在機(jī)關(guān)青年論壇上的發(fā)言

　 感謝委廳領(lǐng)導(dǎo)和機(jī)關(guān)黨委提供這樣一個(gè)平臺(tái)，給予我這個(gè)機(jī)會(huì)，向各位領(lǐng)導(dǎo)和同事匯報(bào)自己的工作學(xué)習(xí)體會(huì)。

　下面，我圍繞“青春”“讀書”和“人生”的主題，打算從五個(gè)方面，談一些自己的思考和感悟：惟自信者信人、惟成己者成人、惟惜時(shí)者功成、惟讀書變化氣質(zhì)、惟境界成就人生。

　1.惟自信者信人 讀唐詩我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，唐代對(duì)于一些宮闈秘事并不諱言。白居易的《長(zhǎng)恨歌》、杜牧的《過華清宮》、李商隱的《馬嵬》，都敢于直接地描繪唐玄宗楊貴妃之間的風(fēng)流韻事。研究唐詩的劉永濟(jì)先生說：“唐人每喜作詩譏諷明皇，可知唐代文網(wǎng)猶疏，若宋明之世，必致得禍矣。”實(shí)則文網(wǎng)的疏與密猶是表象。李唐乃一開放包容的社會(huì)，究其根本，在于國(guó)家的強(qiáng)大與自信。

　黨的十八大報(bào)告明確提出了道路自信、理論自信、制度自信。從根本上講，這是黨和國(guó)家的自信。也是由于找到了這種自信，我們提出了“要容得下尖銳批評(píng)”的論斷。2016 年4 月26 日，習(xí)近平總書記在知識(shí)分子、勞動(dòng)模范、青年代表座談會(huì)上的講話（合肥）中指出，對(duì)一些意見和批評(píng)，只要出發(fā)點(diǎn)是好的，就要熱忱歡迎，對(duì)的就要積極采納。即使一些意見和批評(píng)有偏差，甚至不正確，也要多一些包容、多一些寬容，堅(jiān)持不抓辮子、不扣帽子、不打棍子。

　除了“三個(gè)自信”，最根本的還有文化上的自信。“文化自信”是繼“制度”“理論”和“道路”自信后，習(xí)近平總書記提出的“第四個(gè)自信”。《求是》刊文認(rèn)為：“文化自信，是對(duì)自身文化價(jià)值的充分肯定，是對(duì)自身文化生命力的堅(jiān)定信念。”習(xí)近平總書記、王岐山書記在不同場(chǎng)合多次強(qiáng)調(diào)“文化自信”。2014 年3 月7 日全國(guó)兩會(huì)期間，習(xí)近平總書記參加貴州代表團(tuán)審議時(shí)說：“體現(xiàn)一個(gè)國(guó)家綜合實(shí)力最核心的、最高層的，還是文化軟實(shí)力，這事關(guān)一個(gè)民族精氣神的凝聚。我們要堅(jiān)持道路自信、理論自信、制度自信，最根本的還有一個(gè)文化自信。”也就是在這樣一個(gè)場(chǎng)合，總書記說，他很景仰龍場(chǎng)悟道的王陽明先生，王陽明的心學(xué)正是中國(guó)傳統(tǒng)文化中的精華，也是增強(qiáng)中國(guó)人文化自信的切入點(diǎn)之一。王岐山書記在2014 年11月3 日《人民日?qǐng)?bào)》發(fā)表署名文章，提出了“文化自信是‘三個(gè)自信’的總源頭”的論斷。并且提到，中華傳統(tǒng)文化的核心就是“八德”：孝悌忠信禮義廉恥。這些就是中華文化的DNA，滲透到中華民族每一個(gè)子孫的骨髓里。迄今為止，還沒有哪個(gè)人敢挑戰(zhàn)這八個(gè)字。

　2014 年12 月20 日，習(xí)近平總書記在澳門大學(xué)考察時(shí)提到，“建立制度自信、理論自信、道路自信，還有文化自信。文化自信是基礎(chǔ)。”2016 年5 月17 日，習(xí)近平總書記在哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作座談會(huì)上強(qiáng)調(diào)指出，“我們說要堅(jiān)定中國(guó)特色社會(huì)主義道路自信、理論自信、制度自信，說到底是要堅(jiān)定文化自信。文化自信是更基本、更深沉、更持久的力量。”

