名家散文500字篇一：家鄉(xiāng)的“名人”作文500字

在我的家鄉(xiāng)有一位捏泥人的老人，他就是張爺爺。 他一身陳舊的中山裝，一頂老式的鴨舌帽，一張黝黑而又飽經(jīng)風(fēng)霜的臉。 張爺爺經(jīng)常坐在村子里的大柳樹下，他的面前擺著一個大木箱子，上面擺著各色各樣的泥人，什么孫悟空機器貓櫻桃小丸子&&個個活靈活現(xiàn)，，栩栩如生。這一天中午，我懷著好奇的心情來到了老人的攤前，只見老人正望著剛完成的小畫眉出神呢，喜悅之情真是溢于言表。過了一會兒，他把這只畫眉身著深褐色的晚理服，玲瓏的面孔上，有一張纖長的嘴。眼睛雖是用彩泥捏的，但我卻覺得它透出了光，透出了神韻。 在我觀看畫眉這短短的幾分鐘里，一個豬八戒的半成品已經(jīng)展現(xiàn)在我的眼前。只見張爺爺一手舉著豬八戒，一手托著下巴，似乎在想些什么。過了一會兒，老人拿出一些紅色的泥和一些黑色的泥，左揉右捏，就變成了一瓣西瓜，他又從箱子里取出一些黑色的泥，小心的給西瓜裝上了瓜子，你別說，簡直像極了。接著老人把精心設(shè)計的一瓣西瓜放在了豬八戒的手里，哈，豬八戒吃西瓜終于完成了，你瞧豬八戒那貪婪的饞樣兒表現(xiàn)的淋瀝盡致。圍觀的人不斷發(fā)出嘖嘖的贊嘆聲。菏澤市牡丹區(qū)吧完小六年級:黃璐

名家散文500字篇二：《中國名家經(jīng)典童話》讀后感作文500字

《鐵頭飛俠》里的主角趙新新，最愛看功夫片，見功夫片里的“鐵頭”能一頭把石門撞破，不禁贊嘆不已。所以給自己取名叫“大俠鐵頭”，其實他頭一點也不硬。他救了一只馬上要被壞小子砸死的小貓咪，這只貓咪半邊黑半邊白，“鐵頭”教它學(xué)會了說話，給它取名叫“飛俠”。那只貓很快就長成了一只矯健的貓，會飛檐走壁，喜歡打抱不平。這兩個“俠客”到處行俠仗義，可有時候反倒弄巧成拙。但是也經(jīng)常歪打正著，完成好事。我每次一邊看，一邊哈哈大笑。我想：鐵頭和飛俠雖然遇到了很多的困然，不過他們都用勇氣戰(zhàn)勝了困然，這值得我學(xué)習(xí)呀！孫幼軍爺爺寫的另外一篇文章是《影星娃娃》，它是講一個“影星娃娃”因為在展臺表現(xiàn)出色，使幾個家伙嫉妒，就對它發(fā)動了戰(zhàn)爭�！坝靶峭尥蕖痹趹�(zhàn)斗中遇見了“大頭熊”，“蛤蟆將軍”等朋友，一起去找防止嫉妒的藥，她于是駕駛直升飛機，帶著她的朋友半夜去尋找藥了。他們來到了一個制藥廠，碰見了小女孩珍珍，珍珍見影星娃娃是個聰明，勇敢又善良的小姑娘，讓他們服下了“服從藥”，成了她忠實的兵。影星娃娃不想以牙還牙，他們服了解藥后又駕駛直升機，繼續(xù)他們的冒險之旅。我想：人們不要因為嫉妒而下毒手，不要嫉妒別人的優(yōu)點，每個人都有自己的優(yōu)點！ 這本書真有趣！童話真是我的好朋友。

名家散文500字篇三：如何進行散文的寫作 (500字)

如何進行散文的寫作

學(xué)習(xí)散文寫作有兩條途徑，其一是從摹仿入手，跟在他人后面亦步亦趨。這種沒有理論的盲目實踐，往往事倍功半。其二是在閱讀了一些散文，有了些感性認識，然后學(xué)習(xí)散文寫作理論，使感性認識上升到理性認識的階段，再閱讀名家范文，然后從事寫作實踐，這樣就可以事半功倍。我

