抒情散文賞析篇一：專題 寫景抒情散文閱讀——語言賞析-講義

寫景抒情散文閱讀——語言賞析

主講教師：李華 北京海淀實驗中學(xué)語文高級教師

課前一開心

考試的十種“死法”：

1、老師不打招呼就考試，居然考得不錯，意外死 。

2、考試前懷著隱隱期待，興奮死。

3、一考完就想知道自己成績，好奇死。

4、期末考試后放長假，憧憬死。

5、因為考試，音體美全部被語數(shù)外代替，遺憾死。

6、明天又要考試，還沒復(fù)習(xí)好，焦慮死。

7、一次考場失利，使我領(lǐng)悟到我只是未成功，并未失敗，哲理死。

8、一次成功的考試，使我領(lǐng)悟到上帝只會保佑成功的孩子，明白死。

9、忽然發(fā)現(xiàn)，考試是通往世界的盡頭和冷酷仙境的通關(guān)密語，解開它們，自豪死。

10、遇到不會做的題，上看下看左看右看，全身通泰死。

知識梳理

閱讀思路：

寫景抒情散文閱讀中的語言賞析，是所有閱讀要點的綜合運用

思路整理——規(guī)范的表達(dá)

賞析——①選詞/修辭

②對象的特征（先外后內(nèi)）

③作者情感/讀者共鳴

金題精講

題一：

冬日香山

①天寒地凍的時節(jié)，我來到香山，領(lǐng)略了香山性格的那一面。

②早晨一爬起來我便去逛香山。這里，我春天時來過，是花的世界；夏天時來過，是濃蔭的世界；秋天時來過，是紅葉的世界。而這三季都游客滿山，說到底是人的世界�，F(xiàn)在可好，無花，無葉，無紅，無綠，更沒有多少人，好一座空落落的香山，好一個清靜的世界。

③過去來時，路邊是夾道的丁香，厚綠的圓形葉片，白的或紫色的小花；現(xiàn)在只剩下灰褐色的勁枝，挑著些已彈去種子的空殼。過去來時，山坡上是些層層片片的灌木，撲閃著自己霜紅的葉片，如一團(tuán)團(tuán)的火苗，在秋風(fēng)中翻騰；現(xiàn)在遠(yuǎn)望灰蒙蒙的一片，其身其形和石和土幾乎融在一起，很難覓到她的音容。過去來時，林間樹下是厚厚的綠草，茸茸地由山腳鋪到山頂；現(xiàn)在它們或枯萎在石縫間，或被風(fēng)掃卷著聚纏在樹根下。如果說秋是水落石出，冬則是草木去而山石顯了。在山下一望山頂?shù)墓硪姵�，黑森森的石崖，蜿蜒的石路，歷歷在目。可以想見，當(dāng)秋氣初收，冬雪欲降之時，這山感到三季的重負(fù)將去，便迎著寒風(fēng)將闊肩一抖，抖掉那些攀附在身的柔枝軟葉；又將山門一閉，推出那些沒完沒了的閑客；然后正襟危坐，巍巍然俯視大千，靜靜地享受安寧。我現(xiàn)在就正步入這個虛靜世界。蘇軾在夜深人靜時去游承天寺，感覺到寺之明靜如處積水之中，我今于冬日游香山，感覺到香山神清氣朗如在真空。

④與春夏相比，這山上不變的是松柏。一出別墅的后門就有十幾株兩抱之粗的蒼松直通天穹。樹干粗粗壯壯，溜光挺直，直到樹梢盡頭才伸出幾根遒勁的枝，枝上持著束束松針，該怎樣綠還是怎樣綠。樹皮在寒風(fēng)中成紫紅色，像壯漢羞臉。這時太陽從東方冉冉升起，走到松枝間卻寂然不動了。我徘徊于樹下又斜倚在石上，看著這紅日綠松，心中澄靜安閑，只覺得胸若虛谷，頭懸明鏡，人山一體。柏樹或矗立于路旁，或伸出于石巖，森森然，與松呼應(yīng)。你看他們身下那些形容萎縮的衰草敗枝，你看他們頭上凜冽寒風(fēng)中的紅日藍(lán)天，你看那被山風(fēng)打掃得干干凈凈卻無人光顧的石板路，你就會明白松柏的驕傲。他們不因風(fēng)寒而筒袖縮脖，不因人少而自卑自慚，依然盡情地展現(xiàn)著盎然的綠意，孕育著蓬勃的生機(jī)。

⑤當(dāng)我登上山頂時回望遠(yuǎn)處，煙靄茫茫，亭臺隱隱，腳下山石奔突，松柏連理，無花無草，一色灰褐。好一幅天然焦墨山水圖。焦墨筆法者舍色而用墨，不要掩飾只留本質(zhì)。你看這山，她借著季節(jié)相助舍掉了丁香的香味，芳草的倩影，楓樹的火紅，還有游客的捧場，只留下這長青的松柏來作自己的山魂。山路寂寂，闃（qù）然無人。我邊走邊想，比較著幾次來香山的收獲。春天來時我看她的嫵媚，夏天來時我看她的豐腴，秋天來時我看她的綽約，冬天來時卻有幸窺見她的骨氣。她在回顧與思考之后，毅然收起了那些過眼繁花，只留下這錚錚硬骨與浩浩正氣。靠著這骨這氣，她會爭得來年更好的花，更好的葉，和永遠(yuǎn)的香氣。

⑥香山，這個神清氣朗的冬日。

任選一個語段，請結(jié)合文章內(nèi)容，進(jìn)行簡單的賞析。

（1）當(dāng)秋氣初收，冬雪欲降之時，這山感到三季的重負(fù)將去，便迎著寒風(fēng)將闊肩一抖，抖掉那些攀附在身的柔枝軟葉；又將山門一閉，推出那些沒完沒了的閑客；然后正襟危坐，巍巍然俯視大千，靜靜地享受安寧。

（2）當(dāng)我登上山頂時回望遠(yuǎn)處，煙靄茫茫，亭臺隱隱，腳下山石奔突，松柏連理，無花無草，一色灰褐。好一幅天然焦墨山水圖。焦墨筆法者舍色而用墨，不要掩飾只留本質(zhì)。