　 自信心的有無，不僅對(duì)于政黨、國(guó)家和社會(huì)整體至關(guān)重要，對(duì)于個(gè)人，也是須臾不可或缺。這種自信影響及于我們工作生活的方方面面。個(gè)人對(duì)待社會(huì)、家庭、同事、朋友的態(tài)度，往往受制于自信心的有無。自信心較強(qiáng)的人，懷疑心就要少；對(duì)自己各方面沒有信心的人，就多有疑慮。曾國(guó)藩在家書中說，男兒自立須有一股倔強(qiáng)之氣，否則柔靡，終不能成就事業(yè)。這倔強(qiáng)絕不是不聽人勸、固執(zhí)己見，而是對(duì)人生有了一定的認(rèn)識(shí)后，對(duì)自己將要走的路以及立身處世的方式，有一定的堅(jiān)持，咬定青山不放松。它的基礎(chǔ)和前提便是自信。

　孔子說：“三十而立，四十不惑，五十知天命。”何謂三十而立？成家立業(yè)已不能作為標(biāo)準(zhǔn)。“三十而立”，是要樹立人生的自信。長(zhǎng)遠(yuǎn)地看，這個(gè)階段，人的世界觀、人生觀、價(jià)值觀已基本定型，道路決定命運(yùn)，若能樹立起對(duì)自己人生道路的自信，便可以勉強(qiáng)說得上是“而立”了。只有對(duì)自己的人生規(guī)劃有自信，才不會(huì)迷茫，才不會(huì)在各種意見、建議和干擾面前不知所措，甚至是走錯(cuò)道路。

　2.惟成己者成人 儒家的核心理念是“仁”。“仁”字“從身從心”，是圍繞自己展開的，即表示心中想著自己，思考著自己。用當(dāng)時(shí)的話說，就是克己、修己、正己、成己；用今天的話說，就是要發(fā)展自己，完善自己，實(shí)現(xiàn)自己，成就自己。

　克己。“克己復(fù)禮為仁”。成語“克己奉公”，意思就是要約束自己的私欲，以公事為重�！吨袊�(guó)共產(chǎn)黨廉潔自律準(zhǔn)則》第一條的內(nèi)容

　 就是：“堅(jiān)持公私分明，先公后私，克己奉公。” 修己。“修己以安人”。意思是修身做出表率，建立權(quán)威，使他人安于本分，各得其所。一定程度上，“修己”與“安人”是一種因果關(guān)系——修己是基礎(chǔ)，安人是目標(biāo)。正如《大學(xué)》所言：“身修而后家齊，家齊而后國(guó)治，國(guó)治而后天下太平。” 正己。“正人先正己”。言傳身教，“身教重于言傳”；“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從”。正己正人，惟正己者方能正人。對(duì)于紀(jì)檢監(jiān)察人員來說，就是“打鐵還需自身硬”；“沒有金剛鉆，莫攬瓷器活。”就是要不斷錘煉黨性，加強(qiáng)自身黨性修養(yǎng)，作風(fēng)建設(shè)永遠(yuǎn)在路上。

　成己。“成己為人，成人達(dá)己”。“成己為人”：一方面，不斷完善和壯大自己的目的，是為了更好地為社會(huì)服務(wù)；另一方面，只有不斷完善和發(fā)展壯大自己，才能更好地為社會(huì)服務(wù)。“成人達(dá)己”：只有成就和幫助他人，才能發(fā)展和完善自己，實(shí)現(xiàn)自己的理想，達(dá)到自己的目標(biāo)。己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人。君子成人之美，通過成全別人，而成就自己“內(nèi)圣外王”的君子人格。

　孔子說：“古之學(xué)者為己，今之學(xué)者為人。”“為己”關(guān)心的，是自己成為什么樣的人，是對(duì)自我生命價(jià)值最深切的關(guān)注；“為人”關(guān)心的，是個(gè)體生命對(duì)社會(huì)的功用，包含著對(duì)功利的計(jì)較與思量。

　“成己”即為仁，“成己”方可“成物”，以己及物，推己及人�？偠�言之，“正己”才能“正人”，“成己”才能“成人”，“自愛”方可“愛人”。

　 3.惟惜時(shí)者功成 休息的真正含義是什么？是恢復(fù)疲勞，放松神經(jīng)，當(dāng)重新投入工作與學(xué)習(xí)的時(shí)候，覺得又是一個(gè)精力充沛的新人。如果現(xiàn)有的休息方式并不能帶來這些，那么，無論這些活動(dòng)的名字聽起來有多輕松，它都是一種錯(cuò)覺。