們應(yīng)取第二條途徑，即：閱讀→研究→閱讀→寫作。

首先，要明白散文的定義。什么是散文呢？有廣義和狹義兩種概念。廣義的散文，在古代指的是一切不押韻的文章。劉勰在《文心雕龍》的《總術(shù)》篇寫道：“今之常言，有‘文’有‘筆’，以為無韻者‘筆’也，有韻者‘文’也�！彼�謂“筆”，就是指韻文以外的一切記敘性和議論性的文體，這些文體就散文。不過，古代沒有“散文”這一個名稱；“散文”這個名稱是“五四”時期才有的。在現(xiàn)代，廣義的散文包括了除去詩歌、小說、戲劇、影視文學(xué)之外的一切敘事性、議論性、抒情性的文體，如秦牧在《海闊天空的散文領(lǐng)域》中說，“不屬于其他文學(xué)體裁，而又具有文學(xué)味道的一切篇幅短小的文章，都屬于散文的范圍”。這樣，就有了抒情散文，敘事散文和議論散文等的分類。

狹義的散文則專指抒情散文。這是因為隨著文體的發(fā)展，敘事散文中的通訊特寫、傳記文學(xué)、報告文學(xué)等，已經(jīng)發(fā)展成為獨立的文體，各成一類；議論散文則有了專門的名稱——雜文，也從散文中分了出來，剩下的只有抒情散文，這就是狹義的散文。

我們這里要學(xué)習(xí)的主要是抒情散文，也涉及敘事散文和其它類型的散文。習(xí)作者可以根據(jù)自己的人生閱歷、文化素養(yǎng)和愛好，或?qū)懽魇闱樯⑽�，或作敘事散文，或�(qū)懳幕�散文，或作智慧散文，或�(qū)懹螝v散文，或作其它類型的散文。

其次，要認清散文的寫作特點。散文是一種內(nèi)容豐富、題材廣泛、篇幅短小、體裁多樣、形式靈活、文情并茂的文體。在寫作上，它有以下六個特點：

（一）內(nèi)容豐富，題材廣泛散文的內(nèi)容涉及自然萬物、各色人等、古今中外、政事私情??可以說是無所不包、無所不有的�？梢詫憞鴥�(nèi)外和社會上的矛盾、斗爭，寫經(jīng)濟建設(shè)，寫文藝論爭，寫倫理道德，也可以寫文藝隨筆，讀書筆記，日記書簡；既可以是風(fēng)土人物志、游記和偶感錄，也可以是知識小品、文壇軼事；它能夠談天說地，更可以抒情寫趣。凡是能給人以思想啟迪、美的感受、情操的陶治，使人開闊視野，豐富知識，心曠

神怡的，都可選作散文的題材。

（二）思想警辟，詩意盎然散文多是真情實感的產(chǎn)物，那些優(yōu)秀的篇章，都有思想火花的閃耀，表現(xiàn)著作者對時代和人生的深刻認識與精辟見解。徐遲說：“文學(xué)作品，應(yīng)該有思想。散文也不例外。它要求有特別銳利的思想。即使是抒情散文，也要求有不但是銳利的，而且是特別銳利的思想。不到五百字的《岳陽樓記》，‘先天下之憂而憂，后天下之樂而樂’是一個光輝燦爛的思想。抒情散文固然很多，寫到這樣的境界就并不很多。然而，這正是散文、抒情散文所應(yīng)追求的境界�！薄胺矓S地作金石聲的作品差不多總是包含著鮮明的思想、結(jié)結(jié)實實的思想。有閃光的思想之焦點，飛躍著不滅的思想之火焰的�！保ā墩f散文》）我們讀魯迅的《雪》，可以學(xué)到魯訊從飛雪和雪羅漢身上探索到的美好、光明以及與冷酷現(xiàn)實進行頑強斗爭的革命精神；讀茅盾的《白楊禮贊》，可以看出茅盾怎樣從平凡的白楊樹身上聯(lián)想到北方農(nóng)民的堅強不屈和英勇豪邁的形象；讀袁鷹的《井岡翠竹》，可以領(lǐng)悟作者從普通的毛竹思考到井岡山人民的獻身革命與建設(shè)的精神品質(zhì)。秦牧說得好：“思想像一根線串起了生活的珍珠，沒有這根線，珍珠只能夠棄散在地。”散文的優(yōu)秀作品還每每是詩意盎然的。楊朔說過：“好的散文就是一首詩�！碧K聯(lián)作家巴烏斯托夫斯基也指出：“真正的散文是充滿詩意的，就像蘋果飽含著果汁一樣�！币虼�，高爾基對青年作者說：“我們的青年是否也可以試一下，熱情地用散文來寫人們，使得散文也自然而然地變成為詩。”（引自《回憶高爾基》）楊朔的散文之所以寫得那樣好，原因之一就他“總是拿著當(dāng)詩一樣寫。”他告訴我們：“不要從狹義方面來理解詩意兩個字。杏花春雨，固然有詩，鐵馬金戈的英雄氣概，更富有鼓舞人心的詩力。你在斗爭中，勞動中，時常會有些東西觸動你的心，使你激昂，使你歡樂，使你憂愁，使你深思，這不是詩又是什么？凡是遇到這樣動情的事，我就要反復(fù)思索，到后來往往形成我文章里的思想意境�！保ā稏|風(fēng)第一枝·小跋》）他的名篇《荔枝蜜》、《茶花賦》、《海市》??都是詩意盎然之作，既是散文，又是詩篇。

