梁衡散文好段摘抄賞析
發(fā)布時(shí)間:2017-01-23 來(lái)源: 散文精選 點(diǎn)擊： 
梁衡散文好段摘抄賞析篇一：梁衡散文風(fēng)格
當(dāng)今散文的總體格局是多元而瑣碎，繁茂而蕪雜，貼近生活而缺乏超越，思路活泛而氣魄不足。在這一總體格局中，梁衡的散文以其題材的大，氣魄的雄，以及思考的遠(yuǎn)和開(kāi)拓的深，越來(lái)越引起散文界的矚目。
《跨越百年的美麗》寫(xiě)的是居里夫人，因?yàn)?998年是居里夫婦發(fā)現(xiàn)放射性元素鐳 100周年。這篇文章打破以往科學(xué)家題材的“春蠶到死絲方盡”的敘述俗套，重點(diǎn)從居里夫人的“美麗”下筆，寫(xiě)出“舊木棚里這點(diǎn)美麗的淡藍(lán)色熒光，是用一個(gè)美麗女子的生命和信念換來(lái)的”。文章多次涉筆居里夫人對(duì)相貌和儀表的態(tài)度，寫(xiě)“為了不受漂亮的干擾，她故意把一頭金發(fā)剪得很短”，寫(xiě)在巴黎求學(xué)時(shí)，“這個(gè)高額頭，藍(lán)眼睛，身材修長(zhǎng)的異國(guó)女子，很快成了人們議論的中心”，寫(xiě)居里夫人在法國(guó)科學(xué)院的講臺(tái)上，“穿著一襲黑色長(zhǎng)裙，白凈端莊的臉龐顯出堅(jiān)定又略帶淡泊的神情”，寫(xiě)居里夫人本來(lái)“完全可以換另外一個(gè)活法，她可以乘著年輕貌美如現(xiàn)代女孩吃青春飯那樣，在欽羨和禮贊中活個(gè)輕松，活個(gè)痛快”，寫(xiě)“她從一個(gè)漂亮的小姑娘，一個(gè)端莊堅(jiān)毅的女學(xué)者，變成科學(xué)教科書(shū)里的新名詞‘放射線’，變成物理學(xué)的一個(gè)新計(jì)量單位‘居里’，變成一條條科學(xué)定理，她變成了科學(xué)史上一塊永遠(yuǎn)的里程碑”。在這個(gè)基礎(chǔ)上，文章升發(fā)到“大智之人，不耽于形，不逐于力，不持于技”的哲理層次，寫(xiě)出居里夫人這樣的偉人，能夠“自由地駕馭規(guī)律，而永葆一種理性的美麗”。
這篇佳作頗能代表梁衡現(xiàn)在的創(chuàng)作狀態(tài)。他不回避寫(xiě)名人要事，不故作清高假裝淡雅，他甚至有意去寫(xiě)名人要事，有意去挑戰(zhàn)“雅人”
們紛紛回避的重大題材。但他在寫(xiě)名人要事之時(shí)，一不是歌功頌德的“臺(tái)閣體”(明朝永樂(lè)至成化年間，文壇上出現(xiàn)一種所謂“臺(tái)閣體”詩(shī)。臺(tái)閣主要指當(dāng)時(shí)的內(nèi)閣與翰林院，又稱(chēng)為“館閣”。它的出現(xiàn)，是詩(shī)歌創(chuàng)作的一種倒退，因?yàn)樗蛔非笏^“雍容典雅”，內(nèi)容大多比較貧乏，多為應(yīng)制、題贈(zèng)、酬應(yīng)而作，題材常是“頌圣德，歌太平”，)，二不是義憤填膺的控訴會(huì)或者大批判，而是把名人首先當(dāng)作普通人，寫(xiě)他們?nèi)绾螐钠胀ㄈ顺蔀槊�，�?xiě)他們作為名人的普通之處和不普通之處。這樣，文章就自然具有了超越具體對(duì)象的普遍人性意義，雖寫(xiě)一人一事，而可以引發(fā)讀者對(duì)多人多事乃至自身命運(yùn)的思考。即如《跨越百年的美麗》一篇，就可以使人思考什么是真正的美麗，怎樣長(zhǎng)久地保持美麗，怎樣對(duì)待美麗，什么樣的女性是真正值得尊敬和愛(ài)戴的女性，什么樣的人生是真正有價(jià)值的人生等問(wèn)題。像這樣的文章，在梁衡的筆下，有一個(gè)頗為可觀的系列。他從周恩來(lái)寫(xiě)到列寧，從諸葛亮寫(xiě)到范仲淹，每一篇都既讓人感到大氣磅礴，又感到耳目一新。