　最好的休息，是重燃生活的熱情。最好的休息項(xiàng)目，就是那些讓我們重新找到生活和工作熱情的活動(dòng)。如果你干完一件事，能夠幸福地感嘆“明天又是新的一天”，那這件事對(duì)你來說就是最好的恢復(fù)熱情、調(diào)節(jié)情緒的方法。

　合理利用好自己閑暇時(shí)間。有人說，一個(gè)人成功與否，取決于他晚上八點(diǎn)到十點(diǎn)之間。在這段時(shí)間，有的人頻繁于觥籌交錯(cuò)、燈紅酒綠，有的人熱衷于讀書學(xué)習(xí)、提升自己，有的人沉醉于興趣愛好、自得其樂。如何充分利用好自己的閑暇時(shí)間，不同的選擇必然決定了不同的人生命運(yùn)。長(zhǎng)遠(yuǎn)地看，一個(gè)人的前程往往靠他怎樣用他的閑暇時(shí)間。你的閑暇往往定你的終身。

　努力培養(yǎng)一種非職業(yè)的興趣。一個(gè)人應(yīng)當(dāng)有他的職業(yè)，也該有非職業(yè)的興趣。隨著社會(huì)生活節(jié)奏的加快，多數(shù)人都感到忙和累，感覺總是被生活驅(qū)趕著走，對(duì)于名利和物欲的追逐，更加劇了社會(huì)浮躁心理。而與外在壓力相比，心理上所承受的壓力是深層次的、隱性的，一旦爆發(fā)，往往造成難以彌補(bǔ)的傷害。對(duì)此，我們應(yīng)當(dāng)學(xué)會(huì)自我排解，而不是轉(zhuǎn)移釋放，因?yàn)檗D(zhuǎn)移釋放的結(jié)果往往是將工作中遇到的不滿情緒發(fā)泄給最親近的人，更易引發(fā)各種矛盾。

　 自我排解則不然。一天的工作煩了、累了，不妨?xí)簳r(shí)換個(gè)活法，或讀書作文，或畫山水、寫小說，或考據(jù)歷史，或志愿社會(huì)事業(yè)。據(jù)說錢鐘書先生留英期間，就把讀偵探小說當(dāng)作排解壓力的好方法。讓早已疲倦的大腦適時(shí)變換一下思維的路徑，這實(shí)在是一種有益于身心健康的休息方式。

　培養(yǎng)興趣的目的主要在于調(diào)整好心態(tài)。多方發(fā)展業(yè)余的興趣，能夠使我們的精神有所寄托，使我們的剩余精力有所施展，更能夠使我們獲得更高質(zhì)量的休息，既可以緩解一天的疲憊，也可以為忙碌的明天補(bǔ)充積極的正能量。即便是工作比較累，也至少不會(huì)感覺煩悶，閑暇之余可以去做自己的業(yè)余愛好。生活就不枯寂，精神也就不會(huì)煩悶，心態(tài)調(diào)整好了，也就可以更有效地做好手中的工作和事業(yè)。

　4.惟讀書變化氣質(zhì) 非職業(yè)的興趣可以有很多種，因人而異。比如足球、跑步等各種體育運(yùn)動(dòng)；又比如烹飪，下班之后尤其周末，給家人做上一頓豐盛大餐，等等。這里主要想談一下讀書。蘇東坡說，“胸有詩書氣自華”。曾國(guó)藩嘗言：“人之氣質(zhì)，由于天生，本性難變，惟讀書可變氣質(zhì)，可變換骨相。” 很喜歡《資治通鑒》中孫權(quán)勸學(xué)的例子。據(jù)載，孫權(quán)謂呂蒙曰：“卿今當(dāng)涂掌事，不可不學(xué)。”蒙辭以軍中多務(wù)。權(quán)曰：“孤豈欲卿治經(jīng)為博士邪！但當(dāng)涉獵，見往事耳。卿言多務(wù)，孰若孤！孤常讀書，自以為大有所益。”對(duì)于孫權(quán)的訓(xùn)導(dǎo)，呂蒙一開始的回答是，自

