散文的內(nèi)涵
發(fā)布時間:2017-01-21 來源: 散文精選 點擊： 
散文的內(nèi)涵篇一：散文的種類
散文的種類抒情性散文、敘事性散文和議論性散文
偏重于抒情的散文應(yīng)寫出意境,偏重于寫人敘事的散文應(yīng)寫出生活情趣。這應(yīng)該是我們創(chuàng)作和評價散文的標準和尺度。
抒情性散文是通過對景物或事物的描寫來抒發(fā)感情的文章。抒情，是作者把自己對客觀事物的喜、怒、哀、樂等主觀感受，通過直接或間接的方式加以表現(xiàn)抒發(fā)的一種作文技法。抒情的目的是傾吐情感，引人共鳴。這類文章重點在于抒發(fā)作者的內(nèi)心之情。寫人、寫景、敘事、觀物都是為抒情服務(wù)的，因此，以情織文，是其特點。由于抒情散文是以抒發(fā)主觀情感為出發(fā)點，以空靈飄逸見長，著力點在于準確表達感情色彩的語言運用上，因而它往往需要借助具象，寫景狀物來抒發(fā)主觀情感。文中的景或物是作者抒情的依托，作者往往將所要抒發(fā)的情感具象化，運用比興、象征、擬人等手法，或?qū)懢笆闱�，情景交融，或托物詠志，有所寄托，以達到抒情的目的。大致可分為借景抒情、因物抒情和以事抒情三類。
敘事性散文即以寫人記事為主的散文。它以敘事為主，敘事情節(jié)不求完整但很集中。這類散文對人和事的敘述和描繪較為具體、突出，同時表現(xiàn)作者的認識和感受，也帶有濃厚的抒情成分，字里行間充滿飽滿的感情。敘事散文側(cè)重于從敘述人物和事件的發(fā)展變化過程中反映事物的本質(zhì)，具有時間、地點、人物、事件等因素，從一個角度選取題材，表現(xiàn)作者的思想感情。例如：魯迅的《藤野先生》、吳伯簫的《記一輛紡車》、朱德的《母親的回憶》。根據(jù)該類散文內(nèi)容的側(cè)重點不同，又可將它區(qū)分為記事散文和寫人散文。 所以，閱讀敘事性散文應(yīng)從以下兩個方進行：一. 理清線索。敘事性散文的情節(jié)雖不完整，但很有條理。閱讀時，我們不妨首先把握住作文的行文思路，看看作者敘述了一件什么事，怎樣敘述的。二. 巧借聯(lián)想。充分展開聯(lián)想是散文敘事抒情的重要表現(xiàn)手法，為此，我們閱讀敘事性散文最重要的抓住聯(lián)想的結(jié)合點，形與神的結(jié)合點，更好地體味散文的感情，領(lǐng)悟散文的意境美。廣義上的敘事性散文，包括記人、敘事、寫景、狀物等類的文章。古代的記、傳、序、表、志等，現(xiàn)代的消息、通訊、簡報、特寫、傳記、回憶錄、游記等，都屬于敘事文的范疇。
議論性散文具有抒情性、形象性和哲理性的特點，它給讀者一種富于理性的形象和情感，從而提供一個廣闊的思索和聯(lián)想的空間。它往往蘊含深邃的哲理，熔情感、哲理、形象于一爐。鑒賞議論性散文，要注重從情中悟理，在理中染情，仔細體會情理交融的藝術(shù)特點。議論性散文屬于散文，屬于文學(xué)作品，而不是議論文。但是，它和一般性的散文如敘事性散文、寫景性散文、抒情性散文有所不同，它的思想內(nèi)涵是理，是對關(guān)于社會、人生等問題的獨特思考，其目的在于啟發(fā)人、教育人，散文只是它的寫作筆 法。從這個意義上講，議論性散文的教學(xué)首先應(yīng)該讓學(xué)生明理，即把握文章表達的事理或象征意義。但是，議論性散文又不是規(guī)規(guī)矩矩的議論文，它不是按照概念、判斷、推理的邏輯形式來推理表達的，也不完全是按照提出問題、分析問題、解決問題的結(jié)構(gòu)形式來組織成文的，它的寫法比較靈活自由，套用一句現(xiàn)成話來說，就是“形散神不散”。還有兩點特別值得我們注意（在我看來，恰恰是最為重要的兩點）：一是議論性散文在說理時常常是運用文學(xué)語言來表達，有時說得很委婉、含蓄。二是這種散文在說理時還常常伴隨著強烈的感情色彩和鮮明的個性化色彩。
此外還有說明性散文和散文詩等。
說明性散文實用性很強，因此它的要求是樸實無華，不尚雕飾，用字準確，譴詞精練。
散文詩是一種獨立的、跨文體的文學(xué)體裁。散文詩是一種高雅的藝術(shù)，它善于表達的是人的心靈，以及心靈里無限廣闊的宇宙般不可知的神秘世界。散文詩的高雅在于它的精神氣質(zhì)，它的氣質(zhì)是孤傲而高貴的，但它又不失善良純凈以及母親般博愛的心懷。 羅修云
以寫人記事為主的散文。這類散文對人和事的敘述和描繪較為具體、突出，同時表現(xiàn)作者的認識和感受，也帶有濃厚的抒情成分，字里行間充滿飽滿的感情。敘事散文側(cè)重于從敘述人物和事件的發(fā)展變化過程中反映事物的本質(zhì)，具有時間、地點、人物、事件等因素，從一個角度選取題材，表現(xiàn)作者的思想感情。例如：魯迅的《藤野先生》、吳伯簫的《記一輛紡車》、朱德的《母親的回憶》。根據(jù)該類散文內(nèi)容的側(cè)重點不同，又可將它區(qū)分為記事散文和寫人散文。