梁衡為什么會(huì)有這樣與眾不同的創(chuàng)作追求呢？梁衡在《報(bào)刊需要好文章》中的幾句話值得注意：“許多東西，看過(guò)就忘，記不住，有的也不必要記�！薄白x者是檢驗(yàn)報(bào)刊質(zhì)量的權(quán)威。 ”這幾句普普通通的話，與梁衡一貫提倡的大散文思想是互為表里的。它使人油然聯(lián)想到當(dāng)今許多報(bào)刊的千篇一律和淡乎寡味，令人不禁深有感慨。
梁衡的散文，題材種類(lèi)很多。既有“名山大川”，也有“人杰鬼雄”。梁衡給人印象最為深刻的，也正是他的那些“大散文”。比如《覓渡，覓渡，渡何處？》，《大無(wú)大有周恩來(lái)》，《武侯祠：一千
七百年的沉思》，《晉祠》，《壺口瀑布》等。在這些以“大人物”、“大景觀”為書(shū)寫(xiě)對(duì)象的文章里，梁衡第一不是濫情地描繪什么“到處鶯歌燕舞”的一派大好形勢(shì)，第二不是故做“獨(dú)醒”的標(biāo)新立異，以大做翻案文章來(lái)嘩眾取寵。他就從人們所熟知的一些基本事實(shí)入手，把文章的重點(diǎn)放在挖掘人物的心靈，探究歷史的沉浮，思考文化的變遷上。梁衡曾在基層當(dāng)記者，他自稱(chēng)“對(duì)我來(lái)說(shuō)是新聞孕育了文學(xué)”，“我既把文章當(dāng)藝術(shù)，就時(shí)時(shí)向往著一種新高度，就時(shí)時(shí)苦尋著通向這個(gè)高度的路。語(yǔ)不驚人死不休，篇無(wú)新意不出手�！睂�(duì)于“新高度”的自覺(jué)追求，是梁衡散文始終能夠保持高質(zhì)量和大氣魄的內(nèi)在根源。所謂“新高度”，包括“新”和“高”兩個(gè)重要元素�！靶隆�，就要求不人云亦云，要求發(fā)人之所未發(fā)，既不追逐時(shí)髦，也不復(fù)制自我。“高”，則要求高屋建瓴，高瞻遠(yuǎn)矚，從大處著眼，從宏觀落筆，無(wú)論描寫(xiě)人物事件還是山川景物，皆應(yīng)該具備遼闊的空間感和悠遠(yuǎn)的時(shí)間感。比如《武侯詞：一千七百年的沉思》一篇，是寫(xiě)諸葛亮的，這個(gè)題材已經(jīng)很難再寫(xiě)出什么新意和高度了。梁衡則第一是寫(xiě)出了歷代帝王嫉妒武侯祠的香火之盛，從不許建祠，到下令廢祠，再到君臣合廟，而人民卻不顧統(tǒng)治者的禁令和詭計(jì)，從野外設(shè)祭，到以廟為祠，大門(mén)匾上明明大書(shū)“昭烈廟”幾個(gè)字，可人民非要叫它“武侯祠”，從而寫(xiě)出了真正的歷史是書(shū)寫(xiě)在人民心中的這一千秋真理。第二又指出了諸葛亮的意義并非體現(xiàn)在忠于誰(shuí)，反對(duì)誰(shuí)，而體現(xiàn)在他“是要實(shí)現(xiàn)自己的治國(guó)理想，是在實(shí)踐自己的做人規(guī)范，他在試著把聰明才智發(fā)揮到極限，蜀、魏、吳之爭(zhēng)不過(guò)是這三種實(shí)驗(yàn)的一個(gè)載體�！边@樣，
文章自然透出新意，顯出高度，這完全得益于作者能夠借助歷史的長(zhǎng)鏡頭來(lái)對(duì)人物和事件進(jìn)行多側(cè)面聚焦，因此這“一千七百年的沉思”才顯得那般有分量，有深度。
進(jìn)入90年代以來(lái)，由于小說(shuō)詩(shī)歌等類(lèi)型的相對(duì)岑寂，散文一再受到人們格外關(guān)注，所謂“散文熱”始終不曾大幅度降溫。但是這股“散文熱”更多的體現(xiàn)為出版者的爭(zhēng)相炒作，而在讀者一方，并沒(méi)有熱到令人熱血沸騰，心神俱爽的地步。原因在于，十年來(lái)的散文，大體是以標(biāo)榜閑適為主流的。閑適的散文并非就不好，周作人、林語(yǔ)堂一路的閑適文章也是有其審美價(jià)值和文化蘊(yùn)涵的。問(wèn)題在于，當(dāng)前的所謂閑適散文大多拘于格局和氣魄都比較小的那一種，一言以蔽之，可以叫做“小散文”。這樣的成千上萬(wàn)的小散文，一篇篇局部看去，也不乏一定的意義和情趣，但是整體上看來(lái)，則不免體弱氣虛，器量狹小，它和我們這個(gè)波濤滾滾的轟鳴的時(shí)代頗有幾分不協(xié)調(diào)，或者可以說(shuō)，散文沒(méi)有充分利用時(shí)代所提供給它的營(yíng)養(yǎng)和條件，它的總成績(jī)落在了時(shí)代總成績(jī)的后面。面對(duì)這一局面，一些學(xué)者作家迫切呼喚時(shí)代所需要的大散文的出現(xiàn)，可以說(shuō)是理之必然。而梁衡的作品，恰是尚未引起足夠重視的“大散文”的代表之一。
