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引領(lǐng)者，跟隨者，旁觀者，三者宛若一體而固若金湯，成為常人眼里理所當(dāng)然而又最普遍的體系結(jié)構(gòu)。然而團(tuán)隊的構(gòu)成僅三足鼎立是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，只有在第四類人——質(zhì)疑者、批評者的插足之下才能盡善盡美，走在最前的行列。
　　在任何一場活動中，引領(lǐng)者毫無疑問是起著帶頭作用在人群中最矚目的一類人，他們身邊簇?fù)碇�追隨自己的人，而他們的一言一行又不差分毫地映入周圍的人即旁觀者的眼里面。這看似和諧的環(huán)境中卻隱含著危機(jī)，而這危機(jī)的來源正是因?yàn)闆]有不穩(wěn)定的因素。
　　毛澤東毫無疑問是一代梟雄，他領(lǐng)導(dǎo)著一眾部下投身于創(chuàng)建新中國的建設(shè)道路，在建國后東擊美韓，北抗蘇聯(lián)，西退印度等等英偉事跡讓我們難以忘懷，然而十年文革十年動亂的國殤同樣是他的決策。他的傳奇讓他有無數(shù)的追隨者，也因此才有了“兩個凡是”思想的傳遞。我們不能否認(rèn)毛澤東的豐功偉績，但也不能將他的過失視若無睹，如果不是跟隨者的盲目崇拜，旁觀者的漠不關(guān)心，如果有勇于質(zhì)疑勇于批判的人站出來否定他決策的失誤，是不是就能避免一場悲劇的發(fā)生呢？
　　推動世界向前發(fā)展的不僅僅是偉人的樂聲，質(zhì)疑的呼聲同樣是回響蒼穹的天籟之音。思考是疑問產(chǎn)生的基礎(chǔ)，而質(zhì)疑始于思考。面對一場活動我們首先要做的不是前呼后應(yīng)，不是站在一個事不關(guān)己高高掛起的安全位置，我們需要深入表里思考活動的意義和合理性。就比如聚眾賭博，發(fā)起人吸引了為數(shù)不少的參與者，他們吸煙喝酒，骰子麻將撲克樣樣齊全，目睹此景而明知不對的人，認(rèn)為少說為佳，明哲保身，但求無過，因此才縱容了賭局一次又一次的開盤。那么賭博是對的嗎？發(fā)起人的做法正確嗎？跟隨其后的參與者隨波逐流沒有問題嗎？旁觀者毫無作為應(yīng)該嗎？
　　答案無疑都是否定的。在這場活動中阻止的人舉報的人才是正當(dāng)?shù)囊环剑�是值得我們尊重的一方。他們思慮過膽怯過，但最后憑借著勇氣選擇了說出來，不是成為一個新的聚眾人不是從流飄蕩的投身也不是漠不關(guān)心的路過，他們站了出去。諸如的例子還有很多——吸毒、嫖娼、海天盛筵等等。
　　引領(lǐng)者可以是率先垂范的英雄，也可以是不走正道的匪首；跟隨者可以是梁上好漢的勇士，也可以是助紂為虐的惡人；旁觀者可以是對弈時的沉著棋手，也可以是事故發(fā)生卻無動于衷的路人。選擇任何一個角色都要因時而異，就事而論，不能照搬全收也不能全盤否定。每一個角色都有其存在的價值與意義，能力不同承擔(dān)也不同，但是在人生的漫漫長路中我們不妨做一個理性的質(zhì)疑者、批評者，因?yàn)椴缓椭C的音符恰恰是激發(fā)樂章質(zhì)變的催化劑。
　　世界上沒有十全十美的事物，但道出心中的旋律，無疑是讓事物變得更美的開始。開啟雙唇，質(zhì)疑出聲，和而不同做挑戰(zhàn)的第四人。

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