現(xiàn)代詩(shī)歌散文
發(fā)布時(shí)間:2017-01-20 來(lái)源: 散文精選 點(diǎn)擊： 
現(xiàn)代詩(shī)歌散文篇一：中國(guó)現(xiàn)代詩(shī)歌散文欣賞
中國(guó)現(xiàn)代詩(shī)歌散文欣賞》教學(xué)建議
主要內(nèi)容：一、教學(xué)目標(biāo)，二、教材特點(diǎn)，三、教法建議，
去年咱們福州市的一些老師曾到珠海、紹興等地看了看，了解外地新課程的進(jìn)展情況。當(dāng)時(shí)感到廣東的一些學(xué)校對(duì)高中語(yǔ)文的五個(gè)選修系列一般都不是平均用力的，選擇的標(biāo)準(zhǔn)普遍以高考為依據(jù)。他們感覺(jué)高考在考，或者以后會(huì)考的，就教，否則就先放一放。如果把他們的選修內(nèi)容歸納一下，大概只有三個(gè)系列，即“詩(shī)歌與散文”、“小說(shuō)與戲劇”和“語(yǔ)言文字運(yùn)用”，其中“詩(shī)歌與散文”特別受重視，而另外兩個(gè)系列，即“新聞與傳記”和“文化論著研讀”則幾乎很少有學(xué)校涉及。我們福建省的情況好像也有點(diǎn)兒類似，各地市老師到福州，聊起選修課，仿佛都集中在“詩(shī)歌與散文”系列上，其中古典詩(shī)文，如《先秦諸子選讀》《中國(guó)古代詩(shī)歌散文欣賞》等模塊又特別受重視。也就是說(shuō)在目前人教社巳經(jīng)發(fā)行的九本選修教材中，人們的選擇是有所偏重的，有些所謂“冷門”的模塊其實(shí)很少有學(xué)校顧及，而十六本全部發(fā)行以后，估計(jì)短期內(nèi)也是這個(gè)樣子。對(duì)這種現(xiàn)象我無(wú)意加以評(píng)說(shuō)，只是因?yàn)槲医裉煲f(shuō)的正是第一系列，即“詩(shī)歌與散文”，我看到了大家對(duì)它的重視，覺(jué)得很難得，于是就想到自己更應(yīng)該認(rèn)真對(duì)待，所說(shuō)的內(nèi)容應(yīng)爭(zhēng)取有點(diǎn)兒參考價(jià)值，不要浪費(fèi)大家的時(shí)間。當(dāng)然我也知道，有時(shí)“片面的深刻比膚淺的正確更接近真理”，在座的都是同人，咱們可以輕松自如些。我的確希望在座同行能隨時(shí)發(fā)表不同看法，雙向的交流總會(huì)把問(wèn)題闡述得更實(shí)在些。 我今天著重談《中國(guó)現(xiàn)代詩(shī)歌散文欣賞》這一模塊。我的話題有三個(gè)：一是教學(xué)目標(biāo)，二是教材特點(diǎn)，三是教法建議，其中著重說(shuō)說(shuō)如何體現(xiàn)“選修”特色。
先說(shuō)第一個(gè)話題。這一模塊的教材可能有些學(xué)校還沒(méi)有拿到，但我想，大家拿到以后是會(huì)選教到這一模塊的。為什么？當(dāng)然是因?yàn)楦呖荚诳�。目前高考語(yǔ)文試題中，“文學(xué)作品閱讀”這一題，普遍地都是選擇中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代散文來(lái)加以考查，而“語(yǔ)言運(yùn)用”這一部分，有的省市也是以短詩(shī)作為仿寫對(duì)象來(lái)考查學(xué)生的。如2005年北京、江蘇的題目都是這樣。（前者要求仿寫一首借物喻理的無(wú)題小詩(shī)，后者要求仿寫《溪流》。）散文部分的聯(lián)系就更直接了。 這部教材中的很多散文作者都有文章被高考試卷選為考查內(nèi)容。如茅盾，04年全國(guó)試卷中選了他的《大地山河》，梁遇春，06年福建試卷中選了他的《淚與笑》，如冰心，05年全國(guó)卷選了她的《一日的春光》，而教材中史鐵生的《合歡樹(shù)》，更在05年被北京市選做文學(xué)閱讀題材料。也就是說(shuō)這些作者與文章與高考組題老師們的選用標(biāo)準(zhǔn)是非常接近的。學(xué)生學(xué)一學(xué)，也將是“很好用”的。對(duì)此，相信老師們不會(huì)看不到。
老師們，雖然我們都尊重“考試引領(lǐng)教學(xué)”這一事實(shí)，但我們?cè)诮虒W(xué)中又確實(shí)需要有超越考試和關(guān)注人生的勇氣，因此我認(rèn)為我們的教學(xué)目標(biāo)還是要向《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》看齊。具體地說(shuō)，就是：一、培養(yǎng)學(xué)生“鑒賞詩(shī)歌和散文作品的濃厚興趣”，豐富他們的情感世界，“養(yǎng)成健康高尚的審美情趣，提高文學(xué)修養(yǎng)”。二、幫助學(xué)生“理解作品的思想內(nèi)涵，探索作品的豐富意蘊(yùn)，領(lǐng)悟作品的藝術(shù)魅力”。三、幫助學(xué)生“學(xué)習(xí)鑒賞詩(shī)歌、散文的基本方法”，初步把握中國(guó)現(xiàn)代詩(shī)歌、散文的藝術(shù)特性，并“注意從不同角度和層面發(fā)現(xiàn)作品意蘊(yùn)，不斷蕕得新的閱讀體驗(yàn)”。最后，還要鼓勵(lì)學(xué)生“嘗試詩(shī)歌、散文的創(chuàng)作，組織文學(xué)社團(tuán)，展示成果，交流體會(huì)”。——“課標(biāo)”中的這些要求，也許我們一時(shí)還難以完全實(shí)現(xiàn)，但顯然它又是我們應(yīng)該堅(jiān)持的方向。因?yàn)榇_立怎樣的目標(biāo)，關(guān)系著咱們有怎樣的教學(xué)品位，關(guān)系著咱們的關(guān)注重點(diǎn)、工作情趣、教學(xué)境界，等等。
再說(shuō)第二點(diǎn)，即教材特點(diǎn)。考慮到有些老師可能還沒(méi)拿到教材，我把這一模塊的主要篇目打印在下面：
詩(shī)歌部分共５單元，每單元５首詩(shī)歌。第一單元依次為：郭沫若的《天狗》，杜運(yùn)燮的《井》，穆旦的《春》，鄒荻帆的《無(wú)題》，蔡其矯的《川江號(hào)子》；第二單元：毛澤東的《賀新郎》，聞一多的《也許——葬歌》，劉半農(nóng)的《一個(gè)小農(nóng)家的暮》，痖弦的《秋歌——給暖暖》，江非的《媽媽》；第三單元：馮至的《蛇》，何其芳的《預(yù)言》，陳敬容的《窗》，紀(jì)弦的《你的
名字》，舒婷昀《神女峰》；第四單元：昌耀的《河床》，鄭敏的《金黃的稻束》，李廣田的《地之子》，牛漢的《半棵樹(shù)》，洛夫的《邊界望鄉(xiāng)》；第五單元：艾青的《雪落在中國(guó)的土地上》，臧克家的《老馬》，綠原的《憎恨》，食指的《這是四點(diǎn)零八分的北京》，梁小斌的《雪白的墻》。每單元的第一首為“精讀”，其余為“略讀”。
散文部分同樣是５個(gè)單元，每單元３篇課文，依次為：第一單元，林語(yǔ)堂的《動(dòng)人的北平》，張承志的《漢家寨》，梁衡的《特利爾的幽靈》；第二單元，李大釗的《新紀(jì)元》，周濤的《抓不住的鼬鼠——時(shí)間片論》，曹明華的《美》；第三單元，余秋雨的《都江堰》，梁遇春的《kissing the fire(吻火)》，史鐵生的《合歡樹(shù)》；第四單元，茅盾的《森林中的紳士》，豐子愷的《云霓》，張抗抗的《埃菲爾鐵塔沉思》，第五單元，汪曾祺的《葡萄月令》，楊必的《光》，林耀德的《樹(shù)(節(jié)選)》。各單元同樣第一篇為“精讀”，其余為“略讀”。
詩(shī)歌第一單元的主題是“生命的律動(dòng)”。5首詩(shī)從不同的角度圍繞著生命的形式與意義，進(jìn)行了多層次的思考與表現(xiàn)。在《我是天狗》一詩(shī)中，“我”具有種種不可思議的神奇本領(lǐng)，而且那樣狂放，那樣不安，顯然是要表達(dá)作者對(duì)生命，對(duì)“我就是我”的一種全新的感覺(jué)；而《井》一詩(shī)則以相對(duì)“靜默”的畫面和語(yǔ)言，向我們揭示了作者對(duì)生命的另一種體驗(yàn)和感悟�！洞骸芬辉�(shī)向我們顯示了年輕人在春天（也是人生的青春期）所感到的壓抑與焦灼；《無(wú)題》又把死亡這一主題擺在讀者的面前，并顯示了作者的思考與認(rèn)識(shí)；而《川江號(hào)子》卻又是另一種風(fēng)格，作者不直接表述自己的想法，而是通過(guò)對(duì)山水和自然風(fēng)物的詠嘆來(lái)表現(xiàn)他對(duì)生活的獨(dú)特感受。