梁衡對(duì)“大散文”有著清醒的自覺(jué)意識(shí)和建構(gòu)熱情。他曾發(fā)表過(guò)一篇《提倡寫(xiě)
既有大江東去，也有曉風(fēng)殘?jiān)隆：我缘搅?0年代，不聞大江流日月，只見(jiàn)小犬吠陰晴呢？是90年代沒(méi)有大事可寫(xiě)，沒(méi)有大情可抒，沒(méi)有大理可論嗎？答案是否定的。90年代，國(guó)家有國(guó)家的大事大情大理，民眾有民眾的大事大情大理，可以寫(xiě)成大散文的題材數(shù)不勝數(shù)。從港澳回歸，到國(guó)際風(fēng)云，從下崗分流，到洪水肆虐，從社會(huì)治安，到體制改革，這些都是民眾經(jīng)常議論的“焦點(diǎn)話題”，它們以“口頭散文”的形式，在街頭巷尾，在客廳臥室，被不斷分析著，判斷著，然而它們卻恰恰被我們多數(shù)的散文家給忽略了。這些小散文家們熱衷于寫(xiě)一次酒會(huì)，一封情書(shū)，一場(chǎng)艷遇，一枕春夢(mèng)；寫(xiě)家里貓狗打架，寫(xiě)鄰居退休種花，寫(xiě)當(dāng)年做“逍遙派”，逃避了抄家批斗，寫(xiě)奶奶有關(guān)節(jié)炎，每天喝一盅黃酒。我們的散文家，自動(dòng)與社會(huì)大潮脫鉤了，隔絕了。魯迅先生當(dāng)年是因?yàn)椴粶?zhǔn)談風(fēng)云，所以佯做談風(fēng)月，實(shí)際上談的還是風(fēng)云。而當(dāng)今的眾多散文家則是自動(dòng)躲避風(fēng)云，惟恐錯(cuò)過(guò)風(fēng)月。應(yīng)該說(shuō)，這實(shí)在有愧于我們的散文傳統(tǒng)，有愧于我們的文化傳統(tǒng)。放棄了憂患意識(shí)，就等于放棄了文化工作者的使命。所謂“生于憂患，死于安樂(lè)”，對(duì)于文人是尤其靈驗(yàn)的。即如有些人津津樂(lè)道的“文化散文”，也是可以依憑“風(fēng)云”與“風(fēng)月”的標(biāo)準(zhǔn)而為之劃分良莠的。梁衡的文章，不在字面上標(biāo)榜“文化”，而是將“文”，化入筆下的風(fēng)物人情，在談天說(shuō)地中傳達(dá)出憂患意識(shí)和入世激情。沒(méi)有這一類(lèi)的文章，我們的文壇就會(huì)徹底暴露出物種失衡的窘態(tài)。
二十年來(lái)，由于思想解放浪潮帶來(lái)的歷史反思，使得人們普遍對(duì)極左時(shí)代的假大空文風(fēng)產(chǎn)生了強(qiáng)烈的反感。當(dāng)今那些“為賦新詞強(qiáng)說(shuō)
梁衡散文好段摘抄賞析篇二：當(dāng)代散文賞析——梁衡《夏感》
當(dāng)代散文賞析——梁衡《夏感》
原文：
夏感
梁衡
充滿整個(gè)夏天的是一個(gè)緊張、熱烈、急促的旋律。
好像爐子上的一鍋水在逐漸泛泡、冒氣而終于沸騰一樣，山坡上的芊芊細(xì)草長(zhǎng)成了一片密密的厚發(fā)，林帶上的淡淡綠煙也凝成了一堵黛色長(zhǎng)墻。輕飛曼舞的蜂蝶不見(jiàn)了，卻換來(lái)煩人的蟬兒，潛在樹(shù)葉間一聲聲的長(zhǎng)鳴�；鸺t的太陽(yáng)烘烤著一片金黃的大地，麥浪翻滾著，撲打著遠(yuǎn)處的山，天上的云，撲打著公路上的汽車(chē)，像海浪涌著一艘艘的艦船。金色主宰了世界上的一切，熱風(fēng)浮動(dòng)著，飄過(guò)田野，吹送著已熟透了的麥香。那春天的靈秀之氣經(jīng)過(guò)半年的積蓄，這時(shí)已釀成一種磅礴之勢(shì)，在田野上滾動(dòng)，在天地間升騰。夏天到了。