散文種類知多少
（一）·記人敘事類
在不同時期，從不同角度，按不同標準，可以把散文分成不同類型。在古代，散文概念內(nèi)涵非常寬泛，所涵蓋的文章類別也很繁雜。劉勰《文心雕龍》所分散行體文章就有三十三類。清代姚鼐的《古文辭類纂》刪繁就簡，將包劃分為十三大類。除此以外，還有各種各樣的分類法，但都因為分類標準雜而顯瑣碎。當(dāng)然最主要的原因是古代沒有將文學(xué)散文與非文學(xué)的散體文章區(qū)別開來。
新文化運動伊始，首當(dāng)其沖的是古代“散文”－－文言文。從反封建文化專制的目的出發(fā)，首先就是將文言改為白話口語，還文化予大眾；然后是將其只為圣賢立言的功用，擴展到強調(diào)個人的抒情言志，使其成為文學(xué)文體的一個種類，甚至提出了“美文”的概念。伴隨著古代散文觀念的變革和現(xiàn)代散文觀念的形成，散文的分類方法也有了很大的改變。借鑒各家說法，依據(jù)目前散文創(chuàng)作的實際情況，從方便于把握的目的出發(fā)，我們按表達方式和內(nèi)容的不同，將散文分成記人敘事、寫景狀物、抒情寫意、議論隨筆等四大類。并分別予以定義和論述。
記人敘事類散文是指以記敘為主要表達方式，以人物、事件為主要表述對象，借記人敘事以抒情寫意的散文。這是散文中的一種基礎(chǔ)文體。初學(xué)者大多從此類文體起步，中小學(xué)生的寫作訓(xùn)練、閱讀訓(xùn)練也是從此類文體入手。許許多多專業(yè)類作者或非專業(yè)類作者也大都能無拘無束地寫這類散文。在散文大家族中，此類散文作者最多，作品最多，所反映的范圍也最為寬闊，可選用的題材最廣泛，所包含的內(nèi)容也最豐富。記人散文 記人散文以記述作者所熟悉的人物為主，通過記敘與人物有關(guān)的事跡來表現(xiàn)人物，表達作者對所記人物的情感、看法、意向等。它可以記一個人，記一個人的一生，一段生命歷程，一個側(cè)面，一個細節(jié)，一個生活場景。也可以記一組人物，一群人物。記人散文像通訊、報告文學(xué)一樣，記述的是真人真事，不能像小說那樣虛構(gòu)。
敘事散文 敘事散文是以展示事件過程和情景為中心，以事件的發(fā)生、發(fā)展為線索組織行文的散文。其特點在于：一是有相對完整的事件和事件發(fā)生、發(fā)展的過程。但它不是像小說可以虛構(gòu)故事，只是展示一個真實事件的真實過程，它可以取舍、刪簡、組合，可以有意安排敘述信息的詳略、疏密，可以在敘事的同時傾注作者的感情色彩，進行評說褒貶。目前散文界出現(xiàn)了一種現(xiàn)象，就是越來越講究敘事的故事性、情節(jié)性，讀起來像小說。這只是為了追求一種敘事的藝術(shù)效果，并沒有泯滅它與小說的基本界限。
二是敘事散文敘述的是真實事件，這一點與通訊、報告文學(xué)相同。但散文寫的事情可大可小，可取新鮮的，也可用陳舊的，而且比較常見的是一些瑣碎的、平凡的事件。通過對這些事件的敘述來傳遞作者的主觀情感。它不像通訊、報告文學(xué)選材要求是新聞題材，講究事件本身的時效價值與社會價值，并以此達到作用于社會、人生的目的。它可以作雜記、散記、側(cè)記等，可以記一件事，也可以記多件事。
二）·寫景狀物類
寫景狀物類散文是以描寫為主要表達方式，輔之以記敘、抒情、議論、說明等手段，以表現(xiàn)人文環(huán)境、自然景觀和特定物件為主要內(nèi)容的散文。在這類散文中，景、物是主角，是一個獨立的藝術(shù)整體，也是一個能獨立承擔(dān)作者情感的藝術(shù)載體。它具有獨立藝術(shù)審美價值，還具有獨立的思想、情感等內(nèi)涵價值。寫景狀物類的散文與小說、戲劇、影視文學(xué)等的虛擬景物、為人造境、為事造境不同，它寫的是真景真物，真社會，真自然。作者其所以寫它，是為了有所寄托。其景其物所蘊涵的靈氣、情意是作者賦予的。所以，雖然這類散文的題材具有一定的新聞性，如異域風(fēng)情、建設(shè)新貌等。但它一般不從新聞的角度著眼，而是通過描述山川景物、名勝古跡、異域風(fēng)情等來反映社會，反映時代，抒寫作者的感物情懷。無可否認，目前有些寫景狀物散文或者是主觀上有意追求新聞效用，或者是實際上產(chǎn)生了新聞文體的作用，但只是這類散文中的一部分。
寫景散文 這類散文是把自然山水、人工場景、民俗風(fēng)貌當(dāng)作主要描寫對象，寫出它們的形聲色味、情態(tài)特性，充分展示其風(fēng)采魅力，以實現(xiàn)傳遞作者情意，并吸引人、感染人的閱讀目的。如果說散文是美文，那最能充分散文美質(zhì)的，恐怕要算這一類了。這類散文是最具美景美意、詩情畫意的，因而也是最受讀者
青睞的一類。古往今來，那些膾炙人口的散文名篇，大多是這類寫景散文。這類散文由于表現(xiàn)手段不同，也可以分成很多種。比較常見的有以下幾種：
