郭的散文
發(fā)布時間:2017-01-23 來源: 散文精選 點擊： 
郭的散文篇一：中國散文名家名篇
朱自清
原名自華，號秋實，改名自清，字佩弦；原籍浙江紹興，生于江蘇東海；現(xiàn)代著名散文家、詩人、學者、民主戰(zhàn)士；其散文以樸素縝密，清雋沉郁、語言洗煉，文筆清麗，極富有真情實感，朱自清以他獨特的美文藝術風格，為中國現(xiàn)代散文增添了瑰麗的色彩，為建立中國現(xiàn)代散文全新的審美特征，創(chuàng)造，了具有中國民族特色的散文體制和風格；散文名篇《荷塘月色》，《匆匆》，《你我》《背影》，《春》，《槳聲燈影下的秦淮河》。
葉圣陶
原名葉紹鈞，漢族人。字秉臣。江蘇蘇州人，著名作家、教育家、編輯家、文學出版家和社會活動家。葉圣陶曾擔任多項職務。解放后，葉圣陶曾擔任出版總署副署長、人民教育出版社社長、教育部副部長。他也是第五屆全國人大常委委員、第五屆全國政協(xié)常委委員、民進中央主席。詩集《稻草人》，散文《爬山虎的腳》，《牽�；ā�，《看月》，《藕與莼菜》，《沒有秋蟲的地方》。
巴金
原名李堯棠，現(xiàn)代文學家、出版家、翻譯家。同時也被譽為是“五四”新文化運動以來最有影響的作家之一，是20世紀中國杰出的文學大師、中國當代文壇的巨匠。巴金晚年提議建立中國現(xiàn)代文學館和文化大革命博物館。主要創(chuàng)作《家》，《春》，《秋》。散文《懷念蕭珊》，《海上日出》，《繁星》，《鳥的天堂》，《靜寂的園子》。
老舍
舒慶春，字舍予，中國現(xiàn)代小說家、文學家、戲劇家。老舍的一生，總是在忘我地工作，他是文藝界當之無愧的“勞動模范”，發(fā)表了大量影響后人的文學作品，獲得“人民藝術家”的稱號。散文《貓》，《濟南的冬天》，《想北平》，《草原》，《養(yǎng)花》，《雨后》。
冰心
原名為謝婉瑩，筆名為冰心，取“一片冰心在玉壺”為意。福建福州長樂橫嶺村人。被稱為“世紀老人”�，F(xiàn)代著名詩人、作家、翻譯家、兒童文學家。曾任中國民主促進會中央名譽主席，中國文聯(lián)副主席，中國作家協(xié)會名譽主席、顧問，中國翻譯工作者協(xié)會名譽理事等職。 作品有散文集《歸來以后》、《我們把春天吵醒了》、《櫻花贊》、《拾穗小札》和《晚晴集》等，展示出多彩的生活，藝術上仍保持著她的獨特風格。其中《寄小讀者》《再寄小讀者》《三寄小讀者》，表現(xiàn)了她對兒童的愛，她希望兒童們能有一個美好的心。她的作品還有詩集《繁星·春水》，為無標題的自由體小詩，以“自然”“童真”與“母愛”為主題，以對母愛與童真的歌頌、對自然的贊頌以及對人生的思考和感悟為主要內容，表達了她對母親的情感、對孩子的喜愛、對自然的贊嘆及對人生的理解，被著名作家茅盾稱為繁星格與春水體。兒童文學作品選集《小桔燈》于同年在全國少年兒童文藝創(chuàng)作評獎中獲榮譽獎。 冰心崇尚“愛的哲學”�！澳笎�、童真、自然”是其作品的主旋律。她非常愛孩子，把孩子看做“最神圣的人”，認為他們是祖國的花朵，應該好好呵護，深受人民的敬仰。她的作品中充滿了對大自然的熱愛，以及對母愛與童真的歌頌與贊美。散文有《小桔燈》，《往事（一）》，《往事（二）》，《在寄小讀者》。
矛盾
原名沈德鴻,字雁冰。漢族，浙江嘉興桐鄉(xiāng)人。中國現(xiàn)代著名作家、文學評論家和文化活動家以及社會活動家，五四新文化運動先驅者之一，我國革命文藝奠基人之一。1896年7月4日生于浙江桐鄉(xiāng)縣烏鎮(zhèn)。這是個太湖南部的魚米之鄉(xiāng)，是近代以來中國農(nóng)業(yè)最為發(fā)達之區(qū)，它毗鄰著現(xiàn)代化的上海，又是人文薈萃的地方，這里成就了茅盾勇于面向世界的開放的文化心態(tài)，以及精致入微的筆風。散文《白楊禮贊》，《風景談》，《秋的公園》，《櫻花》。
郭沫若
原名郭開貞，字鼎堂，號尚武。筆名沫若、麥克昂、郭鼎堂、石沱、高汝鴻、羊易之等。中國共產(chǎn)黨優(yōu)秀黨員，致力于世界和平運動，是我國現(xiàn)代著名的無產(chǎn)階級文學家、詩人、劇作家、考古學家、思想家、古文字學家、歷史學家、書法家，學者和著名的革命家、社會活動家，蜚聲海內外；他是我國新詩的奠基人，是繼魯迅之后革命文化界公認的領袖。散文有《白鷺》，《路畔的薔薇》，《芭蕉花》，《我的童年》，《銀杏》，《丁東草》。
泰戈爾
印度著名詩人、文學家、作家、藝術家、社會活動家、哲學家和印度民族主義者，1913年他憑借宗教抒情詩《吉檀迦利》（英文版，Gitanjaei，即《牲之頌》，1911年出版）獲得諾貝爾文學獎，是首位獲得諾貝爾文學獎的印度人（也是首個亞洲人）。他與黎巴嫩詩人紀·哈·紀伯倫齊名，并稱為“站在東西方文化橋梁的兩位巨人”。代表作《吉檀迦利》《飛鳥集》。散文詩《榕樹》，《金色花》，《孩子的世界》、《開始》、《告別》，《紙船》。散文《金香木花》。