題二：

山的圖騰

①一到西寧，便感覺到青海山川的不同凡響。這里的奇峰峻嶺和條條深邃的溝壑，使我的心靈受到陽剛的洗禮，引起我精神上的強(qiáng)烈震撼。

②那天我們乘車沿山谷間的棧道盤旋而去尋覓黃河的源頭時，只見山路側(cè)旁皆為紅色的高山峻嶺。車子行駛于其中，如同盤旋在燃燒的火焰之中，讓我內(nèi)心升騰起一種從未有過的沖動。友人鄧友梅在途中看見山上聳立著的一塊充滿曲線美的紅石時，詼諧地喊道：“看吶！那是詩人舒婷在山巔上向大地吟唱她的新詩呢�！边@個比喻可謂天衣無縫，因為那天舒婷剛好穿著一件紅色的外衣，亭亭玉立之姿，頗像峰頂上那塊婀娜多姿的紅石。舒婷沒有反駁，她看著窗外的大山，自語道：“人在旅途中，已是美的享受。”她的喃喃之語道破了高原上紅色大山誘人的奇麗與嬌美。

③我也沉醉于大山的遐想之中：我曾游歷過美國西部的“紅石山國家公園”，那兒的地質(zhì)地貌與這兒紅色山巒極其近似，但是從氣魄上來衡量，“紅石山”顯得太小家子氣了，那就如同一匹孤駝與一條綿延無盡的棕紅色的駝隊之分。這是遠(yuǎn)古天崩地裂時，天地造物之神，讓大海沉淪地下，讓紅色高山凸起于東方大地上的杰作。它誘惑一切游人的想象，因為這里不僅有友人戲言的“舒婷讀詩”，還有純天然的“亭”、“臺”、“樓”、“閣”；如果將它和時代的距離拉得更近一些，這層層疊疊聳立于云間的山峰，有的像原子彈爆炸后升騰起的蘑菇云，有的像是一條條虹鱒魚遨游于太空??其形之怪，其貌之絕，真是讓我目不轉(zhuǎn)睛，直到我雙眼酸澀時，才愿意眨一眨眼皮。

④我詢問司機(jī)大山的姓名。他說：“這峽谷叫‘拉水峽’”。

⑤第二座令我為之動情的山巒，當(dāng)屬日月山了。它古時的名字叫赤嶺，但是密密的青稞與碧樹綠草覆蓋了整座山，凸顯出它生命的永恒青春。間或，可遙見有一束束彩綢，飄逸在山間，導(dǎo)游告知我，那兒是藏族兄弟舉行天葬的祭臺。

⑥導(dǎo)游的一句話，便把我們帶進(jìn)了原始古老的氛圍中：噢！這是到了古代漢、蕃的分界地了。因而，當(dāng)汽車向日月山的山脊上攀時，一個古老的故事盤升于我的心頭。公元641年，文成公主就是穿越這個山口進(jìn)入西藏的。翻越這座大山時，她因惜別故土，曾拿出父王賜她的日月寶鏡，觀看鏡中“八水繞長安”的美景，淚水凄然而下。此情此景，被奉命來接她的使臣發(fā)現(xiàn)，這使臣為驅(qū)散她的離情悲楚，偷偷把寶鏡換成了石鏡。聰穎過人的文成公主見到石鏡后，便將寶鏡摔碎了，以示訣別故土、踏進(jìn)西藏的決心。她沒想到，此舉成了日月山之名稱的來由——后人為紀(jì)念文成公主那

顆亮若太陽和月亮般的心，將“赤嶺”改為“日月山”�！叭赵律健边@圣潔的名字，一直延續(xù)至今。

⑦下車后，我無論如何也未曾想到，山頂?shù)娘L(fēng)有那么大，我差點被吹了個跟頭。在這一刻，我才意識到自己是到了海拔3520米的青藏高原，它不僅讓我倍感寒冷，而且心跳加劇、呼吸急促。以自己的切身感受，去遙想當(dāng)年宮廷中長大的文成公主，要經(jīng)歷這般磨礪，該有多么艱難！但她沒有退卻，而是為了民族和諧和中華大業(yè)，毅然邁過了這座山，進(jìn)入海拔更高的西藏。

⑧我和友人把一路上藏族朋友送給我們的哈達(dá)都找了出來，將其系在祭臺之上。這既是向文成公主表示后來人的敬意，也是向日月山獻(xiàn)上一份中華的赤子情懷——因為這座日月山已然成為中華民族的象征和山岳中的精靈了！

⑨青藏高原的山，是迷人的。西行路上，我在與大山無數(shù)次的對視中，心靈得到了最為完美的陶冶。故而寫此文，作為青藏高原之行的永恒紀(jì)念。

文章第③段有許多句子寫得很精彩，請你結(jié)合具體語句作簡要賞析。

小結(jié)收獲

秘笈一：縱覽全文，涵蓋特征

1、小不離大：語段回原文

2、縮大為小：尋找適宜賞析的語句

賞析方法：

1、識別修辭/選取用詞；

2、抽取能夠具體表現(xiàn)景物外在特征的詞語，對應(yīng)特征詞呈現(xiàn)；

3、抽取能夠具體表現(xiàn)景物內(nèi)在品質(zhì)的詞語，對應(yīng)特征詞呈現(xiàn)；

4、作者在其中表達(dá)的情感態(tài)度。

秘笈二：巧選取，好賞析

1、盡量選取含有修辭的語句

2、有表現(xiàn)力的詞語直接指向景物特點也可選擇

賞析方法：

1、準(zhǔn)確選取有賞析價值的語句（修辭/用詞）；

2、具體分析修辭、用詞；

3、對應(yīng)特征詞呈現(xiàn)景物相關(guān)的外在特征和內(nèi)在品質(zhì)詞語；

4、作者在其中表達(dá)的情感態(tài)度。

語言賞析:

