散文三十年篇一：近三十年散文

三十年散文

1當(dāng)代文學(xué)存在著兩個不可忽略的傳統(tǒng)，即魯迅與周作人的傳統(tǒng)。30年代，周作人認(rèn)○

為文章存在著“載道”和“言志”兩個流派。在我看來，“載道”與“言志”后來經(jīng)由周氏兄弟的穿越，形成了現(xiàn)實性與書齋化的兩種審美路向。至少在80年代，散文還在魯迅、周作人的兩個傳統(tǒng)里盤旋，其他風(fēng)格的作品還沒有形成氣候。魯迅的峻急、冷酷及大愛，對許多作家影響巨大。優(yōu)秀的作者幾乎都受到過他的思想的輻射。邵燕祥、何滿子、高爾泰、錢理群、林賢治都有魯迅的風(fēng)骨。這些人普遍有著受難的意識，文字是直面苦難的緊張和審視自我的痛感。邵燕祥短文有犀利的力量，毫無溫吞平和的虛偽。常常讓人隨之心動，正切合了“無所顧忌、任意而談”的傳統(tǒng)，這也恰恰是魯迅當(dāng)年所欣賞的。何滿子談歷史與現(xiàn)狀，袒露著胸懷，何曾有偽態(tài)的東西？朱正嚴(yán)明、牧惠深切、趙園肅殺，是真的人的聲音。對世人的影響是毋庸置疑的。這些作家的自我表達(dá)，多了批判的筆觸，與其說是指向荒誕的存在，不如說也有無情地冷觀自己。他們在直面社會難題時，也把自我的無奈和尷尬表現(xiàn)出來。只是他們中的人對西學(xué)了解有限，沒能出現(xiàn)大的格局和氣象，這是與魯迅有別的地方。

2周作人的傳統(tǒng)在歷史上多被詬病， ○可是實際是存在這樣的余脈的。其實沈從文當(dāng)年就是受到周氏的影響，后來的俞平伯、江紹原走的也是這個路子。80年代后，周作人的作品重印，他的審美認(rèn)同者們也被推出水面。舒蕪、張中行、鐘叔河、鄧云鄉(xiāng)都有學(xué)識的風(fēng)采與筆致的神韻。他們把金剛怒目的一面引到自然平靜之中，明代文人的靈動與閑適雜于其間。個人主義在中國一直沒有健康的空間，文人的表達(dá)也是隱曲與委婉的。以“說出”為目的，而非言“他人之志”為旨趣的表達(dá)，在更年輕的一代如止庵、劉緒源等人那里得到了響應(yīng)。

3魯迅與周作人的傳統(tǒng)也并非對立的兩翼，把兩種風(fēng)格融在一起的也成為了一種可能。 ○

一些人既喜歡魯迅的嚴(yán)峻，也欣賞周作人的沖淡。在他們眼里，兩個傳統(tǒng)是并行不悖的。唐弢的文字其實就介于明暗之間，黃裳在精神深處流動著激越與閑適的意象，孫犁的小品文在兩種韻味里游動，雖然他不喜歡周作人，可是這兩種筆意是難以擺脫掉的。錢理群其實是贊成兩個傳統(tǒng)的互用的。他對周氏兄弟的研究無意中也影響了知識界對新文學(xué)傳統(tǒng)的看法。劉恒、葉兆言都欣賞周氏兄弟的文采，在他們的隨筆中，偶爾也有那些歷史的余光的閃爍吧？

4其實在周氏兄弟之外，散文的樣式很多。像汪曾祺這樣的人，就雜取種種，有著縷縷 ○

古風(fēng)，是自成一格的。他說自己的散文是摟草打兔子——捎帶腳�？墒且饩硱偰�，是有逆俗的筆意的。他深諳明清筆記，喜歡古人書畫，字里有柔美的東西�！秹粝�筆談》、《聊齋志異》的痕跡偶爾閃爍其間。他還從廢名、沈從文那里受到熏染，溫潤而含蓄，給人暖色的慰藉。汪氏舉重若輕，灑脫中是清淡之風(fēng)，頗有士大夫的意味。與他同樣誘人的是端木蕻良、林斤瀾等。端木的晚年散文爐火純青，卻不被世人看重�？墒俏矣X得其分量不在汪氏之下。至于林斤瀾，其文恍兮惚兮，有神秘的流風(fēng)，吹著精神的盲點(diǎn)，讓我們閱之如舞之蹈之，很有醉意的。他們都生在民國，受過舊式文人的訓(xùn)練，文字不時流出古雅的氣息。“文革”的話語方式是在他們這些人那里開始真正地解體了。

5在這個層面上，○說新時期的文學(xué)是回到五四的一次穿行，也是對的。世人也由此理解了為什么是老人承擔(dān)了這一重任。那些久歷滄海的人不都是暮氣沉沉的過客，也有聊發(fā)少年狂的灑脫。啟功的幽默，聶紺弩的狂放，賈植芳的率真，柯靈的無畏，都銜接著一個失去的年代的激情。不同的是他們帶著半個余世紀(jì)的煙雨，有了更為沉重的肩負(fù)。讀這些人的作品，常能感到道德文章的魅力，身上還帶著舊文人的抱負(fù)。與五四那代人比還顯得有些拘謹(jǐn)，而心是相通的。歷史的磨難把一代人的銳氣鈍化得太久，他們的重新起飛，有著今天的青年想象不到的代價。

（節(jié)選自孫郁《近三十年的散文》）

1段中畫線的“這些人”的散文創(chuàng)作與魯迅散文的相同點(diǎn)和不同點(diǎn)是什么？（4分） 1．第○

答：

_______________________________________________________________________________ ____________________________________________________________________ 。

2段畫線的“這個路子”具體指的是什么樣的散文風(fēng)格？（4分） 2．第○

答：

_______________________________________________________________________________ ____________________________________________________________________ 。

5段中畫線語段的理解。3．結(jié)合文意，請說說你對第○（5分）

答：

___________________________________________________________________________________________________________________________________________________ 。

4．你最欣賞哪一種風(fēng)格的散文（不必局限于本文所說的散文類型）？為什么？（5分） 答：

___________________________________________________________________________________________________________________________________________________ 。

