過遵義會(huì)議確立毛澤東的領(lǐng)導(dǎo)地位，經(jīng)過了巨大成功與嚴(yán)重失敗的強(qiáng)烈對(duì)比，中國(guó)共產(chǎn)黨終于在陜北和延安再次走上正確的革命道路，徹底拋棄了“左”傾路線。

　首先，十年延安時(shí)期，是馬克思主義理論與中國(guó)革命具體實(shí)踐相結(jié)合的典范時(shí)期。在抵抗日本侵略者的問題上，中國(guó)共產(chǎn)黨提出了全面的全民族抗戰(zhàn)的路線，科學(xué)地回答了如何堅(jiān)持抗戰(zhàn)和爭(zhēng)取最后勝利的問題。

　在具體抗戰(zhàn)戰(zhàn)略方針問題上，毛澤東以《論持久戰(zhàn)》回答了一個(gè)弱國(guó)如何戰(zhàn)勝一個(gè)強(qiáng)國(guó)的問題。隨后的戰(zhàn)爭(zhēng)完全證明了毛澤東的預(yù)言。在全民族統(tǒng)一抗戰(zhàn)問題上，中國(guó)共產(chǎn)黨科學(xué)地解答了統(tǒng)一戰(zhàn)線中遇到的各種矛盾，解決了統(tǒng)一戰(zhàn)線領(lǐng)導(dǎo)權(quán)問題，確立了中國(guó)共產(chǎn)黨既統(tǒng)一又獨(dú)立的統(tǒng)一戰(zhàn)線獨(dú)立自主原則，從而為中國(guó)革命的進(jìn)一步發(fā)展提供了條件�？谷諔�(zhàn)爭(zhēng)問題的理論和實(shí)踐解決，是中國(guó)共產(chǎn)黨熟練運(yùn)用馬克思主義普遍真理指導(dǎo)中日戰(zhàn)爭(zhēng)的結(jié)果。

　其次，在抗日民主根據(jù)地建設(shè)方面，中國(guó)共產(chǎn)黨把馬克思主義和中國(guó)社會(huì)實(shí)際相結(jié)合，

　更是如魚得水、得心應(yīng)手。1940 年，毛澤東發(fā)表了《新民主主義》等著作，指明了抗日根據(jù)地建設(shè)的方向。1941 年 5 月，《陜甘寧邊區(qū)施政綱領(lǐng)》頒布，全面地表達(dá)了中國(guó)共產(chǎn)黨在邊區(qū)建設(shè)民主政權(quán)的思想。在實(shí)踐中，抗日根據(jù)地先后實(shí)行了三三制的民主政權(quán)、開展了減租減息運(yùn)動(dòng)，開展了大規(guī)模的生產(chǎn)運(yùn)動(dòng)，實(shí)行了精兵簡(jiǎn)政措施，推動(dòng)了廣泛的文化教育活動(dòng)。延安取得的全面成就，使得美國(guó)人也不得不承認(rèn)：“共產(chǎn)黨的政府和軍隊(duì)，是中國(guó)近代史上第一次受到有積極的廣大人民支持的政府和軍隊(duì)”， “在短短的幾年中將成為中國(guó)唯一的主導(dǎo)力量”。

　第三，在中國(guó)共產(chǎn)黨自身建設(shè)方面，在中國(guó)革命道路、理論和黨的思想路線方面取得了全方位的成果，標(biāo)志著中國(guó)共產(chǎn)黨真正意義上的完全成熟。1938 年 9 月至 11 月召開了擴(kuò)大的六屆六中全會(huì)，毛澤東明確提出了“馬克思主義的中國(guó)化”，他指出，“離開中國(guó)特點(diǎn)來談馬克思主義，只是抽象的空洞的馬克思主義。因此，馬克思主義的中國(guó)化，使之在其每一個(gè)表現(xiàn)中帶著中國(guó)的特性，即是說，按照中國(guó)的特點(diǎn)去應(yīng)用它，成為全黨亟待了解并亟需解決的問題。”在把馬克思主義中國(guó)化的命題具體化的過程中，毛澤東先后撰寫了《<共產(chǎn)黨人>發(fā)刊詞》、《中國(guó)革命和中國(guó)共產(chǎn)黨》、《新民主主義論》，系統(tǒng)論述了中國(guó)近代以來半殖民地和半封建的性質(zhì)和主要特征，闡述了中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的革命運(yùn)動(dòng)的階段及其前途社會(huì)主義。毛澤東論述了新民主主義革命在政治、經(jīng)濟(jì)和文化上的基本綱領(lǐng)。毛澤東總結(jié)了中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)革命的歷史經(jīng)驗(yàn)，提出了統(tǒng)一戰(zhàn)線、武裝斗爭(zhēng)和黨的建設(shè)三大法寶的理論。