語言賞析要記清，修辭用詞兩分明。

特征對應(yīng)要呈現(xiàn)，作者情感并其中。

每課一積累

不必慨嘆流星的短暫，它曾為深暗的廣漠天庭劃下一線光明；

也不必哀憐流螢的輕微，它曾在沉沉寂夜亮出一點火星。

人生的世界，即使如同戈壁，但層層沙粒，卻能鐫刻著你跋涉的足跡；

孤獨和哀愁，也用不著隱瞞和虛飾，那凋零的花瓣，常會飄散出詩意；

痛苦，有時會變成一個美麗，那畢生縈繞心頭的柔情，此時會顯得更加虔誠有力。

寫景抒情散文閱讀——語言賞析

講義參考答案

金題精講

題一：1、（1）語句運用擬人的修辭方法，將冬日香山描寫成為一個巨人，形象生動。 “抖”“閉”“推”等詞語寫出了冬日香山除盡繁華、超凡脫俗、神清氣朗情狀；“正襟危坐”“巍巍然”“靜靜”等詞語寫出了冬日香山凜然肅穆、厚重大氣的形象。表達(dá)了作者對冬日香山的喜愛和贊美之情。

（2）語句運用了比喻的修辭方法，把冬日香山比作焦墨山水圖，形象地寫出了冬日香山不要掩飾只留本質(zhì)的特點。語句運用了四字語句描寫煙靄、亭臺、山石、松柏的特點，景物形象集中，整句散句錯落有致，富有節(jié)奏，給人以豐富的聯(lián)想和音樂的美感。表達(dá)了作者對冬日香山的喜愛和贊美之情。

題二：作者采用對比和比喻的手法，將拉水峽比作綿延無盡的棕紅色的駝隊，將美國“紅石山國家公園”的紅色山巒比作“一匹孤駝”，表現(xiàn)了拉水峽山脈的綿長以及多座山峰聳立的特點，突出了拉水峽氣魄的宏大。表現(xiàn)了作者對拉水峽的贊嘆之情。

或：“它誘惑一切游人的想象”一句中作者用“一切”這一副詞強(qiáng)調(diào)了范圍之廣（大），寫出了拉水峽的景觀是令人蕩氣回腸的大自然的杰作，突出了作者對大自然鬼斧神工神奇力量的由衷贊嘆。

抒情散文賞析篇二：如何鑒賞寫景抒情散文

如何鑒賞寫景抒情散文

語文高考的文學(xué)類文本中，寫景抒情散文的比例是很大的，在高中教材中也有專門的單元來體現(xiàn)它的重要性。由此可見寫景抒情散文在高中階段的散文鑒賞中是很重要的，想要在考試中獲得理想的分?jǐn)?shù)，就要在平時抓緊，要注意“授之以魚”，并且要“授之以漁”下面就如何鑒賞寫景抒情散文談?wù)勎业男牡谩?/p>

一、掌握散文的特點

散文的特點可以從內(nèi)容上與形式上來分析。

1、內(nèi)容上“神不散”：是作者把自己對生活的感悟或至深的生活經(jīng)驗，通過狀物、記人、寫景等方式表達(dá)出來。所謂自我感悟，也就是對事物的特殊意義和美質(zhì)的發(fā)現(xiàn)、認(rèn)識。

2、形式上“形散”：（1）以個人抒情為主，把抒情、敘述、議論熔為一爐；（2）從細(xì)處落筆，小中見大；（3）從側(cè)面暗示，發(fā)揮讀者的想象力；（4）行文自由，結(jié)構(gòu)靈活。

3、語言上“優(yōu)美凝練，富于文采”：（1）優(yōu)美，就是指散文的語言清新明麗(也美麗)，生動活潑，富于音樂感，行文如涓涓流水，叮咚有聲，如娓娓而談，情真意切。（2）凝練，是說散文的語言簡潔質(zhì)樸，自然流暢，寥寥數(shù)語就可以描繪出生動的形象，勾勒出動人的場景，顯

示出深遠(yuǎn)的意境。散文力求寫景如在眼前，寫情沁人心脾。

鑒賞散文時，就是要透過“形”抓住“神”，體會作者所要表達(dá)的思想情感，要抓住文章的結(jié)構(gòu)和線索（文脈），要注意欣賞優(yōu)美的語言。

二、掌握散文的分類

散文一般分為三類，即記敘散文，抒情散文，議論散文。這里重點分析寫景抒情散文。

（1）、寫景散文： 以描繪景物為主的散文。這類文章多是在描繪景物的同時抒發(fā)感情，或借景抒情，或寓情于景，抓住景物的特征，按照空間的變換順序，運用移步換景的方法，把觀察的變化作為全文的脈絡(luò)。生動的景物描繪，不但可以交代背景，渲染氣氛，而且可以烘托人物的思想感情，更好的表現(xiàn)主題。例如：劉白羽的《長江三峽》。

(2)抒情散文：注重表現(xiàn)作者的思想感受，抒發(fā)作者的思想感情的散文。 這類散文有對具體事物的記敘和描繪，但通常沒有貫穿全篇的情節(jié)，其突出的特點是強(qiáng)烈的抒情性。它或直抒胸臆，或觸景生情，洋溢著濃烈的詩情畫意，即使描寫的是自然風(fēng)物，也賦予了深刻的社會內(nèi)容和思想感情。優(yōu)秀的抒情散文感情真摯，語言生動，還常常運用象征和比擬的手法，把思想寓于形象之中，具有強(qiáng)烈的藝術(shù)感染力。例如：茅盾的《白楊禮贊》、魏巍的《依依惜別的深情》、朱自清的《荷塘月色》、冰心的《櫻花贊》。

三、抓住散文的線索

散文構(gòu)思的線索，一般常見的有：以情為線索；以理為線索；以物為線索；以空間為線索；以行為為線索；以文眼為線索。有的文章不但有明線，還有暗線，線索的特征有：在結(jié)構(gòu)上貫穿全文，時隱時現(xiàn)，有明顯的標(biāo)志（或是標(biāo)題本身，或在文中反復(fù)出現(xiàn)）。