1．（4分）

相同點(diǎn)（3分，每個要點(diǎn)1分，答出意思符合的三個要點(diǎn)即可得這一問的滿分3分）：直面現(xiàn)實，關(guān)注人生；冷靜審視自我痛苦；文風(fēng)犀利，有批判意識。

不同點(diǎn)（1分）：與魯迅相比，“ 這些人”對西學(xué)了解有限，文章不夠大氣。

2．（4分）

答案示例：

這是像周作人那樣的書齋化路子（1分）。具有學(xué)識的風(fēng)采和筆致的神韻靈動（1分）；文風(fēng)平靜閑適（1分）；重在抒寫個人情、志（1分）。

（只要答出意思符合的四個方面，即可得滿分4分）。

3．（5分）

答案示例：

這段話主要有三層意思：（1）這些作家傳承了五四作家的個性鋒芒，富有責(zé)任感，但仍有舊式文人的某些特點(diǎn)（2分）；（2）其作品富有擔(dān)當(dāng)?shù)懒x的思想魅力（1分）；（3）他們經(jīng)受過長期的生活磨難，今人要理解其局限性（2分）。

只要答出意思符合的三個方面，即可得滿分5分。

20．（5分）

評分標(biāo)準(zhǔn)：概括出一種具體的散文風(fēng)格（1分）。欣賞的原因有兩個方面，一是思想內(nèi)容的（2分），二是表現(xiàn)形式的（2分）。

答案只要言之成理、審美觀健康即可，不強(qiáng)求一律。

散文三十年篇二：文學(xué)三十年

名詞解釋

文學(xué)團(tuán)體

文學(xué)研究會文學(xué)研究會是中國新文學(xué)運(yùn)動中第一個純文學(xué)團(tuán)體，成立于1921年1月，發(fā)起人有茅盾等人，以《小說月報》為陣地，積極倡導(dǎo)文學(xué)革命。認(rèn)為文學(xué)是與人生有密切關(guān)系的一種工作。一方面旗幟鮮明地反對兩種封建文學(xué)觀，另一方面倡導(dǎo)“為人生的藝術(shù)”，主張“文學(xué)應(yīng)該反映社會的現(xiàn)象，表現(xiàn)并且討論一些有關(guān)人生一般的問題文學(xué)研究會作家的成就，主要表現(xiàn)在小說創(chuàng)作上，如茅盾的《蝕》三部曲、葉圣陶的《倪煥之》，冰心的《超人》等

對文學(xué)史的貢獻(xiàn) : ①提出了“為人生”的主張，有力地促進(jìn)與推動了現(xiàn)代文學(xué)創(chuàng)作沿著現(xiàn)實主義的方向健康向前發(fā)展。②積極進(jìn)行新文學(xué)的創(chuàng)作實踐，造就了一批優(yōu)秀的作家與作品.③重視和提倡了文學(xué)批評，對促進(jìn)和繁榮新文學(xué)創(chuàng)作起了很大作用④大量譯介外國文學(xué)作品，特別是俄國和許多被壓迫的弱小民族的文學(xué)，對促進(jìn)新文學(xué)發(fā)展起了重要作用。 創(chuàng)造社 成立于1921年7月日本東京，是中國現(xiàn)代文學(xué)史上成就最高、影響最大的文學(xué)社團(tuán)之一，主要成員郭沫若、郁達(dá)夫等，主要出版物有《創(chuàng)造季刊》、《創(chuàng)造周報》等。創(chuàng)造社的文學(xué)主張有明顯的為藝術(shù)而藝術(shù)的色彩，非常強(qiáng)調(diào)文學(xué)是作家的自我表現(xiàn)，極力反對文藝的社會功用，認(rèn)為于是應(yīng)除祛一切功利，力求本身之完美，同時，他們又極力反對社會黑暗，創(chuàng)造社的主要創(chuàng)作方法是浪漫主義的，重在抒發(fā)個人感情，表現(xiàn)自己個性。如郭沫若的詩集《前茅》、郁達(dá)夫的《蔦蘿行》、《春風(fēng)沉醉的晚上》等都以濃重的主觀抒情色彩、鮮明的浪漫主義傾向而成為創(chuàng)作社的代表作品。對文學(xué)史的貢獻(xiàn)①使浪漫主義成為新文學(xué)的另一強(qiáng)大的文學(xué)思潮。②較早地提出了革命文學(xué)的口號。③率先進(jìn)行無產(chǎn)階級革命文學(xué)的倡導(dǎo)和論爭④積極地進(jìn)行了新文學(xué)的創(chuàng)作實踐.

新月社于1923年成立于北京，該社活動在1927年春遷往上海，1933年結(jié)束，主要成員有胡適、徐志摩、聞一多、梁實秋等。他們把《晨報副刊》作為陣地，后又創(chuàng)辦《詩刊》周刊，《新月》月刊。新月社是一個涉及政治、思想、學(xué)術(shù)、文藝各領(lǐng)域的派別，在思想上和組織上都表現(xiàn)了資產(chǎn)階級自由主義特點(diǎn)。它在中國現(xiàn)代文學(xué)史上的主要貢獻(xiàn)在于新詩，聞一多、徐志摩等人針對自由體詩體現(xiàn)的散文化傾向，提出新格律詩的主張。他們對于對于詩歌藝術(shù)的追求帶有唯美傾向，但在當(dāng)時對于新詩在藝術(shù)技巧上的發(fā)展有重要意義。徐志摩的《再別康橋》、聞一多的《死水》等是新月派的佳作。

語絲社 語絲社得名于1924年11月在北京創(chuàng)刊的《語絲》周刊，主要代表人物有周作人、魯迅、林語堂、錢玄同、孫伏園、俞平伯、劉半農(nóng)等。它是中國現(xiàn)代文學(xué)史上最早以散文創(chuàng)作為主的刊物，主要發(fā)表雜感、短評、小品等。語絲社作家的散文創(chuàng)作形成了獨(dú)具風(fēng)格的“語絲”文體，這種文體在思想內(nèi)容上有任意言談，斥舊促新，在藝術(shù)上以文藝性短論和隨筆為主要形式，撥辣幽默，諷刺強(qiáng)烈。以魯迅為代表的尖銳潑辣的雜文和以周作人、林語堂為代表的幽雅的小品形成了該社散文創(chuàng)作兩大類，對散文發(fā)展有重要影響。