正因?yàn)檫@樣，引導(dǎo)同學(xué)們閱讀時(shí)，應(yīng)通過(guò)對(duì)意象特點(diǎn)的把握，跟蹤詩(shī)歌的情感脈絡(luò)，理解全詩(shī)的主旨。例如注重體會(huì)“天狗”的象征意義，注重把握“井”的特點(diǎn)與暗示性；例如著重體會(huì)《春》中的意象組合，以及這組合中所表達(dá)的種種寓意，體會(huì)《無(wú)題》的開(kāi)頭與結(jié)尾，感悟《川江號(hào)子》中視覺(jué)意象與聽(tīng)覺(jué)意象的呼應(yīng)與沖突，等等。
讓我們以《天狗》為例來(lái)說(shuō)明這一點(diǎn)。請(qǐng)看原詩(shī)：
天狗
我是一條天狗呀！
我把月來(lái)吞了，
我把日來(lái)吞了，
我把一切的星球來(lái)吞了，
我把全宇宙來(lái)吞了。
我便是我了！
我是月底光，
我是日底光，
我是一切星球底光，
我是X 光線底光，
我是全宇宙底Energy 底總量！
我飛奔，
我狂叫，
我燃燒。
我如烈火一樣地燃燒！
我如大海一樣地狂叫！
我如電氣一樣地飛跑！
我飛跑，
我飛跑，
我飛跑，
我剝我的皮，
我食我的肉，
我嚼我的血，
我嚙我的心肝，
我在我神經(jīng)上飛跑，
我在我脊髓上飛跑，
我在我腦筋上飛跑。
我便是我呀！
我的我要爆了！
要告訴同學(xué)們，讀這首詩(shī)，一定要注意把它放到特定的年代和寫作背景中去理解，倘能從中捕捉某些時(shí)代的信息，才會(huì)感覺(jué)詩(shī)歌有個(gè)性，有意趣。
郭沫若在開(kāi)始創(chuàng)作新詩(shī)的時(shí)候，曾極力主張?jiān)姼钁?yīng)輕反映（反映客觀生活），重創(chuàng)造（表現(xiàn)個(gè)性與新意），注重表達(dá)理想和反抗精神，注重抒寫鮮明的自我。這首詩(shī)便是他這一主張的很好體現(xiàn)。像詩(shī)歌的第一節(jié)“我是一條天狗呀！/我把月來(lái)吞了，/我把日來(lái)吞了，/我把一切的星球來(lái)吞了，/我把全宇宙來(lái)吞了。/我便是我了！”語(yǔ)意突兀，氣勢(shì)宏大，節(jié)奏急驟，爆發(fā)強(qiáng)烈。寫法上打破了傳統(tǒng)中吟詩(shī)作句的各種常規(guī)，令人在驚駭之余，不由得要去感悟它意象之中所蘊(yùn)含著的內(nèi)在情愫�！骄恐螅藗儠�(huì)發(fā)現(xiàn)這詩(shī)歌的意象也是豐滿而且生動(dòng)的�！�?yàn)椤疤旃贰苯栌昧酥袊?guó)古代神話中的一個(gè)形象，而“天狗吞月”的說(shuō)法又幾乎是中國(guó)人所盡人皆知的。因?yàn)楣湃顺３⒃挛g現(xiàn)象稱作“天狗吃月亮”。詩(shī)人在他的一篇小說(shuō)《月蝕》中，就曾經(jīng)寫到過(guò)他的家鄉(xiāng)四川鄉(xiāng)下在月蝕時(shí)擊鐘鳴鼓趕走天狗救出日月的風(fēng)俗�，F(xiàn)在，作者巧妙地借用這一形象來(lái)表現(xiàn)自己氣吞宇宙的氣概，便具有了可以被讀者所理解和接受的形象基礎(chǔ)。當(dāng)然，更重要的，是在那個(gè)時(shí)代，很多青年都像作者一樣，具有張揚(yáng)個(gè)性、解放自我的強(qiáng)烈欲望，在“五四”精神的感召下，他們渴盼沖決一切束縛個(gè)性發(fā)展的羅網(wǎng)，在情感上，擁有和作者，和詩(shī)歌所表現(xiàn)的欲望完全一致的沖動(dòng)。這是詩(shī)歌發(fā)表以后所以能被人理解、接受和傳誦的主要原因。
總之，《我是天狗》一詩(shī)由于作者在內(nèi)容上很好地表現(xiàn)了五四青年期盼著徹底改造舊世界、創(chuàng)造新世界，期盼著拋棄舊我和塑我新形象的內(nèi)心世界，同時(shí)又在形式上又找到了一個(gè)抒發(fā)個(gè)人情感的很好的“對(duì)應(yīng)物”（即“天狗”），它的被人接受和廣受喜愛(ài)都是很自然的。 詩(shī)歌第二單元的主題為“摯情的呼喚”，5首詩(shī)歌圍繞著“愛(ài)”這一主題，從不同角度不同側(cè)面表現(xiàn)了詩(shī)人內(nèi)心同樣深刻的感受�！顿R新郎》一詞表現(xiàn)革命情侶為了人民大眾，為了革命事業(yè)，而舍棄小家、放棄個(gè)人安逸與舒適的豪邁情懷。從中我們可以感受革命者在斗爭(zhēng)歲月的高風(fēng)亮節(jié)。《也許——葬歌》和《媽媽》兩詩(shī)都是表達(dá)對(duì)親人的熱愛(ài)，前者以優(yōu)美寧?kù)o的畫面而悼念亡女，后者則以城市化的角度寫身處偏僻鄉(xiāng)村的媽媽，都顯得很有個(gè)性。以優(yōu)美寧?kù)o的畫面而悼念亡女，表達(dá)的就不僅是哀痛，而還有哀痛之余的期盼與思索；以城市化的角度寫身處偏僻鄉(xiāng)村的媽媽，表達(dá)的也不僅僅是對(duì)親人的思念，還有對(duì)城鄉(xiāng)差異的感慨，對(duì)人生命運(yùn)的質(zhì)疑�！兑粋�(gè)小農(nóng)家的暮》表現(xiàn)了異鄉(xiāng)游子對(duì)家鄉(xiāng)，對(duì)國(guó)人的思念與熱愛(ài)。詩(shī)中描繪了作者記憶中（或者說(shuō)是期盼中）的普通農(nóng)民的生活畫面，從中我們可以聯(lián)想到《邊城》，和其它一些類似的文學(xué)作品。而《秋歌——給暖暖》則更進(jìn)一步，把關(guān)注點(diǎn)投向大自然，投向我們生活的環(huán)境。在萬(wàn)木凋零，向以“肅殺”而形成固定意象的秋季，詩(shī)人的心中和眼前卻唯有“暖暖”。
讓我們以聞一多的《也許——葬歌》來(lái)感受這一單詩(shī)歌特點(diǎn)：
也許
——葬歌
聞一多
也許你真是哭得太累，
也許，也許你要睡一睡，
那么叫夜鷹不要咳嗽。
蛙不要號(hào)，蝙蝠不要飛，
不許陽(yáng)光撥你的眼簾，
不許清風(fēng)刷上你的眉，
無(wú)論誰(shuí)都不能驚醒你，
撐一傘松蔭庇護(hù)你睡，
也許你聽(tīng)這蚯蚓翻泥，
聽(tīng)這小草的根須吸水，
也許你聽(tīng)這般的音樂(lè)
比那咒罵的人聲更美；
那么你先把眼皮閉緊，
我就讓你睡，我讓你睡，
我把黃土輕輕蓋著你
我叫紙錢兒緩緩的飛。
在這首詩(shī)中，詩(shī)人面對(duì)女兒的去世，情感是悲切的，但詩(shī)人能控制住自己的激情，使它像地下的巖漿，時(shí)刻準(zhǔn)備噴薄而出卻又始終被控制，使它包蘊(yùn)在詩(shī)的每一個(gè)詞句里、每一個(gè)意象中。這樣，情感經(jīng)過(guò)壓縮就變得更加堅(jiān)實(shí)，更加沉雄了。“也許，也許你要睡一睡，／那么叫夜鷹不要咳嗽，／蛙不要號(hào)，蝙蝠不要飛，”壓抑著的悲痛以輕柔沖淡的問(wèn)候語(yǔ)氣而表達(dá)，更顯得催人心碎。在第二節(jié)中，詩(shī)人進(jìn)一步為不幸的女兒呼喚著彼岸的寧?kù)o�！安辉S陽(yáng)光撥你的眼簾，不許清風(fēng)掃上你的眉”，這既是對(duì)死亡的逼真描繪，又使死在大自然勃勃生機(jī)的反襯下，顯現(xiàn)出一種別樣的啟示。第三節(jié)是全詩(shī)點(diǎn)破主題的部分，也是詩(shī)人藝術(shù)和情感的高潮。詩(shī)節(jié)的前兩句再一次用擬人手法對(duì)死亡加以表現(xiàn)，設(shè)想早夭少女在地下的快樂(lè)愉悅。——快樂(lè)不在生前，而在死后，美不在人間，而在地下。平凡的語(yǔ)言蘊(yùn)藉著不平凡的深意，有了前面的描寫，下文那“咒罵的人聲”也就不難理解了。第四節(jié)是三節(jié)詩(shī)意的總結(jié)，通過(guò)一定的重復(fù)，使詩(shī)意揮灑得更加充分，而全詩(shī)的結(jié)構(gòu)也因此形成一個(gè)有機(jī)的整體。