　從 1941 年開始，毛澤東先后發(fā)表了《改造我們的學(xué)習(xí)》、《整頓黨的作風(fēng)》和《反對(duì)黨八股》，開始整風(fēng)運(yùn)動(dòng)。中國(guó)共產(chǎn)黨的共識(shí)是，整風(fēng)運(yùn)動(dòng)是一場(chǎng)偉大的思想解放運(yùn)動(dòng)，最主要的成就是確立了黨的馬克思主義的思想路線：一切從實(shí)際出發(fā)、理論聯(lián)系實(shí)際和實(shí)事求是。

　1945 年 4 月 20 日，中國(guó)共產(chǎn)黨六屆七中全會(huì)通過了《關(guān)于若干歷史問題的決議》，標(biāo)志全黨在中國(guó)民主革命的基本問題實(shí)現(xiàn)了一致的馬克思主義認(rèn)識(shí)。4 月 23 日召開了中國(guó)共產(chǎn)黨第七次全國(guó)代表大會(huì)，正式把馬克思主義普遍原理同中國(guó)實(shí)際相結(jié)合的第一個(gè)成熟的理論命名為毛澤東思想。至此為止，解決中華民族近代史兩大歷史任務(wù)的所有思想的和物質(zhì)的條件都已具備，并且經(jīng)過了實(shí)踐檢驗(yàn)，可以說，延安的革命實(shí)踐是在完成中華民族近代史任務(wù)、走向完全勝利的最后沖刺。從延安的革命實(shí)踐和革命理論中升華出來的延安精神其實(shí)是一百年來中華民族優(yōu)秀文化和馬克思主義先進(jìn)文化的結(jié)晶，是近代以來中華民族求生存和圖解放的第一次集大成的思想高峰。

　三、延安精神的作用 延安精神內(nèi)涵豐富，具有多方面的啟迪意義。有關(guān)延安精神在黨的歷史中的作用，尤其是在改革開放以來新時(shí)期中的作用，已經(jīng)有許多論述。我們這里挑選三個(gè)方面，來簡(jiǎn)要談?wù)勓影簿�神的重要意義。

　（一）延安精神對(duì)于堅(jiān)定社會(huì)主義和共產(chǎn)主義信念的重要作用

　延安精神的主線是對(duì)民族復(fù)興和人民解放、對(duì)社會(huì)主義和共產(chǎn)主義理想的堅(jiān)定信念。在延安時(shí)期，我們黨之所以能在經(jīng)濟(jì)封鎖和軍事摩擦那么惡劣的條件下自力更生，艱苦奮斗，正是因?yàn)閺V大黨員對(duì)共產(chǎn)主義理想抱有最堅(jiān)定信念。

　1940 年，國(guó)民黨停發(fā)陜甘寧邊區(qū)的經(jīng)費(fèi)，實(shí)行經(jīng)濟(jì)封鎖，毛澤東在干部大會(huì)上講：“怎么辦？無非三種辦法，第一餓死；第二解散；第三不餓死也不解散，就得要生產(chǎn)。”不解散，就是不放棄黨的事業(yè)，就是堅(jiān)定共產(chǎn)主義信念。

　1985 年改革開放之初，鄧小平同志就指出：“我們一定要經(jīng)常教育我們的人民，尤其是我們的青年，要有理想，為什么我們過去能在非常困難的情況下奮斗出來，戰(zhàn)勝千難萬險(xiǎn)使革命勝利呢？就是因?yàn)槲覀冇欣硐�，有馬克思主義信念，有共產(chǎn)主義信念。我們干的就是社會(huì)主義事業(yè)，最終的目的是實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義。” 當(dāng)前，一些黨員和領(lǐng)導(dǎo)干部，受到西方反動(dòng)思想如拜金主義、極端個(gè)人主義的滲透和腐蝕，忘記甚至拋棄了共產(chǎn)主義理想，轉(zhuǎn)而把“金錢至上”、“人不為己，天誅地滅”等錯(cuò)誤思想作為人生信條。胡錦濤同志一針見血地指出：“現(xiàn)在，有的黨員在矛盾面前畏縮不前，在困難面前悲觀失望，在誘惑面前不能潔身自好，說到底，還是共產(chǎn)主義理想和中國(guó)特色社會(huì)主義信念不堅(jiān)定。”習(xí)近平進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)“理想信念是共產(chǎn)黨人的精神之‘鈣’，必須加強(qiáng)思想政治建設(shè)，解決好世界觀、人生觀、價(jià)值觀這個(gè)‘總開關(guān)’問題。” “我們黨已經(jīng)走過了 95 年的歷程，但我們要永遠(yuǎn)保持建黨時(shí)中國(guó)共產(chǎn)黨人的奮斗精神，永遠(yuǎn)保持對(duì)人民的赤子之心。一切向前走，都不能忘記走過的路；走得再遠(yuǎn)、走到再光輝的未來，也不能忘記走過的過去，不能忘記為什么出發(fā)。面向未來，面對(duì)挑戰(zhàn)，全黨同志一定要不忘初心、繼續(xù)前進(jìn)。” （二）延安精神對(duì)于發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的重要作用

　延安時(shí)期，中國(guó)共產(chǎn)黨和革命根據(jù)地的軍民，既承受著軍事上強(qiáng)大的壓力，又承受著經(jīng)濟(jì)上的巨大壓力，為了戰(zhàn)勝重重困難，中國(guó)共產(chǎn)黨把艱苦奮斗的精神提到了極為突出的地位，