春柳社 是中國文藝研究團(tuán)體。因從事演劇活動而在中國早期話劇創(chuàng)始時期產(chǎn)生過重大影響。1906年冬由中國留日學(xué)生組建于日本東京，以研究各種文藝為目的，并最先建立了演藝部。創(chuàng)始人李叔同（息霜）、曾孝谷。先后加入者有歐陽予倩。它的成立標(biāo)志著中國話劇的奠基和發(fā)端。他們注重演出的布景道具服飾表演的寫實性。

左聯(lián) 中國左翼作家聯(lián)盟，中國共產(chǎn)黨于1930年代在中國上海領(lǐng)導(dǎo)創(chuàng)建，目的是與中國國民黨爭取宣傳陣地，吸引廣大民眾支持其思想。魯迅在會上發(fā)表題為《對于左翼作家聯(lián)盟的意見》的演說，是其綱領(lǐng)。左聯(lián)的旗幟人物是魯迅。1928至1929年間的革命文學(xué)論爭，傳播了馬克思主義文藝?yán)碚�，提高了革命作家的思想理論水平。左�?lián)的形成實際上形成了比較廣泛的革命文學(xué)統(tǒng)一戰(zhàn)線。

文協(xié)：1938年3月，中華全國文藝界抗敵協(xié)會《簡稱文協(xié)》在武漢成立。主要人物有老

舍、郭沫若、茅盾等。老舍為總務(wù)部主任，主持文協(xié)工作。文協(xié)是全國規(guī)模的文藝界抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線組織。文協(xié)的會刊《抗戰(zhàn)文藝》是抗戰(zhàn)時期歷時最長的文藝刊物。文協(xié)的口號是“文章下鄉(xiāng)、文章入伍”，這對推動作家參加現(xiàn)實斗爭，密切與工農(nóng)兵群眾的聯(lián)系，起了積極作用。

相關(guān)概念

第一次文代會全名中華全國文學(xué)藝術(shù)工作者大會，1949年7月召開于北平，正值人民解放戰(zhàn)爭取得決定性勝利，中華人民共和國成立前夕。這是一次全國文藝工作者大會師大團(tuán)結(jié)的大會，繼往開來、總結(jié)和動員的大會。大會標(biāo)志著中國現(xiàn)代文學(xué)階段的終結(jié)，也是中國當(dāng)代文學(xué)的開端。

延安文藝座談會 1942年5月2日至23日，延安，召集了一次文藝工作者座談會。毛澤東主持會議并發(fā)表了著名的《在延安文藝座談會上的講話》�！吨v話》系統(tǒng)地闡述了黨的文藝工作方針等問題，中心內(nèi)容是文藝為什么人服務(wù)和怎樣服務(wù)的問題�！吨v話》使解放區(qū)、國統(tǒng)區(qū)的問題面貌發(fā)生了巨大深刻的變化，廣大文藝工作者走向社會，向工農(nóng)兵方向邁進(jìn)，產(chǎn)生了一系列嶄新的作品（如趙樹理《小二黑結(jié)婚》、李季《王貴與李香香》）和有創(chuàng)見的論文（如巴人《論人情》）

《在延安文藝座談會上的講話》 提出了文藝為人民大眾服務(wù)的方向，強(qiáng)調(diào)指出要真正為人民大眾服務(wù)，作家必須把立足點(diǎn)移到無產(chǎn)階級方面來�！吨v話》闡明人民生活是文藝的無盡的唯一的源泉，要求文藝工作者深入人民生活，履行思想，獲取無限豐富的藝術(shù)源泉，并繼承和借鑒中外優(yōu)秀文學(xué)遺產(chǎn)，這樣才能創(chuàng)造真正為人民大眾的文學(xué)�！吨v話》還論述了文藝與政治的關(guān)系，認(rèn)為文學(xué)為政治服務(wù)在當(dāng)時尖銳的斗爭形勢和正確的革命政策下，與文藝真實反映時代歷史風(fēng)貌和社會心理基本上是統(tǒng)一的，從主要方面說是起了積極作用。總之，《講話》是對五四以來新文學(xué)運(yùn)動經(jīng)驗教訓(xùn)的深刻總結(jié)，是馬克思主義文藝?yán)碚摰陌l(fā)展，從理論上解決了新文學(xué)發(fā)展的關(guān)鍵問題，對新文學(xué)具有重大深遠(yuǎn)的指導(dǎo)意義，造成了繼五四之后又一次深刻的文學(xué)革命。

《新青年》中國現(xiàn)代文學(xué)史、文化思想史上最重要的刊物。1915年創(chuàng)刊于上海，原名《青年雜志》，陳獨(dú)秀主編�！拔逅摹鼻昂笠浴缎虑嗄辍窞橹饕�陣地，同時進(jìn)行了新文化運(yùn)動和文學(xué)改革運(yùn)動。創(chuàng)刊號發(fā)表了胡適《文學(xué)改良芻議》、陳獨(dú)秀的《文學(xué)革命論》，正式掀起文學(xué)革命。1918年5月，現(xiàn)代文學(xué)史上第一篇白話小說《狂人日記》發(fā)表其上。該刊還廣泛譯介外國文學(xué)。1926年7月終刊。

《人的文學(xué)》 1918年12月，《新青年》刊登了周作人的《人的文學(xué)》，對當(dāng)時文學(xué)革命影響很大。周作人從個性解放的要求出發(fā)，充分肯定了人道主義，強(qiáng)調(diào)一種“利己而又利它，利它即是利己”的“理想生活”，提出以“人道主義為本，對于人生諸問題，加以記錄研究的文字，便謂之人的文學(xué)”，認(rèn)為新文學(xué)即人的文學(xué)，應(yīng)充分表現(xiàn)“靈肉一致”的人性。這深深地影響了五四時期表現(xiàn)個性解放主題的創(chuàng)作。在另一篇文章《平民文學(xué)》中，周作人進(jìn)一步闡述“人的文學(xué)”的主張，強(qiáng)調(diào)文學(xué)須應(yīng)用在人生上，并申明“以真為主，美即在其中”的文學(xué)觀念。