詩(shī)歌第三單元的主題是“愛(ài)的心語(yǔ)”，集中寫愛(ài)情，對(duì)于正在逐漸形成自己的“愛(ài)情觀”的高中學(xué)生來(lái)說(shuō)，了解和品評(píng)詩(shī)人們對(duì)心中愛(ài)情的表露，相信是很有益的�！渡摺芬辉�(shī)用一種令多數(shù)人都感到恐懼的動(dòng)物來(lái)表現(xiàn)愛(ài)情，確實(shí)讓人感到不好理解，而今天的年輕人或許就更是如此。但其中意味如何，還要等到同學(xué)們自己讀過(guò)之后，才有真切的感覺(jué)。同樣，《預(yù)言》借助有關(guān)“愛(ài)神”的傳說(shuō)，寫詩(shī)人對(duì)愛(ài)情的憧憬；《窗》寫失去戀人后“我”的心中彌漫著揮之不去的愛(ài)；而《你的名字》表現(xiàn)的則是一種身不由己的癡情；這些詩(shī)歌各有特點(diǎn)，都很值得一讀。我們知道，表現(xiàn)愛(ài)情的抒情詩(shī)極易變得夸張，直抒胸臆常會(huì)顯得激昂有余而深情不足，而上述這些詩(shī)歌因?yàn)橛凶约旱摹翱陀^對(duì)應(yīng)物”，能借助意象而抒情，便顯得更加含蓄而耐讀；而出于同樣的原因，詩(shī)歌也就有了更多的解讀角度�！渡衽濉樊�(dāng)然也與愛(ài)情有關(guān)，它雖然不比《致橡樹(shù)》那樣集中寫愛(ài)情，但在它豐富的內(nèi)容之中又的確融入了作者對(duì)愛(ài)情的很多思索，而且這種思索還是多角度的：有肯定，也有超越；有對(duì)歷史的尊重，也有新的價(jià)值評(píng)判角度。總之，每一首都很值得同學(xué)們?nèi)フb讀。
讓我們以《蛇》為例來(lái)實(shí)現(xiàn)更具體的了解：
蛇
我的寂寞是一條蛇，
冰冷地沒(méi)有言語(yǔ)——
姑娘，你萬(wàn)一夢(mèng)到它時(shí)，
千萬(wàn)啊，莫要悚懼!
它是我忠誠(chéng)的侶伴，
心里害著熱烈的鄉(xiāng)思：
它在想那茂密的草原，——
你頭上的，濃郁的烏絲。
它月光一般輕輕地，
從你那兒潛潛走過(guò)；
為我把你的夢(mèng)境銜了來(lái)，
像一只緋紅的花朵。
有時(shí)僅僅一個(gè)形象便能確立一首好詩(shī)，本詩(shī)就向我們顯示了這種可能�！拔业募拍且粭l蛇”，馮至以這樣一個(gè)奇特的比喻起頭，常使批評(píng)者驚嘆他的新奇與大膽：但作者又的確能抓住蛇的一個(gè)個(gè)屬性，并把這些碎片織進(jìn)自己的戀慕之歌。蛇的沉默使詩(shī)人聯(lián)想到單戀的寂寞，蛇好糾纏又令詩(shī)人覺(jué)得它會(huì)是一個(gè)“忠誠(chéng)的侶伴”；蛇固然總是讓人害怕，但少男熱烈的愛(ài)豈不也常使少女畏懼，所以當(dāng)我們讀到“你萬(wàn)一夢(mèng)到它時(shí)，／千萬(wàn)啊，莫要悚懼”時(shí)，不禁要為這奇妙的表達(dá)感到驚喜。詩(shī)人還成功地安排了蛇的另一個(gè)自然屬性：讓少女的“濃郁的烏絲”成為蛇所向往的“茂密的草原”。蛇外表冰冷，但這并不妨礙詩(shī)人說(shuō)它“心里害著熱烈的鄉(xiāng)思”，兩者一對(duì)映，仿佛是說(shuō)正因?yàn)閮?nèi)心的熱烈，它的外表才變得如此冰冷。 ——這不也很有點(diǎn)兒像是生活中內(nèi)心有愛(ài)，外表卻極力壓抑自己的矛盾少年嗎？總之，蛇的形象和愛(ài)情主題在整首詩(shī)中纏繞著行進(jìn)，處處展示出一個(gè)21歲年輕詩(shī)人的敏銳詩(shī)思。 因?yàn)闀r(shí)間關(guān)系，下面我只能做簡(jiǎn)單的表述不再一一舉例。
詩(shī)歌第四單元以“大地的歌吟”為主題，5首詩(shī)歌集中寫詩(shī)人對(duì)祖國(guó)、對(duì)大地母親的頌揚(yáng)。但這種頌揚(yáng)又是深沉的。如《河床》的作者，50年便參加了中國(guó)人民解放軍，并在抗美援朝戰(zhàn)爭(zhēng)中英勇負(fù)傷，可57年卻被錯(cuò)劃為右派，從此受到22年的不公正待遇，直到1979年平反后，他才重又寫出《河床》等廣受詩(shī)壇關(guān)注的作品。詩(shī)的雄厚剛強(qiáng)與作者的執(zhí)著不屈自然會(huì)有些內(nèi)在的聯(lián)系。同樣的，《半棵樹(shù)》的作者也有著曾為右派的苦難歷程，因而他特別善于表現(xiàn)生命在困厄中的不屈，詩(shī)中也表現(xiàn)了“樹(shù)”與”我”的關(guān)系。
第五單元以“苦難的琴音”為主題，5首詩(shī)歌都涉及到了人間的磨難和痛苦。其中有抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，有解放前的，也有解放后，“文革”時(shí)期的�！哆@是四點(diǎn)零八分的北京》一詩(shī)描繪了“文革”知青上山下鄉(xiāng)送別的情景，是歷史事件和一代人心靈最為直接的見(jiàn)證和藝術(shù)升華，我雖年齡已大，往事淡漠，可讀后心情依然難以平靜。中學(xué)生由于經(jīng)歷所限，對(duì)上述詩(shī)歌內(nèi)容也許會(huì)感覺(jué)有些陌生，然而感知苦難對(duì)他們又肯定是有益的。幸福使人美好，苦難卻能使人深刻。在同學(xué)們成長(zhǎng)的過(guò)程中，感受和理解苦難是他們今后戰(zhàn)勝苦難和超越苦難的前提。 教材散文部分的單元組合與詩(shī)歌有所不同，不是以內(nèi)容，而是以寫法特點(diǎn)來(lái)組合。一至五單元的選文分別體現(xiàn)了以下特點(diǎn)：一、形散神聚，二、情理相依，三、以小見(jiàn)大，四、虛實(shí)相生，五、疏密有致。每一篇選文本身都很優(yōu)美，經(jīng)得住咀嚼，但同時(shí)又能很好地體現(xiàn)前面所述的寫作規(guī)律，編選得很用心。
如第一單元的三篇課文，在寫法上都有以形傳神和以神寫形的明顯特點(diǎn)。《動(dòng)人的北平》，寫了北平人們的生活方式，北平的建筑布局，北平的商鋪，北平的公園和人們的休閑去處等
現(xiàn)代詩(shī)歌散文篇二：中國(guó)現(xiàn)代詩(shī)歌散文選修文學(xué)常識(shí)
詩(shī)歌部分
《天狗》
1.郭沫若，中國(guó)新詩(shī)的奠基人之一，中國(guó)歷史劇的開(kāi)創(chuàng)者和奠基人之一，新文化運(yùn)動(dòng)期間，郭沫若與田漢、郁達(dá)夫、張資平等人在東京成立文學(xué)社團(tuán)創(chuàng)造社，主張“為藝術(shù)而藝術(shù)”。有詩(shī)集《女神》、《星空》、《瓶》、《前茅》、《恢復(fù)》等，歷史劇本《屈原》、《虎符》、《棠棣之花》、《王昭君》《蔡文姬》等，另有歷史學(xué)、古文字學(xué)專著和雜文、隨筆、文藝評(píng)論集多種。
《春》
2.穆旦，原名查良錚，詩(shī)人、翻譯家，是九葉詩(shī)派代表詩(shī)人，代表作有《詩(shī)八首》、《春》、《贊美》等，他翻譯的《唐璜》被卞之琳稱為“中國(guó)譯詩(shī)走向成年的標(biāo)志之一”，另有雪萊、濟(jì)慈等詩(shī)歌譯著多種。課本中還選入九葉詩(shī)派多位詩(shī)人的作品，如陳敬容的《窗》，杜運(yùn)燮的《井》，鄭敏的《金黃的稻束》。 《一個(gè)小農(nóng)家的暮》
3.劉半農(nóng)，近現(xiàn)代著名文學(xué)家、語(yǔ)言學(xué)家和教育家。他嘗試口語(yǔ)作詩(shī)、方言入詩(shī)，代表作有詩(shī)歌《教我如何不想她》等，在該詩(shī)中，首創(chuàng)了“她”字，并第一次將“她”字入詩(shī)。詩(shī)集有《瓦釜集》、《揚(yáng)鞭集》等。
《也許——葬歌》
4.聞一多，詩(shī)人，學(xué)者，民主戰(zhàn)士，新月派代表詩(shī)人，他提出了音樂(lè)美、繪畫美、建筑美的詩(shī)歌“三美”的新格律詩(shī)理論主張，代表作有詩(shī)集《紅燭》、《死水》等
《蛇》
5.馮至，現(xiàn)代詩(shī)人。有詩(shī)集《昨日之歌》、《北游及其他》、《十四行集》、《西郊集》等，散文集《山水》、《東歐雜記》，中篇小說(shuō)《伍子胥》，傳記《杜甫傳》，論文集《詩(shī)與遺產(chǎn)》等，魯迅曾稱贊他是中國(guó)最杰出的抒情詩(shī)人。