第一種是寫實景物的。這種以對自然的、人工的景觀的精確描寫見長，實景實寫，不隱喻，不象征，一切意義都從描寫對象本身的形態(tài)中顯示出來，幾乎看不見作者留下的主觀痕跡。在文中，花鳥蟲魚，山川風(fēng)物，村野民俗等等，都是自然地、原形原貌地再現(xiàn)。如同小說中寫景一樣，讓作者的主觀意圖從景物、場面的描寫中自然而然地顯示出來。作者就像是一位攝像師，一路攝來，風(fēng)景次遞呈現(xiàn)，不加修飾，不加評說。但寫得細膩，寫得真切。作者的個性、氣質(zhì)，從用語遣詞的習(xí)性與風(fēng)格中顯現(xiàn)出來，因而景物也顯得生動而有靈氣。讀起來就像是在隨著作者行蹤往前走，看到什么，感受如何，全是作者自己的事；也像是欣賞一幅有禪意的風(fēng)景畫，要反復(fù)品味，掩卷而思，才能有所得，有所感。
第二種是寫感覺化景物的。從主觀感覺層面對環(huán)境物象進行描寫，不再是對景物進行純客觀描寫，而是用作者的特定心境、特別感覺去掃描景物，使景物出現(xiàn)一種主觀化、感覺化了的變異。
第三種是寫情意化景物的。這是一種在比較深厚的情感層面上對環(huán)境物象進行描寫的散文。這是用比較傳統(tǒng)的寫景抒情法寫作的，屬于大眾化的一類。作者用有情的眼光去觀照景物，讓景物浸染上作者的主觀感情，從而又通過所描述的景物來感染讀者。用這種方法寫出來的景物不產(chǎn)生變異效果，景還是真景，物也是真物，只是變得含情含意，或有情有意。在寫法上，有的用觸景生情的方法，先寫景，再寫情，寫得情景交融。有的是移情入境，一切景語皆情語，讓情感自始至終與所寫景物相和相融。也有的是邊描摹景物，邊站出來抒情，讓抒情與描寫相伴相隨。還有的是全篇寫景，適時點化。無論用何種方式，這類散文的一個共同特點是能讓詩情畫意強烈地、直接地作用于讀者，達到情豐景美、怡神悅目的境界。
狀物散文 狀物散文是以某一種物件作為表現(xiàn)主體，通過對物件的描摹刻畫來為物件傳神寫貌，從而達到托物寄意的寫作目的的。這類散文的所寫物件很寬泛，可以是自然界的植物、動物類的各種生物，小貓小鳥，紅花綠草之類；也可以是人類世界的各種器物、用物，車船犁耙，鉛筆籃球之類。它可以是寫一物，也可以是數(shù)物合寫。這類散文一般以描形摹態(tài)為主，但也可以敘述一些物件的“故事”，寫得有情有態(tài)，借此言志述懷。
這類散文寫作有以下幾種情況：
第一種是以給物件寫形寫態(tài)為主，側(cè)重于表現(xiàn)物件的本原狀態(tài)，用工筆描畫，以細膩逼真取勝。寫出物件的特性特貌，讓人長見識，開眼界。這樣寫物，還可以寫得另有寄托。
第二種是寄情寄意地描摹物件，讓物件也有情有意，可喜可愛。也可以描述有關(guān)物件的故事，或是睹物思人，或是托物喻人，通過寫物來寫人，寫得人與物共悲歡，同哀樂�；蛘呤峭ㄟ^寫物的命運折射人的命運，從而寫出人情世態(tài)，反映某些社會現(xiàn)狀、社會特征。
第三種是寫人格化的景物的。這類散文在寫景時，是把景物作為一種人格象征體來描寫的。作者筆下的景物，既不是原生形態(tài)的景物，也不是感覺化、情感化的心理景象，而是作為一種人格的象征形象出現(xiàn)的。
第四種是理念寄托，通過寫物來寫出對人生、對社會的一種理性體認。在寫法上，可以借物寓理，也可以借物明理。作者借助于物件本身所原有的特質(zhì)特性，充分展示，深入開掘，使之升華為一種哲理意蘊，然后適時評說，讓人們在觀物、賞物的同時，能解讀物性，品評物美，進而從物件的審美特性中獲得啟示和教益。
（三）·抒情寫意
抒情寫意的散文在內(nèi)容上強調(diào)作者主觀情感的抒發(fā)，在表現(xiàn)手段上則以抒情為主，并輔之以描寫、記敘和議論。這類散文的寫作目的就是讓讀者走進作者營造的情境中，產(chǎn)生不由自主的感動。其實，散文本來就是為了寫情，敘事、寫景、狀物也都是為了抒情，情感是建構(gòu)文本的基礎(chǔ)。在散文作者筆下，都是“情化”了的世界。即使是議論類散文，也是因為其情理兼?zhèn)涠@示出文學(xué)特征的。抒情散文與它們的區(qū)別就在于情感是文本構(gòu)成的主體，更加突出情感的激越與強烈，以圖激發(fā)起讀者心理上的共鳴，情感上的共振，寫得詩情洋溢。其抒情方式與詩歌接近，以詩人的個性化的直接感性狀態(tài)和詩性的激情對現(xiàn)實進行折射。
但它比詩歌更靈便自由，它不受字數(shù)、句式、韻律、節(jié)奏等局限，任情揮灑，把主觀感受宣泄得更強烈、更鮮明。它可以多角度、長鏡頭地攝入生活，表現(xiàn)情感，因而可以寫得比詩歌更厚實寬闊。但這類散文的抒情效果、文辭美感確實和詩歌有異趣同工之妙。
在我國古代，人們強調(diào)“文以載道”的社會功用，作為純文學(xué)的散文概念不明晰，但用散體文章抒情，無論創(chuàng)作者還是閱讀者，這種意識卻是很自覺的。所以，古代的抒情散文也很發(fā)達。有辭賦體抒情散文，用華麗的辭藻，托物寫志。哀祭體抒情散文，或者直抒胸臆，長歌當(dāng)哭；或者觸類傷懷，寄托慨嘆。有書牘體抒情散文，一種不受任何體例、格局拘束的自由抒情文。還有序跋體抒情散文，或依伴議論抒情，或借助敘事寫景抒情。