文體和文學(xué)現(xiàn)象

街頭詩 1938年8月，柯仲平、田間等聯(lián)合發(fā)表《街頭詩歌運(yùn)動宣言》，在延安發(fā)起街頭批判詩運(yùn)動。街頭詩即指抄在村莊墻壁、門樓上或印成傳單散發(fā)的通俗政治鼓動詩，也叫墻頭詩或詩傳單。它們多以抗戰(zhàn)為內(nèi)容，短小精悍、戰(zhàn)斗性強(qiáng)，對宣傳鼓舞群眾的斗志發(fā)揮了很大的作用。其中田間的《義勇軍》等是其優(yōu)秀之作。《新中華報》中專門刊登了“街頭詩選”。街頭詩作者除了詩人，還有很多群眾，這使街頭詩運(yùn)動在更廣的范圍內(nèi)蓬勃展開。 問題小說 冰心是最早創(chuàng)作“問題小說”并產(chǎn)生較大影響的作家之一。所謂“問題小說”就是以家庭、婦女、婚戀、勞工、青年等各種社會問題為題材，催人疑問，促人警覺，發(fā)人

深省的小說作品。冰心“問題小說”，涉及面很廣，具有一定的思想深度。代表作有：《兩個家庭》、《斯人獨(dú)憔悴》、《莊鴻的姊妹》等。女作家廬隱也是“問題小說”的創(chuàng)作者之一。 鄉(xiāng)土文學(xué)20年代，中國現(xiàn)代文壇上一批比較接近農(nóng)村的年輕作家，他們的創(chuàng)作較多受魯迅的影響，以農(nóng)村生活為題材，以農(nóng)民疾苦為主要內(nèi)容，形成所謂“鄉(xiāng)土文學(xué)”。鄉(xiāng)土文學(xué)是在“為人生”文學(xué)主張的影響和發(fā)展下出現(xiàn)的。作家們在探求人生真諦，追求理想社會的過程中，關(guān)注受壓迫最深重的農(nóng)民問題。對農(nóng)民的破產(chǎn)，農(nóng)村婦女悲慘的命運(yùn)，封建農(nóng)村的陋習(xí)和農(nóng)民思想的麻木，以及中小地主和小有產(chǎn)者的敗落都有深入的表現(xiàn)。代表作家作品有：王任叔的《疲憊者》。許欽文的《瘋婦》、《鼻涕阿二》、臺靜農(nóng)的《天二哥》等。 語絲文體 因語絲社成員創(chuàng)作的共有共同特征的散文而得名。《語絲》發(fā)表的主要是散文，在創(chuàng)作上，盡管語絲社同仁的思想和藝術(shù)主張不盡一致，但在針砭時弊方面形成了共同的風(fēng)格：排舊促新，放縱而談，古今并論，莊諧雜出，簡潔明快，不拘一格-這就是“語絲文體”的鮮明特色。最具代表性的散文創(chuàng)作有兩方面：以魯迅為代表的雜文，以周作人為代表的小品散文。

京派小說20世紀(jì)20年代末期到30年代，文學(xué)的中心南移到上海，繼續(xù)留在京、津地區(qū)或其他北方城市的一個自由的作家群，當(dāng)時也稱“北方作家”派�！熬┡伞辈�沒有正式的組織，只是一種名稱的沿用。“京派”作家創(chuàng)作的小說被稱為“京派小說”。京派小說文風(fēng)淳樸，貼近底層人民的生活，在現(xiàn)實主義的創(chuàng)作中融入浪漫主義的、表現(xiàn)主觀個性的多種藝術(shù)手法。主要代表作家有沈從文、廢名、蘆焚等。沈從文的小說《邊城》，《長河》等是其中較為出色的作品。

海派 的概念是與京派對立的，最初這兩個名詞是沈從文在上世紀(jì)30年代挑起的一場文學(xué)爭論中提出的，上世紀(jì)30年代寫實小說和抒情小說流派基本上分別被京派和海派所分割。海派作家應(yīng)該是指活躍在上海的作家。包括左翼文學(xué)、新感覺派文學(xué)、鴛鴦蝴蝶派。海派文學(xué)大體一致的特點(diǎn)：1、是新文學(xué)的世俗化、商業(yè)化。小說注重可讀性，迎合大眾口味，是一種“輕文學(xué)”；2、過渡性地描寫都市。展示半殖民地大都市上海的生活百態(tài)：夜總會、賭場、酒吧、投機(jī)家、交際花等，著重病態(tài)生活的描寫；3、首次提出“都市男女”這一海派常寫的新的主題，造成一種“新式的肉欲小說”；4、重視小說形式的創(chuàng)新。5、對都市文明既有幻滅，又有欣賞。

新感覺派小說 根本特點(diǎn)是特別強(qiáng)調(diào)作家的主觀感覺而不太注重對客觀生活的真切描寫。劉吶鷗是“新感覺派”小說的最初嘗試者，他創(chuàng)辦于1928年9月的《無軌列車》半月刊，標(biāo)志著中國“新感覺派”小說實踐的開始。他的短篇小說集《都市風(fēng)景線》是現(xiàn)代中國第一部“新感覺派”小說集。穆時英和施蟄存把“新感覺派”小說推向成熟和引身運(yùn)用蒙太奇、人物心理分析等手法，凸現(xiàn)對現(xiàn)實生活的感覺和印象

�！渡虾：�步舞》、《梅雨之夕》等是他們的代表作。

詩歌的三美 即“建筑美、音樂美、繪畫美”，這是由聞一多倡導(dǎo)的，是他對新詩理論做出的貢獻(xiàn)。它是針對當(dāng)時的新詩形式過分散體化而提出來的。這一主張奠定了新格律學(xué)派的理論基礎(chǔ)，對新詩的發(fā)展作出了一定的貢獻(xiàn)。