　 己軍務(wù)繁忙，無暇顧及讀書；而孫權(quán)卻說，我讓你讀書，難道是希望你混個(gè)博士學(xué)位？是想讓你長(zhǎng)見識(shí)，多看看以往發(fā)生的事情，作為自己辦事的借鑒。你卻說你忙，難道你比寡人還忙嗎？寡人就經(jīng)常讀書，以為很有益處。后來呂蒙很有長(zhǎng)進(jìn)，才有了“士別三日當(dāng)刮目相看”的歷史典故。

　習(xí)近平同志在中央黨校2009年春季學(xué)期第二批進(jìn)修班開學(xué)典禮上的講話（2009 年5 月13 日），以及在中央黨校建校80 周年慶祝大會(huì)上的講話（2013 年3 月1 日），兩篇講話都是在講學(xué)習(xí)，提出了愛讀書、讀好書、善讀書的讀書法，批駁了“工作太忙，沒有時(shí)間學(xué)習(xí)”的論調(diào)，被譽(yù)為新世紀(jì)的“勸學(xué)篇”，在黨員干部中引發(fā)了強(qiáng)烈反響，一股濃厚的學(xué)習(xí)氛圍正在逐步養(yǎng)成。這與孫權(quán)勸呂蒙讀書的典故很有相似性。

　關(guān)于讀書的態(tài)度，此處提供幾個(gè)參考。

　一是普通讀者的態(tài)度。英國(guó)作家伍爾夫有本書，叫《普通讀者》，單從書名就可以看出作者想要表達(dá)的意思。平常人讀書并不都是為了做研究，可能只是基于興趣愛好。做學(xué)問搞研究，關(guān)鍵在于精深，要尋章摘句，這是必不可少的方法；要較真，要探本求原；有時(shí)還要鉆牛角尖，要有打破沙鍋問到底的精神。但我們現(xiàn)在的閱讀，更在于博取，在于“雜學(xué)旁收”（寶釵訓(xùn)導(dǎo)寶玉的話），在于擴(kuò)充知識(shí)面，目的在于涵養(yǎng)情趣，提升自我人生境界。這就需要我們時(shí)不時(shí)地，對(duì)于陶淵明“好讀書不求甚解”、諸葛亮“每讀書僅觀其大略”的讀書方法細(xì)加揣摩，想象他們讀書時(shí)的心態(tài)。

　 二是懷疑、不盲從的態(tài)度，尤其不要迷信古人�！睹狼凼�論》是辛棄疾二十多歲時(shí)的作品，其中有一段說道：“古人謂用兵如常山之蛇，擊其首則尾應(yīng)，擊其尾則首應(yīng)，擊其身則首尾俱應(yīng)。臣竊笑之，夫擊其尾則首應(yīng)、擊其身則首尾俱應(yīng)，固也；若擊其首則死矣，尾雖應(yīng)，其庸有濟(jì)乎？”大意是，古人說（其實(shí)就是《孫子兵法》），用兵應(yīng)該像常山這個(gè)地方的蛇一樣，敲擊頭部，則尾部救應(yīng)，敲擊尾部，則頭部救應(yīng)，敲擊它的身體，則頭尾一起來救應(yīng)。辛棄疾說，我私下里偷偷地取笑他這種說法，敲擊尾部，頭部救應(yīng)，敲擊身體，頭尾一起來救應(yīng)，這是當(dāng)然的。但是如果敲擊它的頭部，它就死了，就算尾部來救應(yīng)，能有什么幫助呢？這就是辛棄疾會(huì)讀書的地方，即便是《孫子兵法》，他也不是盲從的。

　三是養(yǎng)成生活習(xí)慣的態(tài)度。作為興趣的讀書，除了指必須掌握從事本職工作需要具備的各種專業(yè)知識(shí)，更在于把讀書當(dāng)作是日常生活的一部分，成為調(diào)節(jié)工作、生活與學(xué)習(xí)的重要一環(huán)，進(jìn)而當(dāng)成一種生活態(tài)度。習(xí)近平總書記多次提及，“讀書已成為我的一種生活方式。”“要真正把讀書學(xué)習(xí)當(dāng)成一種生活態(tài)度、一種工作責(zé)任、一種精神追求，自覺養(yǎng)成讀書學(xué)習(xí)的習(xí)慣，真正使讀書學(xué)習(xí)成為工作、生活的重要組成部分”。“學(xué)者非必為仕，而仕者必為學(xué)”，“應(yīng)該把學(xué)習(xí)作為一種追求、一種愛好、一種健康的生活方式，做到好學(xué)樂學(xué)”。