四、掌握散文散文的語言特點

散文的語言感情色彩濃厚，委婉含蓄，聲調(diào)和諧，表現(xiàn)力強(qiáng)。在分析時，要特別注意它在語言環(huán)境中的特定含義，要結(jié)合上下文，結(jié)合作者的思想感情，結(jié)合文章的語言風(fēng)格，甚至修辭，才能既理解詞語的表層意義，又理解其深層含義。

五、理解散文的意境

意境是客觀生活、景物與主觀思想、情感相熔鑄的產(chǎn)物，具有含蓄深邃的美。優(yōu)美的散文可謂“無韻之詩”，其意境可以與詩相媲美。閱讀散文時，就要善于通過自身的感受，進(jìn)入散文所描繪的意境中去。不能忽略了語言的揣摩，要調(diào)動豐富的想象，結(jié)合自己已有的知識、情感，獲得主觀體驗，才能達(dá)到思想的共鳴與升華。

六、重點散文的表現(xiàn)手法

常見的表現(xiàn)手法有：象征、托物言志、對比烘托、欲揚先抑、寓情于景、借物喻人、聯(lián)想想象、設(shè)置懸念、借景抒情、渲染、修辭等。

（1）象征

散文往往運用象征的寫法，象征就是托物喻義，即通過一定的具體形象來表現(xiàn)一種深遠(yuǎn)的意義。這里的“具體形象”——“物”就是本體，與之相對應(yīng)的事物就是象征體，“深遠(yuǎn)的意義”就是象征意義。

（2）托物言志

就是借物喻人，是散文中寫景狀物的重要方法。也就是把所寫的景物或景象擬人化，賦予它人的思想情感和志向，

（3）對比烘托

在散文中，為了突出作者所寫的對象，作者往往運用對比烘托的寫法。

（4）欲揚先抑

文似看山不喜平，散文更講究波瀾，要贊美某種事物，先表達(dá)對它沒有好感；想歌頌?zāi)硞�人物，先說他的不足等等，然后根據(jù)情節(jié)的發(fā)展,達(dá)到歌頌與贊美的目的，而且使這種歌頌與贊美得到強(qiáng)調(diào)。

七、關(guān)于散文閱讀的解題技巧

(一)散文閱讀的一般方法

(1)要理出作品選擇了哪些材料，中心思想是什么。(2)看“形”和“神”的“結(jié)合點”是什么，也就是要抓住散文的線索。(3)看作者組織材料的順序，選擇了怎樣的角度。(4)品味散文的語言。

(二)散文閱讀應(yīng)注重的幾個方面及考點

1．把握文章內(nèi)容，概括文章主題

散文選材廣泛，行文自由，表達(dá)的思想感情豐富多彩，所以準(zhǔn)確把握文章的主題也是散文的考點之一，把握散文主題方法是：(1)找到文中的中心句和暗示主題的提示語、關(guān)鍵詞語，從中概括文章主題。(2)從所選的材料中概括，材料是為文章中心服務(wù)的，我們可以看文章所選的材料表達(dá)了作者什么樣的觀點、態(tài)度、感情，從中找到作者要表達(dá)的主題思想。

考題形式：直接概括全文或某一段落的主題或作者的思想感情。

答題要點：(1)能利用原文詞語，盡可能使用。(2)沒有原文詞語可利用時，要注意語言文字表達(dá)的準(zhǔn)確性和層次性，要做到言簡意賅又不漏掉答題點。

2．理清文章脈絡(luò)，把握順序

作者為了表達(dá)自己的思想情感，會精心組織，選取材料；在表達(dá)上更是精益求精，特別注意詞語在表達(dá)上的順序，層次和分寸感。散文中的順序，一般包括：選取的材料順序、段落順序、句子順序、詞語順序等。比如，線索是作者選擇材料的準(zhǔn)繩，我們形象稱之為線索。是作者選擇材料脈絡(luò)或描寫、記敘的脈絡(luò)。例如：《背影》以父親的背影為線索；《藤野先生》以“我與藤野先生交往的過程”和“我的愛國思想感情”為線索等。

考題形式：直接問文章的線索是什么或說說作者選擇材料的依據(jù)等。

答題要點：找到線索，根據(jù)提問靈活回答。關(guān)鍵是能判斷準(zhǔn)線索。

3．品味語言

在散文閱讀中，這是一個大的考點，更是考查的重點和難點�？梢园�含很多小項：

(1)字詞含義

解釋詞語要根據(jù)該詞語所在的語境來推斷。答題思路：①考慮文章或段落的主題，結(jié)合主題來答詞語的含義；②根據(jù)詞語前后語句的內(nèi)容、含義來推斷。注意：如果知道該詞語的原始意義解釋，一定不要忽略詞語在語境中的含義。

(2)詞語妙用

考題形式：品評加點詞語作用(妙用)或加點詞語能否刪除。

答題思路：①解釋詞語(在語境中)的含義。②表達(dá)作用。詞語的表達(dá)作用要結(jié)合語境或主題思想來回答，要答該詞語對表達(dá)作者思想感情或主題思想的作用，有時也可以考慮詞語對景物描寫意境的作用或人物性格等方面的作用。③體現(xiàn)詞語的準(zhǔn)確性或生動性。

(3)哲理性語句的深層含義

這樣的題，往往結(jié)合發(fā)展性考題來考，有時，也會單純考哲理性語句的含義，這種題型可以說“逢散文閱讀題必有之”。這樣的考題，關(guān)鍵要抓住中心詞，要體會詞語的深層含義和雙關(guān)意義。

4．表達(dá)方式的作用

一篇文章或一個文段，一般會以一種表達(dá)方式為主，為了表達(dá)主題需要，往往幾種表達(dá)方式綜合運用，有時會考(或變相)其它表達(dá)方式的作用，有時會把修辭融合在這里考。

(1)描寫的作用

散文中的描寫主要包括景物，人物描寫等。小說景物描寫是渲染氣氛或交代時令、季節(jié)，襯托人物；散文景物描寫是直接表達(dá)作者的思想情感或主題的；人物描寫主要是考外貌，神態(tài)，動作，心理，有關(guān)細(xì)節(jié)描寫的地方值得注意。人物描寫主要是突出人物的思想性格。