紀伯倫
卡里·紀伯倫（Kahlil Gibran）是黎巴嫩阿拉伯詩人、作家、畫家。被稱為“藝術天才”、“黎巴嫩文壇驕子”，是阿拉伯現(xiàn)代小說、藝術和散文的主要奠基人，20世紀阿拉伯新文學道路的開拓者之一。其主要作品蘊含了豐富的社會性和東方精神，不以情節(jié)為重，旨在抒發(fā)豐富的情感。散文詩《美之歌》，《浪之歌》，《雨之歌》，《幸福之歌》。
培根
弗蘭西斯·培根是英國哲學家、思想家、作家和科學家。被馬克思稱為“英國唯物主義和整個現(xiàn)代實驗科學的真正始祖”。他在邏輯學、美學、教育學方面也提出許多思想。散文《論求知》，《論美》。
中國古代詩人及其詩歌
李白
字太白，號青蓮居士，又號“謫仙人”。中國唐朝詩人，有“詩仙”、“詩俠”之稱。漢族，祖籍隴西郡成紀縣（今甘肅省平?jīng)鍪徐o寧縣南），出生于蜀郡綿州昌隆縣（今四川省江油市青蓮鄉(xiāng)），另有說法稱出生于西域碎葉（今吉爾吉斯斯坦托克馬克）。有《李太白集》傳世，代表作有《望廬山瀑布》、《行路難》、《蜀道難》、《將進酒》、《早發(fā)白帝城》，《子夜秋歌》，《靜夜思》，《古朗月行》，《望廬山瀑布》，《贈汪倫》，《獨坐敬亭山》，《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》，《秋浦歌》，《望天門山》，《烏夜啼》，《江上吟》，《從軍行》。
杜甫
河南鞏縣(今鞏義市)人。字子美，自號少陵野老，杜少陵，杜工部等，盛唐大詩人，世稱“詩圣”,現(xiàn)實主義詩人，世稱杜工部、杜拾遺，代表作“三吏”(《新安吏》《石壕吏》《潼關吏》)“三別”(《新婚別》《垂老別》《無家別》）。原籍湖北襄陽，生于河南鞏縣。初唐詩人杜審言之孫。唐肅宗時，官左拾遺。后入蜀，友人嚴武推薦他做劍南節(jié)度府參謀，加檢校工部員外郎。故后世又稱他杜拾遺、杜工部。他憂國憂民，人格高尚，一生寫詩1500多首，詩藝精湛，被后世尊稱為“詩圣”。代表作《贈李白》《望岳》《旅夜書懷》《登岳陽樓》《蜀相》
《月夜憶舍弟》《前出塞》《春望》《月夜》《春夜喜雨》《聞官軍收河南河北》《茅屋為秋風所破歌》《絕句》（兩個黃鸝）《江南逢李龜年》《石壕吏》。
王維
字摩詰，漢族，祖籍山西祁縣，唐朝詩人，外號“詩佛”。今存詩400余首。王維精通佛學，佛教有一部《維摩詰經(jīng)》，是維摩詰向弟子們講學的書，王維很欽佩維摩詰，所以自己名為維，字摩詰。王維詩書畫都很有名，非常多才多藝。音樂也很精通。受禪宗影響很大。代表作《送元二使安西》《渭川田家》《渭城曲》《終南別業(yè)》《終南山》《隴西行》《相思》《鹿柴》《竹里館》《送別》《山居秋暝》《九月九日憶山東兄弟》《輞川閑居贈裴秀才迪》《青溪》《觀獵》《使至塞上》《鳥鳴澗》《歸嵩山作》《少年行》《秋夜曲》。
白居易
字樂天，晚年又號香山居士，河南新鄭（今鄭州新鄭）人，我國唐代偉大的現(xiàn)實主義詩人，中國文學史上負有盛名且影響深遠的詩人和文學家，他的詩歌題材廣泛，形式多樣，語言平易通俗，有“詩魔”和“詩王”之稱。官至翰林學士、左贊善大夫。有《白氏長慶集》傳世，代表作有《長恨歌》《賣炭翁》《琵琶行》《憶江南》《暮江吟》《錢塘湖春行》《花非花》《賦得古原草送別》《長相思》《采蓮曲》《江南春》。
劉禹錫
字夢得，漢族，唐朝彭城人，祖籍洛陽，唐朝文學家，哲學家，自稱是漢中山靖王后裔，曾任監(jiān)察御史，是王叔文政治改革集團的一員。唐代中晚期著名詩人，有“詩豪”之稱。代表作《秋詞》《望洞庭》《烏衣巷》《憶江南》《西塞山懷古》《陋室銘》《酬樂天揚州初逢席上見贈》《<竹枝詞>二首》
蘇軾
字子瞻，又字和仲，號“東坡居士”，世人稱其為“蘇東坡”。漢族，眉州（今四川眉山，北宋時為眉山城）人，祖籍欒城。北宋著名文學家、書畫家、詞人、詩人，美食家，唐宋八大家之一，豪放派詞人代表。其詩，詞，賦，散文，均成就極高，且善書法和繪畫，是中國文學藝術史上罕見的全才，也是中國數(shù)千年歷史上被公認文學藝術造詣最杰出的大家之一。其散文與歐陽修并稱歐蘇；詩與黃庭堅并稱蘇黃；詞與辛棄疾并稱蘇辛；書法名列“蘇、黃、米、蔡”北宋四大書法家之一；其畫則開創(chuàng)了湖州畫派。代表作《江城子?密州出獵》《江城子?十年生死兩茫�！贰赌钆珛�?赤壁懷古》《水調歌頭?明
辛棄疾