　并在之后的革命斗爭(zhēng)中被全黨所接受，成為全黨和根據(jù)地人民群眾的一致行動(dòng)。正如毛澤東所指出的，“我們共產(chǎn)黨是無產(chǎn)階級(jí)的先鋒隊(duì)，要帶頭艱苦奮斗，只有這樣，才能感動(dòng)中國(guó)的人民大眾甘心情愿地和我們一起奮斗，爭(zhēng)取勝利”。正是因?yàn)辄h員和廣大人民群眾不懈的艱苦奮斗，延安革命根據(jù)地的經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)得以維持和發(fā)展，進(jìn)而為取得抗日戰(zhàn)爭(zhēng)和解放戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利奠定了物質(zhì)基礎(chǔ)。

　20 世紀(jì) 80 年代末 90 年代初，江澤民先后兩次到延安考察，他特別指出：“自力更生、艱苦奮斗的延安精神沒有過時(shí)，抗日戰(zhàn)爭(zhēng)、解放戰(zhàn)爭(zhēng)的艱苦歲月要發(fā)揚(yáng)延安精神；社會(huì)主義初級(jí)階段，也離不開延安精神。否則，我們的社會(huì)主義很難建成。” 進(jìn)入 21 世紀(jì)，胡錦濤同志指出：“革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代需要大力弘揚(yáng)延安精神，和平建設(shè)時(shí)期也需要大力弘揚(yáng)延安精神。在全面建設(shè)小康社會(huì)的偉大進(jìn)程中，我們要把延安精神作為凝聚人心、團(tuán)結(jié)奮進(jìn)的強(qiáng)大動(dòng)力，作為戰(zhàn)勝困難、奪取勝利的重要法寶，讓延安精神放射出新的時(shí)代光芒。”2013 年，習(xí)近平同志深刻指出，我們黨在革命、建設(shè)、改革各個(gè)歷史時(shí)期都遇到了種種艱難險(xiǎn)阻，我們的事業(yè)成功都是經(jīng)過艱辛探索、艱苦奮斗取得的。弘揚(yáng)延安精神，尤其是其中艱苦奮斗的精神，對(duì)于發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)具有著重要的精神引領(lǐng)作用。

�。ㄈ�）延安精神是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的精神源泉

　延安精神追求的是民族復(fù)興和人民解放，是實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義和共產(chǎn)主義理想。而在實(shí)現(xiàn)這種夢(mèng)想時(shí)，延安時(shí)期的共產(chǎn)黨找到一條科學(xué)的道路，這就是馬克思主義中國(guó)化的道路。因?yàn)橛辛笋R克思主義中國(guó)化，所以，近代以來，只有在延安革命和延安精神上，全體中國(guó)人民才看到了中華民族復(fù)興和中國(guó)人民解放的真實(shí)的第一步。

　新的歷史時(shí)期，習(xí)近平總書記進(jìn)一步提出了實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)，這是延安理想和延安精神的最新升華。習(xí)總書記指出，“實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)必須走中國(guó)道路。這就是中國(guó)特色社會(huì)主義道路。” 中國(guó)特色社會(huì)主義是中國(guó)化的第二個(gè)偉大理論成果，“這條道路來之不易，它是在改革開放三十多年的偉大實(shí)踐中走出來的，是在中華人民共和國(guó)成立六十多年的持續(xù)探索中走出來的，是在對(duì)近代以來一百七十多年中華民族發(fā)展歷程的深刻總結(jié)中走出來的，是在對(duì)中華民族五千多年悠久文明的傳承中走出來的，具有深厚的歷史淵源和廣泛的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。”可見延安精神與中國(guó)特色社會(huì)主義不僅在精神氣質(zhì)上，在內(nèi)在本質(zhì)上，而且在具體實(shí)現(xiàn)途徑上，都是一脈相承的。因此，在實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的偉大征程中，延安精神就自然成為我們可以汲取的精神源泉。

　2015 年 2 月，習(xí)總書記再次來到延安。他強(qiáng)調(diào)，“我們黨是一個(gè)具有長(zhǎng)期奮斗歷史和優(yōu)良革命傳統(tǒng)的黨，也是一個(gè)緊跟時(shí)代步伐、善于與時(shí)俱進(jìn)的黨。黨的建設(shè)必須堅(jiān)持繼承和創(chuàng)新相結(jié)合，結(jié)合時(shí)代條件發(fā)揚(yáng)黨的光榮傳統(tǒng)和優(yōu)良作風(fēng)。老一輩革命家和老一代共產(chǎn)黨人在延安時(shí)期留下的優(yōu)良傳統(tǒng)和作風(fēng)，培育形成的延安精神，是我們黨的寶貴精神財(cái)富。”吸取延安精神的豐厚滋養(yǎng)，就是要“增強(qiáng)對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義的理論自信、道路自信、制度自信，堅(jiān)定不移沿著正確的中國(guó)道路奮勇前進(jìn)。”

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