(2)議論的作用

散文中的議論，往往是揭示文章的主題或和抒情結(jié)合在一起，表達(dá)作者的思想情感，此考點一般不單獨出題。

(3)抒情的作用

要注意作者的思想情感傾向，一般不單獨出題，往往和詞語表達(dá)考點結(jié)合起來考。

5．表現(xiàn)手法

泛指寫作上的方法，它必須是一段文字或一篇文章寫作的方法。常見的表現(xiàn)手法有：

①寫景類——借景抒情，寓情于景，情景交融，移情于景

②詠物類——托物言志

③懷古類——借景抒情、即事抒情

④詠史類——借古諷今、借題發(fā)揮

⑤送別類——即事抒情、即景抒情

⑥邊塞類——直抒胸臆、借景抒情等等

表現(xiàn)手法還有：對比襯托，側(cè)面描寫，象征，卒章顯志，諷喻，動靜結(jié)合(以動襯靜，以靜襯動，動靜結(jié)合)，虛實結(jié)合(以實寫虛，寓虛于實，虛實相生)手法等。

其實，散文鑒賞的方法與詩歌鑒賞的方法大同小異，是相輔相成的，可以互相借鑒。當(dāng)然，無論是散文的鑒賞還是詩歌的鑒賞都需要平時多加練習(xí)，而且平時一定要做到規(guī)范，那么到考試的時候，才能考出理想的分?jǐn)?shù)。

抒情散文賞析篇三：散文賞析

散文賞析

一、散文賞析概述——散文的特點

散文或許是一個內(nèi)涵較空疏、外延極寬泛的模糊概念。就文學(xué)體裁分類的傳統(tǒng) 而論，詩歌、小說、戲劇文學(xué)無不特征鮮明、疆域了然。惟獨散文包羅萬象、融匯大千。似乎不宜歸入前三類體裁者，都應(yīng)劃作散文的范圍。

散文在表現(xiàn)方式上，自由自在自主，記人敘事、摹景狀物、抒情論理皆縱意所如；在題材對象的選擇上，無拘無束無窮，籠天地于形內(nèi)、聚萬物于筆端，全然一副海納百川的博大氣象。形散神凝——歷來被視為散文的本質(zhì)特征。其所以散者固然是指題材的無窮無盡，更是指格局結(jié)構(gòu)、章法筆意的無拘無束。對此，一代文宗蘇軾頗多妙喻：

吾文如萬斛泉源，不擇地而出，在平地滔滔汩汩，雖一日千里無難。

吾文如行云流水，初無定質(zhì)，常行于所當(dāng)行，止于不可不止。

散文崇尚真誠。唯真誠方能自然。它記真人事，繪真景物，抒真性情；所以如泉涌瀑瀉、風(fēng)流云起，無心營構(gòu)、隨意命筆；當(dāng)行則行，不可行則止。欣賞散文當(dāng)然要珍惜這一特性，認(rèn)真體味作者的心境意圖，感受其喜怒哀樂。

散文是靈魂的傾訴、心弦的交響。強(qiáng)烈的精神個性、真切的生命體驗，通過自然景物的靈性透視、世態(tài)人情的靜觀默察而滲露揮發(fā)，化作一種無法抑制的抒情沖動。這便是散文與詩歌血脈相通的共質(zhì)。散文中那些托物言志、寄懷山水之作，因其意象豐富、情景交融、洋溢著濃郁的詩情畫意而最接近于詩。如果稍加韻律修飾，這樣的散文便可稱為“散文詩”了。

在文言文中，那些本屬于應(yīng)用文體的散文，其文學(xué)價值的形成更依賴情感的表現(xiàn)。諸葛亮的《出師表》是公文，可通篇流溢著憂國憂政的苦心孤詣和“鞠躬盡瘁，死而后已”的耿耿忠心 。曹操的《讓縣自明本志令》也屬公文，但以簡潔樸素的文筆將作者的坦蕩襟懷披肝瀝膽地傾吐出來。司馬遷的《報任安書》以深沉蒼涼的筆調(diào)傳達(dá)了為事業(yè)忍辱發(fā)憤的悲痛心情，表現(xiàn)出作者崇高的人格境界。此類散文都是實用的，并非以發(fā)表為目的的文學(xué)創(chuàng)作，作者的心緒情懷更坦誠真摯，詩歌的情蘊意味也因此而生成在語體特征方面，散文也是多姿多彩諸體皆備且獨具風(fēng)貌：含蓄凝練、形神兼?zhèn)�、聲韻并美的詩歌語言比比皆是；真率質(zhì)樸、本色天然、如話如訴的日�？谡Z也屢見不鮮。由于在題材、結(jié)構(gòu)、篇制、語言等方面少有局限，散文的審美空間更為廣闊。詩歌的本性在散文中已經(jīng)擴(kuò)張放大。唯此，詩歌的賞析方法、思路大都可移用于散文。

二、散文賞析概述——散文的分類

散文分類的標(biāo)準(zhǔn)不太嚴(yán)格，大體上可分為三種：

1.抒情性散文

抒情性散文指側(cè)重于表現(xiàn)思想感情、內(nèi)心體驗的散文。它們或詠物狀景中言志抒懷，或在敘事記人中傳達(dá)情思。此類散文往往以小見大，追求詩情畫意的統(tǒng)一和語言的精粹，以獲取強(qiáng)烈的藝術(shù)感染力。一般說來，最受人們喜愛、歷代傳誦不已的散文，如周敦頤的《愛蓮說》，朱自清的《荷塘月色》等就多屬此類。

抒情性散文大都以作者情感的展現(xiàn)為構(gòu)制線索，溶吉光片羽式的描寫、畫龍點睛式的議論、浮光掠影式的敘述為一體，所以有形散神凝之謂。抒情散文同詩歌一樣注重意象和意境的表現(xiàn)。不過，意象、意境與其它詩歌要素都因溶解稀釋到更大的語言系統(tǒng)之中而相對地“淡化”了。

2.記敘性散文

記敘性散文或以記人為主，或以敘事見長，也有二者并重難分主次的綜合類型。除了經(jīng)典的文學(xué)散文之外，報告文學(xué)、人物傳記、回憶錄、游記等也屬于記敘散文。