南宋愛國詞人。原字坦夫，改字幼安，中年名所居曰稼軒，因此自號“稼軒居士”。漢族，歷城（今山東省濟南市歷城區(qū)遙墻鎮(zhèn)四風閘村）人。辛棄疾存詞600多首。強烈的愛國主義思想和戰(zhàn)斗精神是辛詞的基本思想內容。他是我國歷史上偉大的豪放派詞人、愛國者、軍事家和政治家�！肚迤綐贰お毸薏┥酵跏镶帧贰镀兴_蠻·書江西造口壁》《摸魚兒丑奴兒少年不識愁滋味更能消、幾番風雨》《破陣子·為陳同甫賦壯詞以寄》《青玉案·元夕》《丑奴兒·少年不識愁滋味》。
李清照
號易安居士。宋代女詞人，婉約派代表。生于書香門第，在家庭熏陶下小小年紀便文采出眾。對詩詞散文書畫音樂無不通曉，以詞的成就最高。詞清新委婉，感情真摯，且以北宋南宋生活變化呈現(xiàn)不同特點。前期反映閨中生活感情自然風光別思離愁，清麗明快。后來因為丈夫去世再加亡國傷痛，詩詞變?yōu)槠鄾霰�，抒發(fā)懷鄉(xiāng)悼亡情感也寄托強烈亡國之思。有《易安居士文集》等傳世。代表作有《聲聲慢》、《一剪梅》、《如夢令》等。其文學創(chuàng)作具鮮明獨特的藝術風格，居婉約派之首，對后世影響較大，稱為“易安體”。代表作《如夢令兩首》《醉花陰》《聲聲慢·尋尋覓覓》。
郭的散文篇二：還散文一抹亮麗的色彩
還散文一抹亮麗的色彩
朱自清的《荷塘月色》是高中語文教材經(jīng)典篇目，是一篇精品散文。歷來對這篇文章的解讀主要從景色、語言、情感等方面進行，上過多次總覺著上不出朱自清的感覺。今天聽了郭老師的課，突然明白問題在什么地方，我們應該還這些散文的亮麗顏色，不能為單純上課而上課。
散文是講究情感的，行散而神聚，散文的美就在于它所蘊含的情感。而讀者就是去發(fā)掘這種情感，才能奇文共欣賞。郭老師能夠以開始憑借自己豐富的生活閱歷，帶著自己的理解和感受來誦讀文本，不用配樂，單單是那磁性的嗓音，以情入境，從一開始就抓住了聽眾的心，不但是學生，連我們這些人也仿佛能感受到那無邊的月色。在郭老師的深情陶醉中，師生已共同走入了那一片清新淡雅的月下荷塘，漸漸的走進了朱自清的內心世界。聲情并茂的誦讀向郭老師學習。
散文的情感是以文字為載體的，精美的散文都有耐人尋味的語言。在這堂課中，郭老師很注重學生對語言的鑒賞，讓學生自己探索文中的情感，學生勾畫出自己喜歡的語句，讓學生去分析兩個“熱鬧”等等，進一步探討出“作者蘊含在荷香月色與江南采菱景象中的情感”，為學生搭建了一個行云流水的平臺。清風拂面的教學向郭老師學習。
“生活中不是缺少美，而是缺少發(fā)現(xiàn)美的眼睛；生活中
不是缺少發(fā)現(xiàn)美的眼睛，而是缺少感受美的心情；生活中不是缺少感受美的心情，而是缺少表現(xiàn)美的才情。”這是郭老師的一句話，拿出來與大家共勉。
郭的散文篇三：散文整體閱讀指導
現(xiàn)代文（散文）閱讀之散文整體閱讀指導
——快速閱讀，整體把握
郭福強整理（2014.12.04）
一、認識散文文體特征
散文是與詩歌、小說、戲劇并列的一種文學形式，是一種自由靈活、短小精悍、表現(xiàn)真人真事真情的文體。近年來高考中的散文，主要包括敘事散文、抒情散文、寫景散文與哲理散文四類。 ．．．．．．．．．．．．．．．．
所謂整體把握，就是要把握整體文意和思路層次。簡單地說就是兩個問題：①內容——文章寫．．．．．．．．．．．．．．了什么？基本把握文章內容和作者的寫作意圖。②形式——文章是怎么寫的？把握文章的結構．．．．．．．．．．．．層次和作者是如何展開思路的。
快速閱讀，整體把握思路層次的方法有： 1．尋找關鍵詞句，畫出各段落中的中心句、首括句、尾結句，在文章結構上起過渡、連續(xù)作用的．．．．
詞語、句子、段落，以及畫龍點睛的句子，再將關鍵詞句串聯(lián)起來，從而把握文章的思路。 散文的主要特征有： 1．形散而神不散．．．．．．
�！靶紊ⅰ敝饕钦f散文取材十分廣泛自由，不受時間和空間的限制，表現(xiàn)手法不拘一格，可以敘述事件的發(fā)展，可以描寫人物形象，可以托物抒情，可以發(fā)表議論，而且作者可以根據(jù)內容需要自由調整、隨意變化。“神不散”主要是從散文的立意方面說的，即散文所要表達的主題必須明確而集中，無論散文的內容多么廣泛，表現(xiàn)手法多么靈活，無不是為更好地表達主題服務的。
為了做到形散而神不散，在選材上應注意材料與中心思想的內在聯(lián)系，在結構上應借助一定的線索把材料貫穿成一個有機的整體。散文中常見的線索．．．．．有：(1)以含有深刻意義或象征意義的事物為線索；(2)以作品中的“我”為線索，由于寫的都是“我”的所見所聞所思所感，侃侃而談，自由暢達，使讀者覺得更加真實可信，親切感人。 2．意境深遠，．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．