（三）短小精悍，自由靈活有人稱散文是文藝戰(zhàn)線上的“輕騎兵”，就是因為它具有篇章短小精悍、形式靈活自由的特點。我國古代散文的名篇多數(shù)是很短的，如韓愈的《馬說》

１５０字，柳宗元的《小石潭記》１９３字�，F(xiàn)代散文的名篇多數(shù)也是很短的，如許地山的《落花生》４８２字，茅盾的《白楊禮贊》１０７４字。當(dāng)然，較長

的優(yōu)秀散文也是有的，但它與一般記敘文相比，仍是精悍之作。所以散文寫作要求做到短小精悍，以小見大，言近旨遠。

從形式上來看，散文較其它的文學(xué)體裁更為自由活潑、靈活多樣。魯迅在《怎么寫》中指出：“散文的體裁，其實是大可以隨便的�！北�心在《談散文》中說：“散文比較自由”。當(dāng)然，這里說的“隨便”、“自由”不是毫不經(jīng)心、信手亂寫。自由靈活的散文寫作，是“裝著隨便的涂鴉模樣，其實卻是用心雕心刻骨的苦心的文章。”（廚川白村：《出了象牙之塔》）散文寫作自由、靈活這一特點，在寫作上，首先指的是表達方式靈活自如，不局限于某一種表達方法。因而，散文寫作可以記人、敘事、狀物、寫景、抒情、說理、吶喊、怒吼、抨擊、贊頌、幽默、諷刺、高歌、淺唱、漫談、絮語、嘻笑怒罵、妙語解頤??各式各樣、應(yīng)有盡有。其次，寫作者可以自由、靈活地選用各種體裁來寫，賦銘、速寫、游記、書信、日記、序跋、偶感、隨筆、回憶錄、讀后感??，任人選擇，因人而異，都能寫成佳作。

（四）形散神收，博而不雜宋代大散文家、詩人蘇軾在《文說》中說：“吾文如萬斛泉涌，不擇地而出。在平地，滔滔汩汩，雖一日千里無難。及其與山石曲折，隨物賦形而不可知也。所可知者，常行于所當(dāng)行，常止于不可不止，如是而已矣�！�

“形散神不散”，這是許多散文作家的經(jīng)驗之談。散文必須“散”，必須“博”，也就是說從表面上看，從形式上看，它運筆如風(fēng)，不拘成法，似乎散漫無章，行文時斷時續(xù)，時而勾勒描繪，時而倒敘聯(lián)想，時而感情迸發(fā)，時而侃侃議論，既有天文地理，又有倫理人情，這段寫甲地，那段卻寫乙地。但是，它的“神”卻是始終不散的，是首尾一貫的，是表現(xiàn)作者一定的思想、感情的。“神收”、“不雜”，就指的是文章始終緊緊圍繞一個中心，貫穿一條紅線，做到結(jié)構(gòu)緊湊，層次分明，詳略得當(dāng)，重點突出。例如秦牧的散文《社稷壇抒情》，是既“散”又“博”的，然而，盡管它天上地下，古今中外，包羅萬象，卻始終圍繞著“歌頌贊美養(yǎng)育我們的土地和創(chuàng)造我們偉大民族文化歷史的勞動人民”這一主題思想。因此，從形式上說，散文貴“散”，而在構(gòu)思上、組織上，則散文忌“散”。散文寫作具有的這一辯證統(tǒng)一的特點，使得它與其它文體區(qū)別開來。