現(xiàn)代派詩歌 30年代在中國產(chǎn)生的現(xiàn)代派詩歌普遍受到法國象征主義詩歌的啟發(fā)和影響。同時又承接了李金發(fā)為代表的20年代中國象征詩派的某些藝術(shù)追求。30年代中國現(xiàn)代派詩歌特別追求詩歌創(chuàng)作在總體上所產(chǎn)生的朦朧的美，追求以奇特觀念的聯(lián)絡(luò)和繁復(fù)的意象來結(jié)構(gòu)詩的內(nèi)涵�，F(xiàn)代派詩人往往以其特有的青春病態(tài)的心靈，詠嘆著濁世的哀音，表達(dá)著對社會的不滿和抗?fàn)�，也流露出對人生深深的寂寞和惆悵。戴望舒�?0年代“現(xiàn)代派詩歌代表”。

“孤島”文學(xué) “孤島”指1937年11月至1942年12月被淪陷區(qū)包圍的上海租界�！肮聧u”文學(xué)即發(fā)生在這一特定地區(qū)特定時期的文學(xué)，它密切配合形勢，及時反映現(xiàn)實，巧妙揭

露敵人罪行，諷刺殖民地的都市生活和知識社會的陳腐，表現(xiàn)當(dāng)時的民族精神、社會聲息。于伶、阿英的劇作，錢鐘書、張愛玲的小說，唐弢、柯靈的雜文等都是其優(yōu)秀代表。孤島還出版了《魯迅全集》、《西行漫記》等重要著作及大量文學(xué)刊物。孤島文學(xué)作為中國抗戰(zhàn)時期文學(xué)的重要一頁載入史冊。

淪陷區(qū)文學(xué) 淪陷區(qū)文學(xué)是抗戰(zhàn)時期文學(xué)創(chuàng)作的一個組成部分。1941年，上海完全淪陷時，最有影響的文學(xué)雜志《萬象》，團(tuán)結(jié)了一大批在上海的進(jìn)步作家，發(fā)表了大量揭露舊社會黑暗腐朽生活的具有愛國主義理想的作品，如師陀的《無望村的館主》、《大馬戲團(tuán)》（劇本）和張愛玲的小說集《傳奇》等。因北平淪陷區(qū)，最突出的是周作人的閑適小品。他的《藥黨語錄》、《藥味集》等散文集典型地表現(xiàn)了一個民族變節(jié)者進(jìn)退失據(jù)的矛盾心靈。

雙簧信： 1918年錢玄同和劉半農(nóng)的雙簧戲，正式拉開了這場“文學(xué)革命”、“封建復(fù)古主義”思潮斗爭的序幕。錢玄同把社會上的各種反對意見歸納起來，化名“王敬軒”寫給《新青年》編者一封信，再由劉半農(nóng)寫答信王敬軒的信予以批駁，兩信同時發(fā)表名為《文學(xué)革命之反響》，借以擴(kuò)大文學(xué)革命的影響。

派系

京派：是30年代一個獨(dú)特的文學(xué)流派，主要成員有周作人、廢名、沈從文、李健吾等。稱之為“京派”，是因為其作者在當(dāng)時的京津兩地進(jìn)行文學(xué)活動。其作品較多在京津刊物上發(fā)表，其藝術(shù)風(fēng)格在本質(zhì)上較為一致之處。主要刊物有《文學(xué)雜志》、《文學(xué)季刊》、《大公報·文藝》�！熬┡伞钡幕�本特征是關(guān)注人生，但和政治斗爭保持距離，強(qiáng)調(diào)藝術(shù)的獨(dú)特風(fēng)格。沈從文是京派作家的第一人。京派作家多數(shù)是現(xiàn)實主義派，對現(xiàn)實主義有所發(fā)展變化，發(fā)展了抒情小說和諷刺小說。

論語派：論語派是30年代的一個散文流派。主要人物是林語堂。主要刊物有《論語》《人間世》《宇宙風(fēng)》，以刊登小品文為主，提倡幽默、閑適、性靈�！墩撜Z》前期文章尚能觸及時弊、幽默中含諷刺。1934年后，諷刺鋒芒日益減弱，幽默也流于說笑話。

七月詩派：因胡風(fēng)主編的《七月》而得名，以艾青、田間為首，其他有綠原、亦門、曾卓等， 主要刊物《七月》《希望》，以抗戰(zhàn)現(xiàn)實為內(nèi)容，以自由體為主要形式。形成貫串抗戰(zhàn)和解放戰(zhàn)爭時期的國統(tǒng)區(qū)最重要的現(xiàn)實主義詩歌流派。

九葉詩派：是40年代國統(tǒng)區(qū)出現(xiàn)的一個具有現(xiàn)代主義傾向的詩歌流派。主要成員有辛笛、陳敬容、杜運(yùn)燮、杭約赫等。主要刊物有《詩創(chuàng)造》《中國新詩》。他們既忠于時代和斗爭現(xiàn)實，又忠于藝術(shù)創(chuàng)造。吸收了西方象征詩派、現(xiàn)代詩派的表現(xiàn)藝術(shù)和手法。

戰(zhàn)國策派：活動于抗戰(zhàn)中期，因陳銓、林同濟(jì)等創(chuàng)辦的《戰(zhàn)國策》而得名。主要成員有陳銓、林同濟(jì)。文藝上主張以“恐怖·狂歡·虔恪”為創(chuàng)作的“三道母題”。代表作有陳銓的劇本《野玫瑰》，把國民黨間諜作為民族英雄歌頌。

山藥蛋派1942年左右，趙樹理首先發(fā)表了一批具有濃厚鄉(xiāng)土氣味和山西地方的作品，同時，同在山西的馬蜂、西戎、孫謙、胡正、束為在趙樹理的影響下，也寫出大致相同的作品。把他們的文學(xué)作品命名為“山藥蛋派”，既因山西盛產(chǎn)山藥蛋，又因他們在山西創(chuàng)作。他們堅持革命現(xiàn)實主義的創(chuàng)作方法，忠實于農(nóng)村充滿尖銳復(fù)雜矛盾的現(xiàn)實生活，忠實于自己的真情實感，注意寫出人物的復(fù)雜性與多樣性。他們筆下的新生活，新人物不是脫離生活實際的拔高、理想化，而是樸素、厚實、真實可信的。山藥蛋派繼承和發(fā)展了我國古典小說和說唱文學(xué)的傳統(tǒng)，以敘述故事為主，人物情景的描寫融化在故事敘述之中，結(jié)構(gòu)順當(dāng)，層次分明，人物性格主要通過語言和行動來展示，善于選擇和運(yùn)用內(nèi)涵豐富的細(xì)節(jié)描寫，語言樸素、凝煉，作品通俗易懂，具有濃厚的民族風(fēng)格和地方色彩。