注重表現(xiàn)作者的生活感受，抒情性強，情感真摯。作者借助想象與聯(lián)想，由此及彼，由淺入深，由實而虛地依次寫來，可以融情于景，寄情于事，寓情于物，托物言志，表達作者的真情實感，實現(xiàn)物我的統(tǒng)一，展現(xiàn)出更深遠的思想，使讀者領會更深的道理。 3．語言優(yōu)美凝練，富于文采．．．．．．．．．．．
。所謂優(yōu)美，就是指散文的語言清新明麗，生動活潑，富于韻律美，行文如涓涓流水，叮咚有聲，如娓娓而談，情真意切。所謂凝練，是說散文的語言簡潔質樸，自然流暢，寥寥數(shù)語就可以描繪出生動的形象，勾勒出動人的場景，顯示出深遠的意境。散文力求寫景如在眼前，寫情沁人心脾。 二、快速閱讀，整體把握點撥 (一)讀懂，才能做題
文學作品閱讀需要兩大能力，一是對文本的認知理解能力．．．．．．．．．．，二是解題能力．．．．
。解題其實并無神秘之處，關鍵在于對文本的認知理解能力。理解能力不夠，任何解題方法都不能真正起作用。而要提高對文本的認知理解能力，不能單靠多做練習題。認真閱讀、仔細揣摩幾篇散文，要用細．讀．的方法，真正把它逐句讀懂、讀透．．．．．．．了，做題自然也就不在話下了。 (二)考場閱讀要求：快速閱讀，整體把握 考場閱讀是一種快速的精閱讀．．．．．．，與平時的瀏覽或慢品有區(qū)別。它要求能用10．．分鐘左右的時間．．．．．．．對一篇千字文讀兩遍．．．．．．．．．。它是考生必須練就的本領，只有平時有意識地訓練快速閱讀．．．．，方能在考場上方寸不亂，成竹在胸。
快速閱讀要善于抓標題、開頭、結尾及意蘊深刻處．．．．．．．．．．．．．．．，同時圈點勾畫出自己認為重要的段落和語句。
快速閱讀的目的是在做題前整體把握文章．．．．．．
。一篇文章是一個有機的整體。讀一篇文章如果沒有著眼于全篇的目光，沒有整體把握的意識，其結果只能是事倍功半。只有整體把握了全文，將文章的骨骼、精髓看得透徹、明白，才能把命題人的命題指向、意圖看得清楚、明晰，才能快速而準確地答題。
2．捕捉文中體現(xiàn)時間、空間、人物、事件、感情的語句．．．．．．．．．．．．．．．．．．．，從而把握文章的脈絡思路。 3．逐段歸納要點．．．．．．，把各段要點合并起來思考，不僅能把握文意，還能找出文章的思路脈絡。 4．依據(jù)文體特征．．．．
來理清思路結構。不同形式的散文，它的思路結構是不同的。根據(jù)文體特征，也可以較快地理清文章的脈絡。 快速閱讀，整體把握文意的方法有： 1．關注標題．．
，揣摩文意。 標題往往蘊涵一些重要的信息，有時甚至集中反映文章意旨。 2．觀察首尾．．
，整合信息。 文章首尾，往往會有意無意地表現(xiàn)或流露出作者的表達意圖或情感傾向。閱讀時要把開頭和結尾聯(lián)系起來思考，揣摩作者的想法從什么地方開始，到什么地方結束。如首尾一致，就要總結一下相同點在哪里；如首尾落差較大，就要想想作者的感受和想法為什么會發(fā)生變化。這樣，文章的整體意思就容易被我們捕捉。 3．掃描全文反復出現(xiàn)的關鍵詞句．．．．．．．．．和作者議論抒情的語句．．．．．．．．．
。 文中反復出現(xiàn)的關鍵詞句和作者議論抒情的語句，往往與文章的中心主旨有聯(lián)系，有時就是文章的中心。找到這樣的詞語句子，文章的整體意思就容易捕捉了。 4．綜合層意，概括文意．．．．．．．．．
。 閱讀時能夠逐段逐層地歸納內容層次要點，并把這些要點和內容連續(xù)起來，就能發(fā)現(xiàn)作者在說什么了。
三、快速閱讀，整體把握訓練 (一)寫景狀物散文
寫景狀物散文就是以寫景狀物為主的散文。作者往往借助對自然之景、物的描繪、抒情、議論來表達對時代、社會、人生的認識與理解。它是高考散文閱讀的首選．．
。閱讀寫景狀物散文，首先要看它描寫了什么景、物，運用了怎樣的表現(xiàn)手法，寫出了景、物什么樣的特點，以此感受景、物的形象特征，進而分析所寫之景、所詠之物寄托了作者怎樣的思想感情，最后理解全文的主旨。
因為高考多把狀物散文當作首選，所以下面重點介紹其讀法。 1．要注意理清文章脈絡，沿著從表象到精神．．．．．．
的順序把握所寫之“物”的特點。即要由表象到思想，由具體到空靈，由物態(tài)到人情，捕捉被注入到這個“物”中的思想感情。 2．要把握所寫之“物”的外形特征和內在品質，進而把握所言之“志”(情)。作者對所寫之“物”進行具體描繪，最終目的不是單純地贊美它，而是以它為載體，表達自己特定的情感、志趣．．．．．．．．．．．．．．．．．．。 3．把握內容類別，辨識表現(xiàn)手法。 狀物類散文從內容上可分為托物喻人．．．．、托物抒情．．．．、托物寓理．．．．