夏天的色彩是金黃的。按繪畫(huà)的觀點(diǎn)，這大約有其中的道理。春之色為冷的綠，如碧波，如嫩竹，貯滿希望之情；秋之色為熱的赤，如夕陽(yáng)，如紅葉，標(biāo)志著事物的終極。夏正當(dāng)春華秋實(shí)之間，自然應(yīng)了這中性的黃色——收獲之已有而希望還未盡，正是一個(gè)承前啟后，生命交替的旺季。你看，麥子剛剛割過(guò)，田間那挑著七八片綠葉的棉苗,那朝天舉著喇叭筒的高粱、玉米，那在地上匍匐前進(jìn)的瓜秧，無(wú)不迸發(fā)出旺盛的活力。這時(shí)她們已不是在春風(fēng)微雨中細(xì)滋慢長(zhǎng)，而是在暑氣的蒸騰下，蓬蓬勃發(fā)，向秋的終點(diǎn)作著最后的沖刺。
夏天的旋律是緊張的，人們的每一根神經(jīng)都被繃緊。你看田間那些揮鐮的農(nóng)民，彎著腰，流著汗，只是想著快割，快割；麥子上場(chǎng)了，又想著快打，快打。他們?cè)缙鹜硭鄩蚩嗔�，半夜醒�?lái)還要聽(tīng)聽(tīng)窗紙，可是起了風(fēng)；看看窗外，天空可是遮上了云。麥子打完了，該松一口氣了，又得趕快去給秋苗追肥、澆水�！疤锛疑匍e月，五月人倍忙”，他們的肩上挑著夏秋兩季。
遺憾的是，歷代文人不知寫(xiě)了多少春花秋月，卻極少有夏的影子。大概春日融融，秋波澹澹，而夏呢，總是浸在苦澀的汗水里。有閑情逸致的人，自然不喜歡這種緊張的旋律。我卻要大聲地贊美這個(gè)春與秋之間的黃金的夏季。
1984年6月
賞析：
首先從選材角度，梁衡先生就體現(xiàn)出了與眾不同之處，正如他在結(jié)尾處所說(shuō)，“歷代文人不知寫(xiě)了多少春花秋月，卻極少有夏的影子”。的確，說(shuō)起夏，大家第一反應(yīng)基本都是毒辣的陽(yáng)光、居高的溫度、暖濕的風(fēng)和炎熱的空氣，總之很少有人會(huì)覺(jué)得夏季很美，會(huì)去欣賞夏的風(fēng)景，而梁先生卻注意到了，他從自己獨(dú)到的角度，給我們呈現(xiàn)了夏天的魅力。
在梁衡先生作為中央報(bào)紙的記者時(shí)，曾多年駐節(jié)在黃河流域，對(duì)黃河這條母親河以及流經(jīng)的土地有著獨(dú)特的情感�！断母小匪鑼�(xiě)的夏天，正是北方那黃河流域的夏季。黃河流域代表了中華數(shù)千年的燦爛文明，在他的筆下，黃土地的夏天，令他熟悉，也令他感到美，《夏感》中的夏天，也因此有了更深層次的象征意義和作者的感情寄托。
開(kāi)篇形容夏天是“緊張、熱烈、急促的旋律”，貼切表現(xiàn)了夏天通常給我們的感受。而后的一段描寫(xiě)十分精彩，“一鍋水”慢慢冒泡升騰之景，細(xì)草茂密如厚發(fā)，青煙凝如黛色長(zhǎng)墻，優(yōu)美的景色其實(shí)正是我們身邊的夏天，新奇的比喻卻更富有渲染力。蟬兒長(zhǎng)鳴、太陽(yáng)烘烤大地、麥浪、遠(yuǎn)山、云、車(chē)，一連串的意象透露出的色澤與氣勢(shì)，正是在告訴人們，夏天來(lái)了。
這一段描寫(xiě)是為了鋪墊接下來(lái)夏天的色彩的，但是單單欣賞這段文字，已經(jīng)細(xì)致的烘托了一個(gè)夏天前奏的氛圍，已經(jīng)是一副迷人的景致了，而接著對(duì)夏天特有的黃色的描寫(xiě)，更為生動(dòng)。
“春之色為冷的綠，如碧波，如嫩竹，貯滿希望之情；秋之色為熱的赤，如夕陽(yáng)，如紅葉，標(biāo)志著事物的終極。夏正當(dāng)春華秋實(shí)之間，自然應(yīng)了這中性的黃色——收獲之已有而希望還未盡，正是一個(gè)承前啟后，生命交替的旺季。”這是一段有關(guān)夏天為什么是黃色的以及黃色的象征意義的議論，通過(guò)寫(xiě)春色之綠和秋色之赤，與夏天一樣，都象征了一個(gè)季節(jié)的特色，而夏天在春秋之際，更具有“承前啟后，生命交替”的意義，其象征作用十分重要。而“收獲之已有而希望還未盡”，正是作者想表達(dá)的對(duì)夏天的贊美和熱愛(ài)。