在現(xiàn)、當(dāng)代散文研究界，有的按照所抒情感內(nèi)容，分為感傷、歡樂、憤怒、瞑想等類。有的則按其抒情方法分為：情景交融、直抒胸臆、談天說地、記人敘事、瞑想或象征、議論或諷刺等類。我們在這里對抒情散文的內(nèi)涵界定得狹義一些，更強調(diào)情感化一些。按抒情手段分為兩種：
直接抒情寫意的抒情散文 即不依附，或較少依附于寫景敘事，即使依附，也是比較虛而不實的，或者是簡略的，而主要是依靠直接抒情方式，讓情感不加掩飾地傾泄、流淌。這是一種最能充分展示出抒情主體的個性美的文體。
還有一種是短章短篇，信手寫來，將自己特定時刻、特定情境下的特定感受和情緒寫下來，三五百字，全無依傍。就那一瞬間感覺，就那一縷情絲，細細地、靜靜地傾吐出來，有情趣，更有意趣�？雌饋�，讀起來都像是散體的詩。
還有一種是用詩的體式，詩的語言，夾雜著散章散句，以詩為文，以詩情詩筆來寫散文，直抒情懷，寫得詩味濃郁，韻味悠長。
依附性抒情散文 是指依附于其他表現(xiàn)手段和表現(xiàn)對象來抒寫情感的這類散文。如果說直抒胸臆的散文是以情感抒寫的真率直白、酣暢淋漓來感動人、吸引人，那么，依附性抒情散文則是以情韻悠長、涵蘊無窮來感染人、陶冶人的。
有的依附于敘事、記人來抒情的。這類散文與記敘類散文的區(qū)別不容易把握，但可以從這樣幾個方面來區(qū)分：一是記敘類散文記人、敘事細膩，可以借鑒小說等文體技巧作深入細致的刻畫，即求傳情達意，也求寫神寫態(tài)。敘事抒情類散文的記敘相對來說要粗略些，更在意情致一些。即使描摹形態(tài)，也是為了強化主觀情感、主體心態(tài)，為了達到感染人的目的。二是記敘類散文以記敘為主要表現(xiàn)手段，一般都會鋪敘出一個事件發(fā)生發(fā)展的完整過程。即使是寫幾件事，寫幾個片斷，或?qū)懸粋�人、一群人，它也是有一條貫穿始終的敘述線索，或以人為線，或以物為線、時空為線，能給人一種完整感。而敘事抒情散文則不太在意記敘的完整性、連貫性，全由情緒驅(qū)動，圍繞主體情感的抒寫需要，可以把不相干、無關(guān)聯(lián)的人和事組合起來，全以情緒、意緒的發(fā)展為依歸。三是記敘類散文也是為了抒寫情意，但其情意的表現(xiàn)、表達要含蓄些、隱藏些，顯現(xiàn)得淡一些。而敘事抒情散文的情意顯現(xiàn)則鮮明、強烈、濃厚得多。它往往讓強烈的情感伴隨著記敘的全過程，或者是邊記敘邊抒情，還帶上適當(dāng)?shù)淖h論，或者是用一種飽含情緒的敘述，寫出來的是一種帶有強烈主觀情感色彩的“情化”“意化”了的人和事。
有的依附于寫景狀物來抒情的。這類散文構(gòu)思新穎別致，抒情強烈而又富于感染力。它與寫景狀物的描述性散文比較，有如下區(qū)別：從運用描寫這種表達方式的情況來著，它更少些客觀性的、細致的、能真切地摹形寫態(tài)的描寫，而是比較多地運用情緒化的抽象描寫，不刻意求真顯真，而更在意景物最切合主體情感的神韻、意象。因而它更多的有運用渲染、烘托等寫意性表現(xiàn)手段。而且其描寫對象也不是單純的客觀外物，而常常伴隨著對主體心態(tài)、情感狀態(tài)、表情狀態(tài)等的著力描寫，把抒情主人公也當(dāng)作表現(xiàn)對象。從抒情技巧來看，它更多些主觀性的直接抒情，而且這種抒情方式運用得更大膽，更普遍，常常是貫穿始終，而且漸進漸濃，看得出明顯的抒情線索，也能讓人感受到強烈的情緒氛圍。同時，抒情與恰到妙處的議論交互為用，升華情感，使文章的情趣與意趣相伴，交相輝映。
還有的是綜合性地運用記敘、描寫和議論來抒情寫意的。在這類散文中，抒情是占主導(dǎo)地位的，但它卻可以同時獲得激情洋溢、形象鮮明、意蘊深厚的多重藝術(shù)效果。這類散文敘事時粗線條勾勒，像做雕塑。描寫時或者是濃墨重彩，像畫油畫；或者是輕描淡寫，像作國畫。無論記敘、描寫，都伴隨著抒情進行。
而議論、意蘊或是在描述的意象中象征、蘊含，或是與抒情相伴的點化、宣示。
如何欣賞散文時間:2009-12-07 12:43來源:互聯(lián)網(wǎng) 作者:秩名 點擊:次一、散文的種類 按照內(nèi)容和表達方式的不同，散文可分為三種類型： 記敘散文、抒情散文、議論散文。 （一）記敘散文。以記敘人物、事件、景物為主的散文，稱為記敘散文。 （二）抒情散文。以抒發(fā)作者主觀感情為主的散文，稱為抒情散文。 （三）議論散文。以發(fā)
一、散文的種類
按照內(nèi)容和表達方式的不同，散文可分為三種類型：
記敘散文、抒情散文、議論散文。
（一）記敘散文。以記敘人物、事件、景物為主的散文，稱為記敘散文。
（二）抒情散文。以抒發(fā)作者主觀感情為主的散文，稱為抒情散文。