　5.惟境界成就人生 讀書不是目的，讀書本身就是一個(gè)較高層次的精神需求。讀書

　 學(xué)習(xí)，無所謂有用無用，往往你認(rèn)為有用的，恰恰最沒有用處，你認(rèn)為沒用的，反而偏偏用得上。

　“有心栽花花不成，無心插柳柳成蔭”，也印證了莊子所謂“無用之大用”的深刻哲理。

　讀書培養(yǎng)謙遜平和的心態(tài)。讀書能讓人感到自己的渺小和無知，使我們能夠始終敬畏自然，敬畏人生，并在立身處世過程中始終保持一種謙遜平和的心態(tài)。

　古希臘先哲蘇格拉底說：“我唯一知道的，就是我一無所知。”芝諾被譽(yù)為“辯證法的創(chuàng)始人”，他有個(gè)比喻，是說人未知的世界就好比是一個(gè)大圓圈，而已知的世界就好比大圓圈中的一個(gè)小圓圈。隨著你所知道的東西不斷增加，小圓圈慢慢擴(kuò)大，在一方面看來是你的知識(shí)儲(chǔ)備越來越多，但另一方面，你與未知世界的觸點(diǎn)也就越多，你就越發(fā)感到自己未知的東西還有太多，也就越發(fā)感到自己的無知。

　領(lǐng)悟王國(guó)維的三種境界。在《人間詞話》中，王國(guó)維說：“古之成大事業(yè)、大學(xué)問者，必經(jīng)過三種之境界：‘昨夜西風(fēng)凋碧樹，獨(dú)上高樓，望盡天涯路。’，此第一境也。‘衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。’此第二境也。‘眾里尋她千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處。’此第三境也。” 從接受美學(xué)的角度來看，這三首詞句實(shí)際上經(jīng)歷了不同時(shí)代、不同角度的解讀。最初的文本意義是追求愛情的“三部曲”，王國(guó)維將此引申為讀書、欣賞的“三境界”，后來又發(fā)展為“人生三境界”。這三種境界，習(xí)近平同志有著非常精湛的現(xiàn)代解讀，在中央黨校2009 年春季學(xué)期第二批進(jìn)修班開學(xué)典禮上的講

　 話中，他指出，領(lǐng)導(dǎo)干部讀書學(xué)習(xí)也應(yīng)該有這三種境界：

　首先，要有“望盡天涯路”那樣志存高遠(yuǎn)的追求，有耐得住“昨夜西風(fēng)凋碧樹”的清冷和“獨(dú)上高樓”的寂寞，靜下心來通讀苦讀； 其次，要勤奮努力，刻苦鉆研，舍得付出，百折不撓，下真功夫、苦功夫、細(xì)功夫，即使是“衣帶漸寬”也“終不悔”，“人憔悴”也心甘情愿； 再次，要堅(jiān)持獨(dú)立思考，學(xué)用結(jié)合，學(xué)有所悟，用有所得，要在學(xué)習(xí)和實(shí)踐中“眾里尋他千百度”，最終“驀然回首”，在“燈火闌珊處”領(lǐng)悟真諦。

　這三種境界啟示我們，讀書不僅要有明確的目標(biāo)、有不移的恒心，還要提高讀書效率和質(zhì)量，講求讀書方法和技巧，在愛讀書、勤讀書、讀好書、善讀書中提高思想水平、解決實(shí)際問題、實(shí)現(xiàn)自我超越。

　借用參禪的三重境界。佛家有一段禪語佳話，對(duì)我們看待許多事情都有鑒戒意義。禪宗大師青原行思提出參禪的“三重境界”：“參禪之初，看山是山，看水是水；禪有悟時(shí)，看山不是山，看水不是水；禪中徹悟，看山還是山，看水還是水。”看待工作是如此，看待人生、社會(huì)亦復(fù)如是。

　“看山是山，看水是水。”涉世之初，相信眼睛看到的、耳朵聽到的，山就是山，水就是水，理想豐滿、現(xiàn)實(shí)骨感，最終在現(xiàn)實(shí)里處處碰壁，進(jìn)而懷疑一切、否定一切。

　“看山不是山，看水不是是水。”看到的不一定是真實(shí)的，如霧

　 里看花、水中撈月，假作真時(shí)真亦假，無為有處有還無，是方向的迷失，是生活的錯(cuò)亂，是迷惑、彷徨、痛苦與掙扎。有的人就此沉淪在迷失的世界里，有的人卻開始用心地去體會(huì)這塵世，也就多了一份理性與現(xiàn)實(shí)的思考。