《地之子》《預(yù)言》
6.李廣田，散文家。號(hào)洗岑，筆名黎地、曦晨等。曾與北大學(xué)友卞之琳、何其芳合出詩(shī)集《漢園集》，被稱為漢園三詩(shī)人。作品集有《畫廊集》、《銀狐集》、《雀蓑集》、《圈外》、《回聲》、《日邊隨筆》等。
《雪落在中國(guó)的土地上》
7.艾青，中國(guó)現(xiàn)代詩(shī)的代表詩(shī)人之一。代表作有《大堰河，我的保姆》、《雪落在中國(guó)的土地上》等。有詩(shī)集《大堰河》、《北方》、《向太陽(yáng)》、《黎明的通知》、《歸來(lái)的歌》等。
8.臧克家，杰出詩(shī)人，著名作家、編輯家，第一部詩(shī)集《烙印》是他最具影響的作品。這部詩(shī)集真摯樸實(shí)地表現(xiàn)了中國(guó)農(nóng)村的破落、農(nóng)民的苦難、堅(jiān)忍與民族的憂患。建國(guó)后，多創(chuàng)作政治抒情詩(shī)，代表作如《有的人》等�！独像R》
9.食指，原名郭路生，當(dāng)代詩(shī)人。他在1968年創(chuàng)作的詩(shī)歌《相信未來(lái)》以及《這是四點(diǎn)零八分的北京》在當(dāng)時(shí)的知青中廣泛流傳，影響深遠(yuǎn)。
10.舒婷，當(dāng)代詩(shī)人。朦朧詩(shī)派的代表人物。主要著作有詩(shī)集《雙桅船》、《會(huì)唱歌的鳶尾花》、《始祖鳥》，散文集《心煙》等。 舒婷崛起于20世紀(jì)70年代末的中國(guó)詩(shī)壇，她和同代人北島（代表作《回答》），顧城（代表作《一代人》），梁小斌等詩(shī)人以迥異于前人的詩(shī)風(fēng)，在中國(guó)詩(shī)壇上掀起了一股“朦朧詩(shī)”大潮，她的《致橡樹(shù)》、《惠安女子》、《神女峰》等以女性為抒情主體的詩(shī)歌表達(dá)了她對(duì)中國(guó)女性命運(yùn)和人格獨(dú)立的深切關(guān)懷。
11.梁小斌，朦朧詩(shī)代表詩(shī)人。詩(shī)作《中國(guó)，我的鑰匙丟了》、《雪白的墻》被列為新時(shí)期朦朧詩(shī)代表詩(shī)作。
12.昌耀，當(dāng)代詩(shī)人，新邊塞詩(shī)派代表人物之一。代表作有《昌耀抒情詩(shī)集》、《命運(yùn)之書--昌耀四十年詩(shī)作精品》等，其詩(shī)以對(duì)“西部”的深刻體驗(yàn)見(jiàn)長(zhǎng)�！逗哟病�
臺(tái)灣詩(shī)人 《你的名字》
13.紀(jì)弦，現(xiàn)代派詩(shī)歌的倡導(dǎo)者，是臺(tái)灣詩(shī)壇的三位元老之一（另兩位為覃子豪與鐘鼎文），因其創(chuàng)作歷程極長(zhǎng)，被譽(yù)為“詩(shī)壇常青樹(shù)”。有詩(shī)集《愛(ài)云的奇人》、《煩哀的日子》、《不朽的肖像》、《無(wú)人島》、《檳榔樹(shù)》、《晚景》等，詩(shī)論集《紀(jì)弦詩(shī)論》等。
14.洛夫，臺(tái)灣詩(shī)人，早年為超現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)人，表現(xiàn)手法近乎魔幻，被詩(shī)壇譽(yù)為“詩(shī)魔”。他和余光中一直被世界華文詩(shī)壇譽(yù)為雙子星座。代表作品有《靈河》、《石室之死亡》、《外外集》、《無(wú)岸之河》、《詩(shī)人之鏡》、《時(shí)間之傷》等�！哆吔缤l(xiāng)》
15.痖弦，臺(tái)灣詩(shī)人。痖弦的作品充滿了超現(xiàn)實(shí)主義的色彩，他的詩(shī)在1960年代臺(tái)灣崛起的名家中，口語(yǔ)生動(dòng)活潑、音樂(lè)性最強(qiáng)，并最能表現(xiàn)悲憫情懷、生命之甜美與現(xiàn)代人生命困境之探索。有詩(shī)集《深淵》、《痖弦詩(shī)抄》、《痖弦詩(shī)集》等�！肚锔琛o暖暖》
16.余光中，當(dāng)代作家、詩(shī)人，著有詩(shī)集《舟子的悲歌》、《藍(lán)色的羽毛》、《鐘乳石》、《萬(wàn)圣節(jié)》、《白玉苦瓜》等，散文集《左手的繆斯》、《聽(tīng)聽(tīng)那冷雨》等。余光中寫作風(fēng)格變化的軌跡可視之為整個(gè)中國(guó)詩(shī)壇的走向，即先西化后回歸，80年代，詩(shī)筆“伸回那塊大陸”，寫下許多動(dòng)情的鄉(xiāng)愁詩(shī)，如《鄉(xiāng)愁》、《鄉(xiāng)愁四韻》等。散文部分
17.茅盾，原名沈德鴻，字雁冰。中國(guó)現(xiàn)代著名作家、文學(xué)評(píng)論家和文化活動(dòng)家以及社會(huì)活動(dòng)家，五四新文化運(yùn)動(dòng)先驅(qū)者之一，我國(guó)革命文藝奠基人之一。著有《蝕》三部曲：《幻滅》、《動(dòng)搖》、《追求》，“農(nóng)村三部曲”：《春蠶》、《秋收》、《殘冬》，小說(shuō)《子夜》、《林家鋪?zhàn)印返��！渡种械募澥俊?/p>
18.林語(yǔ)堂，著名學(xué)者、文學(xué)家、語(yǔ)言學(xué)家，論語(yǔ)派主要代表，學(xué)貫中西的大家。林語(yǔ)堂書齋的對(duì)聯(lián)“兩腳踏中西文化，一心評(píng)宇宙文章”可以很好地概括他作為文化使者的重要特點(diǎn)。代表作有散文和雜文集《吾國(guó)與吾民》（又名《中國(guó)人》）、《孔子的智慧》、《剪拂集》、《大荒集》、《錦繡集》、《生活的藝術(shù)》等，小說(shuō)集《京華煙云》，傳記《蘇東坡傳》、《武則天傳》等�！秳�(dòng)人的北平》
19.豐子愷，我國(guó)現(xiàn)代畫家、散文家、美術(shù)教育家、音樂(lè)教育家、漫畫家和翻譯家，代表作品有漫畫集《子愷漫畫》，散文集 《緣緣堂隨筆》、《緣緣堂再筆》等。他的文章風(fēng)格清雅淡泊，漫畫多以兒童作為題材，幽默風(fēng)趣，反映社會(huì)現(xiàn)象�！对颇蕖�
20.汪曾祺，現(xiàn)當(dāng)代著名小說(shuō)家，散文家，京派小說(shuō)的傳人，被稱為“中國(guó)最后一個(gè)士大夫”，代表作有短篇小說(shuō)《大淖記事》、《受戒》、《異秉》，散文集《蒲橋集》，京劇《沙家浜》（執(zhí)筆編�。┑取Ｋ男≌f(shuō)大都取材民情風(fēng)俗、日常生活，語(yǔ)言自然、活潑；文風(fēng)清新、質(zhì)樸；意境優(yōu)雅、唯美。他的散文刻畫民俗、民風(fēng)，形象、生動(dòng)，蘊(yùn)涵著對(duì)民族文化傳統(tǒng)的深切情感。《葡萄月令》
21.史鐵生，當(dāng)代散文家、小說(shuō)家。著有散文集《病隙碎筆》、《我與地壇》等，小說(shuō)《我的遙遠(yuǎn)的清平灣》、《命若琴弦》等。
22.余秋雨，學(xué)者、作家。著有系列散文集《文化苦旅》、《山居筆記》、《霜冷長(zhǎng)河》、《千年一嘆》、《行者無(wú)疆》等
23.張承志，回族，當(dāng)代作家。上世紀(jì)八九十年代，他被稱作一個(gè)理想主義的精神漫游者，早期以草原生活為題材，從大地、民間汲
取精神養(yǎng)料；稍后他把個(gè)人理想與宗教信仰結(jié)合在一起，開(kāi)始了他對(duì)于回民生存和真主信仰的探索。代表作品有小說(shuō)集《黑駿馬》、《北方的河》、《黃泥小屋》；長(zhǎng)篇小說(shuō)《金牧場(chǎng)》、《心靈史》；散文集《荒蕪英雄路》、《清潔的精神》等。
字詞
蠱惑人心苦心孤詣清沁肺腑
虔誠(chéng) 洗滌 重比翼，和云翥
杳鶴 煽動(dòng)屹立風(fēng)聲鶴唳
墻垣海市蜃樓腳踝佇立
差強(qiáng)人意陷阱廝斗狡黠
怦然心動(dòng)侍弄鞭笞顫栗
恬不知恥淘汲屏棄摒棄 庇護(hù)嫣紅遼夐被褥 咯血賁張絮聒媲美 俯瞰鱗次櫛比 溯流而上 雙頰遐思驚悸浚理 矗立憎惡摽緊窸窣
現(xiàn)代詩(shī)歌散文篇三：中國(guó)現(xiàn)代詩(shī)歌散文欣賞
《中國(guó)現(xiàn)代詩(shī)歌散文欣賞》
??第一單元 生命的律動(dòng)
??精讀：《天狗》
??略讀：《井》《春》《無(wú)題》《川江號(hào)子》
??