荷花淀派 又名白洋淀派，均以孫犁的小說命名，其主要成員有劉紹棠、從維熙等人。他們的主要特色是具有浪漫主義色彩的詩情畫意，將深刻的哲理意味與優(yōu)美清新的情思融匯在一起。這一派作家的共同特色是著力追求詩情畫意之美，早期作品都吐露出華北的泥土和水鄉(xiāng)

的清新氣息。后來，逐漸發(fā)生了變化，從維熙就寫出了不少慨慷悲壯的作品，與“荷花淀”派的風(fēng)格不同。

先鋒派 先鋒小說重視“文體的自覺”（即小說的虛構(gòu)性）和小說敘述方法的意義和變化，帶有很強(qiáng)的實驗性，因此，又稱“實驗小說”。先鋒小說”的概念有廣義和狹義之分。廣義的“先鋒小說”是指具有先鋒精神的小說創(chuàng)作，即“先鋒文學(xué)”中的小說創(chuàng)作。所謂“先鋒精神”，意味著以前衛(wèi)的姿態(tài)探索存在的可能性以及與之相關(guān)的藝術(shù)的可能性，以不避極端的態(tài)度對文學(xué)的舊有狀態(tài)形成強(qiáng)烈的沖擊。在中國當(dāng)代文學(xué)中，先鋒精神的源頭一直可以追溯到“文革”中青年一代在詩歌與小說領(lǐng)域里的探索，即“白洋淀詩派”的詩歌和趙振開（北島）的小說《波動》等。在這之后，具有先鋒精神的創(chuàng)作還有以北島、舒婷為代表朦朧詩，以王蒙為代表的意識流小說和以宗璞、劉索拉為代表的荒誕小說，以及以高行健為代表的現(xiàn)代主義戲劇等。雜文

前期雜文（１９２７年前）就內(nèi)容特色而言，這一時期的雜文都“是一種‘社會論文’”（瞿秋白），主要涉及了兩方面的內(nèi)容： ①進(jìn)行廣泛的社會文化批評（五卅之前）； ②進(jìn)行政治斗爭（五卅之后）。

2、 后期雜文（１９２７年后）①同國民黨政權(quán)的斗爭 ②對帝國主義的揭露 ③社會文化批評④對人民和革命的歌頌

二、雜文的藝術(shù)特色

１、典型性 ２、形象性3、諷刺和幽默 ４、作品呈現(xiàn)的“永遠(yuǎn)的‘現(xiàn)在時’的幻覺”

意義

一、1、文學(xué)革命的起因①是適應(yīng)當(dāng)時以民主和科學(xué)為旗幟的思想啟蒙運(yùn)動的要求而興起的，是“五四”新文化運(yùn)動發(fā)展的必然結(jié)果。②是適應(yīng)中國文學(xué)前進(jìn)發(fā)展的要求而興起的，是晚清文學(xué)改良運(yùn)動在新的歷史條件下的發(fā)展。 ③外國文學(xué)的啟蒙和影響。

2、簡述文學(xué)革命的成就和意義：文學(xué)革命批評了“文以載道”、“代圣賢立言”的舊文學(xué)觀念，宣傳了現(xiàn)實主義文學(xué)思想，宣告了有幾千年歷史的中國古典文學(xué)的終結(jié)與新文學(xué)的誕生

2、新文學(xué)浸透了民主主義、人道主義、個性主義等近代思想。為當(dāng)時正在進(jìn)行的反帝反封建的民主革命立下了不朽功勞，以從理論主張到創(chuàng)作，從文學(xué)內(nèi)容到

形式的全面革新。新文學(xué)引進(jìn)了新的文學(xué)體裁，進(jìn)行了新詩的創(chuàng)建和小說形式的個性，以白話代替文言。文學(xué)革命使中國文學(xué)從束縛狀態(tài)走向自由開放，開始向現(xiàn)代化邁進(jìn)。 二、無產(chǎn)階級革命文學(xué)運(yùn)動興起的原因

１、現(xiàn)實革命斗爭的需要２、國際無產(chǎn)階級文學(xué)運(yùn)動蓬勃發(fā)展的促動３、作家思想的進(jìn)一步革命化

三、現(xiàn)實主義文學(xué)思潮的特征：魯迅的小說集《吶喊》、《彷徨》奠定了新文學(xué)的現(xiàn)實主義基礎(chǔ)�，F(xiàn)代最早、成員最廣的新文學(xué)社團(tuán)文學(xué)研究會，其文學(xué)思想基本傾向是現(xiàn)實主義。理論上對文壇發(fā)生了重要影響；創(chuàng)作方面，創(chuàng)作了許多現(xiàn)實主義小說，有反映社會問題的“問題小說”和反映現(xiàn)實人生的“鄉(xiāng)土文學(xué)”。除文學(xué)研究會外，當(dāng)時影響較大的語絲社，基本傾向也是現(xiàn)實主義。歐美現(xiàn)實主義作家及其代表作品，在這時期得到大量翻譯。

四、浪漫主義文學(xué)思潮的特征：異軍突起的創(chuàng)作社，擁有一批創(chuàng)作力旺盛的作家，主干人物有郭沫若、郁達(dá)夫等。在創(chuàng)作方面有郭沫若的浪漫主義詩歌集《女神》、郁達(dá)夫的《沉淪》。當(dāng)時最重要的新詩流派之一的新月詩派，就詩歌的主要傾向而言，是浪漫主義的。徐志摩《志摩的詩》、《翡冷翠的一夜》。歐美重要的浪漫主義作家及其代表作品，這時期也被大量翻譯。