　“看山還是山，看水還是水。”這是一種洞察世事后的反璞歸真。它是比聰明更加智慧的“難得糊涂”，是“行有不得反求諸己”的真誠(chéng)，是“極高明而道中庸”的莫測(cè)高深，是真正的舍棄成就了真正的獲得。

　本質(zhì)上講，這是一個(gè)肯定——否定——否定之否定的辯證過程，暗合了辯證法的深刻規(guī)律。絢爛之后，一切歸于平淡。彩虹過后，天空依然。

　最后，借用三句話，與大家共勉。

　一是“不畏浮云遮望眼，自緣身在最高層” （王安石《登飛來峰》），要有這樣的自信。

　二是“惟大英雄能本色，是真名士自風(fēng)流”（洪應(yīng)明《菜根譚》），要有這樣的闊達(dá)。

　三是“寵辱不驚，看庭前花開花落；去留無意，望天空云卷云舒”（陳繼儒《小窗幽記》），要有這樣的澹泊。

　謝謝大家，不當(dāng)之處，敬請(qǐng)批評(píng)指正

　 2020 年 公司 黨委 慶祝建黨 99 周年活動(dòng)總結(jié)

　 根據(jù)xx《關(guān)于開展紀(jì)念建黨99 周年系列活動(dòng)通知》的工作部署，為深入貫徹黨的十九大及歷次全會(huì)精神，集團(tuán)黨委認(rèn)真落實(shí)文件精神，開展了系列活動(dòng)慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立99 周年，引導(dǎo)和激勵(lì)集團(tuán)黨支部及黨員群眾凝心聚力共促xx 集團(tuán)的振興與發(fā)展�，F(xiàn)將有關(guān)情況匯報(bào)如下：

　一、學(xué)習(xí)理論知識(shí)，提升思想覺悟

　“七一”期間，集團(tuán)黨委領(lǐng)導(dǎo)在會(huì)議室為全體在職黨員群眾上黨課，并重點(diǎn)學(xué)習(xí)了習(xí)近平總書記關(guān)于疫情防控、經(jīng)濟(jì)發(fā)展和脫貧攻堅(jiān)的重要講話精神，活動(dòng)期間，集團(tuán)上下開展集中宣講，參會(huì)人員達(dá)到近百人次。

　通過理論學(xué)習(xí)活動(dòng)的開展，集團(tuán)黨員凝聚力進(jìn)一步加強(qiáng)，黨員群眾的關(guān)系進(jìn)一步密切，進(jìn)一步堅(jiān)定了黨員群眾“永遠(yuǎn)熱愛黨、永遠(yuǎn)跟黨走”的決心，進(jìn)一步堅(jiān)定了廣大黨員群眾振興xx 集團(tuán)的步伐與信念。

　二、學(xué)習(xí)先進(jìn)事跡，實(shí)干促振興

　在疫情防控和復(fù)工復(fù)產(chǎn)中涌現(xiàn)出了一批優(yōu)秀黨員，集團(tuán)黨委通過黨日活動(dòng)、發(fā)布內(nèi)刊和組織生活會(huì)方式，學(xué)習(xí)優(yōu)秀黨員搶抓機(jī)遇，增強(qiáng)本領(lǐng)，敢于擔(dān)當(dāng)?shù)木�神，教育廣大黨員不畏困難，撲下身子，干在實(shí)處，走在前列，為推動(dòng)集團(tuán)發(fā)展貢獻(xiàn)力量。

　 三、共建家園當(dāng)先鋒，服務(wù)振興做貢獻(xiàn)

　“在職黨員進(jìn)社區(qū)，義務(wù)服務(wù)為民眾”，x 月 x 日，集團(tuán)在職黨員干部同xx 社區(qū)、xx 社區(qū)等黨員一起清除社區(qū)活動(dòng)廣場(chǎng)的雜草，美化社區(qū)環(huán)境，為社區(qū)盡義務(wù)、做貢獻(xiàn)、樹形象，積極聯(lián)系和服務(wù)群眾，發(fā)揮黨員先鋒模范作用。