（五）直抒胸臆，自具風(fēng)格文學(xué)作品都是帶有感情的，但小說、戲劇的作者，往往把自己強烈的感情傾注在人物形象的塑造上，作者對生活的感受、對人物的愛憎褒貶，一般是通過間接的方式表現(xiàn)出來的。而散文則不一樣，它常常象詩歌一樣，每每用直接抒情的方式抒寫胸臆，不僅使讀者知其理、曉其事，而且悟其心、感其情，因此，散文要求作者寫真情實感。真情是散文的生命，只有直抒胸臆，把真情實感捧給讀者，才會贏得讀者的喜愛。作家賈平凹在回答“散文創(chuàng)作要不要絕對真實”的問題時說：“這個問題爭論很多，又都沒有一定結(jié)論。我個人的體會，還是傾向于‘絕對真實’四個字。所謂真實，主要是指在感情以及運用環(huán)境和事件上。古人寫的散文，題材也是很廣泛的，但古人寫散文，都是有感而發(fā)。今人寫散文，多多少少存在著一些為寫而寫的現(xiàn)象，所以在絕對真實問題上就出現(xiàn)了所謂‘理論與實踐上的不一致�！�也正因為如此，這些散文就寫得不那么成功了。當(dāng)然，作為文學(xué)作品應(yīng)該生活化，生活也應(yīng)該作品化，散文尤是這樣。”（《怎樣寫好散文》）

寫作要“文如其人”，散文更是這樣。名家都有自己的風(fēng)格，他們的作品即使不署名，讀者也能從風(fēng)格上看出作者。如魯迅的散文深刻、精煉、峭拔，雖然他寫文章經(jīng)常改換筆名，然而“何家干”的文章，明眼人一看就看出是魯迅。郭沫若的散文氣勢浩蕩，又清麗、纏綿。茅盾的散文與郭沫若的浩蕩相反，表現(xiàn)為深刻而細微。還有，老舍的散文詼諧，冰心的散文慈愛，葉圣陶嚴(yán)謹(jǐn)暢達，方紀(jì)瀟灑俊逸，等等。初學(xué)寫作者一時不可能形成自己的散文風(fēng)格，但是必須向這些各有風(fēng)格的散文作家學(xué)習(xí)，經(jīng)過多次的實踐、創(chuàng)造，努力形成自己的散文風(fēng)格。

（六）慘淡經(jīng)營，文采斐然優(yōu)秀的散文不可能是“掉以輕心”寫出來的，它們都是作者慘淡經(jīng)營、刻意加工的結(jié)晶。秦牧指出：“一篇小小的散文也許寫作時間僅僅是一兩個小時，但卻要求作家深厚的素養(yǎng)，而且不斷擴大和豐富這種素養(yǎng)。把散文當(dāng)作是‘小功夫’，‘掉以輕心’的寫作態(tài)度，是很不利于我們散文創(chuàng)作的繁榮發(fā)展的。即使是怎樣熟練的名作家，我們也要求他們在寫作一篇小文章時，采取‘大象搏獅用全力，搏兔也用全力’的態(tài)度�！庇行┥⑽募姨岢�散文的“整體美”，也是要求作者在內(nèi)容和形式上都“慘淡經(jīng)營”。整篇文章是慘淡經(jīng)營、刻意加工寫成的，它的語言就是精煉的，文采斐然的。這是由于作者運用的是散

文筆調(diào)。那么什么是“散文筆調(diào)”呢？可以說，散文筆調(diào)一方面表現(xiàn)在它的行文靈活自如，另一方面則表現(xiàn)在它十分講究文采。散文的文采不僅有華麗的，而且有樸素的。

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