散文三十年篇三：錢理群現(xiàn)代文學(xué)三十年(散文)筆記

現(xiàn)代文學(xué)三十年（散文）

第一個十年散文概況：

A. "五四"時期散文的革故鼎新，如同其他文學(xué)形式一樣是相當(dāng)自覺和徹底的。散文自此成為一種獨(dú)立的藝術(shù)形式，實現(xiàn)了從古代形態(tài)向現(xiàn)代形態(tài)的轉(zhuǎn)變。"五四"階段散文創(chuàng)作的派別林立，"有種種的樣式，種種的流派，表現(xiàn)著，批評著，解釋著人生的各面。遷流曼延，日新月異：有中國名士風(fēng)，有外國紳士風(fēng)，有隱士，有叛徒，在思想上是如此。或描寫，或諷刺，或委曲，或縝密，或勁健，或綺麗，或洗練，或流動，或含蓄，在表現(xiàn)上是如此"五四"時期散文創(chuàng)作數(shù)量之大，文體品種之豐，風(fēng)格之絢爛多彩，名家之多，都是異常觸目的。這時期產(chǎn)生了魯迅、周作人等散文大家以及冰心、朱自清、郁達(dá)夫、林語堂等諸多不同風(fēng)致的散文名家。散文創(chuàng)作的個性特征與時代特征擴(kuò)張，以及由此產(chǎn)生的散文內(nèi)容、形式風(fēng)格的獨(dú)創(chuàng)性，無疑是新文學(xué)的重要收獲。

B. "五四"時期散文格外發(fā)達(dá)，甚至成績超出其他文體，原因在于這種文體比較自由。因為相對容易掌握，寫的人也就比較多，現(xiàn)代文學(xué)的第一代作家?guī)缀跞�都涉足過這個領(lǐng)域，在這方面顯過身手，也由于散文一般較簡短，一有感觸，即可成篇，適合于"五四"時期思想啟蒙的需要，也有利于開展社會批評和文明批評。尤其是雜文，更成為戰(zhàn)斗的"阜利通"。再者，由于古代文學(xué)中散文較發(fā)達(dá)，新文學(xué)若要站住腳，務(wù)必打破用白話不能作美文的迷信，因此諸多作家往散文方面努力，也是為了向傳統(tǒng)文學(xué)示威。最后一個原因，是因為"化傳統(tǒng)"化得較好。新文學(xué)的小說、詩歌、戲劇形式上較多舶來品，借鑒外國從頭做起，自然難一些，而散文小品則與傳統(tǒng)保留更多的聯(lián)系，雖然也取法英國的隨筆和其他外國散文的筆調(diào)體式，但比起其他文學(xué)形式來，散文作家創(chuàng)作時往往更便于也更自覺地從傳統(tǒng)散文中尋找創(chuàng)新的根基。"化傳統(tǒng)"不是照搬傳統(tǒng)，如同朱自清所言，散文的"體制"可能承用了舊的，然而"精神面目"又頗不相同。特別是那些偏重個人情性的小品文，顯然從明人小品中得到過許多借鑒。"化傳統(tǒng)"化得好，比較適合民族審美的心理習(xí)慣，自然也有利于自身的發(fā)展。

《新青年》"隨感錄"作家群: 他們大都是新文化運(yùn)動的倡導(dǎo)者，其中有李大釗、陳獨(dú)秀、劉半農(nóng)、錢玄同、周作人等，而以魯迅的雜文最具代表性。這個作家群奠定了雜文在中國現(xiàn)代散文史上的地位，而且影響所及，自《新青年》到《莽原》、《語絲》，直至 30 年代以后的《萌芽》、《太白》、《中流》，可以找出一條發(fā)展軌跡。"隨感錄"作家群的雜文大都是應(yīng)時的急就章，論戰(zhàn)色彩濃厚，只有聯(lián)系當(dāng)時特定的時代氛圍為閱讀，才能更好理解其價值。

劉半農(nóng): 他的《奉答王敬軒先生》、《作揖主義》、《悼"快絕一世の徐樹錚將軍"》，等等，以及稍后所寫的一些論爭文章，都坦城爽快，寓莊于諧，嬉笑怒罵，皆成文章。他的風(fēng)格是善夸張，富想象，好用反語，諷喻性強(qiáng)，讀起來暢快輕松，對論敵能加以不容置疑的駁難。他的雜文顯然要比前幾位寫得更有藝術(shù)氣味。

周作人散文：A.首先提出“美文”概念。周作人提倡"記述的"、"藝術(shù)的"敘事抒情散文，"給新文學(xué)開辟了一塊新的土地"

B. 以后，他又形成了一整套的散文理論，中心是強(qiáng)調(diào)以自我為中心，提倡"言志"的小品文，認(rèn)為這種小品文是"個人的文學(xué)的尖端"，"他集合敘事說理抒情的分子，都浸在自己的性情里，用了適宜的手法調(diào)理起來，所以是近代文學(xué)的一個潮頭"

C. 他自己的散文，也有"浮躁凌厲"與"沖淡平和"兩體。前者多收入《談虎集》、《談龍集》中，思想意義與社會作用顯然更加積極，常為論者所引述；但真正顯示周作人創(chuàng)作個性，并成為他對現(xiàn)代文學(xué)藝術(shù)獨(dú)特貢獻(xiàn)，而且實際影響更大的，卻是后者。

D. 周作人的散文多作閑談體，所追求的是自然而雋永，是富有藝術(shù)意味的閑談。周作人有名士派的夙緣，有"叛徒"與"隱士"的二重性格。作為新文學(xué)運(yùn)動的參與者，他關(guān)注現(xiàn)實，反抗黑暗，與思想革命取同一步調(diào)；但在人生觀與藝術(shù)觀方面，他又盡可能遠(yuǎn)離激進(jìn)，保持平和。他更傾向于把文藝當(dāng)作是"自己的園地"，是"言志"即抒我之情；他更傾向于把文藝當(dāng)作是"自己的園地"，是

"言志"即抒我之情；他更樂于飲苦茶，讀雜書，陶醉于"苦雨齋"陰郁如雨的古典的氛圍，玄思，冥想，"胡亂作文"，"在文學(xué)上尋找慰安"。

E. 周作人的選材極平凡瑣碎，一經(jīng)過他的筆墨點(diǎn)染，就透露出某種人生滋味，有特別的情趣。盡管那種情趣可能未免落寞、頹廢，適合所謂"中年心態(tài)"。

F. 周作人的小品常將口語、文言和歐化語雜糅調(diào)和，產(chǎn)生一種澀味與簡單味，很耐人咀嚼。他的閑話體散文有些類似明人小品，又有外國隨筆那種坦誠自然的筆調(diào)，有時還有日本徘句的筆墨情味，周作人顯然都有所借鑒，又融入自已的性情加以創(chuàng)造，形成平和沖淡、舒徐自如的敘談風(fēng)格。