寫(xiě)完夏天之景，開(kāi)始描寫(xiě)夏天的人。與寫(xiě)景時(shí)的詞匯豐富相比，描寫(xiě)人物時(shí)顯得尤其簡(jiǎn)單，揮、彎、流、割、打、聽(tīng)、看、追肥、澆水??一系列的簡(jiǎn)單動(dòng)詞，卻很好地描繪了農(nóng)民在夏季的忙碌與辛勤。
最后，作者才發(fā)表了自己的感慨，“而夏呢，總是浸在苦澀的汗水里”，這一句又是在描寫(xiě)夏天的農(nóng)民，也表現(xiàn)了黃河流域的人是他所喜愛(ài)所贊賞的，愛(ài)一個(gè)地方，也連帶著愛(ài)上了那里的人。梁衡先生也正是通過(guò)這樣一篇散文，抒發(fā)了自己對(duì)黃河流域的人和事的熱愛(ài)之情。
梁衡散文好段摘抄賞析篇三：把欄桿拍遍 梁衡 賞析
這是一篇帶有人物評(píng)傳性質(zhì)的文章，揭示的是辛棄疾怎么從一個(gè)愛(ài)國(guó)志士成為愛(ài)國(guó)詞人的過(guò)程及原因。文章較多地引用了辛棄疾本人的詞作，具有很強(qiáng)的說(shuō)服力，這是本文的一大寫(xiě)作特點(diǎn)。
這位古代文學(xué)大家的心路歷程，僅靠占有史料和作家本人的作品是不夠的，還必須要有大膽的聯(lián)想和想象。本文作者就是這樣�；蛴尚翖壖驳氖论E，聯(lián)想到他的詞作；或由他的詞作，聯(lián)想到他所處的時(shí)代、他的事跡和內(nèi)心世界等等。
例如，在第三段簡(jiǎn)要述說(shuō)了辛棄疾南歸的遭遇后，就聯(lián)想到他的《破陣子》《水龍吟》兩首詞，引述下來(lái)并加以評(píng)說(shuō)，把一個(gè)熱切盼望重返沙場(chǎng)痛殺賊寇，而又壯志難酬的愛(ài)國(guó)將軍的悲憤形象展現(xiàn)在讀者面前。接著，又自然聯(lián)想到一個(gè)問(wèn)題：辛棄疾南歸后為什么不為朝廷喜歡?作者引用了辛棄疾本人的話，并且概述了有關(guān)辛棄疾的事跡以及朝廷的心態(tài)，揭開(kāi)了其中的謎底，這就是他太愛(ài)國(guó)家、百姓、朝廷了，只要一有機(jī)會(huì)就真抓實(shí)干，時(shí)刻準(zhǔn)備沖上前線去，這就讓主和茍安的朝廷心煩，惹來(lái)誹謗，皇帝對(duì)他也就時(shí)用時(shí)棄。
再如，由“棄疾??這個(gè)名，聯(lián)想到他憂國(guó)的心病，聯(lián)想到他表達(dá)這種憂思的詞作。
總之，作者通過(guò)聯(lián)想和想象，把辛棄疾由愛(ài)國(guó)志士到愛(ài)國(guó)詞人的心路歷程展現(xiàn)了出來(lái)。
作者通過(guò)史實(shí)和包含自身熱情的想象，為我們生動(dòng)的刻畫(huà)出了一代詞人的形象，并更加真實(shí)的還原了那個(gè)時(shí)代背景下的辛棄疾，不為人知的辛酸和苦悶，壯志難酬的憤懣，為國(guó)計(jì)民生嘔心瀝血的思索與解民于倒懸的政治方略，但是無(wú)論他做出了如何的努力，卻最終被那個(gè)懦弱的朝廷閑置了，這是那個(gè)時(shí)代的悲哀，卻是我們的幸運(yùn)，因?yàn)槲覀兒苌儆腥擞涀?174年南宋朝廷的丞相是哪位大人，但是會(huì)有很多人記得“把吳鉤看了，欄桿拍遍，無(wú)人會(huì)，登臨意�！鼻Ч哦鴣�(lái)的英雄之苦英雄之恨，使多少豪杰之士為之扼腕太息，也使今天的我們?cè)敢鉃榧覈?guó)慷慨赴命，有一點(diǎn)點(diǎn)的資格體會(huì)辛棄疾的那份豪氣與愁苦。
“把欄桿拍遍”語(yǔ)出辛棄疾的《水龍吟》，宋代王辟之在《澠水燕談錄》中記載，一個(gè)“與世相齟齬”的劉孟節(jié)，他常常憑欄靜立，懷想世事，唏噓獨(dú)語(yǔ)，或以手拍欄桿。嘗有詩(shī)曰：“讀書(shū)誤我四十年，幾回醉把欄桿拍”。所以，“欄桿拍遍”往往表示借拍打欄桿來(lái)發(fā)泄心中說(shuō)不出來(lái)的抑郁苦悶之氣。作者認(rèn)為為辛棄疾造像，最貼切的題目就是“把欄桿拍遍”。在詞人把欄桿拍遍的振聾發(fā)聵的聲響中，我們讀出了辛棄疾真實(shí)的復(fù)雜的心情：不滿、憤懣、焦慮、懊惱、無(wú)耐、等待、企盼……