3.議論散文性

議論性散文不同于政治性、科學(xué)性論說文。它托物言理、寓論于事、寄說情景，以充沛的感情、雄辯的論理匯成一種情理交融的氣勢和意韻，具有較鮮明的文學(xué)性和審美特質(zhì)。它雖以論說見長，但注重選取生活中的典型現(xiàn)象或言行，以生動形象的語言由表及里地剖析、議論，在理性精神的指導(dǎo)下生成強(qiáng)大的藝術(shù)沖擊力、感染力。

議論性散文中影響較大的是雜文和小品文。

雜文側(cè)重抒寫雜感隨想。優(yōu)秀的雜文體式短小精悍，行文潑辣尖銳，多用諷刺幽默的筆調(diào)，極富感染力、說服力。魯迅先生的雜文堪稱顛峰之作。其關(guān)注視野之廣闊、批判鋒芒之犀利、哲理議論之精辟、文化底蘊之深邃、語言 表達(dá)之精純完美，在文學(xué)史上罕見其匹。

小品文是一種短小精練帶有較強(qiáng)抒情意味的議論文。所謂知識小品、科普小品、隨筆、札記即屬此類。小品文篇制雖短但立意集中，行文揮灑自如，語言或詼諧幽默或雅致蘊籍，溶思想性趣味性于一體，兼知識性休閑性之并長。雖然社會意義、時代精神有限，但可拓展視野陶冶性情，滿足人們求知、審美、休閑的文化需求，因此也擁有大量讀者。

三、散文賞析點

1、了解創(chuàng)作背景：

了解創(chuàng)作背景本是文學(xué)賞析的一般方法，其淵源可上溯到孟子的“知人論世”之說。但對散文賞析來說,它別有一番意義。散文創(chuàng)作求真實、忌虛構(gòu),其背景對于內(nèi)容解讀的指示作用更顯重要。例如,古代散文中多應(yīng)用文體,其內(nèi)容往往涉及一些具體的人物、事件和歷史環(huán)境。無論議論性散文或是記敘性散文，凡涉及具體背景的，總要先把背景搞清楚。

了解創(chuàng)作背景的另一個任務(wù)是熟悉作家的生活經(jīng)歷、創(chuàng)作概況。也就是從作家的角度了解背景。散文篇制短小，集中閱讀一個作家的作品并無多少困難。這樣，從作家生平切入了解背景就更為必要了。了解創(chuàng)作背景的方法主要是查閱有關(guān)資料。好在一般散文選本都附有注或提示，作到大致了解并無困難。重要的問題是在平時學(xué)習(xí)中擴(kuò)展閱讀范圍，積累大量的文史知識，將大致了解提升為深刻了解。

2、分析作品結(jié)構(gòu)：

結(jié)構(gòu)解析應(yīng)為散文欣賞的著眼點。這是因為散文樣式差異較大，結(jié)構(gòu)靈活多樣。 要透過繁復(fù)各異的形態(tài)去把握凝聚貫注的神韻，似乎非由此不可。前述散文大致分為抒情、記敘、議論三類，是說它們的表現(xiàn)對象、內(nèi)容、方式有所不同。這些不同必然導(dǎo)致結(jié)構(gòu)的差異并形成一定的模式化趨向與文體化特征。無論任何對象，只要其結(jié)構(gòu)呈現(xiàn)出規(guī)律性，那么由此開始認(rèn)識的進(jìn)程都是較便捷的。

現(xiàn)代散文的結(jié)構(gòu)可以分為兩重：思想內(nèi)蘊結(jié)構(gòu)和藝術(shù)形式結(jié)構(gòu)。古代散文往往還要多出一重文體結(jié)構(gòu)。古人作文非常重視文體特性。其立意謀篇、記事說理都要受到文體的規(guī)范。現(xiàn)代散文的文體結(jié)構(gòu)比較自由，模式化趨向不太顯著。

例如，古文中的“記”以記敘為本，要先記地點，次記景物、傳說，再敘事件經(jīng)過或事物特性，最后還要說明作文原由。“記”的這種寫法說明：文體結(jié)構(gòu)實質(zhì)上是一種表達(dá)模式。早在魏晉時代，曹丕就曾指出：“奏議宜雅，書論宜理，銘誄尚實，詩賦欲麗”。由此可見，文體結(jié)構(gòu)對文章的內(nèi)容、風(fēng)格也會產(chǎn)生較直接的影響。熟悉文體結(jié)構(gòu)對提高欣賞效果的作用是顯而易見的。

請看下例：

3、感受審美內(nèi)蘊 :

藝術(shù)要表現(xiàn)人生的況味與真韻，怎能回避對思想哲理的呼喚？散文在這一領(lǐng)域中也有著數(shù)不清的成功嘗試。余秋雨先生認(rèn)為：藝術(shù)哲理的本質(zhì)，在于對世界、人生的內(nèi)在意蘊的整體性開發(fā)。

哲理性的文學(xué)作品，既不側(cè)重于故事情節(jié)的敘述、人物性格的塑造，也不著重于表揚好人好事，一般地抒發(fā)愛憎感情，揭示一般的人生道理，褒贊一般的品格，而是對社會的總體感悟，對人生意義的普遍開發(fā)。例如一只羽毛未干的麻雀幼雛被大風(fēng)從樹巢里搖下來，癡呆地、絕望地蹲在地上。這時一條獵狗慢慢地接近它。突然，一只黑胸脯的老麻雀從附近一棵樹上飛快地沖下來，落在狗鼻子前面，它蓬松著羽毛，驚恐失態(tài)，迎著獠牙猙獰的狗嘴跳著，要以自己軟小的身軀掩護(hù)幼雛。如果到此為止，只是把"老雀護(hù)雛"這一件事真實地記下來，不去突破故事框架作更多的構(gòu)想，那么，這篇散文的內(nèi)容未免矢之瑣碎，意義就有限得很，沒有多少美學(xué)價值；或者如某些慣于結(jié)筆點睛、開拓哲理者所做的那樣，下面用一段文字，就老雀的行動議論開來，落實到母雀無所畏懼的勇敢精神上。這樣寫，對原先的故事框架雖有所突破，思想意義增強(qiáng)了，但是，它所揭示惡毒僅限于庸常的道理，而不是對人生意義的整體性開發(fā)；而且，這種脫離故事、缺乏形象意蘊的孤立發(fā)揮，不能給人以美感享受，與藝術(shù)哲理相距很遠(yuǎn)�？墒�，俄國著名作家屠格涅夫的散文《麻雀》（見〈屠格涅夫散文選〉）的寫法卻不同，它突破如上故事框架，使其在理性光輝的照耀下，顯示出非凡的意義。在敘述老雀從樹顛沖下，迎著兇犬“絕望而哀戚地吱吱地叫著”之后，文章這樣寫道：