（三）議論散文。以發(fā)表議論為主的散文稱為議論散文。
二、散文的欣賞方法
散文的欣賞方法：
整體 —— 部分——整體
初步感知——分析理解——理性認識
文眼文線
景物特點語言特點思想特點
寫什么——怎么寫——為什么寫
散文美：景物美——情感美——意境美
三、散文的寫作
（一）開鑿新意要使立意新穎，必須注意幾點：選取典型材料；要有獨特感受；傾注真實感情。
（二）聯(lián)想生發(fā)1、聯(lián)想的方式是多種多樣的. 2、聯(lián)想要選擇新的角度。
（三）精心布局1、散而不亂2、波瀾起伏 3、疏密有致
（四）講究文采 1、準確生動 2、樸素優(yōu)美 3、瀟灑自然 4、富于節(jié)奏感
散文是自有文明以來生命力最長久的一種文學(xué)樣式，其風(fēng)采與魅力難以一言盡敘！從語言色調(diào)看，散文如“素描”，如“談心”，從文化內(nèi)核看，散文是“觀察”是“思考”，散文是智慧的結(jié)晶是情感的宣泄。在散文的筆下，有奧妙無窮的大千世界，在微妙莫測的心靈領(lǐng)域；散文的筆法變化無窮，無拘無束；閱讀散文令我們愉悅，令我們沉思，令我們扼腕長嘆，令我們愁腸百轉(zhuǎn)??。毫無疑問，散文中有“美”的豐富的因子，而散文教學(xué)中的審美活動也不會是指向單一，層面單薄的過程。
一、鑒賞散文的意境美
“意境”兩字在許多人心目似乎只屬詩歌，其實不然，“意”，情思也；境，形象也。散文既是一種自由多樣，關(guān)注真實世相的文體，自有其對特定意境的追求；古有“詩文一家”“文中有畫”之說，也揭示了意境美不獨為詩，也為散文所有；并且，現(xiàn)代人對于“散文是美文”的界說，也在認同散文文質(zhì)相承，形神兼美的同時，實質(zhì)上承認了散文的特征之一，即用獨具質(zhì)感的優(yōu)美的語言創(chuàng)設(shè)特定的情境以寄托自己的哲理情思。在散文中意境的創(chuàng)設(shè)，通常有兩種主要途徑——以形傳神和以神御形，其共性是達到散文意境的融和統(tǒng)一，不可分離。鑒賞散文的意境美，就要循其通達意境的路途，領(lǐng)略不同人物的不同人生的不同場景，從這種場景的或閃爍而過或慢速顯現(xiàn)之間，捕捉到作者寄寓于其中的綿長的情思，深邃的哲理。
（一）以形傳神的意境需要循形察情
散文的內(nèi)涵篇二：汪曾祺散文文化內(nèi)涵
論汪曾祺散文中的文化內(nèi)涵
摘要：汪曾祺是一個深受中國傳統(tǒng)文化影響的知識分子。他的舊學(xué)功底很好而且歷經(jīng)了痛苦的磨難，飽受滄桑。這無形中使得他的散文具有一種強烈的文化意識和人文精神。在這個物質(zhì)世界急速進步而精神世界遭商品侵蝕日趨蒼白和貧乏的時代中，它的出現(xiàn)別有一種意義。本文主要探討了汪曾祺散文中豐富的文化底蘊。
關(guān)鍵詞：汪曾祺 散文 文化
引言：汪曾祺不是那種以氣勢宏闊、史詩般的作品來構(gòu)筑文學(xué)地位的作家。他有著屬于自己的獨特而奇幻的文學(xué)世界。美國美學(xué)家布·洛克說：“藝術(shù)品不等于從一扇透明窗子看到的外部世界的景象，而是一種獨特的人類觀看世界的方式。”①對汪曾祺而言，這種獨特的人類觀就表現(xiàn)在他對藝術(shù)審美意識的把握上。進入新時期以來，汪曾祺不僅以他那一篇篇風(fēng)格獨異空靈的小說掀起陣陣波瀾，他的散文創(chuàng)作亦同樣以其豐厚的文化意蘊獲得了世人的認同。有人甚至認為他的散文成就在其小說之上。正確與否姑且不論，這起碼證明了汪曾祺散文的魅力。
正文：
汪曾祺因為小說《受戒》一舉成名。幾十年來，人們對他的小說多有溢美之辭。殊不知，汪曾祺小說文體美與性靈的特質(zhì)其實得益于他的散文。小說的“虛”與散文的“實”
完整著汪曾祺的精神世界。自20世紀末以來，余秋雨等人領(lǐng)起的“文化研究”已經(jīng)熱了很久；對文化話題的闡釋也分出了不同的立場和角度。這時，我們想起了汪曾棋。他無論何時都沒有“趕時髦”的想法，然而被時代印證了是先進的。1989年3月出版的散文集《蒲橋集》是對汪曾祺散文創(chuàng)作成就的一次檢閱。編者在前言中說“此集諸篇記人事寫風(fēng)景、談文化、述掌故，兼及草木蟲魚、瓜果食物皆有情致。間作小考證亦可喜。娓娓而談，態(tài)度親切，不矜持作態(tài)。文求稚潔，少雕飾，如行云流水。春妝新韭，秋末晚菘，滋味近似�！贝搜韵喈�(dāng)準確地概括出了汪曾祺散文的精神、指向和美學(xué)特征。汪曾祺的目光輕輕掠過人世間的紛擾與繁亂，一往情深地行走于中華民族的歷史文化走廊之中，把民族文化的傳統(tǒng)精神在散文中揮灑得淋漓盡致。深刻映襯了他那東方知識分子復(fù)雜文化心理。