G. 人們也常用"閑適"來概括周作人的散文風(fēng)格，其間蘊(yùn)涵著豐富的審美內(nèi)容，一方面是淡而且深的寂寞之苦，另方面又別有一種淡淡的喜悅，可以說是"苦中作樂"，憂患中的灑脫，也就是周作人所說的"凡人的悲哀"。

H. 三四十年代周作人的散文仍有不少出產(chǎn)，但閑談式的作品少了，他試驗一種"文抄公體"的散文，即是筆記體散文之一種，文

章主干是精心挑選的或苦澀或華美的古文，連綴其間的周作人的評點(diǎn)，則用簡明、樸實的現(xiàn)代白話，兩者有機(jī)糅合，互相調(diào)劑，常兼兩種文體之美，而總體風(fēng)格則如郁達(dá)夫所說，"一變?yōu)榭萘荷n老，爐火純青，歸入古雅遒勁的一途了".對周作人"文抄公體"散文歷來毀譽(yù)不一，他自己直到晚年仍對其中某些篇什，如寫于 30 年代的《游山日記》、《關(guān)于傅青主》與40 年代的《無生老母的信息》，表示"敝帚自珍"之意。

"冰心體" 的散文: 所謂"冰心體"的散文，是以行云流水似的文字，說心中要說的話，傾訴自己的真情，滿蘊(yùn)著溫柔，微帶著憂

愁，顯示出清麗的風(fēng)致。

所謂冰心"心中要說的話"，簡言之即是"愛的哲學(xué)"，即宣揚(yáng)自然愛、母愛、兒童愛。其中有對下層人民的同情，探索人生的惆悵，

對祖國、故鄉(xiāng)、家人、大海的眷念，也有基督教義和泰戈爾哲學(xué)等內(nèi)容融合其間。

冰心的藝術(shù)風(fēng)格：對于文體，冰心也有自覺的追求，她曾借小說中人物之口說："我主張'白話文言化'、'中文西文化'，這'化'字大

有奧妙，不能道出的，只看作者如何運(yùn)用罷了，我想如現(xiàn)在的作家如能無形中融合古文和西文，拿來應(yīng)用于新文學(xué)，必能為今

日中國的文學(xué)界，放一異彩。"冰心的語言仍浸有舊文學(xué)的汁水，不過經(jīng)過她的處理，已經(jīng)完全沒有陳腐氣息，而別具一種清新

的韻味散文的詞匯句式既保留了某些文言文的典雅、凝練，又適當(dāng)?shù)?quot;歐化"，使句子更能靈活、婉轉(zhuǎn)、流動，有自然跳蕩 的韻律感。

朱自清的藝術(shù)風(fēng)格：他擅長寫一種漂亮精致的抒情散文，無論是樸素動人如《背影》。他的寫景散文都體現(xiàn)出作者對自然景物的

精確觀察，對聲音、色彩的敏銳感覺，通過千姿百態(tài)、或動或靜的鮮明形象，巧妙的比喻、聯(lián)想，融入自己的感情色彩，便構(gòu)成細(xì)密、幽遠(yuǎn)、渾圓的意境。他的散文結(jié)構(gòu)縝密，脈絡(luò)清晰，婉轉(zhuǎn)曲折的思緒中保持一種溫柔敦厚的氣氛。文字幾乎全用口語，清秀、樸素而又精到，在 20 年代就被看作是嫻熟使用白話文字的典范。

許地山散文：近似散文詩，滲入宗教氣氛，既有對現(xiàn)實的不滿，也有對人生哲理的探求。名篇《落花生》質(zhì)樸短小，有寓意，主

張人生"要學(xué)花生，因為它是有用的，不是偉大好看的東西"。這又是他生活態(tài)度扎實的一面。

郁達(dá)夫散文：A.他的率真、坦誠、熱情呼號的自剖式文字，無所隱飾地暴露赤裸裸自己，稱得上是個獨(dú)樹一幟的散文家。他聲稱

比起小說來，"現(xiàn)代的散文，卻更帶有自敘傳的色彩了"。他和郭沫若散文的主要方式，確實都有直接傾訴自身的遭遇，發(fā)出對齷齪的現(xiàn)代文明和官僚社會的切齒詛咒，又帶有時代病的感傷。他早期散文以瓷肆的文字噴發(fā)激憤，只是被自己小說的文名所掩，人們注意散文家郁達(dá)夫，是在他大量制作小品游記的 30 年代了。

B. 郁達(dá)夫?qū)懮⑽拇蠖荚跁呈鲎约旱纳�活遭遇，直接抒發(fā)感傷情懷，常常像跟親友訴苦或聊天那樣，不拘形式的傾訴使你感動。

讀他的散文，就如同走進(jìn)了他的生活。這樣真率自然的寫法，不但在傳統(tǒng)散文中少見，在新文學(xué)中也很獨(dú)特，那酣暢的神韻得益于古典文學(xué)修養(yǎng)。他自哀自憐過甚，是消極的一面，也是當(dāng)時一部分知識青年的菜同心境。文中夾雜的一些色情描寫，是他發(fā)泄

悲抑、郁悶的特殊方式，自然也含有對女性的變態(tài)心理。他的散文有時支離散漫，缺少節(jié)制，不講究章法，質(zhì)量上不平衡。但郁

達(dá)夫的影響長期存在，說明一種十足個性化的文學(xué)，也是能有充沛的時代性的。

語絲文體":他們的主要成就仍在于短小犀利的雜感，其批評的文字中"富于俏皮的語言和諷刺的意味"，特色是"任意而談，無所顧

忌，要催促新的產(chǎn)生，對于有害于新的舊物，則竭力加以排擊，——但應(yīng)該產(chǎn)生怎樣的'新'，卻并無明白的表示，而一到覺得有些危急之際，也還是故意隱約其詞".

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