它俯沖下來救護(hù)。它用軀體掩護(hù)自己的幼雛但瘦小的軀體，嚇得渾身顫抖，小小的叫聲變野，變啞了。它垂死掙扎。它準(zhǔn)備犧牲自己！對它來說，獵狗是多么龐大的怪物呵！可它不能穩(wěn)坐在安全的高枝上，一種比它的意志更強(qiáng)烈的力量，把它從那里拋了下來。我的獵犬特列佐爾停下步子，后退了一下，顯然，它也承認(rèn)了這種力量。愛，我認(rèn)為，比死亡和死之恐懼更強(qiáng)大。只有它，只有愛，才能維持和推動生活前進(jìn)。

作者既沒有純?nèi)粩⑹拢�也沒有簡單地用敘事加議論的方法拔擢事件的內(nèi)蘊，而是把力量大小懸殊的兩個動物對比著描寫，以收到超出故事之外的特殊意義。這里有兩組藝術(shù)比照：兇猛龐大的獵犬與軀體瘦小、驚恐失態(tài)、哀凄絕望的麻雀比照；渾身顫抖、吱吱哀鳴、勇敢沖向狗的嘴邊，以死相拼的麻雀，與兇猛的獵犬一時停下、向后退一步相比照。這種反差強(qiáng)烈的比照，具有異常鮮明動人的美學(xué)效果；同時也就自然地于尋常意義的瑣碎的故事中，滲透著具有普遍意義的人生道理：“愛，比死亡和死之恐懼更強(qiáng)大”，“只有愛，才能維持和推動生活前進(jìn)”。這就是屠格涅夫?qū)ι鐣�愛的哲理認(rèn)識。

散文對哲理的追求，往往通過作者精神活動得以實現(xiàn)。日本散文家得富蘆花在“相模灘”觀看落日，看著，看著，片刻之間，作者內(nèi)心涌起一種非同尋常的體驗：

在風(fēng)平浪靜的黃昏看落日，大有守侍圣哲臨終之感。莊嚴(yán)之極，平和之至�？v然一個凡夫俗子，也會感到已將身子包裹于靈光之中，肉體消融，只留下林靈魂端然佇立于永恒的海濱之上。落日濺沉，接近山頂。終于剩下最后一分了，猛然一沉······

舉目仰視，世界上沒有了太陽。光明消逝，海山蒼茫，萬物憂戚。太陽沉沒了。忽然，余光上射，萬箭齊發(fā)。遙望西天，一片金黃。偉人故去皆如是矣。 （《相模灘落日》）

我們所見過的寫落日的散文，一般側(cè)重于山光水色、余光反照的客觀描寫，或從中引出悲喜之情，而《相模灘落日》卻不同。作者不是純客觀描寫落日與后輝下的海灘奇景，而是把自己置身于風(fēng)平浪靜的黃昏灘頭那“莊嚴(yán)之極，平和之至”的氣氛中，描寫心靈上引起的觸動、頃刻之間產(chǎn)生的特有的感受—“大有守侍圣哲臨終之感”，“偉人故去皆如是矣”--一種“宏大無比的悲喜的情緒性體驗”。這種體驗當(dāng)然是一種情感，但不是個人的悲喜之情，所以作者說："有物，幽然浸乎心中，言"喜"則過之，言"哀"則未及。"經(jīng)過理性純化而超乎"喜""哀"之外的這種感情，無疑是哲理化感情。

賞析：

蘭亭集序

王羲之

永和九年，歲在葵丑，暮春之初，會于會稽山陰之蘭亭，修禊事也。群賢畢至，少長咸集。此地有崇山峻嶺，茂林修竹。又有清流激湍，映帶左右，引以為流觴曲水，列坐其次，雖無絲竹管弦之盛，一觴一詠，亦足以暢敘幽情。

是日也，天朗氣清，惠風(fēng)和暢。仰觀宇宙之大，俯察品類之盛。所以游目騁懷，足以極視聽之娛，信可樂也。夫人與之相與，俯仰一世，或取諸懷抱，晤言一室之內(nèi)；或因寄所托，放浪形骸之外。雖取舍萬殊靜躁不同，當(dāng)其欣于所遇，暫得于己，快然自足，曾不知老之將至。及其所之既倦，情隨事遷，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之間，已為陳跡，猶不能不以之興懷。況修短雖化。終期于盡。古人云，死生亦大矣，豈不痛哉。每覽昔人興感之由，若合一契，未嘗不臨文嗟悼，不能喻之于懷。故知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作。后之視今亦猶今之視昔，悲夫！故列敘時人。列其所述，雖世殊事異，所以興懷，其致一也。后之覽者，亦將有敢于斯文。

賞析： 通達(dá)幽遠(yuǎn)的生命放歌

——讀《蘭亭集序》

《蘭亭集序》歷來被譽(yù)為書、文兼美的藝術(shù)珍品。作者一掃風(fēng)靡流行的駢偶時尚，以清新自然的散體筆法記述了那次在中國文化史上著名的雅集盛會；并觸景生情，臨境興嘆；將自己對生命的熱愛與眷戀，對人生價值的感悟與自然真諦的追問，坦誠且酣暢地傾訴于人性覺醒的啟示錄中。一千六百多年后的今天，我們重讀這篇佳作，仍然真切地感受到這一曲生命之歌的巨大魅力。