汪曾祺的精神命脈中融入了中國儒家文化傳統(tǒng)的長期浸染和熏陶。他曾說：“我追求的不是深刻而是和諧�！薄跋Ｍ钠驷扔谄降{外來于傳統(tǒng)，能把它們?nèi)嘣谝黄稹！边@種審美方式正體現(xiàn)了中國儒家文化的價值體系。因而在汪曾祺的筆下我們很難看到那種雷霆萬鈞，氣吞山河的雄壯景觀。這里有的只是靜穆幽遠、秀色可餐的江南風(fēng)景。在一種或平淡或超脫的境界中尋求人生與大自然的和諧、完美。且看汪曾棋飽含深情地描寫昆明翠湖的一段文字：
翠湖這個名字起得好！湖不大，也不小，正合適。小了，不夠一游，太大了，游起來怪累。湖的周圍和湖中都有堤。堤邊密密地栽著樹。樹都很高大。主要是垂柳�！扒锉M江南草未凋”。昆明的樹好象到了冬天也還是綠的。尤其是雨季，翠湖的柳樹真是綠得好象要滴下來。
——《翠湖心影》
這“不大”、“不小”正是儒家傳統(tǒng)知識分子心中審美理想的最高境界和標尺，他們希望在這安靜的自然中體味人生的價值和永恒。特別是步入現(xiàn)代工業(yè)文明以來，物質(zhì)欲望的無限膨脹，在到處摧毀、吞沒著浪漫主義詩人心中那種鳥聲歡唱，溪水渠渠的自然景色，人們的心靈世界也正日漸疲憊和焦灼。如何守住人類這最后的精神家園確實是擺在敏感知識分子面前的一個沉重課題。汪曾祺就致力于在山水游記中表現(xiàn)這種溫和的人文理想。他最感興趣的，也是具有中和之美的自然風(fēng)光，因為在那里面孕育著他生命的情感和信念。他的審美理想與中國傳統(tǒng)知識分子的心態(tài)太接近了，他用一種非常平緩的語調(diào)來詩意地描述生命中的那份恬淡和舒卷自如。一切都是那樣的自然從容，淹沒了生活的大悲大喜。汪曾祺就這樣很有興致地生活在似傳統(tǒng)又非傳統(tǒng)的精神王國里。他對現(xiàn)代社會高度的工業(yè)文明并沒有太大的興趣，而是認真思索如何將中國傳統(tǒng)文化精神與之相協(xié)調(diào)。在《香港的高樓和北京的大樹》一文中，他特別欣羨地提到現(xiàn)代人所
需求的心靈慰藉“我現(xiàn)在明白了為什么居住在高度現(xiàn)代化的城市的人需要度假。他們需要暫時離開緊張的生活節(jié)奏，需要安靜，需要清
汪曾祺的散文在某些方面酷似二十年代后的周作人。當(dāng)
年的周作人在經(jīng)過“五四”運動的狂熱吶喊后，便退守到自己的苦雨齋中為隱士。政治上的周作人或許為人們所不屑，然而他在那種相對淡泊，寧靜的心態(tài)下卻接二連三地寫出了個性極為鮮明，文化意蘊極為豐厚的散文來，構(gòu)成了中國現(xiàn)代散文的一道奇觀，留下的是讓人們倍感親切，留連忘返的審美空間。雖然我們尚不能斷言汪曾祺散文已達到周作人的這種境界，但他們的文化心態(tài)是相近的，所追求的美學(xué)風(fēng)度是相近的。假如我們把審美的時間和空間拉得更長些、更遠些，那么我們將發(fā)現(xiàn)汪曾祺的散文有更為重要的價值。
散文的內(nèi)涵篇三：散文形象內(nèi)涵及表現(xiàn)手法
【高頻考點解讀】
從歷年高考題來看，對散文的考查有以下特點：簡答題往往從散文的詞語和句子含意、結(jié)構(gòu)的作用、形象的特征、手法與情感等多個角度出題。散文中探究題相對較少，多是對散文復(fù)雜意蘊和多樣手法的分析評價。在題材上記人、敘事、寫景、詠物、抒情的散文都有，尤其注重語言優(yōu)美、情理交融、意蘊深刻的作品。
【熱點題型】
題型一體察內(nèi)外語境，由淺入深細解詞句內(nèi)涵
例1、閱讀下面的文字，完成后面的題目。
平常的沈從文
黃永玉
①從一九四六年起，我同表叔沈從文開始通信，積累到文化大革命前，大約有了一兩百封�？上г凇拔母铩睍r，全給弄得沒有了。解放后，他在人民文學(xué)出版社第一次為他出的作品選的序言里說過這樣一句話：“我和我的讀者都行將老去�！蹦鞘窃谖迨甏衅�，現(xiàn)在九十年代了。這句傷感的預(yù)言并沒有應(yīng)驗，他沒有想到，他的作品和他的讀者都紅光滿面，長生不老。
②他的一生，是不停地“完成”的一生。他自己也說過：“我從來沒想過‘突破’，我只是‘完成’�！比绻胍谒^上加一個非常的形容詞的話，他是非常非常的“平�！�。他的人格、生活、情感、欲望、工作和與人相處的方式，都在平常的狀態(tài)運行。老子說“上善若水”，他就像水那么平常，永遠向下，向人民流動，滋養(yǎng)生靈，長年累月生發(fā)出水磨石穿的力量。
③因為平常，在困苦生活中才能結(jié)出從容的豐碩果實。
④好些年前，日本政府部門派了三個專家來找我，說是要向我請教。日本某張鈔票上古代皇太子的畫像，因為在服式制度上出現(xiàn)了疑點，所以懷疑那位皇太子不是真的皇太子。若果這樣，那張鈔票就可能要廢止了。這是個大事情，問起我，我沒有這個知識。我說幸好有位研究這方面的大專家長輩，我們可以去請教他。
⑤在他的客廳里客人請他欣賞帶來的圖片。
⑥他仔細地翻了又翻，然后說，“……既然這位太子在長安住過很久，人又年輕，那一定