這是一篇帶有人物評(píng)傳性質(zhì)的散文，作者為我們塑造了一個(gè)叱咤風(fēng)云而又命運(yùn)多舛的愛(ài)國(guó)詞人辛棄疾的形象，揭示的是辛棄疾怎么從一個(gè)愛(ài)國(guó)志士成為愛(ài)國(guó)詞人的過(guò)程及原因。
文章的第一段是全文的總起，它告訴讀者，全文要探索的是辛棄疾怎么從一個(gè)愛(ài)國(guó)志士成為愛(ài)國(guó)詞人的，以及這個(gè)過(guò)程是如何決定了他的詞、他本人在文學(xué)史上的惟一性和獨(dú)特地位的。作者首先就把辛棄疾放在中國(guó)歷史的大背景下，抓住他的“以武起事，而最終以文為業(yè)”的特點(diǎn)，突出了他在中國(guó)文學(xué)史上的“唯一性”和“獨(dú)特性”。
文章的主體部分是將對(duì)辛棄疾的人生遭際的介紹與對(duì)他的詩(shī)詞創(chuàng)作的評(píng)價(jià)交錯(cuò)起來(lái)來(lái)寫(xiě)的。
作者在介紹辛棄疾的人生遭際時(shí)主要圍繞他的以下幾個(gè)經(jīng)歷：
一是他的行伍經(jīng)歷。這一段介紹充滿了神奇色彩，他單人獨(dú)馬追殺偷印之賊，他躍馬橫刀突入敵營(yíng)生擒叛將，活脫脫一個(gè)血?dú)夥絼�，驍勇善�?zhàn)的武夫。中國(guó)歷史上的大文豪有誰(shuí)有這樣的能耐？
二是他的為官經(jīng)歷。作者用數(shù)據(jù)作了這樣的介紹：“他作為南宋臣民共生活了45年，倒有近20年的時(shí)間被閑置一旁，而在斷斷續(xù)續(xù)被使用的20多年間又有37次頻繁調(diào)動(dòng)�！弊髡呖陀^地分析了辛棄疾南歸后不為朝廷喜歡的種種原因：
其一，他太愛(ài)國(guó)家，愛(ài)百姓，愛(ài)朝廷了，于是朝廷怕他，煩他，忌用他； 其二，他工作特別認(rèn)真，簡(jiǎn)直是個(gè)工作狂，于是招來(lái)許多誹謗，甚至說(shuō)他獨(dú)裁，犯上，皇上也就對(duì)他時(shí)用時(shí)棄；
其三，他愛(ài)提意見(jiàn)，45年間，他都不停地上書(shū)，不停地嘮叨，不停地要求
痛殺賊寇，收復(fù)失地，這怎能不讓主和茍安的朝廷心煩？辛棄疾的這些特點(diǎn)在今天看來(lái)都是優(yōu)點(diǎn)，是大大的優(yōu)點(diǎn)，但在當(dāng)時(shí)的朝廷看來(lái)卻都成了令他們心煩的缺點(diǎn)，是不能容忍的缺點(diǎn)。于是他就只能痛拍欄桿，吟詩(shī)寄恨了。
三是他的心路歷程。從一個(gè)沙場(chǎng)英雄對(duì)軍營(yíng)的渴望，到一個(gè)憂國(guó)游子對(duì)蒼天的發(fā)問(wèn)，從 “金甌缺，月未圓，山河碎”的心病，到“艱辛做就，悲辛滋味，總是辛酸辛苦”的內(nèi)痛，這里有悲壯的呼喊，有遺憾的嘆息，也有無(wú)奈的自嘲。
作者在介紹辛棄疾的人生遭際時(shí)穿插引用了他的八首詞，這些詞幾乎都是辛棄疾的代表作，作者在引用這些詞作時(shí)既沒(méi)有一引了之，也沒(méi)有詳加賞析，而是結(jié)合人物的命運(yùn)作了精當(dāng)?shù)狞c(diǎn)評(píng)。作者首先總評(píng)辛棄疾的由行伍經(jīng)歷到棄戎從筆的無(wú)奈：“南歸之后，他手里立即失去了鋼刀利劍，就只剩下一枝羊毫軟筆，他也再?zèng)]有機(jī)會(huì)奔走沙場(chǎng)，血濺戰(zhàn)袍，而只能筆走龍蛇，淚灑紙箋，為歷史留下一聲聲悲壯的呼喊、遺憾的嘆息和無(wú)奈的自嘲�！边@里有“鋼刀利劍”與“羊毫軟筆”的對(duì)比，這里有“奔走沙場(chǎng)”與“筆走龍蛇”的對(duì)比，我們還透過(guò)“只剩下”、“淚灑”等詞語(yǔ)真切感受到作者對(duì)詩(shī)人的同情和惋惜。