三種。通過描繪事物的特征而曲折地表現(xiàn)人物形象風貌的，是托物喻人；通過描寫客觀物象，委婉曲折地表達思想感情的，是托物抒情；由具有某種特性的具體之“物”聯(lián)想開去，由此及彼地思考社會人生，揭示深刻哲理
的，是托物寓理。閱讀時，除了把握內容類別外，還要辨識它的常用的表現(xiàn)手法，如托物言志(喻人或寓理)、象征、擬人、對比、襯托、類比、反復等。 閱讀下面的文字，完成文后題目。
文化的梅嶺 徐懷謙
①我是嗅著歷史深處透出的一縷梅花香，循著蘇東坡、文天祥、戚繼光、湯顯祖等人的足跡，水情多鷗意愜，長林風靜鳥聲閑。依稀已覺黃粱夢，卻把梅關當玉關�！比竹R一生的他多么希望眼前的梅關是玉門關，他可以出關衛(wèi)國，戰(zhàn)死疆場！然而，這是梅關，南下是無兵可練的廣東。
⑨除了貶官文化，梅嶺留給游客印象最深的就是梅文化了。赤烏四年(241)，東吳大將陸凱奉命南征，過梅嶺時，正值梅花怒放。他立馬于梅花叢中，回首北望，想起了隴頭好友范曄，又正好碰上北去的驛使，便折下一枝梅交給驛使，并賦詩一首《贈范曄》：“折梅逢驛使，寄與隴頭人。江南無所有，聊贈一枝春�！睋�(jù)考證，這是最早贊嘆梅嶺梅花的詩句，開創(chuàng)了梅嶺梅文化的先河。
諦聽著驛道上“嚼嚼”的馬蹄聲來到這里的。
②梅嶺，這座橫亙于江西、廣東兩省的重要關隘，這條溝通長江、珠江兩大水系的古驛道，這段“海上絲綢之路”上的唯一旱路，這個承載過多少繁華、多少無奈、多少血淚，多少次令我魂牽夢繞的地方，就這樣開開朗朗、無遮無攔地走到了我的面前。
③我不無激動地打量著她，發(fā)現(xiàn)她比我預想的要青春、靚麗得多。曾經(jīng)以為這座令無數(shù)流放官員失魂落魄的梅關，一定是荒山禿嶺、荊棘叢生；曾經(jīng)以為這條通往嶺南瘴癘之地的古驛道，一定狹窄陡峭、凹凸不平。然而并不，這里環(huán)境幽靜，古木參天，綠意蔥蘢，枝葉密得連陽光都難得滲下來；驛道寬闊達四米半，遠比我在云南鹽津豆沙關看到的“五尺道”要寬闊、平坦得多。唐代以前，這里只有羊腸小道可供人行，唐開元年間，時任宰相的廣東韶關人張九齡奉旨開辟此驛道，路開通后，“坦坦而方五軌”，大大方便了南來北往的車馬；到了明清時期，這里更是呈現(xiàn)出一派“商賈如云，貨物如雨，萬足踐履，冬無寒土”的繁榮景象。
④很顯然，梅嶺古驛道是為了發(fā)展經(jīng)濟而開通的。誰也沒有想到，在這條古驛道上，除了活躍著大批商賈的身影之外，還走來了一個個被貶嶺南的官員，而由于這些官員大多是文人或儒將，他們于此留下大量情真意切的詩作，從而形成了梅嶺獨特的貶官文化。
⑤宋哲宗紹圣元年(1094)秋，惶恐灘上駛來一艘官船，船頭立著一位頭戴靛青斜角頭巾、身穿玄色夾袍的老人，他就是58歲的蘇東坡。他的身旁是兒子蘇過、侍妾朝云和兩個老女仆。剛剛從定州知州調任英州知州，又再貶為寧遠節(jié)度副使，惠州安置，蘇東坡就要遠離中原，過梅嶺，投身那蠻荒之地了。小船在漩渦中艱難前行，東坡觸景生情，吟詩一首：“七千里外二毛人，十八灘頭一葉身。山憶喜歡勞遠夢，地名惶恐泣孤臣。長風送客添帆腹，積雨浮舟減石鱗。便合與官充水手，此生何止略知津。”看得出，老人的內心是郁悶、蒼涼的。
⑥七年之后，蘇東坡蒙宋徽宗開恩，奉詔內遷。北歸途中，他又一次登梅嶺，穿行在古驛道上。在山頭的一家村店休息時，一老翁問蘇東坡的隨從：“官為誰？”隨從答：“是蘇尚書�！崩衔碳醋呱锨皝�，向東坡施禮，對他說：“今日北歸，是天佑善人也！”東坡聽了很受感動，把老翁視為知己，寫了一首《贈嶺上老人》，題于村頭壁上。詩云：“鶴骨霜髯心已灰，青松合抱手親栽。問翁大庾嶺頭住，曾見南遷幾個回�！笔前�，蘇東坡的紅顏知己朝云就沒有回來，而是永遠留在了惠州！
⑦《宋史》載，宋代因罪貶嶺南的知名官員有144名，多為全家南徙，能活著回老家去的確實不多，如“蘇門四學士”之一的秦觀，就是被貶雷州后病死的。
⑧與蘇東坡心境同樣蒼涼的還有明朝抗倭名將戚繼光。萬歷十一年二月，54歲的戚繼光受張居正牽連，由薊鎮(zhèn)總兵貶為廣東總兵。那是一個清秋時節(jié)，他登上梅嶺時，一彎明月掛在天際，他寫下這樣一首詩：“五嶺山頭月半彎，照人今古去未還。青袍芒履途中味，白簡朱纓頭上班。煙
⑩梅是友誼的見證，更是美麗、剛強、高潔的象征。宋代詩人張道洽《梅嶺》詩，贊的是梅花的美麗：“到處皆詩境，隨時有物華。應酬都不暇，一嶺是梅花�！焙蜗隳先�1926年和1927年兩度赴梅嶺，詠梅賦詩，寫的是梅花的品格：“南國有高枝，先開嶺上梅。臨風高挺立，不畏雪霜吹�！�
?據(jù)說梅嶺最美的景致在冬天，踏雪尋梅才別有一番情趣。我樂于賞梅，更樂于品賞這里的文化。小小一座梅嶺所負載的太過悠久太過深厚的文化，顯然是需要慢慢行來，慢慢體悟，慢慢消化的。梅香依舊在，何日可重來？