　在進(jìn)社區(qū)期間，在職黨員為社區(qū)增添撲克牌、象棋等娛樂物件，并資助了 x 位社區(qū)內(nèi)相對(duì)困難的黨員群眾和 x 位空巢老人。在職黨員與社區(qū)工作人員展開會(huì)談，了解百姓愿望，傾聽百姓呼聲，時(shí)刻把群眾的冷暖記在心中。

　四、續(xù)承傳統(tǒng)，錘煉黨性

　為進(jìn)一步教育引導(dǎo)全體黨員繼承和發(fā)揚(yáng)老一輩革命家的優(yōu)良傳統(tǒng)，進(jìn)一步錘煉黨性，集團(tuán)在“七一”舉辦“弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng) 踐行初心使命”主題演講比賽，選手們以生動(dòng)、鮮活、形象、流暢的演講，表達(dá)對(duì)黨的深情和熱愛。

　集團(tuán)黨委領(lǐng)導(dǎo)分別給獲獎(jiǎng)?wù)哳C發(fā)了榮譽(yù)證書及紀(jì)念獎(jiǎng)品，通過參加此次演講比賽，集團(tuán)在職黨員理想信念更加堅(jiān)定，初心使命意識(shí)更加牢固，為推動(dòng)工作注入了強(qiáng)大的力量源泉。

　五、開展紀(jì)念表彰活動(dòng)

　集團(tuán)黨委表彰了為xx 集團(tuán)穩(wěn)定、發(fā)展、創(chuàng)新做出卓越貢獻(xiàn)的優(yōu)秀黨員，采取組織推薦、民主評(píng)定的方式，在集團(tuán)上下選取優(yōu)秀黨支部x 個(gè)，優(yōu)秀黨小組x 個(gè)，優(yōu)秀共產(chǎn)黨員x 名。并向優(yōu)秀黨支部、優(yōu)秀黨小組和優(yōu)秀共產(chǎn)黨員頒發(fā)了榮譽(yù)證書，鼓勵(lì)和倡導(dǎo)黨員干部

　 進(jìn)一步發(fā)揮先鋒模范作用，更好地繼承和發(fā)揚(yáng)黨的優(yōu)良傳統(tǒng)和作風(fēng)。

　六、開展走訪慰問活動(dòng)

　“七一”期間，集團(tuán)黨委主要領(lǐng)導(dǎo)根據(jù)實(shí)際情況有針對(duì)性地走訪慰問了 x 戶困難黨員，每戶送上了 x 元慰問金和節(jié)日祝福。為了進(jìn)一步體現(xiàn)黨組織對(duì)黨員的關(guān)心、愛護(hù)，使他們更能感受到黨的溫暖，集團(tuán)黨員領(lǐng)導(dǎo)自發(fā)為x 戶特困老黨員，x 戶換有重大疾病的黨員幫扶米面油等生活用品，為他們送上更為貼心的溫暖，讓困難黨員在節(jié)日里更能感受黨的關(guān)懷和溫暖。

　七、助力脫貧攻堅(jiān)

　為解決群眾的所需所盼，推進(jìn)脫貧攻堅(jiān)目標(biāo)順利實(shí)現(xiàn)，“七一”前夕，集團(tuán)出資為xx 村的困難群眾購(gòu)買了茶葉、蜂蜜等夏季降暑物品，并為xx 村孩子送去圖書200 本，豐富他們的業(yè)余愛好，拓展知識(shí)水平，為孩子未來的成才之路添磚加瓦。集團(tuán)積極協(xié)調(diào)相關(guān)項(xiàng)目資金x 萬元，在x 村新建xx 交易市場(chǎng)x 平方米，通過與群眾溝通，入戶協(xié)調(diào) x 余次，保證交易市場(chǎng)土地流轉(zhuǎn)工作順利進(jìn)行，目前項(xiàng)目已開工投入運(yùn)營(yíng)。

　通過開展紀(jì)念建黨99 周年系列活動(dòng)，集團(tuán)進(jìn)一步增強(qiáng)了基層黨組織的凝聚力和戰(zhàn)斗力，全體黨員紛紛表示在接下來的工作中，要立足崗位，勇于創(chuàng)新，爭(zhēng)當(dāng)先鋒，繼承和弘揚(yáng)黨的優(yōu)良傳統(tǒng)和優(yōu)良作風(fēng)，為集團(tuán)發(fā)展貢獻(xiàn)力量，為黨的光輝事業(yè)奮斗終生。

相關(guān)熱詞搜索：發(fā)言 機(jī)關(guān) 青年