??二. 教學(xué)目標(biāo)：
??（一）知識(shí)與技能：
??1. 理解現(xiàn)代詩(shī)歌“生命的律動(dòng)”的內(nèi)涵。
??2. 結(jié)合課文，領(lǐng)悟現(xiàn)代詩(shī)歌的奇特的思維方式。
??
??（二）方法與過(guò)程：
??體會(huì)詩(shī)的韻律和節(jié)奏，學(xué)習(xí)現(xiàn)代詩(shī)的朗誦。
??
??（三）情感態(tài)度價(jià)值觀：
??了解各篇詩(shī)歌蘊(yùn)含的人格魅力。
??
??三. 教學(xué)步驟：
??（一）單元知識(shí)總括
??本單元都是展示“生命的律動(dòng)”的詩(shī)篇。這些詩(shī)篇所顯現(xiàn)的生命形態(tài)，或如“天狗”般充滿豪放的氣勢(shì)，或像“井”一樣保持著“靜默，清澈”的姿態(tài)，或如“春天”一般顯示蓬勃的生機(jī)；或者表現(xiàn)為戰(zhàn)士直面死亡的勇氣，或者表現(xiàn)為船夫搏斗急流的堅(jiān)韌。我們應(yīng)領(lǐng)悟并品味這些詩(shī)歌所包蘊(yùn)的生命內(nèi)涵，進(jìn)一步了解現(xiàn)代詩(shī)歌創(chuàng)作與詩(shī)人人格之間的關(guān)系，以及現(xiàn)代詩(shī)歌奇特的思維方式�！吧穆蓜�(dòng)”是這些詩(shī)作內(nèi)涵的共同特征。不過(guò)，每篇詩(shī)歌所表現(xiàn)的生命形態(tài)是各不相同的�！毒匪憩F(xiàn)的是一種“靜默”的生命形態(tài)，與《天狗》里張揚(yáng)、凌厲的“天狗”形象及其代表的生命意志大相徑庭：前者趨于內(nèi)斂、收束，后者則顯得外張、夸飾。同時(shí)，不同生命形態(tài)蘊(yùn)涵著不同的思想情感，如《無(wú)題》全篇滲透著一種大無(wú)畏的英雄氣概，令人產(chǎn)生崇高感；《川江號(hào)子》也包含了悲壯的意味，但更多的是悲慨與孤寂。
??詩(shī)歌的思維方式是十分奇特、令人費(fèi)解的，因?yàn)樵?shī)人往往采用隱喻、夸張、象征等手法，將自己的感覺(jué)進(jìn)行了變形或轉(zhuǎn)移處理，使得顯示出來(lái)的形象與他要表達(dá)的思想“大相徑庭”。
??現(xiàn)代詩(shī)歌的朗誦需要一定的技巧：首先應(yīng)理解詩(shī)的內(nèi)涵和情感特征，這是詩(shī)朗誦的基本前提，如果對(duì)詩(shī)的內(nèi)涵理解有偏差，就無(wú)法正確地進(jìn)行朗誦；其次，要把握詩(shī)的語(yǔ)言特點(diǎn)，尤其是句法、韻律、節(jié)奏，這是詩(shī)朗誦的關(guān)鍵；再次，善于捕捉語(yǔ)詞的弦外之音，使自己的朗誦富于個(gè)性化。本單元的課文都是自由詩(shī)，朗誦起來(lái)難度相對(duì)大些，在沒(méi)有明顯的韻腳的情形下，應(yīng)格外留意這些詩(shī)的內(nèi)在節(jié)奏和旋律。本單元所附的知識(shí)短文《走進(jìn)詩(shī)的世界》，從總體上說(shuō)明了現(xiàn)代詩(shī)的基本特征。這里沒(méi)有給出一個(gè)確定的詩(shī)的定義，這是由于人們對(duì)詩(shī)的理解千差萬(wàn)別所造成的，不過(guò)詩(shī)有自己的基本的格式和規(guī)定。
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??（二）《天狗》
??1. 作者簡(jiǎn)介
??郭沫若（1892－1978），原名開(kāi)貞，號(hào)尚武，后以家鄉(xiāng)大渡河及雅河的別稱“沫水”和“若水”取筆名“沫若”。四川樂(lè)山人。幼年入家塾讀書，1906年入嘉定高等學(xué)堂學(xué)習(xí)，開(kāi)始接受民主思想。1914年春赴日本留學(xué)，這個(gè)時(shí)期接觸了泰戈?duì)�、歌德、莎士比亞、惠特曼等外�?guó)作家的作品。1918年春寫的《牧羊哀話》是他的第一篇小說(shuō)，1918年初夏寫的《死的誘惑》是他最早的新詩(shī)。1919年五四運(yùn)動(dòng)爆發(fā)，他在日本福岡發(fā)起組織救國(guó)團(tuán)體“夏社”，投身于新文化運(yùn)動(dòng)，寫出了《鳳凰涅磐》《地球，我的母親》《爐中煤》等詩(shī)篇。1921年6月，他和成仿吾、郁達(dá)夫等人組織“創(chuàng)造社”，編輯《創(chuàng)造季刊》。1923年，他在日本帝國(guó)大學(xué)畢業(yè)，回國(guó)后繼續(xù)編輯《創(chuàng)造周報(bào)》和《創(chuàng)造日》。1924年到1927年間，他創(chuàng)作了歷史劇《王昭君》《卓文君》
等。1928年流亡日本，1930年加入中國(guó)左翼作家聯(lián)盟，參加“左聯(lián)”東京支部活動(dòng)。1938年，任中華全國(guó)文藝界抗敵協(xié)會(huì)理事，這一時(shí)期創(chuàng)作了以《屈原》為代表的六個(gè)歷史劇。他還寫了《十批判書》《青銅時(shí)代》等著作和大量雜文、隨筆、詩(shī)歌等。新中國(guó)成立后，任中央人民政府委員，政務(wù)院副總理兼文化教育委員會(huì)主任、中國(guó)科學(xué)院院長(zhǎng)，全國(guó)文聯(lián)一、二、三屆主席，并任中國(guó)共產(chǎn)黨第九、十、十一屆中央委員、第一至第五屆全國(guó)人大常務(wù)委員會(huì)副委員長(zhǎng)，全國(guó)政協(xié)委員、常務(wù)委員、副主席等職。作品有《新華頌》《東風(fēng)集》《蔡文姬》《武則天》《李白與杜甫》等。有《郭沫若文集》（17卷）和《郭沫若全集》（其中文學(xué)20卷）行世。
??郭沫若是一位開(kāi)風(fēng)氣之先的詩(shī)人，他的詩(shī)集《女神》應(yīng)和著五四時(shí)期的狂飆突進(jìn)精神，以飽滿的激情書寫了時(shí)代的青春和民族的新生。在詩(shī)歌觀念上，他主張?jiān)娛窃?shī)人的自我表現(xiàn)，認(rèn)為“詩(shī)的本職專在抒情”；他相信詩(shī)的靈感和直覺(jué)，提出“詩(shī)不是?做?出來(lái)的，只是?寫?出來(lái)的”；他還強(qiáng)調(diào)詩(shī)的非功利性，但他承認(rèn)詩(shī)所產(chǎn)生的客觀社會(huì)效應(yīng)。郭沫若開(kāi)創(chuàng)了現(xiàn)代新詩(shī)的自由詩(shī)，他的不拘一格的詩(shī)歌體式對(duì)后世影響很大。 ??2. 詩(shī)歌分析
??這首詩(shī)借用“天狗吞日”“天狗吞月”的民間傳說(shuō)，塑造了一個(gè)狂放不羈、氣勢(shì)磅礴的“天狗”形象，這一形象既是五四時(shí)期覺(jué)醒了的古老民族的自我寫照，又是具有徹底破壞和大膽創(chuàng)造精神的新人形象，體現(xiàn)了個(gè)性解放的時(shí)代潮流。
??全詩(shī)共有四節(jié)。第一節(jié)的起句“我是一條天狗呀！”猶如橫空出世，“天狗”的形象就此脫穎而出。緊接著，詩(shī)人連續(xù)用四個(gè)“吞”字，展示了“天狗”的無(wú)比豪放的氣概，這一節(jié)末尾的“我便是我了！”是充滿自信的自我肯定。
??為了強(qiáng)化“天狗”的氣勢(shì)，詩(shī)的第二節(jié)又連續(xù)用四個(gè)“光”和“Energy的總量”，凸顯了“天狗”的穿透力和生命活力。這一節(jié)里的“月”“日”“星球”“全宇宙”，直接承續(xù)上節(jié)而來(lái)，從范圍和氣勢(shì)來(lái)說(shuō)是逐步升級(jí)的。