作者主要是從詞作的內(nèi)容和讀者感受的角度來(lái)評(píng)說(shuō)的，引《破陣子》時(shí)作者說(shuō)“感到一種凜然殺氣和磅礴之勢(shì)”；引《水龍吟》時(shí)作者說(shuō)“辛棄疾在這里發(fā)出的卻是一聲聲悲愴的呼喊”；引《菩薩蠻》時(shí)作者解說(shuō)道“他只有一塊心�。航甬T缺，月未圓，山河碎，心不安”；引《永遇樂(lè)》時(shí)作者提醒讀者辛棄疾在“自嘲自己的姓名”；引《摸魚(yú)兒》時(shí)作者感慨道“今天我們讀時(shí)，每一個(gè)字都讓人一驚，直讓你覺(jué)得就是一滴血，或者是一行淚”；引《水調(diào)歌頭》時(shí)又告訴我們辛棄疾在“咀嚼自己的寂寞”；引兩首《丑奴兒》時(shí)看似在談詞的風(fēng)格，仍然揭示了辛詞“于淡淡的藝術(shù)美感中，卻含有深沉的政治與生活哲理”的特點(diǎn)。寥寥數(shù)言，一語(yǔ)中的。
文章主體部分巧妙地把人物的自身命運(yùn)、作品以及作者的閱讀感受、評(píng)說(shuō)融為一體，讀來(lái)饒有興味。
文章最后一部分也就是最后一小節(jié)，作者點(diǎn)明了以“把欄桿拍遍”為題的原因，回應(yīng)了開(kāi)頭，揭示了辛棄疾從一個(gè)愛(ài)國(guó)志士而成為一個(gè)“連嘆一口氣，也是一首好詞”的愛(ài)國(guó)詩(shī)人成熟之由。
這一段的評(píng)說(shuō)非常形象，什么“九蒸九曬”，什么“水煮油炸”，什么“千錘百
煉”，辛棄疾在詞作領(lǐng)域的成功完全是被“逼”出來(lái)的。歷史的“歪打正著”毀掉了一個(gè)赳赳武夫，卻成就了一個(gè)千古詞人。
這是一篇充滿陽(yáng)剛之氣的人物評(píng)傳體散文，在寫(xiě)作上有很多值得借鑒之處：
一、聯(lián)想豐富
本文揭示的是古代文學(xué)大家的心路歷程，僅靠占有史料和作家本人的作品是不夠的，還必須要有大膽的聯(lián)想和想象。本文作者就是這樣�；蛴尚翖壖驳氖论E，聯(lián)想到他的詞作；或由他的詞作，聯(lián)想到他所處的的時(shí)代、他的事跡和內(nèi)心世界等等。
例如，在第三段簡(jiǎn)要述說(shuō)了辛棄疾南歸的遭遇后，就聯(lián)想到他的《破陣子》《水龍吟》兩首詞，引述下來(lái)并加以評(píng)說(shuō)，把一個(gè)熱切盼望重返沙場(chǎng)痛殺賊寇，而又壯志難酬的愛(ài)國(guó)將軍的悲憤形象展現(xiàn)在讀者面前。接著，又自然聯(lián)想到一個(gè)問(wèn)題：辛棄疾南歸后為什么不為朝廷喜歡？作者引用了辛棄疾本人的話，并且概述了有關(guān)辛棄疾的事跡以及朝廷的心態(tài)，揭開(kāi)了其中的謎底，這就是他太愛(ài)國(guó)、百姓、朝廷了，只要一有機(jī)會(huì)就真抓實(shí)干，時(shí)刻準(zhǔn)備沖上前線去，這就讓主和茍安的朝廷心煩，惹來(lái)誹謗，皇帝對(duì)他也就時(shí)用時(shí)棄。再如，由“棄疾”這個(gè)名，聯(lián)想到他憂國(guó)的心病，聯(lián)想到他表達(dá)這種憂思的詞作�？傊髡咄ㄟ^(guò)聯(lián)想和想象，把辛棄疾由愛(ài)國(guó)志士到愛(ài)國(guó)詞人的心路歷程展現(xiàn)了出來(lái)。
二、以評(píng)帶傳