是很開心的了。青年人嘛！長安是很繁榮的，那么買點外國服飾穿戴穿戴，在迎合新潮中得到快樂那是有的，就好像現(xiàn)在的青年男女穿牛仔褲趕時髦一樣。如果皇上接見或是盛典，他是會換上正統(tǒng)衣服的”�！岸鼗捅诋嬌嫌写┖诎字睏l窄褲子的青年，看得出是西域的進口褲子。不要因為服裝某些地方不統(tǒng)一就否定全局，要研究那段社會歷史生活、制度的‘意外’和‘偶然’”�！澳銈冞@位皇太子是個新鮮活潑的人，在長安日子過得好，回日本后也舍不得把長安帶回的這些服飾丟掉，像我們今天的人留戀旅游紀念品的愛好一樣……”
⑦問題就釋然了，聽說那張鈔票今天還在使用。
⑧客人問起他的文學(xué)生活時，他也高興地說到正在研究服飾的經(jīng)過，并且說：“……那也是很‘文學(xué)’的！”并且哈哈笑了起來——“我像寫小說那樣寫它們。”
⑨這是真的，那是本很美的文學(xué)作品。
⑩沈從文對待苦難的態(tài)度十分瀟灑。
?“文革”高潮時，我們已經(jīng)很久沒見面了。忽然在東堂子胡同迎面相遇了，他看到我，他又裝著沒看到我，我們擦身而過。這一瞬間，他頭都不歪地說了四個字：“要從容��！”他是我的親人，是我的骨肉長輩，我們卻不敢停下來敘敘別情，交換交換痛苦；不能拉拉手，擁抱一下，痛快地哭一場。
?“要從容��！”這幾個字包含了多少內(nèi)情。好像是家鄉(xiāng)土地通過他的嘴巴對我們兩代人的關(guān)照，叮嚀，鼓勵。
?日子松點的時候，我們見了面，能在家里坐一坐喝口水了。有一次，他說他每天在天安門歷史博物館掃女廁所，“這是造反派領(lǐng)導(dǎo)、革命小將對我的信任，雖然我政治上不可靠，但道德上可靠……”
?又有一次，他說，開斗爭會的時候，有人把一張標語用糨糊刷在他的背上。斗爭會完了，他揭下那張“打倒反共文人沈從文”的標語一看，說：“那書法太不像話了，在我的背上貼這么蹩腳的書法，真難為情！他原應(yīng)該好好練一練的！”
?時間過得很快，他到湖北咸寧干校去了，我也在河北磁縣勞動了三年，我們有通信。他那個地方雖然名叫雙溪，有萬頃荷花，老人家身心的凄苦卻是可想而知的。他來信居然說：在雙溪，身邊無任何參考，僅憑記憶，他完成了二十一萬字的服裝史。
?錢鐘書先生，我們同住在一個大院子里。一次在我家聊天，他談到表叔時說：“你別看從文這人微笑溫和，文雅委婉，他不干的事，你強迫他試試！”
?表叔是一個連小學(xué)都沒有畢業(yè)的人，他的才能智慧、人格品質(zhì)是從哪里來的呢？我想，
是故鄉(xiāng)山水的影響吧。(本文有刪改)
解釋下面兩句話在文中的含意。
(1)他的作品和他的讀者都紅光滿面，長生不老。
答：________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________
(2)這里周圍都是荷花，燦爛極了，你若來……
答：________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ 答案 (1)運用擬人等方法，形象地表現(xiàn)出沈從文的作品現(xiàn)在有魅力，將來也會有永久的生命力，會擁有越來越廣泛的讀者。
(2)鼓勵作者在逆境中要保持樂觀心態(tài)，表達深厚的叔侄親情，同時體現(xiàn)沈從文身處逆境卻豁然達觀。
【提分秘籍】
1．理解詞句含意六看：
(1)句外三看：看位置，看相鄰句，看主題思想和作者態(tài)度。
(2)句內(nèi)三看：看關(guān)鍵詞，看結(jié)構(gòu)關(guān)系，看藝術(shù)手法，尤其是修辭手法。
2．組織答案要有層次有條理，防止干巴。方法是指出以下幾個方面的要點：①詞句的表達方式(性質(zhì))，②運用的藝術(shù)手法，③表達出的內(nèi)容重點和特征，④作者的感情傾向。
題型二 理解文中重要詞語的含義
例2、(2014·北京卷)閱讀下面的作品，完成后面的題目。
廢墟之美
“廢墟”在很多中國人的心目中是一個跟文化和美學(xué)不相干的貶義詞，甚至《現(xiàn)代漢語詞典》對“廢墟”一詞的解釋也僅僅是“城市、村莊遭受破壞或災(zāi)害后變成的荒涼地方”�！冬F(xiàn)代漢語詞典》的解釋并沒有錯；但若用世界知識來衡量，這樣的理解就很不夠了。在歐洲，“廢墟”的含義自近代以來有了明顯的豐富和擴充，這個語詞被賦予了更為深厚的內(nèi)涵。
“廢墟”的詞義變化是從歐洲的文藝復(fù)興開始的。早在15世紀，人們從偶然的廢墟挖掘中發(fā)現(xiàn)了古代希臘、羅馬時代那些生機勃勃的壁畫、雕塑等絕妙藝術(shù)品，受到極大的震撼和鼓舞，于是決心以古代為榜樣來復(fù)興文學(xué)和藝術(shù)。古代那些巍峨的神廟和宮殿，盡管多半都在戰(zhàn)火和天災(zāi)中淪為廢墟了，但它們依然令人肅然起敬，不僅引起人們思古的幽情，更激發(fā)人們對藝術(shù)創(chuàng)造的熱情。從那時起，歐洲人就漸漸養(yǎng)成了對所謂“殘缺美”的欣賞習(xí)慣。于是