??第三節(jié)是全詩(shī)的核心和高潮，通過(guò)“天狗”的“動(dòng)”的形態(tài)（“飛奔”“狂叫”“燃燒”），來(lái)展現(xiàn)它的狂放不羈的性格。其中，“飛跑”是理解“天狗”的動(dòng)感精神的關(guān)鍵：詩(shī)人除了連續(xù)用三個(gè)“我飛跑”外，還用了一個(gè)比喻（“電氣一樣”）和三個(gè)“在……上”的句式，來(lái)烘托奔跑的速度，勾勒了“天狗”一往無(wú)前的姿勢(shì)。至于這一節(jié)里的“剝皮”等動(dòng)作，顯然將“天狗”的恣肆狂放推向了極致。由此，最后一節(jié)的兩句才顯得順理成章。
??總的來(lái)說(shuō)，這首詩(shī)從第一節(jié)的“吞”（積蓄能量）到第二節(jié)的“放”（“光”），再到第三節(jié)的恣意“飛跑”，也就是由動(dòng)到靜，再由靜到動(dòng)，生動(dòng)地畫出了一幅“天狗吞日”“飛奔”的壯美圖景。
??這首詩(shī)，由具有強(qiáng)烈自我意識(shí)的“我”的帶動(dòng)而完成，整個(gè)詩(shī)篇的所有字句都聽(tīng)從“我”的召喚和推動(dòng)，向前奔涌不止。詩(shī)句從“月”到“日”再到“一切的星球”直至“全宇宙”，都過(guò)渡得極為自然隨意，幾乎來(lái)不及選擇和停留就被“我”裹挾而走，這股奔涌的語(yǔ)詞之流直到“我便是我呀！∕我的我要爆了！”這二句才戛然而止。全詩(shī)以“我”為起端，以“我”的爆裂而告終：“我便是我呀！”本來(lái)宣告了“我”的完成，同時(shí)預(yù)示了“我”的壯烈的毀滅，因?yàn)榕c之相連的是“我的我要爆了！”。
??與“天狗”的狂放氣勢(shì)相適應(yīng)，這首詩(shī)不僅主題思想趨于闊大、高遠(yuǎn)，而且語(yǔ)言、風(fēng)格極為強(qiáng)勁、有力。無(wú)論從氣勢(shì)還是風(fēng)格來(lái)說(shuō)，這首詩(shī)都是空前絕后的。
??在這首詩(shī)里，“天狗”形象具有雙重含義：它既是一個(gè)五四時(shí)代追求精神自由與個(gè)性解放的大寫的“我”（民族與時(shí)代新人），又是一個(gè)熱忱、坦蕩、叛逆的“小我”，是“大時(shí)代中詩(shī)人自我靈魂、個(gè)性的真實(shí)袒露”（見(jiàn)錢理群等《中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)三十年》）。這里牽涉到詩(shī)歌創(chuàng)作與詩(shī)人人格的關(guān)系。郭沫若是一位充滿激情的浪漫主義詩(shī)人，他主張“詩(shī)是人格創(chuàng)造的表現(xiàn)”。他的好友田漢在給他的信里也說(shuō)：“你的詩(shī)首首都是你的血，你的淚，你的自敘傳”（《三葉集》）。這正是浪漫主義詩(shī)歌的特色。
??這首詩(shī)體現(xiàn)了郭沫若的泛神論思想和科學(xué)觀念。應(yīng)該說(shuō)，泛神論思想貫穿整部《女神》。一般認(rèn)為，郭沫若的泛神論思想雜糅了以斯賓諾莎為代表的西歐十六七世紀(jì)泛神論哲學(xué)和古代中國(guó)、印度哲學(xué)里的泛神論思想。他曾這樣說(shuō)：“泛神便是無(wú)神。一切的自然是神的表現(xiàn)”，“我即是神，一切自然都是我的表現(xiàn)”（《少年維特之煩惱?序引》）。這就可以解釋，這首詩(shī)中為什么多次出現(xiàn)了“月”“日”“星球”“宇宙”等詞語(yǔ)。同時(shí)，郭沫若詩(shī)里的科學(xué)觀念與泛神論思想是相輔相成的，“X光線”“電氣”“神經(jīng)”“脊髓”“腦筋”等科學(xué)術(shù)語(yǔ)的使用，可以被視為一種科學(xué)觀念的表現(xiàn)。泛神論思想和科學(xué)觀念均開(kāi)闊了詩(shī)人的眼界，激發(fā)了他的想象力，有助于
他的詩(shī)里包容宇宙萬(wàn)物，從而使其詩(shī)風(fēng)雄奇、健美。
??這首詩(shī)的整體手法是擬人，“天狗”形象的塑造能夠生動(dòng)地展現(xiàn)充滿豪氣的時(shí)代自我精神。擬人手法也便于詩(shī)人進(jìn)行富于想象力的夸張：“天狗”的“吞”“月”“日”“星球”以及“全宇宙”，“天狗”的“飛奔”“狂叫”“燃燒”乃至“剝皮”“食肉”“吸血”“嚙心肝”，就變得十分自然、合理。因此，這首詩(shī)的擬人是巧妙的，夸張也是合理的。 ??這首詩(shī)的詩(shī)體形式同它展示的“天狗”形象和表現(xiàn)的思想主題是相得益彰的，也同《女神》里的其他詩(shī)篇一樣，是完完全全的自由詩(shī)體。郭沫若稱：“形式方面我主張絕對(duì)的自由，絕端的自由”（《論詩(shī)三札》）�！短旃贰氛侨绱�，似乎惟有采用這自由的詩(shī)體，才能淋漓盡致地展現(xiàn)“天狗”的狂放不羈。在這首詩(shī)中，詩(shī)句是長(zhǎng)短不一的，每一節(jié)的行數(shù)也不固定，且沒(méi)有統(tǒng)一的韻腳。不過(guò)，郭沫若更看重的是一種內(nèi)在的節(jié)奏，即隨著情緒的起伏消漲而形成的韻律，這是一種自由不拘中的調(diào)協(xié)。他往往通過(guò)鋪排、復(fù)沓等手段實(shí)現(xiàn)這樣的韻律效果，如連續(xù)三個(gè)“我飛跑”就讓人感到某種迅疾的節(jié)奏。
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??（三）《井》
??1. 作者簡(jiǎn)介
??杜運(yùn)燮（1918－2002），福建古田人，生于馬來(lái)西亞的霹靂州，在那里念完小學(xué)和初中后回國(guó)，在福州英國(guó)教會(huì)創(chuàng)辦的福州私立三一中學(xué)（現(xiàn)福州外國(guó)語(yǔ)學(xué)校）高中部就讀，1937年畢業(yè)后考取浙江大學(xué)生物系，因抗日戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)，浙江大學(xué)遷往貴州，故借讀于廈門大學(xué)生物系，1939年又轉(zhuǎn)學(xué)到西南聯(lián)大（昆明）外語(yǔ)系就讀，先后在昆明、湖南芷江擔(dān)任“美國(guó)志愿軍大隊(duì)”（即陳納德的“飛虎隊(duì)”）翻譯一年，后又到印度比哈爾邦的“藍(lán)伽訓(xùn)練中心”任少校翻譯官兩年多，1945年回西南聯(lián)大畢業(yè)。同年，到重慶《大公報(bào)》任國(guó)際版編輯一年后，出國(guó)到新加坡南洋女中和華僑中學(xué)任教三年；隨后在香港《大公報(bào)》任《文藝》副刊編輯兼《新晚報(bào)》電訊翻譯一年，1951年10月回國(guó)在北京新華通訊社國(guó)際部工作，直至1986年退休。其間，1974年到臨汾山西師范學(xué)院（現(xiàn)改為山西師范大學(xué)）任外語(yǔ)系教師及系主任四年。
??杜運(yùn)燮在廈門大學(xué)生物系借讀期間，因選讀林庚教授的“新詩(shī)習(xí)作”課程，而影響了他的一生歷程——放棄理科學(xué)習(xí)而改為文科學(xué)習(xí)和詩(shī)的創(chuàng)作。他經(jīng)沈從文先生介紹，在香港《大公報(bào)》發(fā)表詩(shī)作，最早發(fā)表的一首詩(shī)是《粗糙的夜》。在西聯(lián)大學(xué)(來(lái)自:www.newchangjing.com 蒲公 英文 摘:現(xiàn)代詩(shī)歌散文)習(xí)期間，他于1940年參加西南聯(lián)大最有影響的文藝社團(tuán)——冬青文藝社。該社主要成員有林元、杜運(yùn)燮、劉北汜、汪曾祺、查良錚（穆旦）等，聘請(qǐng)聞一多、馮至、卞之琳為導(dǎo)師，出版專門刊登雜文的《冬青》壁報(bào)以及《街頭詩(shī)頁(yè)》等。1946年，他的《詩(shī)四十首》被巴金把列入《文學(xué)叢刊》第8集，由上海文化生活出版社出版，這是他創(chuàng)作的第一部詩(shī)集。以后他又相繼出版了《南言集》《晚稻集》《你是我愛(ài)的第一個(gè)》《杜運(yùn)燮詩(shī)精選100首》《海城路上的求索——杜運(yùn)燮詩(shī)文選》等詩(shī)集，散文集有《熱帶風(fēng)光》等。