梁衡的人物散文，寫(xiě)的大多是人杰鬼雄，其中大多是名垂宇宙，家喻戶(hù)曉的偉人，還有文驚當(dāng)世，傳之百代的文人。而這些跨越千年、百年的人物卻從作者的筆端一一鮮活起來(lái)。梁衡的散文情理并重，以評(píng)帶傳，他寫(xiě)的人物在千年百年中已有定論上又重新給出評(píng)價(jià)，而這種評(píng)價(jià)又是不落窠臼的。人們都承認(rèn)辛棄疾是個(gè)大詞人，但能從他的出身到成業(yè)的發(fā)展史上判定辛棄疾的詞及人“在文人中的唯一性和在歷史上的獨(dú)特地位”的，梁衡是第一人。作者還在文中借郭沫若評(píng)說(shuō)陳毅的“將軍本色是詩(shī)人”來(lái)評(píng)說(shuō)辛棄疾這個(gè)人，“詞人本色是武人，武人本色是政人”。說(shuō)辛棄疾是“詞人”是“武人”是一般人的判斷，而說(shuō)辛棄疾是“政人”恐怕就是梁衡的獨(dú)見(jiàn)了。梁衡說(shuō)“他的詞是在政治的大磨盤(pán)間磨出來(lái)的豆?jié){汁液。他由武而文，又由文而政，始終在出世與入世間矛盾，在被用或被棄中受煎熬”。作者還將辛棄疾的為政與陶淵明、白居易的為政作了比較，表明了辛棄疾為政的
投入與積極。他能從人性的深層重新來(lái)詮釋一位人物，在文章最后一段，作者在分析辛棄疾走上詩(shī)詞創(chuàng)作道路的必然性時(shí)就作了這樣生動(dòng)的評(píng)說(shuō)：“他被九蒸九曬，水煮油炸，千錘百煉。歷史的風(fēng)云，民族的仇恨，正與邪的搏擊，愛(ài)與恨的糾纏，知識(shí)的積累，感情的澆鑄，藝術(shù)的升華，文字的捶打，這一切都在他的胸中、他的腦海翻騰、激蕩，如地殼內(nèi)巖漿的滾動(dòng)鼓脹，沖擊積聚。既然這股能量一不能化作刀槍之力，二不能化作施政之策，便只有一股腦地注入詩(shī)詞，化作詩(shī)詞。他并不想當(dāng)詞人，但武途政路不通，歷史歪打正著地把他逼向了詞人之道。終于他被修煉得連嘆一口氣，也是一首好詞了�！敝骷伊簳月曉谡劻汉獾囊槐旧⑽募瘯r(shí)說(shuō)：“我確信，作為一個(gè)勤于思想的人，梁衡對(duì)歷史的反思，肯定比他寫(xiě)出來(lái)的以上篇章要更深邃更全面些。而他后來(lái)發(fā)表的《最后一位帶罪的功臣》、《覓渡，覓渡，渡何處》、《把欄桿拍遍》，證明了這一點(diǎn)。他的思想一游到更遠(yuǎn)的歷史中去，一與那些歷史時(shí)期中的人物敞開(kāi)心扉地對(duì)話，則就變得火花四濺了。文字也時(shí)而激昂；時(shí)而惋嘆；時(shí)而叩問(wèn)；時(shí)而調(diào)侃，姿肆張揚(yáng)起來(lái)了…… ”
一般來(lái)說(shuō)，與政治密切相關(guān)的事件、人物，寫(xiě)其“思想”容易，寫(xiě)出“美感”來(lái)難。常見(jiàn)的通病是嚴(yán)肅有余、活潑不足。梁衡在這方面有很大的突破，使“思想和美感”達(dá)到了和諧統(tǒng)一。他像一位烹飪大師，非弄出個(gè)“色、香、味、形”俱佳才心滿意足。他的那些評(píng)說(shuō)文字完全不是抽象的概括和干癟的教條，而是形象生動(dòng)又充滿美感的。像“南歸之后，他手里立即失去了鋼刀利劍，就只剩下一枝羊毫軟筆，他也再?zèng)]有機(jī)會(huì)奔走沙場(chǎng)，血濺戰(zhàn)袍，而只能筆走龍蛇，淚灑紙箋”；像“辛棄疾的詞不是用筆寫(xiě)成，而是用刀和劍刻成的。他永以一個(gè)沙場(chǎng)英雄和愛(ài)國(guó)將軍的形象留存在歷史上和自己的詩(shī)詞中”；還有“像屈原那樣仰問(wèn)蒼天，像共工那樣怒撞不周，他臨江水，望長(zhǎng)安，登危樓，拍欄桿，只能熱淚橫流”。這些文字多美呀，讀起來(lái)令人回腸蕩氣。
三、善用對(duì)比
對(duì)比手法是作家們常用藝術(shù)手法之一，梁衡也不例外。他在本文中就多處運(yùn)用了對(duì)比，使人物形象更為鮮明突出。第一處運(yùn)用對(duì)比是在引用了《破陣子》之后，作者先將它與岳飛的《滿江紅》比較，認(rèn)為只有《滿江紅》可以與之媲美，然后又用杜甫的“射人先射馬，擒賊先擒王”，盧綸的“欲將輕騎逐，大雪滿弓刀”與之對(duì)比，認(rèn)為“這些都是旁觀式的想像、抒發(fā)和描述”，從而突出了辛詞的“凜
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