各地殘破的古建筑遺址越來越成為文學(xué)藝術(shù)家描寫和表現(xiàn)的對象，“文物”的意識也在人們心中萌發(fā)了。
廢墟的美學(xué)價值及品位的提升，另一個重要進程是18世紀末、19世紀初的浪漫主義運動。這一歷史時期，歐洲工業(yè)化運動的弊端已開始顯現(xiàn)出來，加上啟蒙運動中提出的“返歸自然”的主張，這些都在浪漫主義運動中引起強烈的反響。一些浪漫派作家厭惡工業(yè)化的喧囂，緬懷中世紀的田園生活和情調(diào)，創(chuàng)作中喜好遠古的題材，追求神奇和神秘，愛好廢墟的景象。歐洲常見的古堡遺址很符合他們的審美理想。
第三股推動力量是1820年愛琴海米羅島上的女性雕塑阿弗洛狄忒，即“斷臂維納斯”的發(fā)現(xiàn)。這尊被認為世界上最美的女性雕塑，多少人想復(fù)原她的雙臂姿勢都以失敗告終，“斷臂維納斯”也由此作為殘缺美的經(jīng)典永遠定格，為廢墟的殘缺美進入美學(xué)殿堂提供了有力的依據(jù)，使保護廢墟遺址成為一種文化行為。
有位外國作家在觀賞希臘衛(wèi)城廢墟的時候，發(fā)出這樣的驚嘆：“那種想象的喜悅，不是所謂的空想的詩，而是悟性的陶醉。”我國有作家旅歐時也興發(fā)類似的驚嘆：“看到一座古堡廢墟聳立在多瑙河畔，就像看到了600年前塞爾維亞人的智慧和力量�！泵缹W(xué)家朱光潛說：“年代的久遠常常使一種最尋常的物體也具有一種美�！蹦切┻b遠年代創(chuàng)造的宏偉的宮殿、陵寢、廟宇、城墻、古橋、古塔等，包含著前人非凡的智慧和巨大的辛勞，不管它毀于兵燹還是天災(zāi)，都會引起人們的痛惜，撫殘體以思整體，產(chǎn)生心靈的震撼和共鳴，而這種震撼和共鳴就是一個審美的過程。
一見殘破的廢墟就覺得礙眼，不惜工本修葺一新，這在某種意義上是缺乏文化素養(yǎng)的表現(xiàn)。重修偉大的長城廢墟這一“石頭的史詩”，修了一段又一段，然后把這些新長城當(dāng)作旅游點，吸引游人來看這假古董，這是一種幼稚型的對文物的破壞，對國民文物意識的嚴重誤導(dǎo)！殊不知這種以假亂真的做法，對那些稍有文物意識的游客來說是倒胃口的。筆者曾多次陪同來自各地的朋友游覽長城，人家往往事先就提出要求：“可不要領(lǐng)我們?nèi)タ葱碌拈L城哦！”一次我陪兩對外國夫婦游覽司馬臺長城，起初我也不知道它是“修舊如舊”過的，以為是被歲月特赦了的。直到走完最后一個完好的崗樓時，眼前突然出現(xiàn)亂石滿地的殘破的長城遺跡。大家不約而同喊了起來：“長城在這里呢！”不顧一切地攀爬了起來。不難理解，人家要瞻仰和領(lǐng)悟的是那盡管殘破，卻帶著歲月滄桑，因而能喚起“悟性的陶醉”的偉大長城廢墟，而不是任何用錢就能換來的嶄新建筑。
聯(lián)系近年來重修圓明園的呼聲，特別是上世紀90年代以來無數(shù)大拆大建事件，不難看出，關(guān)于廢墟美的意識在有些人那里還是“○”！
(取材于葉廷芳《保護廢墟，欣賞廢墟之美》)
通讀全文，用一句話簡要表述作者所理解的“廢墟”。
答：
________________________________________________________________________
答案 指含有歷史文化信息、具有文物價值和美學(xué)內(nèi)涵的建筑遺存。
【提分秘籍】 高考命題所考查的詞語一般有下列幾種類型：
(1)體現(xiàn)作者觀點態(tài)度或主旨的；
(2)運用修辭和寫作方法的關(guān)鍵詞語，這樣的詞語多出現(xiàn)在運用象征、借物喻人、雙關(guān)等寫作方法的文章中；
(3)特殊指代(遠指、近指、不定指等)的；
(4)在表情達意方面非常出色的動詞、形容詞、疊詞等；
(5)有特殊用法的詞語，包括貶義褒用、褒義貶用、大詞小用、小詞大用、詞類活用等。
【思維建�！�
1．聯(lián)系語境理解詞語的含義。
2．聯(lián)系文章的主題或作者或作品中的人物的情感態(tài)度揣摩詞語的含義。
3．聯(lián)系作者的寫作意圖和社會背景理解詞語的含義。
4．依托修辭挖掘詞語的含義。
題型三 理解文中重要句子的含意
例3、(2014·福建卷)閱讀下面的文字，完成后面的題目。
祖 屋
農(nóng) 人
祖屋，是我內(nèi)心深處最鮮活的那一處，秘不示人，只怕她遭了風(fēng)雨的侵蝕，抑或因晾在空氣下而變質(zhì)。在我心中，她由高大到矮小，由繽紛到簡單，由喧囂到沉寂，到后來一直縮進我的夢里，晶瑩成了枕邊的一顆淚珠。
在很長的時間里，祖屋是我的整個世界�；蛟S是自第一次睜開眼睛，我便開始了探尋祖屋的秘密。接下來，便用小小的身軀，摸爬丈量著這個宅院……
祖屋的大門朝東南。所謂的大門，只是一個枝條編成的柴扉而已，柴扉上釘著小扣，上
相關(guān)熱詞搜索：散文 內(nèi)涵 文化散文的內(nèi)涵 文化散文的特點及內(nèi)涵
熱點文章閱讀