??2. 詩(shī)歌分析
??這首詩(shī)以“井”喻人，寫出了一種不事喧嘩、甘于寂寞、默默承受的生命形態(tài)。與《天狗》里的“狂飆突進(jìn)”式的生命律動(dòng)不同，這首詩(shī)里的生命律動(dòng)是內(nèi)斂的、“靜默”的，表現(xiàn)了一種堅(jiān)忍不拔的品質(zhì)。
??全詩(shī)有七節(jié)，每節(jié)三行，詩(shī)的外形和句式顯得比較齊整，如同“靜默”的“井”。第一節(jié)，首句“我是靜默”為全詩(shī)奠定了基調(diào)，突出了“井”的沉靜與沉默的品質(zhì)。接著是對(duì)“井”的“完整和諧的世界”的描繪：“草葉”“天空”“浮云”。
??從第二節(jié)起，在作為抒情主人公的“我”之外，忽然引入了一個(gè)對(duì)話者“你們”。第二至六節(jié)，便是“我”與“你們”的對(duì)話。這里的“你們”，是指來(lái)井邊取水的人們，他們因“饑渴”“前來(lái)淘汲”。有意思的是，詩(shī)人沒(méi)有描繪“你們”取水的具體情景，而是以“瞥見(jiàn)你們滿面的煩憂”，寫出了取水人的愁苦、凄哀。這樣，在“我”的“靜默”與“你們”的“煩憂”之間，形成了鮮明的對(duì)照。作者巧妙地利用水面的映現(xiàn)作用，寫“井”的“瞥見(jiàn)”，其實(shí)是一種相互觀看。
??第二節(jié)的“溫暖”被帶入了第三節(jié)：“我”“只好被屏棄于溫暖∕之外”。此處的“只好”頗為得體，與“井”的堅(jiān)韌品質(zhì)一致�！皽嘏迸c這節(jié)的“荒涼的寂寞”“孤獨(dú)”構(gòu)成對(duì)比，使得“永遠(yuǎn)澄澈的豐滿”的“井”的特性更好地顯現(xiàn)出來(lái)。
??第四節(jié)更進(jìn)一步，作者用“表面”和“深處”這對(duì)相反的詞，展示“井”的“冷寂”與沉靜，一任“四方飄落的花葉
腐爛”。因?yàn)槿∷酥患橙×司摹氨砻妗�，無(wú)法深入它的內(nèi)心。這層意思在第五節(jié)里得到了強(qiáng)化，“也只能”一語(yǔ)充分顯示了井的自信，這種自信源于：“我的生命來(lái)自黑暗的地層，∕那里我才與無(wú)邊的宇宙相聯(lián)。”于是，“井”的“靜默”品質(zhì)獲得了深厚的支撐——“黑暗的地層”與“無(wú)邊的宇宙”。
??第六節(jié)仍然采用對(duì)比的方式（“垃圾”與“洗滌”），將“井”的品質(zhì)進(jìn)行了深化：“默默地承受一切”。這是一種“靜默”中的忍耐與“承受”。同時(shí)，“洗滌”“垃圾”之后，“我將永遠(yuǎn)還是我自己”，表明了“井”的高潔、自持的品性。
??最后一節(jié)是全詩(shī)的總結(jié)和提升，再次強(qiáng)調(diào)了“井”的“靜默，清澈，簡(jiǎn)單而虔誠(chéng)”。這幾個(gè)詞語(yǔ)準(zhǔn)確地概括了“井”的豐富而可貴的品質(zhì)。尤其是末尾的“絕不逃避，也不興奮”“苦笑幾聲”，十分形象可感，“井”的不卑不亢的姿態(tài)躍然紙上。
??此詩(shī)中關(guān)于“井”的描述，第一節(jié)和最后一節(jié)是總體性的勾畫，中間的五節(jié)構(gòu)成了一個(gè)整體，是具體的呈現(xiàn)。
??詩(shī)中關(guān)于“井”的描繪是層層深入的：第一節(jié)是粗略的概描，以“草葉”“天空”“浮云”襯托，特點(diǎn)是“完整和諧”；接下來(lái)，以“荒涼的寂寞”“孤獨(dú)”反襯“澄澈的豐滿”，以“冷寂的心靈”接通“黑暗的地層”和“無(wú)邊的宇宙”，并用“洗滌”保持自我；最后，“靜默，清澈，簡(jiǎn)單而虔誠(chéng)”，完成了“井”的素描和透視。詩(shī)中設(shè)置了一個(gè)“我”與“你們”的對(duì)話情景，從側(cè)面展現(xiàn)了“井”的遭際：“被屏棄于溫暖”，“滿足于荒涼的寂寞”和“孤獨(dú)”，被“淘汲”和“擾亂”，任“花葉腐爛”在“心靈深處”，因垃圾淤塞而“被遺棄”�？偟膩�(lái)說(shuō)，相對(duì)于外部的污濁環(huán)境，“井”是一個(gè)無(wú)私的給予者，而且是堅(jiān)韌的、“默默地承受”的。在此詩(shī)中，“井”象征著一種堅(jiān)韌、高潔的品格，這品格顯然是某一類人才具有的。提示學(xué)生留意這首詩(shī)的寫作年代（上世紀(jì)40年代），在當(dāng)時(shí)的特殊背景下，這首詩(shī)無(wú)疑會(huì)起到一定的鼓舞人心的作用：鼓勵(lì)大家眾志成城、同仇敵愾，頑強(qiáng)地應(yīng)對(duì)民族的苦難。
??這首詩(shī)的語(yǔ)調(diào)和節(jié)奏。全詩(shī)語(yǔ)調(diào)平靜、節(jié)奏舒緩，與“井”的靜默品性相宜。這是一首形式比較自由的詩(shī)，但嚴(yán)格地押了韻。作者采用的是抱韻、換韻和交叉押韻的方式，如第一節(jié)“葉”“界”押韻，第二節(jié)“候”“憂”押韻，第三節(jié)“暖”“滿”押韻，第四節(jié)“面”“爛”押韻，第五節(jié)“面”“聯(lián)”押韻，均屬于抱韻；第一至四節(jié)的韻腳不同，
第六節(jié)“棄”“滌”“己”押韻，第七節(jié)“誠(chéng)”“奮”“聲”押韻，是為換韻；而第三節(jié)“獨(dú)”與第四節(jié)“處”押韻，與各節(jié)內(nèi)的押韻構(gòu)成了交叉押韻的關(guān)系。此外，這首詩(shī)多用雙音節(jié)詞和五個(gè)字的偏正詞組，是整首詩(shī)的語(yǔ)調(diào)和節(jié)奏的基礎(chǔ)。
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??（四）《春》
??1. 作者簡(jiǎn)介
??穆旦（1918－1977），本名查良錚，另有筆名梁真，祖籍浙江海寧，生于天津。他自幼聰慧，小學(xué)二年級(jí)時(shí)，他的習(xí)作《不是這樣的講》被天津《婦女日?qǐng)?bào)》選用。1929年，他考入天津南開(kāi)中學(xué)，隨即開(kāi)始創(chuàng)作詩(shī)歌，�？赌祥_(kāi)高中學(xué)生》經(jīng)�？撬脑�(shī)文，其中1935年發(fā)表的雜感《夢(mèng)》，是他以“穆旦”為筆名發(fā)表的第一篇作品。1935年，穆旦考上清華大學(xué)地質(zhì)系，半年后改讀外文系。抗日戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)后，清華、北大、南開(kāi)三所大學(xué)先后合并為長(zhǎng)沙臨時(shí)大學(xué)及昆明的西南聯(lián)合大學(xué)，在那里，穆旦在詩(shī)歌表現(xiàn)方法方面開(kāi)始受西方現(xiàn)代派的影響，寫出了許多具有獨(dú)特風(fēng)格的詩(shī)，多數(shù)發(fā)表在香港《大公報(bào)》“文藝”副刊和昆明的《文聚》雜志上，成為當(dāng)時(shí)大后方最受矚目的青年詩(shī)人之一。1940年，穆旦畢業(yè)后留校任教，兩年后赴緬甸抗日戰(zhàn)場(chǎng)擔(dān)任翻譯工作一年多，回國(guó)后輾轉(zhuǎn)于昆明、貴陽(yáng)、沈陽(yáng)等地工作。他的第一本詩(shī)集《探險(xiǎn)隊(duì)》于1945年由昆明文聚社出版。1947年，他在沈陽(yáng)自印了《穆旦詩(shī)集（1939－1945）》，次年上海文化出版社出版了他的第三本詩(shī)集《旗》。1948年，穆旦赴美國(guó)芝加哥大學(xué)攻讀英美文學(xué)，1951年獲碩士學(xué)位。1953年初，穆旦與夫人周與良一起回國(guó)，在天津南開(kāi)大學(xué)外文系任副教授。從那時(shí)起，他開(kāi)始了大量的詩(shī)歌翻譯，至1958年他共翻譯出版了普希金、雪萊、拜倫、濟(jì)慈等人的詩(shī)集十余種。1958年，他受到不公正的對(duì)待，被錯(cuò)判為“歷史反革命”（1979年平反）。直到逝世前夕，穆旦仍在不懈地翻譯和創(chuàng)作，翻譯了《唐璜》《丘特切夫詩(shī)選》《歐根?奧涅金》等。