1．抓住段中關鍵句及文中過渡句，迅速把握全文各層次及大意。 (1)全文可分為三大層次：
第一層次從至段，主要寫的是 。
第二層次從至段，主要闡釋了 。其中層次過渡句是。(寫出原句) 第三層次是第段，主要內容是。 (2)全文以為線索，采用了的結構形式。 2．抓住標題及文中重要的議論抒情詞句，迅速把握全文主旨。
依據(jù)標題的題眼 和開頭。(寫出原句)及結尾 。(寫出原句)，可以概括出本文主旨是 。 (二)寫人敘事散文
這類散文重在寫人敘事。有時寫人與敘事很難分得開，故高考重點考寫人散文．．．．。閱讀寫人散文，一要關注其文體特點： A．人物形象鮮明．．．．．．
。寫人散文以刻畫人物形象為主，與小說的重要區(qū)別是，散文中的人物形象來自于生活，并非虛構。寫人散文的素材緊緊圍繞著人物形象的刻畫精心選擇、組織。這些素材同樣是實有其事，而且不像小說那樣有集中而尖銳的矛盾沖突，往往具有片段、局部、零碎等特點，一顰一笑、一怒一喜皆可入文。 B．注重細節(jié)描寫．．．．
。細節(jié)描寫的目的是寫人則如見其人，活畫出人物鮮明的性格。寫人散文因為篇幅所限，一般沒有長篇的敘事，所以就更注重通過細節(jié)描寫來刻畫人物形象。
C．情感深切動人。寫人散文，作者之所以寫這個人，是因為對這個人有著某種深厚的情感，“情．．
動于中而形于言”。優(yōu)秀的寫人散文都能“寫山情滿于山，寫海意溢于�！�，以真實深切的情感叩開讀者的心扉。 二要關注其結構模式：
A．開頭：(1)感情化語言概括敘述�！拔摇焙驮撊�，重點在該人。介紹該人，如肖像描寫。(2)兩者關系及該人精神特質的議論。
B．中間：(1)一件事。從開頭、發(fā)展到結尾，細致敘述和描寫。(2)幾件事。每件事即每層次前，可以用該人精神特質的一個因素領起，以對該人的感情體驗及整體議論來貫穿幾件事。 C．結尾：(1)重申特質，照應開頭；(2)深化感情關系，發(fā)出感慨。
進去，突然他夢想過的一切都是真的了：這里就是那小房間，低矮而沉悶，充滿了污濁氣味和貧窮，鐵床，煤油燈暗淡的光線——一下子離他所要逃離的豪華和舒適很遠很遠。在死的時候，在最后的時刻，一切都變清楚了，像他所期望的：死神作為一個莊嚴的象征，純潔地、無瑕地完全順從他的藝術家之手。
⑥高爾基曾將列夫〃托爾斯泰稱為“一個人類的人”——這是一句精辟的話。因為他是同我們所有人一樣的人，由同樣龜裂的黏土塑成，帶有同樣世俗的不足，但是他更深刻地了解這些不足，更痛苦地忍受它們。列夫〃托爾斯泰從不是一個與眾不同的、一個比他同時代的其他人更高的人，只是比大多數(shù)人更具人性，更有德行，更敏銳地思考，更清醒和更熱情——仿佛是世界藝術家(指
上帝，譯者注)的工作室中那個看不見的原始形式的第一個因而是最清晰的模型。
三要熟悉其表現(xiàn)手法。寫人手法同小說中塑造人物的方法大致相同。敘事技巧要關注順敘、倒敘、插敘、平敘等，以及圍繞中心而確定的詳略等。 閱讀下面的文字，完成文后題目。
列夫〃托爾斯泰最后的日子
人只能單獨地接近上帝�！锻袪査固┤沼洝� ①1910年10月28日，可能是早上6點，列夫〃托爾斯泰像一個小偷一樣，只由他的醫(yī)生陪同，從他的生活的監(jiān)獄中沖出來，呼喚向他發(fā)出了一個不可辯駁的堅定信號。當妻子夜里暗地里和歇斯底里地亂翻他的文件時，他再一次當場抓住了她，這時決定突然鋼鐵般堅決和果斷地在他心中響起，離開“離開了他的心靈”的她，逃走，到任何地方去，到上帝那里去，到自身中去，進入自己的，分給他的死亡。他將大衣套在工作襯衫上，戴上一頂粗笨的帽子，穿上膠鞋，他的財產(chǎn)中沒有帶走別的，除為了向人類表達自己精神所需要的東西：日記，鉛筆和羽毛筆。然后他們上了車，坐在一個三等車廂油膩膩的長椅上，裹在大衣中。
②列夫〃托爾斯泰不再這樣稱呼自己了，像對待他的錢、房子和榮譽一樣，他也把他的名字扔在身后；他現(xiàn)在稱自己為T〃尼古拉耶夫——一個想為自己構想一種新生活和純潔而正確的死亡的人的虛構的名字�，F(xiàn)在他終于擺脫了一切羈絆，他可以在陌生的街道上做朝圣者，做學說和正直的話語的仆人。
③但他的生活、他的學說的可怕的對手——榮譽，他的折磨人的魔鬼和誘惑者，仍不放棄它的犧牲品。世俗不允許“它的”托爾斯泰屬于自己。這個被追捕的人幾乎還沒有在火車車廂里坐下，旅行者中有人已經(jīng)認出了這位大師，于是火車上所有的人都知道了，男人和女人們已經(jīng)擠到車門口看他。他們隨身帶著的報紙帶來一欄長長的、對這逃離監(jiān)獄的珍貴動物的報道。他已經(jīng)被出賣和包圍了，榮譽再一次，最后一次攔住了托爾斯泰通向完滿的去路。所有的車站都被警察告知，所有的公職人員都被動員起來，家里他們已經(jīng)訂好特快車，記者們從莫斯科，從彼得堡，從尼什尼葉——諾高奧特，從四面八方追蹤他這只逃跑了的野獸。列夫〃托爾斯泰不應該也不可以單獨同自己一起，人們不容許他屬于自己和實現(xiàn)他的神圣化。