這篇文章的記敘成份只有短短三行文字，其中還包括這一段細(xì)膩精巧的景物描寫。自“俯觀宇宙之大”句后，都是亦情亦理的論說感嘆。由于語言淺顯曉暢，其表層文似無疑礙，但要深諳其底蘊，則必須了解當(dāng)時的歷史文化背景和作者本人的生活經(jīng)歷、精神個性。關(guān)于作者所處的社會背景，前輩學(xué)者宗白華先生的評說似可代表學(xué)術(shù)界之公論：

漢末魏晉六朝是中國政治上最混亂、社會上最痛苦的時代然而卻是精神史上極自由、極解放，最富于智慧、最濃于熱情的一個時代。

由于政治腐朽而導(dǎo)致的嚴(yán)重內(nèi)亂，西晉王朝存在僅三十多年就迅速崩潰。北方少數(shù)民族的大舉入侵使士族地主階級同普通民眾一樣，在戰(zhàn)火烽煙中經(jīng)歷了慘痛的生離死別、顛沛流

亡、國破家亡。東晉王朝所提供的相對穩(wěn)當(dāng)?shù)纳�存環(huán)境，使他們有機(jī)會在噩夢般的回憶中，細(xì)細(xì)品味那可怕的歷史災(zāi)變和人生苦難。為了尋求慰籍、解脫以至麻醉，玄學(xué)與清談之風(fēng)在士人中長期流行。這其中自然會生發(fā)出對人生苦難、生命意義、生活理想的深刻思索與大膽探求，進(jìn)而形成富有時代特征的社會思潮與文化氛圍，孕育出象王羲之那樣以超邁、曠達(dá)甚至叛逆的精神姿態(tài)，勇敢追求個體人格自由與心靈解放的“魏晉名士”。

王羲之雖出身與士族名門，但并不熱衷于仕途經(jīng)濟(jì)。他為人風(fēng)流倜儻、才華橫溢、狂放不羈。那段“東床坦腹”的傳說，那泰山般屹立在書法史上的“書圣”地位，活靈活現(xiàn)再現(xiàn)出他的性情、才華和精神個性。在這篇文章中，最值得關(guān)注的是他對人生價值的肯定，對生活理想的探求�！疤炖蕷馇�，惠風(fēng)和暢”的春日，四十多位名士會聚在"此地有崇山峻嶺，茂林修竹"的“清流激湍”之上，修禊嬉游、流觴賦詩、暢敘幽情，真可謂“良辰美景、賞心樂事”。正是在這種特定的自然環(huán)境、人群環(huán)境中，作者懷著由衷的欣喜與陶醉道出了自己理想的生活境界：

“仰觀宇宙之大，俯察品類之盛。所以游目騁懷，足以極視聽之娛，信可樂也”； “或取諸懷抱，晤言一室之內(nèi)；或因寄所托，放浪形骸之外??欣于所遇，暫得于己，快然自足，不知老之將至”??

在這里，我們不難體會：浩浩茫茫的天宇、林林總總的萬物所引發(fā)的不僅僅是作者驚異、歡快，而且也激活了作者的思考與聯(lián)想。能夠聽到、看到這無窮且神秘的宇宙，這繁盛且生機(jī)勃勃的世界，為什么"信可樂也"？當(dāng)然因為這種感覺提供了主體生命存在的確證。作者大概不曾得到這一結(jié)論，但他的確感受到了生命的美妙與珍貴。于是他進(jìn)一步抒發(fā)了自己的人生理想：真摯坦誠地與朋友交游；擺脫物欲世情的束縛，追求心靈的解放、精神的自由；超逸生活的常軌，忘卻生老病死的壓迫，在"快然自足"的心靈狀態(tài)中盡情地享受生命。

孔夫子曾經(jīng)說過，不知生，焉知死。其實反之亦然：生之疑慮釋于死之洞徹，生之快樂始于死之通達(dá)。王羲之對生命的珍視，對精神自由的追求，同樣來自于對死亡的超越。他也為“修短隨化，終其于盡”深感痛惜。但是，這不能被誤解為消極頹廢的悲觀情緒。正因為勇敢地直面自然規(guī)律，他才會認(rèn)同“生死亦大矣”的古訓(xùn)，發(fā)出“豈不痛哉”的長嘆；才會斥責(zé)莊子“一生死”、“齊彭殤”的荒誕，文中散發(fā)出來的哲學(xué)意識卻不難感悟。

賞析： 荷塘月色

朱自清

這幾天心里頗不安靜。今晚在院子里坐著乘涼，忽然想起日日走過的荷塘，在這滿月的光里，總該另有一番樣子吧。月亮漸漸地升高了，墻外馬路上孩子們的歡笑，已經(jīng)聽不見了；妻在屋里拍著潤兒，迷迷糊糊地哼著眠歌。我悄悄地披了大衫，帶上門出去。

沿著荷塘，是一條曲折的小煤屑路。這是一條幽僻的路；白天也少人走，夜晚更加寂寞。荷塘四面，長著許多樹，蓊蓊郁郁的。路的一旁，是些楊柳，和一些不知道名字的樹。沒有月光的晚上，這路上陰森森的，有些怕人世間 。今晚卻很好，雖然月光也還是淡淡的。 路上只我一個人踱著。這一片天地好像是我的；我也像超出了平常的自己，到了另一個世界里。我愛熱鬧，也愛冷靜；愛群居，也愛獨處。像今晚上，一個人在這蒼茫的月下，什么都可以想，什么都可以不想，便覺是個自由的人。白天里一定要做的事，一定要說的話，現(xiàn)在都可不理。這是獨處的妙處；我且受到這無邊的荷香月色好了。

曲曲折折的荷塘上面，彌望的是田田的葉子。葉子出水很高，像亭亭的舞女的裙。層層的葉子中間，零星地點綴著些白花。有裊娜地開著的，有羞澀的打著朵兒的；正如一粒粒的明珠，又如碧天里的星星，又如剛出浴的美人。微風(fēng)過處，送來縷縷清香，仿佛遠(yuǎn)處高樓上渺茫的歌聲似的。這時候葉子與花也有一絲的顫動，像閃電般，霎時傳過荷塘的那邊去了。

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