??2. 詩(shī)歌分析
??這是一首寫春天的詩(shī)篇。全詩(shī)只有兩節(jié)，第一節(jié)寫大自然的春天，第二節(jié)寫生命的春天。既寫出了大自
然春天的迷人，也寫出了生命春天的焦慮與迷惘。
??第一節(jié)表面上寫春天的景致，但其重心不在春天的景物本身，而在對(duì)春天的感覺(jué)。首句“綠色的火焰在草上搖曳”是以動(dòng)寫靜，以一種強(qiáng)烈的視覺(jué)感受和飽滿的色塊，呈現(xiàn)了春草的蓬勃生命力。隨后，“他渴求著擁抱你，花朵”的“他”指上句中的綠草，“渴求”“擁抱”二詞準(zhǔn)確地勾畫了草與花的關(guān)系。緊接著的花朵“反抗”土地、從地里“伸”出來(lái)，將花朵的頑強(qiáng)生長(zhǎng)、掙扎的具有動(dòng)感的形態(tài)，生動(dòng)地展示了出來(lái)。
??前面三行，通過(guò)草、花、土地的描繪，把一派生機(jī)盎然的春色展現(xiàn)在讀者面前。接下來(lái)的三行，作者的筆鋒忽然一轉(zhuǎn)，寫到了春天的“暖風(fēng)”�！芭L(fēng)吹來(lái)煩惱，或者歡樂(lè)”，大概吹醒了屋子里的人（這里的“你”并沒(méi)有具體所指），他推開(kāi)窗子，看到了滿園奪目的春色。值得注意的是，第一節(jié)末行連續(xù)用了“滿園的欲望”和“美麗”這兩個(gè)抽象的詞語(yǔ)，寫濃濃的春意和琳瑯滿目的春景，這是以抽象彰顯具象，再次突出了前面描繪的此起彼伏地涌來(lái)的春色。這三行起到了過(guò)渡的作用，預(yù)示著下文將要展開(kāi)的內(nèi)容。
??詩(shī)的第二節(jié)實(shí)際上承接第一節(jié)，表現(xiàn)的是生命的春天：在春天氣息的催發(fā)下，青春正“為永遠(yuǎn)的謎蠱惑著”。第一句里的“藍(lán)天”應(yīng)和著上節(jié)的斑斕的春天景致，“永遠(yuǎn)的謎”體現(xiàn)了春天的神秘和充滿誘惑。而“緊閉的肉體”突兀地顯示了青春期獨(dú)有的特征，肉體是被禁錮的、得不到施展，與后面的“卷曲又卷曲”相呼應(yīng)。相比之下，“泥土做成的鳥的歌”更為形象，一種為沉重感所牽制的輕盈和飛翔的渴望，一種“被點(diǎn)燃”“卻無(wú)處歸依”的無(wú)奈、焦慮和迷惘——這些復(fù)雜的意緒被準(zhǔn)確地傳達(dá)出來(lái)。最后兩行，借助于“光，影，聲，色”的“赤裸”和“痛苦”的“等待”，強(qiáng)化了“緊閉的肉體”所受到的蠱惑。
??這首詩(shī)雖然只有短短的十二行，但包含的詩(shī)意和詩(shī)情卻十分飽滿。與傳統(tǒng)的吟詠春天的詩(shī)作多好寫景抒情不同，此詩(shī)的最大特點(diǎn)是在春天景物的描寫中融入了人的眼光、人的感情、人的欲望，尤其是人的感覺(jué)。經(jīng)過(guò)感覺(jué)的過(guò)濾之后呈現(xiàn)的景致，便顯得結(jié)實(shí)有力。要留意此詩(shī)在語(yǔ)詞運(yùn)用方面的特點(diǎn)。
??（1）語(yǔ)詞的厚度和力度。這主要體現(xiàn)在對(duì)春天的顏色和形體的描繪上，例如寫“綠色”，詩(shī)人用“火焰”狀“綠色”之盛、之逼人眼目，用“搖曳”寫出了“綠色”具有動(dòng)感的形態(tài)，倘若換成其他詞是達(dá)不到這個(gè)效果的，更不消說(shuō)后面有“渴求”“擁抱”兩個(gè)動(dòng)詞的加強(qiáng)；又如，寫花朵的生機(jī)蓬勃，用了“反抗”和“伸”，也是兩個(gè)表示形體的動(dòng)詞，它們足以顯示出無(wú)窮的生命力。至于“泥土做成的鳥的歌”，更是巧妙地展現(xiàn)了“歌”所負(fù)載的雙重力量（輕盈與渾沉），這就是王佐良所說(shuō)的“肉體化”。
??（2）矛盾方法的運(yùn)用。例如，第二節(jié)中“緊閉的肉體”與青春期蓬勃的活力、“泥土”的滯重與“鳥的歌”的輕盈以及“點(diǎn)燃”與“無(wú)處歸依”等，均構(gòu)成了矛盾，這無(wú)疑增強(qiáng)了詩(shī)句的張力與密度，拓展了讀者的想象空間。借助于鄭敏概括的“穆旦的語(yǔ)言只能是詩(shī)人界臨瘋狂邊緣的強(qiáng)烈的痛苦、熱情的化身。它扭曲、多節(jié)，內(nèi)涵幾乎要突破文字，滿載到幾乎超載，然而這正是藝術(shù)的協(xié)調(diào)”，進(jìn)一步領(lǐng)會(huì)這首詩(shī)的語(yǔ)言魅力。也可以再找穆旦的其他詩(shī)作來(lái)讀。
??（3）某些句式的歐化�，F(xiàn)代新詩(shī)受西方詩(shī)學(xué)影響很大，表現(xiàn)之一是句法的因襲。像這首詩(shī)里的“當(dāng)……”句式、“如果”這一關(guān)聯(lián)詞、“反抗著土地，花朵伸出來(lái)”的倒置用法，都可看出西詩(shī)影響的痕跡。還可以了解穆旦對(duì)文言和舊體詩(shī)詞語(yǔ)言的拒斥，不用“陳舊的形象或浪漫而模糊的意境”，而強(qiáng)調(diào)用“非詩(shī)意”的辭藻入詩(shī)。 ??
??（五）《無(wú)題》
??1. 關(guān)于“七月詩(shī)派”
??“七月詩(shī)派”是上世紀(jì)40年代，在艾青的影響下以理論家兼詩(shī)人胡風(fēng)為中心，以《七月》《希望》（主編均為胡風(fēng)）、《詩(shī)墾地》（主編為鄒荻帆、姚奔）、《詩(shī)創(chuàng)作》等刊物為基本陣地而形成的詩(shī)人群，主要詩(shī)人有鄒荻帆、綠原、冀?jīng)P、阿垅、曾卓、孫鈿、牛漢等。他們的作品大多收集在胡風(fēng)主編的“七月詩(shī)叢”（兩集共十八冊(cè)）、“七月新叢”與“七月文叢”的詩(shī)集中；1981年出版的《白色花》收錄了“七月詩(shī)派”二十位詩(shī)人的作品。這些詩(shī)人以革命現(xiàn)實(shí)主義觀念為指導(dǎo)，以自由詩(shī)體為基本的創(chuàng)作路子，其詩(shī)歌在抗戰(zhàn)和解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期的國(guó)統(tǒng)區(qū)產(chǎn)生了巨大影響。
??2. 詩(shī)歌分析
??這首詩(shī)通過(guò)虛擬一種死后的情景——鮮血隨著雪一起融化，流淌在五月的河里，滋潤(rùn)著大地上的樹(shù)木和小草，而雪后的平原會(huì)出現(xiàn)天青、水綠、鳥飛、魚游的景象——來(lái)表達(dá)一種大無(wú)畏的英雄氣概。本詩(shī)的主
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