④他已經(jīng)被包圍了，沒有他能投身進去的灌木叢。無論他想在哪里脫身，榮譽都將置身于他的對面，它無所不在。但這時突然一陣冰冷的恐怖寒顫抖動著老人蒼老的身體。他筋疲力盡地靠在堅硬的木長椅上。汗從這個顫抖的人全身的毛孔中滲出來并從額頭上滴下來，發(fā)燒從他的血液中出現(xiàn)。為了救他，疾病襲擊了他，死神已經(jīng)舉起了他的大衣——黑暗的大衣，在追蹤者面前蓋住了他。
⑤在阿斯塔波瓦，一個小車站，他們不得不停下來。沒有一家旅店、一座旅館、一個豪華的地方讓他藏身。站長羞愧地提供給他火車站大樓兩層的木屋中的辦公室。人們領這個打著寒戰(zhàn)的人
(選自茨威格《自畫像》，有刪改) 3．本文的寫作思路是怎樣的？
答：____________________________________________________________________________ _______________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________ 4．本文的主要內容和主旨是什么？
答：_____________________________________________________________________________ ____________________________________________________________________________________ (三)議論說理散文
議論性散文具有抒情性．．．、形象性．．．和哲理性．．．
的特點，它給讀者一種富于理性的形象和情感，從而提供一個廣闊的思索和聯(lián)想的空間。它往往蘊涵深邃的哲理，熔情感、哲理、形象于一爐。它與一般的寫景狀物等散文有所不同，它的思想內涵是理．，是對關于社會、人生等問題的獨特思考．．．．．．．．．．．．．．．，其目的在于啟發(fā)人．．．、教育人．．．
，散文只是它的寫作筆法。 議論性散文不是規(guī)規(guī)矩矩的議論文，它不是按照概念、判斷、推理的邏輯形式來推理表達的，也不完全是按照提出問題、分析問題、解決問題的結構形式來組織成文的。它的寫法比較靈活自由，套用一句現(xiàn)成話來說，就是“形散而神不散”。
這類散文也頻頻出現(xiàn)在高考試卷中。閱讀這類散文要注意借事說理．．．．、寓理于事．．．．、因情悟理．．．．、情理．．交融．．
的特點，重在分析材料和觀點的關系，進而品味其情趣、理趣。 閱讀下面的文字，完成文后題目。
生命的暗示 歐陽斌
①清涼的秋雨送走了一個燥熱的苦夏，燥熱的心總算靜默下來了。在這秋蟲唧唧的黑色的秋夜里，我驟然從昏睡中驚醒。遠方的鐘樓上，響起了悠長的鐘聲。又一列火車隆隆馳過——
②這一切意味著什么呢？是生命的暗示嗎？
③我在想，秋蟲因何要晝夜而鳴？是因為它強烈的生命意識么？是因為它深諳生命的短暫，而必須高密度地顯示自己的存在么？是因為它那生命的全部價值，都隱含在這微弱卻令人感泣的生命絕響里么？那么人呢？僅僅因為生命比秋蟲千百倍的綿長，就可以以生理需求為由，將千百個最美麗最令人激動的黎明慷慨地遺棄么？
④這是一個荒誕的聯(lián)想。
⑤惟有鐘聲，以其絕對接近精確的殊榮，當之無愧地充當了生命的量尺。它那周而復始的切切歡呼里，有一種振聾發(fā)聵的提醒。然而昏睡了的那些人是不知道的，在混混沌沌之間，生命就這樣一部分一部分地喪失了。
⑥有時，我們會覺得生命是一種痛苦的煎熬，當它最充分地展示出黑暗、齷齪、卑鄙、虛偽的一面的時候；有時，我們會覺得生命是一種快樂的享受，當它展示出光明、純潔、崇高、真誠的一面的時候。生命似乎永遠是在這樣兩極之間交錯延伸的。
⑦有時，我們會覺得生命是一種渺小的存在，當物欲、情欲、利欲，在螻蟻般的人群中橫行恣虐的時候；有時，我們會覺得生命是一種偉大的結晶，當它在強暴、苦難、災害中顯示出犧牲的悲壯的時候。生命似乎永遠是渺小和偉大的“混血兒”，由此我們也就沒有理由產(chǎn)生絕對的崇拜和蔑視，再偉大的巨人也有他渺小的瞬間，再渺小的凡人也有他偉大的片刻。
⑧絕大多數(shù)的時候，我們有一種珍惜生命的本能，似乎沒有一個人來到世上就夢寐求死。而且隨著時間的推移，生命在心靈中會無限地增值。畢竟，生命只屬于這一個人，而且僅僅只有一次。在人生的道路上，即使一切都失去了，只要一息尚存，你就沒有絲毫理由絕望。因為失去的一切，又可能在新的層次上復得。當然，在極少數(shù)的時候，我們也渴望著悲壯的犧牲，那是因為茍且偷生已嚴重地褻瀆了神圣的生命。那時，死亡反而變得令人仰止，生命反而因死亡而延續(xù)，因毀滅而永生。
⑨鐘聲是生命長度的量尺，卻不是生命價值的量尺。生命的價值只有在歷史的天平上才能清晰地顯示出它本來的刻度。一代又一代的人來了，一代又一代的人去了，他們的生命價值何在？有的人有一個轟轟烈烈的生，卻有一個默默無聞的死；有的人有一個默默無聞的生，卻有一個轟轟烈烈的死。有的人顯赫一時，卻只能成為匆匆的過客；有的人潦倒終生，卻成為歷史燦爛星空的泰斗。這一切絕然不以個人意志為轉移。
⑩一時一事的得失，似乎永遠困擾著我們，永遠是生命的煩惱之泉。倘若能真正將其置之度外，煩惱就真正超脫了。其實，真正值得煩惱的命題在于：生命的價值究竟應以何種形式作何種轉化。對于這個千古之謎，一千個人有一千種回答，卻沒有任何一本哪怕是世界上最權威的教科書能給出最完美的答案。人其實是最難認識自己的，也就更難找到自己生命的轉化方式，這正是一些人擁有一個失敗的人生之根源。更悲慘的結局則在于，自以為找到了答案而其實完全是南轅北轍。所謂天才，無非就是能最早最充分地認識自己的價值，從而以最直接的方式完成了生命由瞬間到永恒的有效轉化的人。
?生命，這神秘而美麗、不可捉摸而異常珍貴的存在，你究竟隱逸著多少暗示？而哲人的終生存在，就是捕捉這樣一些暗示么？ 5．本文的寫作思路是怎樣的？
答：_____________________________________________________________________________ _________________________________________________________________________________ 6．本文的主要內容和主旨是什么？
答：______________________________________________________________________________ _________________________________________________________________________________
參考答案
1．抓住段中關鍵句及文中過渡句，迅速把握全文各層次及大意。 (1)全文可分為三大層次：
第一層次從①至③段，主要寫的是“我”因對梅嶺的仰慕而游覽它。
第二層次從④至⑩段，主要闡釋了梅嶺文化的兩層內涵：貶官文化和梅文化。其中層次過渡句是“除了貶官文化，梅嶺留給游客印象最深的就是梅文化了”。(寫出原句) 第三層次是第?段，主要內容是小結“梅嶺文化”，照應標題與開頭。 (2) 2．抓住標題及文中重要的議論抒情詞句，迅速把握全文主旨。
依據(jù)標題的題眼“文化”和開頭“這個承載過多少繁華、多少無奈、多少血淚，多少次令我魂牽夢繞的地方，就這樣開開朗朗、無遮無攔地走到了我的面前”。(寫出原句)及結尾“我樂于賞梅，更樂于品賞這里的文化”。(寫出原句)，可以概括出本文主旨是通過游覽梅嶺，品賞了梅嶺文化中“貶官文化”和“梅文化”的內涵，表達了對梅嶺文化的推崇和神往。
3.答案 本文共6段。①②段寫托爾斯泰決心從家中逃走，擺脫一切羈絆。③～⑤段寫他出走被發(fā)現(xiàn)后，人們對他的追蹤和包圍。第⑥段進行總結，表明遠離世俗和榮譽，過真實、樸素、自然的生活是托爾斯泰一生的追求。①～⑤段是對第⑥段的有力烘托。
4.答案 本文由托爾斯泰的出走寫起，敘述了他在行程中被人們發(fā)現(xiàn)并被追蹤和包圍的情形，表現(xiàn)了托爾斯泰決心逃離世俗的決絕和急切以及無奈，反映了托爾斯泰對真實、樸素和自然的追求以及更具人性和德行的特點。
5.答案 全文共11段，可分為三部分。
第一部分(第①②段)，由秋蟲、鐘聲、火車等引出對生命的暗示的體悟。 第二部分(③～⑩段)，具體寫體悟到的生命暗示： (1)(③～⑤段)生命要顯示其存在、價值； (2)(第⑥段)生命交織著痛苦與歡樂； (3)(第⑦段)生命有偉大時與渺小時；
(4)(第⑧段)為維護生命的神圣，必要時可犧牲生命； (5)(第⑨段)生命的價值要靠歷史檢驗； (6)(第⑩段)要找到生命價值的有效轉化形式。 第三部分(第?段)，暗示生命的“暗示”有很多。
6.答案 本文是一篇議論性散文，主要探討了生命帶來的“暗示”，即生命存在的意義和價值，啟發(fā)人們要珍惜生命，要讓生命體現(xiàn)出價值與意義，要尋找生命價值的有效轉化形式。
熱點文章閱讀